В Вере Бахаи есть два завета : «великий» и «меньший». Великий завет относится к соглашению о прогрессирующем откровении : что Бог будет посылать посланников примерно каждые тысячу лет, и человечество обязано признать их и ответить на их учения. Меньший завет - это соглашение между основателем веры Бахауллой и его последователями относительно преемственности руководства и сохранения единства. [1]
Преемственность в завете бахаи была явной и письменной, обеспечивая четкую цепочку полномочий, которая побуждала бахаи следовать за Абдул-Баха в качестве уполномоченного толкователя писаний бахаи после смерти Бахауллы и того, кто будет руководить сообществом. [1] Бахаулла обрисовал в общих чертах Всемирный Дом Справедливости , институт из девяти членов, который мог принимать законы по религиозным вопросам, и намекнул на назначенную роль для его потомков, которые были подробно изложены Абдул-Баха, когда он назначил Шоги Эффенди как Хранитель. Всемирный Дом Справедливости, впервые избранный в 1963 году, остается высшим руководящим органом всемирной общины бахаи. Любой, кто отвергает какое-либо звено в этой цепочке лидерства, считается нарушителем Завета . [1]
Для бахаи Завет Бахауллы и его гарантия единства представляют собой уникальную черту их религии. Например, они рассматривают преемственность Иисуса Святому Петру и Мухаммеда Али как неписаные попытки сохранить единство, которые в конечном итоге потерпели неудачу, поскольку их религии разделились на противоборствующие фракции. [1] Посредством завета Вера бахаи предотвратила раскол, и несколько попыток сформировать альтернативное руководство не смогли привлечь значительного числа последователей из-за отсутствия у них авторитета священных писаний. [1]
Великий завет
Великий завет относится к завету, который все посланники от Бога заключают со своими последователями в отношении следующего посланника, которого Бог пошлет для них. [1] Согласно Бахаулле , основателю Веры Бахаи, Бог обещает всегда посылать божественных учителей, чтобы наставлять человечество в процессе, известном как прогрессивное откровение . [2] Бахаи верят, что пророчества, относящиеся к большему завету Бога, можно найти в писаниях всех религий, и каждый посланник от Бога конкретно пророчествует о следующем грядущем завете . [1] Со своей стороны в великом завете последователи каждой религии обязаны непредвзято исследовать, выполняет ли человек, утверждающий, что он обещанный посланник их веры, духовно соответствующие пророчества. [1]
Явления Бога
Бахаи считают Бога уникальным, вечным Существом, всемогущим и всеведущим творцом всего сущего. [3] Несмотря на то, что Бог бесконечно возвышен над своим творением, любящая воля Бога верно передана разумным существам через ряд пророков или божественных посланников, которых бахаи называют Богоявителями . [4] [5] Выражая волю Бога для этого мира, они раскрывают социальные и духовные принципы и законы, которые обучают людей в соответствии с их способностями и конкретными потребностями того времени и места, в котором появляется каждое проявление. В качестве посредников между Богом и человечеством то, что эти божественные учителя дали людям, со временем стало основой для того, что сейчас известно как основные мировые религии. [6]
Бахаулла говорит, что проявления Бога имеют двойственную природу, как божественную, так и человеческую. Хотя они и не воплощения Бога, они также не являются обычными смертными. [7] Бахаулла уподобляет все проявления чистым полированным зеркалам, созданным Богом, чтобы полностью отражать его знания и качества, чтобы ясно проявить волю Творца через предписывающие учения, которые они дают этому миру:
«... [Бог] предписал, чтобы в каждое время и во все времена чистая и безупречная Душа проявлялась в царствах земли и неба. Этому тонкому, таинственному и эфирному существу Он приписал двойную природу: физическую, относящийся к миру материи и духовному, который рожден из субстанции Самого Бога. Более того, Он возложил на Него двойное положение. Первое положение, связанное с Его сокровенной реальностью, представляет Его как Того, Чьего голос - это голос Самого Бога ... Вторая станция - это человеческое положение ... Эти Сущности Отстраненности, эти великолепные Реальности - каналы всепроникающей благодати Бога ». [8]
Прогрессивное откровение
Прогрессивное откровение , основное учение Веры Бахаи, утверждает, что религиозная истина раскрывается Богом постепенно на протяжении всей истории, посылая им серию божественных проявлений во исполнение Божьего обещания в великом завете. [9] Этот бесконечный процесс был описан Бабом , одним из двух проявлений Веры Бахаи, следующим образом:
"Господь вселенной никогда не воздвигал пророка и не ниспослал Книгу, если Он не установил Свой завет со всеми людьми, призывая их принять следующее Откровение и следующую Книгу; поскольку излияния Его щедрости непрестанны и безграничны ». [10]
Каждое проявление Бога приносит определенную долю откровения, адаптированную к населению того времени и места, в котором он появляется. [11] [12] Различия между откровениями не считаются зависящими от знания о конкретном проявлении, но вместо этого приписываются различным общественным потребностям и факторам, отражающим «условия» и «различные требования эпохи» и «духовные способности» тех, кого учат. [13] Посредством этой школы божественного руководства люди постепенно эволюционировали, чтобы достичь постоянно расширяющихся кругов единства, включая семьи, племена, города-государства и совсем недавно нации. [14] [15] Основываясь на этой концепции, бахаи признают божественное происхождение всех основных мировых религий и рассматривают их как разные стадии одного великого образовательного процесса, установленного Богом. Бахаи также верят, что Бахаулла - это последнее проявление, посланное Богом, и благодаря применению его учений человечество наконец достигнет своей коллективной зрелости. [16] [17]
Пророчество
Природа и обещание большего завета Бога со всеми людьми - ключевой компонент религиозной литературы, выраженный в обоих пророчествах и упомянутый самими божественными учителями.
Бахаи принимают Баба как исполнение исламских пророчеств о возвращении Махди, предсказанном Мухаммедом; и увидеть в Бахаулле символическое исполнение мессианских и связанных с ними эсхатологических пророчеств основных мировых религий и групп. [18] Они включают, для иудаизма, воплощение «Отца вечности» из предсказания Рождества Христова из Исаии 9: 6, «Владыки воинств»; для христианства - «Дух истины» или «Утешитель», предсказанный Иисусом в его прощальной речи в Иоанна 14-17 и возвращении Христа «во славе Отца»; для зороастризма - возвращение шаха Бахрама Варджаванда ; для шиитского ислама - возвращение Третьего имама, имама Хусейна ; для суннитского ислама - возвращение Иисуса, Исы ; и для Веры Баби , Того , Кого Бог явит . [18] Бахаи также называют пришествие Бахауллы осуществлением для «индуистов реинкарнацией Кришны », а для буддистов - пришествием « пятого Будды ». [19]
Обязательства
Бахаулла учит, что у людей есть двойная обязанность, которую они должны выполнить в ответ на обещание Бога постоянно посылать посланников. [2] Первый - признать и принять новое проявление, когда он придет, второй - повиноваться и применять на практике новые учения, которые он приносит; Бахаулла описывает, что эти двойные обязанности неразделимы. [2] В своей Книге Законов он говорит:
Первой обязанностью, предписанной Богом для Своих слуг, является признание Того, Кто есть Дневная Весна Его Откровения и Источник Его законов, Который представляет Божество как в Царстве Его Дела, так и в мире творения. Тот, кто выполняет этот долг, достигает всякого блага ... Каждому, кто достигнет этого высочайшего положения, этой вершины трансцендентной славы, надлежит соблюдать каждое постановление Того, Кто есть Желание мира. Эти двойные обязанности неразделимы. Ни один из них не приемлем без другого. [20]
По мере того, как Бог выполняет Свой великий завет через процесс прогрессивного откровения, Бахаулла заявляет в своей Книге Уверенности, что Господь также проверяет чистоту сердца и искренность тех, кто заявляет, что является преданными последователями прежнего проявления всякий раз, когда появляется новое. появляется один. Такое тестирование проводится различными способами, чтобы прояснить, достаточно ли духовно настроены люди, чтобы распознавать Бога, говорящего через новое проявление, или они отвергают Его, слепо цепляясь за традиции и неверные толкования духовной реальности, продвигаемые духовенством. [21]
Основываясь на том факте, что все проявления говорят об одном и том же Боге, Бахаулла также указывает, что отвергать любое из проявлений Бога - это то же самое, что отвергать их все: «Будь уверен в себе, воистину, тот, кто отвернется от эта Красота также отвернулась от Посланников прошлого и выказывает гордость перед Богом от вечности до вечности ». [22]
Малый Завет
Чтобы отличить его от вечного великого завета Бога с человечеством, бахаи ссылаются на соглашение манифестации с его последователями относительно того, к кому они должны обратиться и повиноваться сразу после его кончины как меньшего завета. [1]
Две отличительные особенности Малого завета бахаи, который в Вере бахаи именуется Заветом Бахауллы , заключаются в том, что он явный и также передан в заверенных письменных документах. Завет Бахауллы уникален в истории религии [23] и является самым мощным средством обеспечения духовного здоровья приверженцев Веры, их прочного единства и полной защиты от любых попыток разжигания разногласий или раскола. [1] Поскольку особая божественная миссия Бахауллы заключается в достижении мирового единства, обеспечение прочного единства его религии является гарантией достижения этой цели. [24] Абдул-Баха , старший сын Бахауллы, объясняет:
Первое условие - твердость в Завете Божьем. Ибо сила Завета защитит Дело Бахауллы от сомнений заблудших людей. Это укрепленная крепость Дела Бога и прочный столп религии Бога. Сегодня никакая сила не может сохранить единство мира бахаи, кроме Завета Бога; иначе различия, подобные величайшей буре, охватят мир бахаи. Очевидно, что осью единства мира человечества является сила Завета и ничего больше. Если бы Завет не осуществился, если бы он не был явлен Высшим Пером и если бы Книга Завета, подобно лучу Солнца Реальности, не осветила мир, силы Дела Божьего были бы совершенно разбросанные и определенные души, которые были пленниками своих страстей и похотей, взяли бы в свои руки топор, срезав корень этого Благословенного Древа. [25]
Тесно связанные со следованием всем указаниям назначенного им преемника, положения завета Бахауллы далее предписывают отдельным лицам и целым общинам бахаи с любовью поддерживать руководство всех административных институтов, назначенных Бахауллой для его Веры. [26]
В Вере Бахаи каждый верующий может иметь личные богословские взгляды, но они не должны навязывать их другим. [27] Твердость в завете Бахауллы, верность его положениям и непоколебимая уверенность в том, что решения авторитета, лежащего в основе Веры Бахаи, отражают волю Бога, является главной духовной добродетелью Бахаи. 'является. [26]
Китаб-и-Ахд
Бахаулла установил преемственность Веры Бахаи с помощью документа под названием Китаб-и-Ахд ( Книга Завета ), написанного его собственной рукой и переданного до его передачи Абдул-Баха. . [28] В этом документе Бахаулла вновь подтвердил свою миссию от Бога, призвал народы мира соблюдать то, что возвышает их, и запретил конфликты и раздоры, в то же время кратко и решительно передав преемственность Веры в руки Могущественнейший Branch , название исключительно для «Абдул-Баха. [28]
Несколькими годами ранее в Эдирне , Бахаулла написал документ , озаглавленный Скрижаль отделения , в котором он указал на высокую станцию для отделения Святейшества , [29] и в его книге законов он постановил , что после его смерти Бахаи должны обратиться к «Тому, Кого определил Бог, Кто ответвился от Корня Древнего». [30] Когда Китаб-и-Ахд был прочитан после его ухода, предыдущие ссылки Бахауллы на Абдул-Баха в этих двух документах были подтверждены, а затем полностью поняты верующими. [31] В отличие от прошлых религий, наделяя Абдул-Баха статусом и авторитетом быть Центром его Завета , Бахаулла в многочисленных заявлениях [32] также ясно дал понять, что Абдул-Баха был уникальный устойчивый образец для подражания другим [33], поскольку Бог наделил его «совершенством в личном и социальном поведении». [34] [35]
Дальнейшее развитие
В своей собственной Воле и Завещании «Абдул-Баха продлил меньший завет Бахауллы с верующими, назначив своего старшего внука Шоги Эффенди хранитель и глава Веры Бахаи. [36] Завет Бахауллы возложил на Абдул-Баха положение единственного уполномоченного толкователя священных писаний Веры. [37] В своем завещании Абдул-Баха впоследствии обозначил ту же роль и авторитет Шоги Эффенди как «толкователя слов Бога». [36]
'Абдул-Баха также подтвердил в своем завещании, что, помимо Хранителя, Всемирный Дом Справедливости , учрежденный в Книге Законов Бахауллы как высший законодательный орган его Веры, [38] [39] было другим институтом бахаи, получившим глобальное лидерство и авторитет в Вере. [31] Мандат Всемирного Дома Справедливости состоит в том, чтобы издавать или вводить в действие законы по любому вопросу, прямо не раскрытому в писаниях бахаи, и Бахаулла обещает, что Бог «вдохновит их на все, что Он пожелает». [40] [41] Всемирный Дом Справедливости стал главой Веры Бахаи после его избрания в 1963 году [42] бахаи со всего мира.
Завет Бахауллы конкретно упоминается Шоги Эффенди как средство направления и направления духовных сил, высвобожденных откровением Бахауллы в этом мире, и «обеспечения их гармоничного и непрерывного действия после Его вознесения» . [43] Далее он заявил, что цель завета Бахауллы - сохранить влияние и целостность Веры, защитить ее единство и стимулировать ее рост по всей планете. [44]
Смотрите также
- Воля и Завещание Абдул-Баха
- Нарушитель Завета
- Подразделения бахаи
Заметки
- ^ Б с д е е г ч я J Smith 2000 .
- ^ а б в Хэтчер и Мартин 1998 .
- ^ "Вера Бахаи" . Британская книга года . Чикаго, Иллинойс, США: Британская энциклопедия. 1988. ISBN. 0-85229-486-7.
- ^ Смит 2000 , стр. 231.
- ^ Хаттер, Манфред (2005). «Бахаи» . В Линдси Джонс (ред.). Энциклопедия религии . т. 2 (2-е изд.). Детройт, Мичиган, США: Справочник Macmillan USA. С. 737–740. ISBN 0-02-865733-0.
|volume=
имеет дополнительный текст ( справка ) - ^ Коул, Хуан (1982). «Концепция проявления в писаниях бахаи» . Исследования бахаи . монография 9: 1–38.
- ^ Тахерзаде А. «Откровение Бахауллы, том 1: Багдад 1853-63. / §« Природа Бога и Его Явления »(стр. 175-180)» . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN. 0-85398-057-8 - через Библиотеку Завета.
- ^ Бахаулла. «Выдержки из Писаний Бахауллы (§XXVII)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Абдул-Баха. «Отдел Абдул-Баха (стр. 358)». Мировая вера бахаи - Избранные сочинения Бахауллы и Абдул-Баха . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи, 1976.
- ^ Баб. «Отрывки из Писаний Баба (стр. 87)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Смит 2000 , стр. 276-7.
- ^ Шоги Эффенди. Администрация бахаи (стр. 185) . Уилметт, Иллинойс: США: издательство Baháʼí Publishing Trust, 1974. ISBN 0-87743-166-3.
- ^ Лундберг, Заид (май 1996 г.). Апокалиптицизм бахаи: концепция прогрессивного откровения . Кафедра истории религии теологического факультета Лундского университета . Проверено 25 ноября 2006 .
- ^ Смит 2000 , стр. 323-4.
- ^ Международное Сообщество Бахаи. «Поворотный момент для всех наций: заявление по случаю 50-летия Организации Объединенных Наций, §V» . www.bic.org . Международное сообщество бахаи (1 октября 1995 г.).
- ^ Смит 2000 , стр. 246-7.
- ^ Международное Сообщество Бахаи. «Процветание человечества, §VII» . www.bic.org . Международное сообщество бахаи (3 марта 1995 г.).
- ^ а б Бак, Кристофер (2004). «Эсхатология глобализации: пересмотр множественного мессианства Бахауллы». В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и верований баби-бахаи . Бостон: Брилл. С. 143–178. ISBN 90-04-13904-4.
- ^ Шоги Эффенди. «Бог проходит мимо (стр. 94)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Бахаулла. «Китаб-и-Агдас (Священная книга) (№1)» . (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Бахаулла. «Китаб-и-Акан (Книга уверенности) (58-63)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Бахаулла. «Молитвы Бахаи: Подборка молитв, открытых Бахауллой, Бабом и Абдул-Баха. / §« Особые скрижали »: Скрижаль Ахмада» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Абдул-Баха, цитируется у Шоги Эффенди. «Мировой Порядок Бахауллы (стр. 146)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Момен, Муджан (1995). «Завет и его нарушитель. §'H. Резюме » » . Библиотека бахаи в Интернете .
- ^ Абдул-Баха. «Скрижали Божественного плана (§8)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ а б Момен, Муджан (1995). «Пакт и пакт выключателя. §'Introduction ' » . Библиотека бахаи в Интернете .
- ^ Момен, Муджан (2007). «Маргинальность и отступничество в сообществе бахаи (§Аннотация)» . Библиотека бахаи в Интернете .
- ^ а б Смит 2000 , стр. 114-5.
- ^ Бахаулла, цитируется в. Тахерзаде, A. «Откровение Бахауллы, т. 1: Багдад 1853-63 / §« Некоторые выдающиеся скрижали »(стр. 135)» . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN. 0-85398-057-8 - через Библиотеку Завета.
- ^ Бахаулла. «Китаб-и-Агдас (Священная книга) (¶121)» . (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ а б Момен, Муджан (1995). «Завет и Нарушитель Завета. §'C. Малый Завет » » . Библиотека бахаи в Интернете .
- ^ Бахаулла, цитируется в Шоги Эффенди. «Бог проходит мимо (стр. 242-243)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Бахаулла, цитируется в Шоги Эффенди. «Мировой Порядок Бахауллы (стр. 134)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Всемирный Дом Справедливости. «Послание бахаи мира по случаю столетия Дня Завета (№13)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Тахерзаде, А. "Откровение Бахауллы, том 2: Адрианополь 1863-68 гг. §'Súriy-i-Ghusn '(стр. 388-389)" . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN. 0 85398 071 3 - через Библиотеку Завета.
- ^ а б Абдул-Баха. «Воля и завещание Абдул-Баха (§16)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Бахаулла. «Китаб-и-Агдас (Священная книга) (¶174)» . (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Бахаулла. «Китаб-и-Агдас (Священная книга). (1-2 в Скрижали Ишрагата)» . (1992 г., англ. Ред.) Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Тахерзаде, А. «Откровение Бахауллы, т. 3:« Акка, Ранние годы 1868-77. § «Новый мировой порядок» (стр. 319) » . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1988. ISBN. 0-85398-144-2 - через Библиотеку Завета.
- ^ Шоги Эффенди. «Бог проходит мимо (стр. 218-219)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Бахаулла. «Скрижали Бахауллы. / §'Слова Рая» (на «8-м листе») » . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Смит 2000 , стр. 9.
- ^ Шоги Эффенди. «Бог проходит мимо (стр. 237)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
- ^ Шоги Эффенди. «Бог проходит мимо (стр. 244-245)» . Справочная библиотека бахаи. www.bahai.org . Всемирный центр бахаи.
Рекомендации
- Афроухтех, доктор Юнесс. Воспоминания о девяти годах в Акке . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 2003. ISBN. 0-85398-477-8.
- Hatcher, WS; Мартин, JD (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия . Сан-Франциско, Калифорния, США: Харпер и Роу. С. 127–130. ISBN 0-87743-264-3.
- Хофман, Дэвид. Комментарий к Воле и Завету Абдул-Баха . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1982 г. ISBN. 0-85398-158-2.
- Раббани, Р. (Ред.) . Министерство опекунов 1957-1963 гг . Всемирный центр бахаи, 1992. ISBN. 0-85398-350-X.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- Смит, Питер (2000). "Завет". Краткая энциклопедия веры бахаи . Оксфорд, Великобритания: публикации Oneworld. п. 114. ISBN 1-85168-184-1.
- Тахерзаде, Адиб . Дитя Завета . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 2000. ISBN. 0-85398-439-5.
- Тахерзаде, Адиб . Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд, 1992. ISBN. 0-85398-344-5.
Внешние ссылки
- Завет Бахауллы - Источник: bahai.org, веб-сайта всемирной общины бахаи.
- Завет Бахаи | Завет Бахауллы - Как Завет Веры Бахаи создает и поддерживает единую религиозную общину.