Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шоги Эффенди
Шоги Эффенди2.jpg
Шоги Эффенди в Хайфе, 1921 г.
ЗаголовокХранитель
Личное
Родившийся
Шоги Эффенди

( 1897-03-01 )1 марта 1897 г.
Акко , Османская империя
Умер( 1957-11-04 )4 ноября 1957 г. (60 лет)
Лондон , Соединенное Королевство
Место отдыхаКладбище Нью Саутгейт , Лондон 51.6240 ° N 0.1441 ° W Координаты : 51.6240 ° N 0.1441 ° W
51 ° 37′26 ″ с.ш., 0 ° 08′39 ″ з.д. /  / 51,6240; -0,144151 ° 37′26 ″ с.ш., 0 ° 08′39 ″ з.д. /  / 51,6240; -0,1441
РелигияВера Бахаи
НациональностьПерсидский
Супруг
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1937)
РодителиMírzá Hádí Shírází (отец)
íyáʼíyyih Khanum (мать)
РодственникиБахаулла (прадед)
Абдул-Баха (дед)
ПодписьShoghiwriting.svg
Старшая публикация
ПреемникНикто
Часть серии по
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
Центральные фигуры
Основы
Ключевой отрывок
Учреждения
  • Завет Бахауллы
  • Административный приказ
  • Опека
  • Всемирный Дом Справедливости
  • Духовные собрания
История
  • История бахаи
  • График
  • Бабизм
  • Преследование
Люди
  • Шоги Эффенди
  • Руки дела
  • Апостолы
  • Другие бахаи
  • Бабис
    • Письма живых
    • Мулла Хусейн
    • Тахирих
Места
  • Дом Поклонения
  • Святыня Бахауллы
  • Храм Баба
  • Мировой Центр
  • Паломничество
  • Хайфа
  • Акко
Другие темы
  • Социально-экономическое развитие
  • Прогрессивное откровение
  • Космология
  • Символы
  • Пророчества
  • Статистика
  • Орфография
  • Категория
  • v
  • т
  • е

Шоги Эффенди ( / ʃ oʊ ɡ я ɛ е ɛ н д я / ; 1 марта 1897 [а] - 4 ноября 1957) был внуком и преемник Абдул-Баха , назначенный на роль Хранителя бахаи Вера с 1921 года до своей смерти в 1957 году. [3] Шоги Эффенди создал серию учебных планов, которые контролировали распространение веры во многих новых странах. Он также перевел и предоставил авторитетную интерпретацию многих писаний центральных фигур бахаи. [4]Его сменила временная договоренность Десниц Дела до выборов Всемирного Дома Справедливости в 1963 году [4].

Шоги Эффенди провел свои ранние годы в Акке , но продолжил учебу в Хайфе и Бейруте, получив в 1918 году степень в области искусств в Сирийском протестантском колледже , затем служил секретарем и переводчиком в Абдул-Баха. [5] В 1920 году он учился в Баллиол-колледже в Оксфорде , где изучал политологию и экономику, но второй год его обучения был прерван смертью Абдул-Баха и его назначением Хранителем в возрасте 24 лет [5] [ 6] [3]

Как первый Хранитель, Шоги Эффенди был лидером и главой Веры Бахаи в течение 36 лет. Он отправил более 17 500 писем, в основном на персидском и английском языках, направляя и поддерживая прогресс существующих общин бахаи, отвечая на преследования на Ближнем Востоке, координируя усилия по обучению и создавая Всемирный центр бахаи в районе Акка / Хайфа. . [6] [5] Он назначил 32 живых человека (и 10 посмертно) в ранг Десницы Дела, на видную должность, которая курировала обучение вере и защищала ее от нападений, [7] и успешно руководила распространением религии. с 1034 населенных пунктов в 1935 г. до 2700 населенных пунктов в 1953 г. и 14 437 населенных пунктов в 1963 г. [6]С начала и до конца его руководства количество приверженцев Веры Бахаи выросло со 100 000 до 400 000. [6]

Он родился Шоги Раббани, но опубликовал и широко известен как Шоги Эффенди . [3] [b] Поскольку он был единственным примером роли «Хранителя», бахаи обычно называют его Хранителем .

Фон [ править ]

Молодой Шоги, ок.  1905 г.

Родился в'Akká в Акко санджака в Османской империи в марте 1897 года, Шоги Эффенди был связан с Баб через его отца, Мирзы Хади Ширази и Бахауллы через свою мать, Ḍíyá'íyyih Ханум, старшей дочери 'Abdu'l- Баха . Абдул-Баха, который обеспечил большую часть его начального обучения, сильно повлиял на Шоги Эффенди с первых лет его жизни. Шоги Эффенди узнал молитвы от своего деда, который побуждал его повторять. Абдул-Баха также настаивал на том, чтобы люди обращались к ребенку как «Шоги Эффенди» («Эффенди» означает «Сэр»), а не просто как «Шоги», в знак уважения к нему. [8]

С ранних лет Шоги Эффенди был знаком с страданиями, которые сопровождали бахаи в Акке, включая нападения Мирзы Мухаммада Али на Абдул-Баха. В детстве он знал о желании султана Абдул-Хамида II (правил 1876–1909) изгнать Абдул-Баха в пустыни Северной Африки, где он должен был погибнуть. В какой-то момент Шоги Эффенди предупредили, чтобы он не пил кофе в домах кого-либо из бахаи из опасения, что его отравят. [8]

Скрижаль Абдул-Баха [ править ]

Как старший внук Абдул-Баха, Шоги Эффенди с самого раннего детства имел особые отношения со своим дедом. Согласно одному сообщению, когда Шоги Эффенди было всего 5 лет, он приставал к своему деду, чтобы тот написал для него табличку , что было обычной практикой для Абдул-Баха. Он написал внуку следующее:

Он Бог! О мой Шоги, у меня нет времени говорить, оставь меня в покое! Вы сказали пишите, я написал. Что еще нужно сделать? Сейчас не время читать и писать. Пришло время прыгать и петь о Боже мой! Поэтому запоминайте молитвы Благословенной Красоты и повторяйте их, чтобы я мог их услышать. Потому что ни на что другое времени нет. [9]

Затем Шоги Эффенди решил запомнить несколько молитв и повторил их так громко, как только мог. Это заставило членов семьи попросить Абдул-Баха успокоить его, но он, по-видимому, отказался. [9]

Образование [ править ]

Шоги Эффенди получил раннее образование дома с другими детьми в семье, затем посещал школу французских христианских братьев в Хайфе , а затем поступил в другую католическую школу в Бейруте . [10] Шоги Эффенди позже посещал Сирийский протестантский колледж (позже известный как Американский университет Бейрута ) в последние годы средней школы и первые годы университета, где в 1918 году получил степень в области искусства. [10] Он сообщает, что очень хорошо себя чувствует. Несчастный в школе и часто возвращался на каникулы в Хайфу, чтобы провести время с Абдул-Баха.

Во время учебы он посвятил себя овладению английским - добавив этот язык к персидскому , турецкому , арабскому и французскому языкам, на которых он уже свободно владел, - чтобы он мог переводить письма Абдул-Баха и выполнять обязанности его секретаря. Шоги Эффенди был защищен от Первой мировой войны благодаря нейтралитету сирийского протестантского колледжа. Хотя политическая напряженность в 1917 году означала, что колледж был ненадолго закрыт, студенческая жизнь продолжалась. Летом 1918 года жизнь Абдул-Баха находилась в критической опасности до входа войск генерала Алленби в Хайфу. С перемириемвырисовываясь и закончив свое обучение, Шоги Эффенди был готов вернуться к своему деду. Осенью 1918 года Шоги Эффенди вернулся в Хайфу, чтобы помогать Абдул-Баха в его растущей переписке. В частном письме другу из конца 1918 года Шоги Эффенди размышляет о невыразимых страданиях войны, но предвидит, что «это действительно эпоха служения».

После учебы в Американском университете Бейрута он позже поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде в Англии , где получил диплом по специальности « Экономика и социальные науки », продолжая совершенствовать свои навыки перевода. [11] Шоги Эффенди был счастлив во время пребывания в Баллиоле. По свидетельствам современников, он был веселым и популярным учеником. Он был знаком с будущим премьер-министром Великобритании Энтони Иденом, но они не были близкими друзьями. Его учеба перемежалась периодическими поездками по Соединенному Королевству для встреч с общинами бахаи. Шоги Эффенди был особенно тронут встречей с небольшой группой бахаи из Манчестера .[11] В этот период Шоги Эффенди начал то, что на всю жизнь было связано с аспектами британской культуры, такими какежедневноечтение The Times и его любовь к английской литературе .

Смерть Абдул-Баха и Опека [ править ]

Шоги Эффенди до 1940 г.

Вопрос о наследовании Абдул-Баха был в умах первых бахаи, и хотя Всемирный Дом Справедливости был учреждением, упомянутым Бахауллой, институт Опекунства не был четко введен до тех пор, пока Воли и Завещание Абду не было. 'л-Баха был публично прочитан после его смерти. [12]

Во время учебы в Англии 29 ноября 1921 года весть о смерти Абдул-Баха дошла до Шоги Эффенди, что, по словам Веллесли Тюдора Поула , доставщика кабеля, оставило его «в состоянии коллапса». Проведя пару дней с Джоном Эсслемонтом , [13] и после некоторых паспортных трудностей, он отплыл из Англии в сопровождении с Сарой Бломфилдом и его сестрой Рухангиз 16 декабря и прибыла в Хайфе 29 декабря. Несколько дней спустя он открыл Волю и Завещание Абдул-Баха , адресованные Шоги Эффенди. [14]

В завещании Шоги Эффенди обнаружил, что он был обозначен как «Знак Бога, избранная ветвь, Хранитель Дела Бога». Он также узнал, что его назначили этим, когда он был еще маленьким ребенком. Как Хранитель он был назначен главой религии, к кому бахаи должны были обращаться за руководством. [10] Воля и Завещание Абдул-Баха считается одной из трех хартий административного порядка бахаи , и в ней Абдул-Баха изложил власть Хранителя и Всемирного Дома Справедливости , избранного руководящего органа. о Вере Бахаи, о которой писал Бахаулла и которая еще не была утверждена:

Хранитель Дела Бога, а также Всемирный Дом Справедливости, который должен быть избран и учрежден всеми, находятся под опекой и защитой Красоты Абха ... Все, что они решают, - от Бога. Кто не слушается его и не подчиняется им, тот не подчиняется Богу; кто восстает против него и против них восстает против Бога; кто противится ему, тот противится Богу; кто поспорил с ними, тот поспорил с Богом; спорящий с ним спорит с Богом; кто отрицает его, отвергает Бога; кто не верит в него, тот не верит в Бога; тот, кто отклоняется, отделяется и отворачивается от него, воистину отклонился, отделился и отвернулся от Бога. [15]

Позже Шоги Эффенди сказал своей жене и другим, что он не знал заранее о существовании Института Опеки, и меньше всего того, что он был назначен Хранителем. Самое большее, чего он ожидал, было, возможно, потому, что Абдул-Баха, будучи старшим внуком, оставил инструкции относительно того, как должен быть избран Всемирный Дом Справедливости, и его могли назначить Созывающим собрания, которое его изберет. .

Достижения [ править ]

С момента его назначения Хранителем и до его смерти Вера бахаи выросла со 100 000 до 400 000 членов, извлекая выгоду из предыдущего роста и создавая основу для большего , а количество стран и территорий, в которых были представлены бахаи, увеличилось с 35 до 250 . [ необходима цитата ] Как Хранитель и глава религии, Шоги Эффенди передал свое видение бахаи мира в своих многочисленных письмах и встречах с паломниками в Палестину. [10] В 1920-е годы он впервые начал систематизировать и расширять администрацию бахаи.По всему миру; община бахаи была относительно небольшой и неразвитой, когда он взял на себя руководство религией, и на протяжении многих лет он укреплял и развивал ее, чтобы поддерживать административную структуру, предусмотренную Абдул-Баха.

Под руководством Шоги Эффенди были сформированы Национальные Духовные Собрания , и были созданы многие тысячи Местных Духовных собраний . В течение 1930-х годов он работал над проектами по переводу произведений Бахауллы на английский язык. Начиная с 1937 года, он приступил к реализации ряда систематических планов по созданию общин бахаи во всех странах. [10] Десятилетний Крестовый поход проводился с 1953 по 1963 год с целью избрания Всемирного Дома Справедливости в качестве первостепенной цели. Начиная с конца 1940-х годов, после создания Государства Израиль , он начал развивать Всемирный центр бахаи в Хайфе., включая строительство надстройки Храма Баба и здания Международного архива, а также украшение садов в Бахджи , где расположен Храм Бахауллы , а также разработку планов и ресурсов для возведения нескольких из них. континентальные Дома Поклонения Бахаи по всему миру; эти планы продолжались до 1950-х годов. [10]

В 1950-х годах он также продолжал строить администрацию бахаи, учредив в 1951 году Международный совет бахаи, который должен был действовать как предшественник Всемирного Дома Справедливости, а также назначил 32 живущих Руки Дела - бахаи, назначенных на высшие доступные должности. , основная функция которого заключалась в распространении и защите религии. [10] Он также выступал в качестве официального представителя религии в законных властях Израиля, а также назначал других представителей для работы с ООН. В более светских целях до Второй мировой войны он поддерживал работу лесничего-реставратора Ричарда Сент-Барба Бейкера.восстановить лес в Палестине, познакомив его с религиозными лидерами основных конфессий региона, от которых была заручена поддержка для восстановления лесов. [16]

Переводы и сочинения [ править ]

См. Также: сочинения Шоги Эффенди
Одним из первых букв Шоги Эффенди , как Абдул-Баха переписчика , 1919

За свою жизнь Шоги Эффенди перевел на английский язык многие сочинения Баба , Бахауллы и Абдул-Баха , в том числе « Скрытые слова» в 1929 году, Китаб-и-Акан в 1931 году, « Собирательство» в 1935 году и Послание к Евангелию. Сын Волка в 1941 году. [17] Он также перевел такие исторические тексты, как «Рассветы» . [17]Его значение не только как переводчика, но и как авторитетного и авторитетного переводчика писаний бахаи. Его переводы, таким образом, являются руководством для всех будущих переводов писаний бахаи. Подавляющее большинство его сочинений было написано в стиле писем с бахаи со всех концов земного шара.

Эти письма, из которых к настоящему времени собрано 17 500 и, как полагают, насчитывает в общей сложности 30 000, варьировались от обычной переписки о делах бахаи по всему миру до длинных писем к бахаи мира по конкретным темам. [17] [18] [19] Некоторые из его длинных писем включают Мировой Порядок Бахауллы , касающийся характера администрации Бахаи, Пришествие Божественной Справедливости , касающееся преподавания религии, и Обещанный день наступает относительно писем Бахауллы к мировые лидеры.

Другие письма содержали заявления о верованиях, истории, морали, принципах, администрации и законе бахаи. Он также написал некрологи некоторым выдающимся бахаи. Многие из его писем к отдельным лицам и собраниям собраны в несколько книг, которые считаются важными источниками литературы для бахаи всего мира. [17] Единственная настоящая книга, которую он когда-либо написал, была « Бог проходит мимо» в 1944 году в ознаменование столетней годовщины религии. Книга на английском языке представляет собой интерпретирующую историю первого века веры баби и бахаи. Была также написана более короткая версия на персидском языке. [17]

Лидерство [ править ]

Будучи молодым учеником двадцати четырех лет, Шоги Эффенди сначала был шокирован назначением Хранителем. Он также оплакивал смерть своего деда, к которому он очень привязался. Эта травма привела к тому, что он отступил в Швейцарские Альпы . Однако, несмотря на свою молодость, Шоги Эффенди имел четкое представление о цели, которую он преследовал в отношении религии. [17] Шоги Эффенди, получивший образование в Оксфорде и западный по стилю одежды, резко контрастировал со своим дедом Абдул-Баха . Он дистанцировался от местного духовенства и знати и мало ездил в гости к бахаи, в отличие от своего деда. Переписка и паломники были способом, которым Шоги Эффенди передавал свои послания. Его выступления являются предметом множества «паломнических заметок».

Он также был озабочен вопросами, касающимися веры и практики бахаи - как Хранитель он был уполномочен толковать писания Бахауллы и Абдул-Баха, и они были авторитетными и обязательными, как указано в завещании Абдул-Баха. [17] [20] Его стиль руководства, однако, сильно отличался от стиля Абдул-Баха, поскольку он подписывал свои письма к бахаи как «ваш истинный брат» [21], и он не упоминал о своем собственном личная роль, а вместо него институт опеки. [10] Он просил, чтобы в письмах и устных обращениях его всегда называли Шоги Эффенди, в отличие от любого другого наименования. [22] Он также дистанцировался как местный знатный человек. [10]Он критиковал бахаи, называя его святой личностью, прося их не праздновать его день рождения и не выставлять его фотографию на обозрение. [17]

Частная жизнь [ править ]

Личная жизнь Шоги Эффенди во многом была подчинена его работе Хранителя религии. [10] Отсутствие у него секретарской поддержки при большом объеме корреспонденции привело к тяжелой работе в Хайфе, перемежающейся периодическими летними перерывами в Европе - в первые годы часто в Швейцарских Альпах . В 1929 и 1940 годах он также путешествовал по Африке с юга на север. [10]Публично Шоги Эффенди по-разному описывался как аристократ, собранный и хорошо осведомленный в международных делах. В частном порядке современники вспоминали его как теплого, неформального и юмористического. Шоги Эффенди спал очень мало и обычно ел только один раз в день. Он был невысокого роста, с темными волосами, оливковым цветом лица и карими глазами. Было отмечено, что он походил не на своего деда Абдул-Баха (который был выше и с голубыми глазами), а на своего прадеда Бахауллу.

Шоги Эффенди очень любил английский язык . [23] Он был страстным поклонником английской литературы и любил читать Библию короля Иакова . [24] Он был известен говорить по- английски в обрезанный получил произношение , [23] и персидский в Исфахани диалекте, унаследовал от своей бабушки. Шоги Эффенди имел иранское (персидское) гражданство на протяжении всей своей жизни и путешествовал по иранскому паспорту, хотя никогда не был в Иране. [25]

Брак [ править ]

Мэри Максвелл, известная как Рухийи Ханум

В марте 1937 года [10] Шоги Эффенди женился на Мэри Максвелл , по прозвищу Рухийи Ханум, канадке. Она была единственным ребенком Мэй Максвелл , ученицы Абдул-Баха, и Уильяма Сазерленда Максвелла , канадского архитектора. Шоги Эффенди впервые встретил Марию девочкой, когда она приехала в паломничество со своей матерью в 1923 году. [9] Они начали регулярную переписку с середины 1920-х годов. Мэри была активным учителем бахаи, и в письме, написанном Шоги Эффенди, она описывалась как «красивая и очень вдохновляющая девушка». [26] Во время ее третьего паломничества в 1937 году они начали осторожные ухаживания. В свои 26 лет Мэри была высокой спортивной женщиной. Мэри жила вНацистская Германия в течение 18 месяцев со своей двоюродной сестрой до приезда в Хайфу. Пара поженилась в комнате Бахийи Ханум в доме Абдул-Баха в Хайфе. Церемония была короткой, простой и тихой, во время которой Рухийи Ханум носил черное. Мало кто знал, что свадьба состоится, кроме свидетелей и небольшой группы жителей Хайфы. Поэтому брак стал большим сюрпризом для мировой общины бахаи, когда мать Шоги Эффенди телеграфировала бахаи:

Анонсируем празднование свадьбы любимого Хранителя. Неоценимая честь удостоена служанки Бахауллы Рухийи Ханум мисс Мэри Максвелл. Союз Востока и Запада, провозглашенный Верой Бахаи, закреплен. Ziaiyyih мать Хранителя. [27]

В то время как Шоги Эффенди и Рухийи Ханум никогда не имели детей, Рухийи Ханум стал его постоянным спутником и помощником; в 1941 году она стала главным секретарем Шоги Эффенди на английском языке. [10] В редком публичном заявлении, раскрывающем его личные чувства в 1951 году, он описал свою жену как «моего помощника, моего щита в отражении дротиков нарушителей Завета и моего неутомимого сотрудника в трудных задачах, которые я выполняю». [28]

Оппозиция [ править ]

Мирза Мухаммад Али был сводным братом Абдул-Баха и упоминается Бахауллой как имеющий положение «ниже» Абдул-Баха. Позже Мухаммад Али боролся с Абдул-Баха за лидерство и в конечном итоге был отлучен от церкви вместе с несколькими другими в районе Хайфы / Акка, которые его поддерживали. Когда Шоги Эффенди был назначен Хранителем, Мухаммад Али попытался возродить свои претензии на лидерство, предположив, что упоминание Бахауллой о нем в Китаб-и-Ахд равносильно преемственности руководства.

После смерти Шоги Эффенди Рухийи Ханум опубликовала отрывки из своих личных дневников, чтобы показать отрывки из жизни Шоги Эффенди. Она вспоминает огромную боль и страдания, причиненные его ближайшими родственниками и бахаи в Хайфе.

Если бы друзья только знали, как и Учитель, и Хранитель страдали из-за уровня местных бахаи. Некоторые из них были хорошими. Но некоторые были гнилыми. Как если бы кто-то был нездоров в Завете, он напал на само тело Проявления, или Образца, или Стража. Я это видел. Это похоже на яд. Он выздоравливает от этого, но это причиняет ему невыразимые страдания, и именно от таких вещей Учитель описал Себя в Своей Воле как «эту птицу со сломанными крыльями». [29]Они [семья Абдул-Баха] прошли долгий путь к тому, чтобы уничтожить каждую унцию духа из Хранителя. По натуре он весел и энергичен ... Но вечная борьба с семьей Учителя ... затуманила его ... Шоги Эффенди подвергся насилию. Это единственное слово для этого: оскорбляли, оскорбляли, оскорбляли. К настоящему времени он дошел до того, что человек сражается спиной к стене. Он говорит, что будет бороться до последнего раунда. [30]

На протяжении всей жизни Шоги Эффенди почти все оставшиеся члены семьи и потомки Абдул-Баха были изгнаны им как нарушители завета, когда они не выполнили просьбу Шоги Эффенди разорвать контакты с нарушителями завета, как указано Абдул. -Баха. [31] Другие ветви семьи Бахауллы уже были объявлены нарушителями Завета в Воле и Завете Абдул-Баха. На момент его смерти не было живых потомков Бахауллы, которые оставались бы ему верными. [32]

Неожиданная смерть [ править ]

Место упокоения Шоги Эффенди в Лондоне на кладбище Нью Саутгейт

Смерть Шоги Эффенди пришла неожиданно в Лондоне , 4 ноября 1957 года, когда он ехал в Англию и поймал азиатский грипп , [33] во время пандемии в результате которого погибли два миллиона по всему миру, он похоронен там в Нью - Southgate кладбище . [10] Его жена прислала следующую телеграмму:

Шоги Эффенди, возлюбленный всеми сердцами, священное доверие, данное верующим Учителем, скончался от внезапного сердечного приступа во сне после азиатского гриппа. Призыв верующих оставаться непоколебимыми и цепляться за институт. Руки, которые недавно были с любовью воздвигнуты, усилены и подчеркнуты любимым Хранителем. Только единство сердца единство цели может уместно засвидетельствовать преданность всех верующих Национальных собраний, отошедших от Хранителя, которые полностью пожертвовали собой ради служения Вере.

-  Рухийи [34]

Будущие потомственные Хранители были предусмотрены в Священном Писании бахаи по назначению от одного к другому с предварительным условием, что назначенные должны быть потомками мужского пола Бахауллы, и назначение было подтверждено Руками Дела. [32] На момент смерти Шоги Эффенди все живущие потомки Бахауллы мужского пола были объявлены нарушителями Завета Абдул-Баха или Шоги Эффенди, не оставив подходящих живых кандидатов. Все 27 живущих Руки Дела единогласно подписали заявление вскоре после смерти Шоги Эффенди, в котором говорилось, что он умер, «не назначив своего преемника ...» [35] [36]Всемирный Дом Справедливости, единственное учреждение, уполномоченное выносить решения в ситуациях, не описанных в Священных Писаниях, позже объявил, что он не может принимать законы, позволяющие назначать преемника Шоги Эффенди. [37] [38] Шоги Эффенди был первым и последним человеком, признанным Хранителем основной Веры Бахаи. [39]

Служение Хранителей [ править ]

В последнем послании Шоги Эффенди миру бахаи от октября 1957 года он назвал Руки Дела Божьего «Главными Стюардами зарождающегося Мирового Содружества Бахауллы». [40] Следовательно, после смерти Шоги Эффенди, Вера Бахаи временно находилась под контролем Десниц Дела , которые избрали среди себя 9 « Хранителей » для служения в Хайфе в качестве главы Веры. Они оставили за «всем телом Десниц Дела» ответственность определять переход Международного Совета Бахаи во Всемирный Дом Справедливости ,и что Кустодиане оставляют за собой право определять и изгонять нарушителей Завета .[41] Это руководство наблюдало за исполнением таинств Шоги Эффенди в последние годы десятилетнего крестового похода (который длился до 1963 года), завершившегося и приведшего к выборам и учреждению Всемирного Дома Справедливости на первом Всемирном Конгрессе бахаи. в 1963 г.

Выборы Всемирного Дома Справедливости [ править ]

В конце Десятилетнего Крестового Похода , запланированного Шоги Эффенди и завершившегося в 1963 году, впервые был избран Всемирный Дом Справедливости. В качестве первого задания Всемирный Дом Справедливости оценил ситуацию, вызванную тем фактом, что Хранитель не назначил преемника. Он определил, что в сложившихся обстоятельствах, учитывая критерии преемственности, описанные в Завещании Абдул-Баха , не было законного пути для назначения другого Хранителя. [32] Таким образом, хотя Воля и Завещание Абдул-Баха оставляют условия для преемственности Хранителей, Шоги Эффенди остается первым и последним занимающим этот пост.

См. Также [ править ]

  • Администрация бахаи
  • Всемирный центр бахаи
  • Подразделения бахаи
  • Бахади Террасы

Примечания [ править ]

  1. ^ Могилы колонка Шоги Эффенди записывает его рождение как 3 марта 1896 года [1] После его возведения, его жена нашла письменное свидетельствочто его настоящий день рождения был 1 марта 1897. [2]
  2. ^ Эффенди - турецкий титул уважения. «Шоги Эффенди» примерно эквивалентен «Сэр Шоги». Он часто подписывал письма просто «Шоги».

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Rabbani 1957 .
  2. ^ Giachery 1973 , стр. 205.
  3. ^ а б в Момен 2011 .
  4. ^ а б Харц 2009 , стр. 13.
  5. ^ а б в Смит 2000 .
  6. ^ а б в г Харц 2009 , стр. 78-85.
  7. ^ Smith 2000 , стр. 175-177.
  8. ^ a b Бергсмо, М. (1991). «Жизнь Шоги Эффенди» . Изучение писаний Шоги Эффенди . Проверено 2 февраля 2018 .
  9. ^ a b c Раббани Р. (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 8. ISBN 978-1-870989-91-6.
  10. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Смит 2000 , стр.  314-317
  11. ^ a b Хадем, Риаз (1999). Шоги Эффенди в Оксфорде . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-423-8.
  12. ^ Smith 2000 , стр.  356-357
  13. ^ Taherzadeh, A. (2000). Дитя Завета . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. С. 272–273. ISBN 978-0-85398-439-9.
  14. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 41. ISBN 978-1-870989-91-6.
  15. ^ Абдул-Баха (1992) [1901-08]. Воля и завещание Абдул-Баха . Мона Вейл, Новый Южный Уэльс, Австралия: Публикации Бахаи, Австралия. п. 11. ISBN 978-0-909991-47-0.
  16. ^ Ричард Сент-Барб Бейкер (1985) [1970]. Моя жизнь, мои деревья (2-е изд.). Форрес: Финдхорн. ISBN 978-0-905249-63-6.
  17. ^ a b c d e f g h Смит 2000 , стр.  317–318
  18. ^ "Архив Бахаи" (PDF) . Проверено 16 октября 2008 года .
  19. ^ Всемирный Дом Справедливости. «Номера и классификации текстов священных писаний» . Проверено 16 октября 2008 года .
  20. ^ Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 55–56, 102–103. ISBN 0-521-86251-5.
  21. ^ "Ваш истинный брат" . Проверено 16 октября 2008 года .
  22. ^ Эффенди, Шоги (1974). Администрация бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. п. 25 . ISBN 978-0-87743-166-4.
  23. ^ a b Раббани Р. (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 37. ISBN 978-1-870989-91-6.
  24. ^ «Библия, предпочтительный английский перевод» . bahai-library.com . 3 ноября 1996 . Проверено 4 февраля 2018 года .
  25. ^ "Шоги Эффенди" . Encyclopdia Iranica . 4 февраля 2011 . Проверено 17 ноября 2013 года .
  26. ^ Эттер-Льюис, Гвендолин (2006). Огни духа: исторические портреты черных бахаи в Северной Америке, 1898-2000 гг. Издательство Бахаи. п. 80. ISBN 1-931847-26-6 . 
  27. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 152. ISBN. 978-1-870989-91-6.
  28. ^ "Хранитель Веры Бахаи" . bahai-library.com . Проверено 17 сентября 2020 года .
  29. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 160. ISBN 978-1-870989-91-6.
  30. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 162. ISBN. 978-1-870989-91-6.
  31. ^ Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 63–64. ISBN 0-521-86251-5.
  32. ^ a b c Смит 2000 , стр. 169–170.
  33. ^ «Шоги Эффенди, 61 год, лидер веры бахаи» . Нью-Йорк Таймс . 6 ноября 1956 г.
  34. ^ Раббани, Р. (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. стр. 447. ISBN. 978-1-870989-91-6.
  35. ^ Смит 2000 , стр. 117
  36. ↑ Министерство Хранителей , стр. 28–30.
  37. Перейти ↑ Marks 1996 .
  38. Перейти ↑ Smith 2000 , pp. 169-170.
  39. ^ Hejazi Мартинес, Hutan (2010). Бахаизм: история, преображение, докса (дипломная работа).
  40. ↑ Эффенди, Шоги. Послания миру бахаи: 1950–1957 , с. 127
  41. Перейти ↑ Rabbani, R. (Ed.) (1992). Министерство опекунов 1957-1963 гг . Всемирный центр бахаи. п. 34. ISBN 978-0-85398-350-7.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )

Ссылки [ править ]

  • Бах, Маркус (1957). «Шоги Эффенди». Круг веры . Нью-Йорк: Hawthorn Books, Inc.
  • Бергсмо, М., изд. (1991). Изучение писаний Шоги Эффенди . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0853983361.
  • Эффенди, Шоги (1944). Бог проходит мимо (1-е изд.). Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд бахаи. ISBN 0-87743-020-9.
  • Giachery, Уго (1973). Шоги Эффенди: Воспоминания . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-050-0.
  • Харпер, Бэррон (1997). Огни стойкости . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-413-1.
  • Харц, Паула (2009). Мировые религии: вера бахаи (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN 978-1-60413-104-8.
  • Хадем, Риаз (1999). Шоги Эффенди в Оксфорде . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 978-0-85398-423-8.
  • Маркс, Джеффри В., изд. (1996). Послания Всемирного Дома Справедливости 1963–86 . Издательство Бахаи. п. 14. ISBN 978-0877432395.
  • Маклин, Джек (2012). Небесное сожжение: выборочное изучение произведений Шоги Эффенди . Издательский фонд бахаи Индии.
  • Момен, Муджан (4 февраля 2011 г.). «Шоги Эффенди» . Энциклопедия Ираника . Проверено 22 января 2021 года .
  • Раббани, Рухийи (9 декабря 1957 г.). «Кончина Шоги Эффенди» .
  • Rabbani, Ruhiyyih (1969) [2-е издание, 2000]. Бесценная жемчужина . Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN 978-1-870989-91-6.
  • Раббани, Рухийи (1988). Хранитель веры бахаи . Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-900125-97-7.
  • Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld . ISBN 1-85168-184-1.
  • Всемирный Дом Справедливости (1992 г.). Министерство опекунов 1957-1963 гг . Хайфа: Всемирный центр бахаи. ISBN 978-0-85398-350-7.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Шоги Эффенди в Project Gutenberg
  • Шоги Эффенди - ресурсы с bahai.org
  • Письма Шоги Эффенди - подлинные произведения на английском языке
  • Биография Шоги Эффенди
  • The Guardian's Resting Place - с официального сайта бахаи Великобритании
  • Первый документальный фильм о его жизни
  • Медитации накануне четвертого ноября - размышления, написанные Абу'л-Касимом Файзи накануне кончины Шоги Эффенди