Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии по
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
Центральные фигуры
Основы
Ключевой отрывок
Учреждения
История
Люди
Места
Другие темы
  • Категория
  • v
  • т
  • е

Нарушитель Завета - это термин, используемый бахаи для обозначения человека, который был отлучен от общины бахаи за нарушение « Завета »: активное продвижение раскола в религии или иное противодействие легитимности цепочки преемственности власти. [1] [2] [3] Отлучение от церкви среди бахаи встречается редко и не используется для нарушения общественных норм, интеллектуального инакомыслия или обращения в другие религии. [2] [4] Напротив, это наиболее суровое наказание, предназначенное для подавления организованного инакомыслия, угрожающего единству верующих. [5]

Всемирный Дом Справедливости имеет исключительное право объявлять человеку Covenant выключателя, [2] , и когда - то определили, все Бахаи , как ожидается , избегать их, даже если они являются членами семьи. [5] По словам Абдул Баха, нарушение Завета - заразная болезнь. [6] Писания бахаи запрещают общение с нарушителями Завета, и бахаи призывают избегать их литературы, тем самым делая исключение из принципа бахаи независимого исследования истины . Большинство бахаи не знают о существующих небольших подразделениях бахаи . [7]

Д-р Михаил Сергеев [а] писал о практике бахаи отлучения от церкви:

Имея дело с организованным инакомыслием и нарушением заветов как с наиболее радикальной формой противодействия, бахаи, как и во многих других спорных вопросах, занимают промежуточное положение между современностью и традиционными религиями. Они не столь терпимы, как приверженцы идеологии Просвещения, институционализирующей оппозицию. И они не сокрушают его так жестко, как пылкие религиозные лидеры прошлого. [5]

Нарушители Завета были разделены на группы: последователи Субхи -Азаля , последователи Мирзы Мухаммада Али , противники Шоги Эффенди и последователи Мэйсона Рими . Хотя некоторые из этих заявлений выдвигали альтернативное руководство, другие были объявлены нарушителями Завета за активное противодействие или неповиновение главе религии или злонамеренные нападения на Администрацию бахаи после ее ухода. [9]

Определение [ править ]

Нарушение завета не относится к нападениям со стороны небахаи или бывших бахаи. [10] Скорее, это относится к внутренним кампаниям оппозиции, в которых нарушитель Завета рассматривается как бросающий вызов единству Веры бахаи, вызывая внутреннее разделение, или требуя или поддерживая альтернативную смену власти или административной структуры. Основная цель завета - предотвратить раскол и разногласия. [11]

В письме одному человеку от 23 марта 1975 г. Всемирный Дом Справедливости писал: [12]

Когда человек заявляет, что принимает Бахауллу как Богоявителя, он становится участником Завета и принимает Его Откровение во всей его полноте. Если он затем повернется и нападет на Бахауллу или Центральный институт веры, он нарушит Завет. Если это происходит, то прилагаются все усилия, чтобы помочь этому человеку увидеть нелогичность и ошибочность своих действий, но если он упорствует, то в соответствии с наставлениями Самого Бахауллы его следует избегать как нарушителя Завета.

Термин « нарушитель Завета» впервые был использован Абдул-Баха для описания сторонников его единокровного брата Мирзы Мухаммада Али , которые бросили вызов его руководству. В Абдул-Баха Завещании он назначил Шоги Эффенди в качестве Хранителя религии и призвал к возможному избранию Всемирного Дома Справедливости, и определил таким же образом противодействие этим двум институтам как нарушение Завета. Абдул-Баха советовал всем бахаи избегать любого, кто выступает против Завета: «... один из величайших и фундаментальных принципов Дела Бога - избегать и полностью избегать нарушителей Завета, потому что они полностью уничтожат Дело. Бога, истреби Его Закон и не отрицаю все усилия, предпринятые в прошлом ». [13]

Категоризация [ править ]

Включенные категории людей [ править ]

Большинство нарушителей Завета входят в раскольнические группы, но не всегда. Например, бахаи, который отказывается следовать руководству по обращению с нарушителями Завета, рискует быть названным таковым. В одной статье [11], первоначально написанной для Энциклопедии бахаи, нарушители Завета, появившиеся в ходе истории бахаи, были охарактеризованы как принадлежащие к одной из четырех категорий:

  1. Проблема лидерства: это люди, которые оспаривают авторитет и законность главы религии и выдвигают претензии либо к себе, либо к другому. Основными примерами из них являются Мирза Мухаммад Али и Чарльз Мейсон Рими .
  2. Инакомыслие: те, кто активно не согласен с политикой и действиями главы веры, не выдвигая, однако, альтернативных претензий на лидерство. Эта группа состояла в основном из противников администрации бахаи, таких как Рут Уайт , Джулия Линч Олин и Мирза Ахмад Сохраб .
  3. Неповиновение: те, кто не подчиняется определенным прямым указаниям главы религии. По большей части указание, о котором идет речь, состоит в том, чтобы перестать общаться с нарушителем Завета. Примеры этого типа включают большинство потомков Абдул-Баха во времена Шоги Эффенди.
  4. Отступники, злонамеренно нападающие на Веру Бахаи. Примеры включают Аварих , Собхи и Нику .

Исключенные категории людей [ править ]

Шоги Эффенди писал Национальному Духовному Собранию Канады в 1957 году:

Люди, которые отошли от Дела, потому что они больше не чувствуют, что могут искренне поддерживать его Учения и Учреждения, не нарушают Завет - они небахаи, и к ним следует относиться как к таковым. Только те, кто активно вступают в союз с известными врагами Веры, нарушителями Завета и атакуют Веру в том же духе, что и эти люди, могут считаться нарушителями Завета. [14]

Помимо этого, существует множество других отношений с Верой Бахаи, как положительных, так и отрицательных. Нарушение завета не относится к большинству из них. Ниже приводится неполный список тех, кого нельзя было по праву назвать нарушителями Завета:

  • Члены других религий или не исповедуют религию - с или без какого-либо отношения к Вере Бахаи.
  • Бахаи, которые просто оставляют религию. (см. выше)
  • Бахаи, которые, по мнению главы религии, с самого начала недостаточно понимали природу завета. Иногда их «исключают» и считают, что они никогда не были бахаи, учитывая их фундаментальное отклонение от этой основной доктрины бахаи.

Бабис [ править ]

Баби вообще считаются другой религией. Поскольку нарушение Завета предполагает, что человек подчинился завету, а затем нарушил его, а Баби никогда не признавал и не клялся в верности Бахаулле, они не нарушают Завет.

Последователи Субхи-Азаля , сводного брата Бахауллы, который пытался его отравить, активно противостояли бахаи, и Шоги Эффенди действительно информировал бахаи, что они должны избегать контактов с его потомками, написав, что «Нет умных и верных бахаи. «Я бы связался с потомком Азала, если бы он проследил хоть малейшее дуновение критики нашей Веры в любом аспекте со стороны этого человека. Фактически, этих людей следует всячески избегать, поскольку они имеют унаследованную духовную болезнь - болезнь Завета. взлом! ». [15]

Нарушение завета в семье Шоги Эффенди [ править ]

Благодаря влиянию Бахийи Ханум , старшей дочери Бахауллы , все члены семьи сплотились вокруг Шоги Эффенди после смерти Абдул-Баха . Несколько лет его брат Хусейн и несколько двоюродных братьев служили ему секретарями. Единственными, кто публично выступал против него, были Мирза Мухаммад Али и его последователи, которых Абдул-Баха объявил нарушителями Завета. Вопреки конкретному наставлению Абдул-Баха, некоторые члены семьи установили незаконные связи с теми, кого Абдул-Баха объявил нарушителями Завета. После смерти Бахийи Ханум в 1932 году старшая сестра Шоги Эффенди - Рухангиз - вышла замуж за Найера Эффенди Афнана, сына сиййида Али Афнана., сын зятя Баба . [16] Брат Найера Хусейн Эффенди Афнан был изгнан за то, что не ушел в отставку из правительства Ирака в знак протеста против захвата дома Бахауллы. [11] Благодаря усилиям Рухангиза другая сестра Шоги Эффенди и его двоюродный брат Турайя также вышли замуж за сыновей сиййида Али Афнана. Предположительно, столкнувшись с выбором между избеганием непослушных членов семьи и непослушанием Абдул-Баха и Шоги Эффенди, его двоюродные братья, тети и дяди выбрали последнее.

Рухи Афнан [ править ]

После долгих лет молчания об этих событиях телеграммы, отправленные Шоги Эффенди 2 ноября 1941 года, дают информацию о событиях среди членов семьи. Рухи Афнан, двоюродный брат Шоги Эффенди через дочь Абдул-Баха Тубу:

  • Сестра Рухи вышла замуж за нарушителя Завета Файди, мать которого присоединилась к заклятому врагу Мухаммада-Али и поддержала его, а отец Абдул-Баха открыто и неоднократно осуждал его как своего смертельного врага. Семья Рухи согласилась. Сообщать всем верующим всякое общение с отлученной семьей запрещено. "

Файди был сыном Фуругийи Ханум , дочери Бахауллы от его третьей жены Гавхар . Фуругийи и ее дети все поддерживали Мирзу Мухаммада Али . У Файди было два старших брата. Хусейн Эффенди Афнан был адъютантом Фейсала II из Ирака, а Найер Эффенди Афнан был комиссаром парков в Каире, Египет. Шоги Эффенди заклеймил всю семью бахаи как нарушителей Завета, поскольку он был недоволен их браками. [17]

Затем в кабеле 1950 года:

  • «Сообщите друзьям, что Рухи, его мать, Руха, его тетя и их семьи, недовольные годами непослушания и недостойным поведением, теперь демонстрируют открытое неповиновение». [18] ( Цитадель веры , стр. 87)

А в 1953 году:

  • "Вероломная Рухи Афнан, недовольная предыдущим непослушанием, переписка с Мирзой Ахмадом Сохрабом , контакты со старыми нарушителями Завета, продажа вместе с другими членами семьи священного имущества, приобретенного Основателем веры, и разрешение его сестре выйти замуж за сына врага Абдул-Баха, теперь открыто читает лекции о движении бахаи, утверждая, что является его выразителем, искажает учение и намеренно вызывает замешательство у властей и местного населения. Сообщите национальным собраниям ». ( Послания к миру бахаи - 1950–1957 , стр. 48)

Позже Рухи подарили копию книги Сохраба об отлучении от церкви:

«… При обычных обстоятельствах он был бы очень воодушевлен и поэтому благодарен, если бы кто-то сделал такие записи о его услугах Делу, но упоминания Хранителя и Администрации полностью изменили его отношение. Он не хотел быть таким. защищался; он чувствовал, что он должен молча страдать и быть верным последней воле и завещанию Учителя. Затем Рухи Эффенди упомянул Ахмада как находящегося в таком же тяжелом положении, что и он сам, но реагирующего иначе. Он подумал, что это очень прискорбно ». [п. 281] [19]

Муниб Шахид [ править ]

В отношении Муниба Шахида , двоюродного брата Шоги Эффенди через дочь Абдул-Баха Руху, Шоги Эффенди в ноябре 1944 года послал миру бахаи следующую телеграмму:

  • «Monib Шахид, внук как Абдулы-Бах , и король Мучеников , женились по мусульманским обрядам дочери политического эмигранта , который племянник из Великого муфтия Иерусалима . Этот предательский акт альянса с врагами Веры заслуживает осуждения всего мира бахаи ". [20] ( Новости Бахаи , № 172)

Хусейн Али [ править ]

Хусейн Али был братом Шоги Эффенди. В апреле 1945 года Шоги Эффенди послал миру бахаи следующую телеграмму: «Мой неверный брат Хусейн после долгого периода бесчестного поведения покинул дом Учителя, чтобы общаться со своей сестрой и другими нарушителями Завета» [21] ( Baháí News , № 174, стр. 2). В марте 1950 года Шоги Эффенди отправил еще одну телеграмму: «Неверный брат Хусейн, уже униженный бесчестным поведением в течение периода (лет), за которым последовали связи с нарушителями Завета (на) Святой Земле и попытки () подорвать положение Хранителя, недавно далее унизил себя через брак при невыясненных обстоятельствах с низкопородной христианкой (из) Европы » [22] ( Baháʼí News, № 229, с. 1). Позднее Шоги Эффенди разъяснит использование термина «христианская девушка низкого происхождения» следующим образом: «Что касается его телеграммы относительно Хусейна: он был очень удивлен, заметив, что термины« христианская девушка низкого происхождения »и« позорный союз »должны возбуждать любого вопрос: ему кажется, что друзья должны понять, что это не подходит для собственного брата Хранителя, внука Мастера, Афнана и Агсанаупомянутый в Воле и Завещании Учителя, и от которого так многого ждали из-за его родства с семьей Пророка, жениться на неизвестной девушке, согласно бог знает какому обряду, которая совсем неверующая. Несомненно, каждый бахаи должен понимать, что термины «низкорожденный» и «христианин» являются определениями ситуации и никоим образом не подразумевают осуждения рождения человека или религии, к которой он принадлежит как таковой. В нашей Вере нет снобизма и религиозных предрассудков. Но члены семьи Учителя заключили браки, которые нельзя рассматривать ни в каком другом свете, кроме позорного, ввиду того, чего хотел для них Абдул-Баха ». [23] [24] ( Новости Бахаи , № 236, стр. 4) ( Раскрывающаяся судьба , стр. 248).

Риаз [ править ]

Относительно его собственного брата Риаза в декабре 1951 года была отправлена ​​следующая телеграмма:

  • "С чувством глубокого беспокойства, горя, негодования я вынужден раскрыть последние события в мире бахаи Святая Земля, предоставляя еще одно неоспоримое доказательство взаимосвязи установленных старых и новых нарушителей Завета, демонстрируя возрастающую смелость, заметный, трагический упадок характера и духовного состояния внуков Абдул-Баха Их постыдное отношение и поведение получили одобрение старших. Доказательства, свидетельствующие о растущем бунтарстве Рухи, усилия, приложенные моей старшей сестрой, проложили путь четвертым членам альянса семье Сийиду Али, включая брак его внучки с сыном Рухи, и личный контакт недавно установил мой собственный предательский, презренный брат Риаз с Мадждид-Дином, грозный враг Вера, бывший приспешник Мухаммад-Али, Архи-нарушитель Завета Бахауллы. Передавать информацию всем Национальным Собраниям » [25] ( Послания к миру бахаи - 1950–1957 , стр. 16)

Мехрангиз [ править ]

В декабре 1941 года он отправил телеграмму о своей младшей сестре:

  • «Сестра Мехрангис [Мехрангиз] последовала примеру Рухи [Рухи] сестра Джастис требует объявить верующим о своем изгнании». [26] ( Раскрывающаяся судьба , стр. 149)

Причина, по которой ее объявили нарушителем Завета, заключалась в том, что она последовала примеру сестры Рухи и вышла замуж за одного из его двоюродных братьев без согласия Хранителя. Мехрангиз женился на Хасане Афнане, сыне Фуругийи Ханум , дочери Бахауллы от его третьей жены Гавхар . [27]

Результирующие группы [ править ]

Основная статья: подразделения бахаи

Большинство групп расценены большей группы Бахаи , как нарушители Завета возник в формуле Чарльз Мейсон Рими к опеке в 1960 году Воле и Завещании Абдул-Баха утверждает , что опекуны должны быть прямыми потомками от Бахауллы , что каждый Хранитель должен выбрать своего преемника в течение своей жизни, и что девять Десниц Дела Божьего, постоянно находящиеся на святой земле, должны одобрить назначение большинством голосов. Бахаи интерпретируют прямое происхождение как физическое семейное отношение к Бахаулле, к которому Мейсон Рими не принадлежал.

Почти все бахаи приняли решение Десниц Дела о том, что после смерти Шоги Эффенди он умер, «не назначив своего преемника». Отсутствовал действительный потомок Бахауллы, который мог бы соответствовать условиям завещания Абдул-Баха. Позже Всемирный Дом Справедливости , первоначально избранный в 1963 году, вынес постановление о том, что нельзя назначить другого Хранителя.

В 1960 году Рими, сам Десница Дела, отказался от своей прежней позиции и заявил, что его принуждали. Он утверждал, что был преемником Шоги Эффенди. Он и небольшое количество последовавших за ним людей были изгнаны из основной общины бахаи Руками Дела. Близкие к Рими утверждали, что он сошел с ума в старости, и к моменту его смерти он был в значительной степени брошен, а его самые выдающиеся последователи боролись между собой за лидерство.

Самая большая группа оставшихся последователей Рими, членов « Ортодоксальной веры бахаи », считает, что законная власть перешла от Шоги Эффенди к Мэйсону Рими и Джоэлю Марангелле. Поэтому они считают Всемирный Дом Справедливости в Хайфе, Израиль, незаконным, а его членов и последователей нарушителями Завета.

В 2009 году Джеффри Голдберг и Дженис Франко, оба из основной общины бахаи, присоединились к Ортодоксальной Вере Бахаи. Оба они были объявлены нарушителями Завета и избегали их. Жене Гольдберга было приказано развестись с мужем. [28]

Нынешние потомки изгнанных членов семьи Бахауллы не были конкретно объявлены нарушителями Завета, хотя в большинстве случаев они не ассоциируют себя с религией бахаи.

Небольшая группа бахаи в Северном Нью-Мексико полагает, что эти потомки имеют право на назначение на Попечительство, и ждут, когда такой прямой потомок Бахауллы появится в качестве законного Хранителя.

Энаятулла (Забих) Яздани был назначен нарушителем Завета в июне 2005 года после многих лет настаивания на своих взглядах на то, что Мейсон Рими является законным преемником Шоги Эффенди, и принятия Дональда Харви в качестве третьего опекуна. Сейчас он пятый опекун небольшой группы бахаи и проживает в Австралии. [29]

В Монтане также есть небольшая группа, изначально вдохновленная Лиландом Дженсеном, который претендовал на статус выше, чем у Хранителя. Его неудачные апокалиптические предсказания и безуспешные попытки восстановить Опекунство и администрацию стали очевидны после его смерти в 1996 году. Спор между последователями Дженсена по поводу личности Стража привел к новому разделению в 2001 году.

Американская оппозиция [ править ]

Хуан Коул , американский профессор истории Ближнего Востока, который был бахаи в течение 25 лет, оставил религию в 1996 году после того, как к нему обратился континентальный советник по поводу его участия в секретном списке адресов электронной почты, который организовывал оппозицию определенным учреждениям и политике бахаи. [4] Коула никогда не называли нарушителем Завета, потому что после ухода он называл себя универсалистом-унитарием. Он опубликовал три статьи в журналах в 1998, [30] 2000, [31] и 2002. [32] В них резко критиковали администрацию бахаи в Соединенных Штатах и ​​предлагали культовые тенденции, особенно в отношении требованияпредварительный обзор литературы и практика уклонения от нарушителей Завета. [4] Например, Коул писал в 1998 году: «Бахаи, как члены Сторожевой Башни и других культов, избегают отлученных от церкви». [30] В 2000 году «власти бахаи ... держат верующих в узде, апеллируя к благополучию и единству общины, и если эти апелляции терпят неудачу, то возникают неявные или явные угрозы исключения из собрания и даже избегания ... Изгнание - это центральный механизм контроля в системе бахаи » [31]. В 2002 году« оппортунистические сектантски настроенные чиновники, возможно, увидели в этом ... время, когда они могли действовать произвольно и жестко против интеллектуалов и либералов, используя суммарное изгнание. и угрозы избегания ".[32]

Муджан Момен , автор бахаи, рассмотрел 66 рассказов о выходе бывших бахаи и определил 1996 год (отъезд Коула) по 2002 год как период «четко сформулированных и хорошо образованных» отступников, которые использовали недавно появившийся Интернет для связи друг с другом и формирования Сообщество со своей собственной «мифологией, вероисповеданием и историями о спасении становится тем, что можно было бы назвать антирелигией». [4] Согласно Момен, рассказ этих отступников об «яростно агрессивной религии, в которой правят мелкие диктаторы» - это противоположный опыт большинства членов, которые видят «мир как центральное учение», «консультативное принятие решений» и « механизмы защиты от нападений отдельных лиц на центральные институты Веры Бахаи или создания расколов ».[4]Касательно практики избегания, Момен пишет, что она «используется редко и применяется только после того, как продолжительные переговоры не смогли разрешить ситуацию. Насколько известно автору, она использовалась не более чем против нескольких человек в более чем двух случаях. десятилетия и только первому из отступников, описанных ниже [Франческо Фичиккья] более двадцати пяти лет назад - хотя это регулярно упоминается в литературе, созданной отступниками, как если бы это было частым явлением ». [4]

См. Также [ править ]

  • Завет Бахауллы
  • Абд аль-Хосайн Аяти
  • Список бывших бахаи

Заметки [ править ]

  1. ^ Сергеев - профессор религии и философии в Университете искусств в Филадельфии, а также в университете Темпл. Он также является сопредседателем и служит на факультете кафедры религии, философии и теологии Института бахаи. [8]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Hartz 2009 , стр. 138.
  2. ^ a b c Смит 2000 , стр. 115.
  3. ^ Зима 2010 .
  4. ^ Б с д е е Момен 2007 .
  5. ^ а б в Сергеев 2015 , с. 94-95.
  6. ^ Hejazi Мартинес, Hutan (2010). Бахаизм: история, преображение, докса (дипломная работа).
  7. ^ Джонсон 2020 , стр. xxxi-xxxv.
  8. ^ "Сергеев Михаил Юрьевич, кандидат технических наук" . Wilmetteinstitute.org/ . Проверено 25 декабря 2020 года .
  9. ^ Момен 1995 .
  10. ^ Джонсон 2020 , стр. 35.
  11. ^ a b c Завет, The и нарушитель Завета
  12. ^ Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов (2000). «Руководство для групп бахаи». Эванстон, Иллинойс. Отсутствует или пусто |url=( справка )
  13. ↑ Воля и завещание Абдул-Баха , стр. 20
  14. ↑ Шоги Эффенди, Послания в Канаду, стр. 64
  15. ↑ Шоги Эффенди, Из письма от 9 декабря 1948 г. одному из верующих.
  16. ^ Taherzadeh 2000 , стр. 145
  17. ^ Сохраб, Ахмад (1943). История внука Абдул Баха об отлучении от церкви в двадцатом веке . Универсальная издательская компания, Нью-Йорк. п. 166.
  18. ↑ Эффенди, Шоги (22 февраля 2015 г.). Цитадель веры . Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 87. ISBN 978-1508530596.
  19. ↑ От газового света до рассвета 10-19
  20. ^ «Сообщения от Хранителя» . Новости Бахаи (172). Декабрь 1944 . Дата обращения 8 мая 2016 .
  21. ^ «Сообщения от Хранителя» . Новости Бахаи (174). Апрель 1945 . Дата обращения 8 мая 2016 .
  22. ^ "Faithless Brother" . Новости Бахаи (229). Март 1950 . Дата обращения 8 мая 2016 .
  23. ^ "Хусейн" . Новости Бахаи (236). Октябрь 1950 . Дата обращения 8 мая 2016 .
  24. ^ Эффенди, Шоги (1981) [1950]. Развернув Судьба: Письмо от 15 июня 1950 года . Соединенное Королевство: UK Bahá'í Publishing Trust. п. 248.
  25. ^ Эффенди, Шоги (1999). Послания миру бахаи: 1950–1957 . Издательство Бахаи. п. 16. ISBN 978-0877432500.
  26. ↑ Эффенди, Шоги (декабрь 1981 г.). Разворачивающаяся судьба британской общины бахаи: послания Хранителя веры бахаи бахаи Британских островов . UK Bahá Trustí Publishing Trust. п. 149. ISBN. 978-0900125430.
  27. ^ Сохраб, Ахмад (1943). История внука Абдул Баха об отлучении от церкви в двадцатом веке . Универсальная издательская компания, Нью-Йорк. п. 22.
  28. ^ "Судебное дело бахаи; Роберт Стокман, Дженис Франко, Джеффри Голдберг" . Рекламодатель Гонолулу . 30 мая 2009 г. с. 9 . Проверено 27 ноября 2020 года .
  29. ^ Naghdy, Фазель. (2012). Учебное пособие по устроению Бахауллы: изучение основных истин веры бахаи . [Сан-Бернардино, Калифорния]: Ф. Нагди. ISBN 978-1-4681-4531-1. OCLC  898418021 .
  30. ^ а б Коул 1998 .
  31. ^ а б Коул 2000 .
  32. ^ а б Коул 2002 .

Ссылки [ править ]

  • Абдул-Баха (1992) [1901-08]. Воля и завещание Абдул-Баха . Мона Вейл, Новый Южный Уэльс, Австралия: Публикации бахаи, Австралия. ISBN 0-909991-47-2.
  • Бахаулла (1992) [1873]. Китаб-и-Агдас: Самая святая книга . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-85398-999-0.
  • Коул, Хуан (июнь 1998 г.). «Вера бахати в Америке как паноптикум, 1963–1997» . Журнал научного изучения религии . 37 (2) . Проверено 18 декабря 2020 года .
  • Коул, Хуан (май 2000 г.). «Раса, безнравственность и деньги в американской общине бахаи» . Религия . 30 (2): 109–125 . Проверено 27 января 2021 года .
  • Коул, Хуан (март 2002 г.). «Фундаментализм в современной общине бахаи США» (PDF) . Обзор религиозных исследований . 43 (3): 195–217 . Проверено 27 января 2021 года .
  • Харц, Паула (2009). Мировые религии: вера бахаи (3-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Chelsea House. ISBN 978-1-60413-104-8.
  • Балюзи, Хасан (2000). Бахаулла, Царь Славы (изд. В мягкой обложке). Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-328-3.
  • Момен, Муджан (8 июня 2007 г.). «Маргинальность и отступничество в общине бахаи» . Религия . Эльзевир . 37 (3): 187–209. DOI : 10.1016 / j.religion.2007.06.008 . ISSN  0048-721X . Архивировано 6 октября 2010 года . Проверено 3 ноября 2010 года .
  • Эффенди, Шоги (1974). Администрация бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-166-3.
  • Эффенди, Шоги (1944). Бог проходит мимо . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-020-9.
  • Эффенди, Шоги (1976). Принципы управления бахаи (4-е изд.). Лондон, Великобритания: Издательство Бахаи. ISBN 0-900125-13-6.
  • Раббани, Рухийи (ред.) (1992). Министерство опекунов 1957-1963 гг . Всемирный центр бахаи. ISBN 0-85398-350-X.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Раббани, Рухийи (1969). Бесценная жемчужина (ред. В твердом переплете). Лондон, Великобритания: Издательство Baháʼí Publishing Trust: 2000. ISBN 1-870989-91-0.
  • Сергеев, Михаил (17 сентября 2015). Теория религиозных циклов: традиции, современность и вера бахаи . Brill | Родопы. DOI : 10.1163 / 9789004301078 . ISBN 978-90-04-30107-8.
  • Тахерзаде, Адиб (1972). Завет Бахауллы . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-344-5.
  • Тахерзаде, Адиб (2000). Дитя Завета . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-439-5.
  • Уинтерс, Иона (2010). «Словарь терминов бахаи» . Библиотека бахаи онлайн .

Внешние ссылки [ править ]

  • Завет и его нарушитель - статья Муджан Момен об истории, цели и силе Завета. Включает историю нарушителей Завета, три категории и ссылки для дальнейшего изучения.
  • Сборник: Отсутствие связи с нарушителями Завета - От Континентального совета консультантов до Национальных агентств безопасности Аляски, Канады и США, 7 декабря 1999 г.