Законы бахаи - это законы и постановления, используемые в Вере бахаи, и они являются фундаментальной частью практики бахаи. [1] Законы основаны на достоверных текстах Бахауллы , основателя Веры Бахаи, а также включают последующие интерпретации Абдул-Баха и Шоги Эффенди , а также законы Всемирного Дома Справедливости . [2] Закон бахаи представлен как набор общих принципов и указаний, и люди должны применять их так, как они кажутся наиболее подходящими. [2]В то время как некоторые социальные законы соблюдаются учреждениями бахаи, упор делается на людей, которые следуют законам, основанным на их совести, понимании и рассуждении, и от бахаи ожидается, что они будут следовать законам из любви к Бахаулле. [2] Законы рассматриваются как метод поддержания порядка и безопасности в мире. [1]
История
Вера Бахаи имеет свои корни в Бабий религии , которая была начата в Баб в середине 19-го века в Персии . Первоначально Баби придерживались исламских законов , но это изменилось, когда Баб написал свод законов Баби в Байане , который заменил их. Однако Баби не применяли на практике законы Баби, и вместо этого многие Баби стали антиномистами ; они также отметили свою новую религиозную идентичность, сознательно не соблюдая исламские обычаи » [3].
Бахаулла, как его начальная роль как лидера Баби, а затем как мессианская фигура Баби, осудил антиномистские тенденции общины. По просьбе своих последователей он в конце концов написал книгу законов, Китаб-и-Агдас , которую он завершил, находясь в Акко, Палестина . [3]
Источники
Основным источником закона бахаи является Китаб-и-Агдас , но он дополнен некоторыми дополнительными текстами, написанными Бахауллой, а также дальнейшими толкованиями Абдул-Баха и Шоги Эффенди , главами религии после Бахану. смерть 'Аллаха, а также законодательные акты Всемирного Дома Справедливости , международного руководящего органа бахаи. [3] Писания Бахауллы, Абдул-Баха и Шоги Эффенди считаются фундаментальными и неизменными, в то время как применение некоторых из них зависит от решений Всемирного Дома Справедливости. Законодательство Всемирного Дома Справедливости рассматривается как вспомогательное и может быть изменено и / или отменено Всемирным Домом Справедливости с учетом меняющихся обстоятельств. [4] Законы, написанные Бабом, неприменимы, за исключением случаев, когда Бахаулла специально их повторил. [3]
Бахаулла утверждал, что таинства его книги законов были лучшим методом для поддержания мирового порядка и безопасности, и что бахаи должны подчиняться законам с «радостью и весельем», и что истинная свобода может быть получена через повиновение законам. законы. [1]
Градуализм
Бахаулла утверждал, что соблюдение предписанных им законов должно осуществляться с «тактом и мудростью» и что они не вызывают «беспокойства и раздоров». [3] [5] Таким образом, Бахаулла обеспечил постепенное применение своих законов; например, определенные законы бахаи применимы только к ближневосточным бахаи, такие как ограничение срока службы, в то время как любой бахаи может применять законы, если они того пожелают. [3] Другие законы бахаи, такие как запрет на употребление алкоголя , также постепенно применялись в странах, где это противоречит социальным нормам и для которых большинство бахаи являются новичками в этой религии. Шоги Эффенди также заявил, что некоторые другие законы, такие как уголовные законы, которые зависят от существования общества преимущественно бахаи, будут применимы только в возможном будущем обществе бахаи. [3] [4] Он также заявил, что, если законы противоречат гражданскому праву страны, в которой живет бахаи, эти законы не могут применяться на практике. [3] Кроме того, согласно учению бахаи, некоторые законы и учения не предназначены для применения в настоящее время, и их применение зависит от решений Всемирного Дома Справедливости.
Индивидуальная совесть
В литературе бахаи законы не рассматриваются как ограничивающий кодекс или ритуал, но описываются как «отборное вино» и средство к счастью. Законы обычно представлены как набор общих принципов и указаний, которые каждый отдельный бахаи должен применять в своей жизни по своему усмотрению. [2] Закон и учение бахаи не содержат подробностей о многих аспектах жизни, и сменявшие друг друга главы религии неохотно предписывали конкретные и подробные кодексы поведения бахаи; [3] например, главы религии заявили, что детали поведения бахаи, например, как одеваться, являются вопросом индивидуального выбора, а не закона бахаи. [2] Это противоречит положениям исламского права. [3]
Практика закона бахаи твердо поставлена на индивидуальную совесть, понимание и разум. [2] Законы бахаи не считаются обязательными для кого-либо, пока они не станут бахаи, и становление бахаи не зависит от уровня соблюдения человеком законов; ожидается, что человек будет постепенно применять законы на личной основе. [3] Ожидается, что бахаи будут следовать законам не потому, что они будут наказаны за их нарушение, а потому, что они любят Бахауллу и боятся Бога. [2] Учение Веры Бахаи гласит, что люди несут ответственность перед Богом. [2] Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной обязанностью отдельного человека, но некоторые законы могут быть в определенной степени соблюдены учреждениями бахаи в результате утраты административных прав бахаи, если они приведут к общине бахаи в общественную дурную славу. [3] [3] [3]
Законы и постановления
Китаб- и -Агдас переходит религиозные и гражданские законы , такие как чтение ежедневной обязательной молитвы , во время поста , законы наследования, упразднение священников, запрещение таких вещей , как рабство , аскетизм , и играть в азартные играх , осуждение таких вещей, как безделье и злословие, определение наказаний за такие вещи, как убийство и поджог , изложение требования каждого человека заниматься определенной профессией, а также акцент на необходимости образования детей, а также как необходимость строго подчиняться правительству своей страны. [6] Бахаулла также пишет об общих принципах, включая утверждения, призывающие своих последователей дружно работать с людьми всех религий, и предостерегает своих последователей от таких вещей, как фанатизм и гордость. Он также поощряет такие вещи, как чистота и правдивость. [6]
Молитва
Молитва - один из важнейших законов бахаи для индивидуальной дисциплины, и бахаи предписывают молиться ежедневно. [7] Молитва в вере бахаи состоит из двух различных типов: обязательной молитвы и преданной (общей) молитвы. [8] Цель молитвы в Вере Бахаи - приблизиться к Богу и Бахаулле, помочь улучшить собственное поведение и попросить божественной помощи. [9]
Бахаи должны индивидуально читать обязательную молитву каждый день, используя определенные слова и форму, предписанные Бахауллой. Обязательная молитва совершается индивидуально перед Кибли , которой предшествует омовение . [10] Определенные исключения из обязательной молитвы предоставляются больным, находящимся в опасности и женщинам, участвующим в их курсах. [9]
В дополнение к ежедневной обязательной молитве Священные Писания Бахаи побуждают верующих ежедневно возносить преданную молитву, а также медитировать и изучать Священные Писания. В отличие от фиксированной формы, предписанной для обязательных молитв, не существует фиксированной формы для молитв и медитаций, хотя молитвенные молитвы, написанные центральными деятелями Веры Бахаи и собранные в молитвенниках, пользуются большим уважением. [10]
Голодание
Пост бахаи - это девятнадцатидневный период в году, в течение которого бахаи просят соблюдать пост от восхода до заката . Наряду с обязательной молитвой это одна из величайших обязанностей бахаи, и ее главная цель - духовная; чтобы оживить душу и приблизить человека к Богу. [11]
В период поста со 2 по 20 марта здоровые бахаи в возрасте от 15 до 70 лет воздерживаются от еды и питья. Исключения доступны для людей, которые путешествуют, болеют, беременны, кормят грудью, во время менструации или заняты тяжелыми родами. [12] Пост - это личное духовное обязательство, и институты бахаи не могут его заставить. [12]
Брак и семейная жизнь
Учения бахаи рекомендуют брак , но это не обязательно. [13] Брак подчеркивается как помощь самому себе, а также на благо общества; это рассматривается и как физические, и как духовные отношения, которые будут продолжаться во всех мирах Бога. [13]
Требования к браку бахаи включают, чтобы партнеры были старше 15 лет, и он зависит от согласия пары и всех их живых биологических родителей, чтобы укрепить связи между семьями. [13] Согласно учению бахаи, сексуальность является нормальной частью супружеской жизни и предназначена для улучшения отношений. Однако сексуальные отношения разрешены только между мужчиной и женщиной, состоящими в браке. Это исключает гомосексуальные или полигамные браки, а также любые сексуальные отношения вне брака. Разрешены межрелигиозные браки и поощряются межрасовые браки . Развод разрешен, хотя и не рекомендуется, и предоставляется после года разлуки, если пара не может примирить свои разногласия. [13]
Учение бахаи гласит, что родители должны воспитывать своих детей моральными и религиозными, но не фанатичными. [14] Родители обязаны давать образование своим детям, а дети обязаны подчиняться своим родителям, что рассматривается как повиновение Богу. Шоги Эффенди заявил, что сохранение единства семьи имеет первостепенное значение, и бахаи советуют сбалансировать свое желание служить религии со своими обязанностями как родителей, супругов и детей. [14]
Наследование
В « Китаб-и-Агдас» Бахаулла писал, что все бахаи должны написать завещание, в котором они имеют полную свободу определять, как распоряжаться своей собственностью. Однако Бахаулла создал график наследования в случае завещания , то есть, когда человек умирает, не оставив завещания. [15] Система наследования в Китаб-и-Агдас основана на положениях, написанных Бабом, и предусматривает распределение имущества умершего между семью категориями наследников: [15] дети, супруга, отец, мать, братья , сестры и учителя, причем более высокие категории получают большую долю. [16] В случаях, когда некоторые категории наследников не существуют, доля выпадает частично на детей и частично на Местное Духовное Собрание . Распределение между наследниками неравномерно: дети получают девять частей; супруг получает восемь; отец, семь лет; мать, шесть лет; братья - пятеро; сестры, четыре; и учителей - трое. [16]
Злословие и сплетни
Сплетни и злословие запрещены и считаются особенно опасными для человека и его отношений. Клевета, говоря об ошибках других в их отсутствие, описывается как величайший грех и самая ненавистная человеческая черта. Считается, что такая практика оказывает крайне негативное влияние на сообщество, а также на отдельных лиц. [17]
- «Ни в одном предмете учения бахаи нет более решительного значения, чем необходимость воздерживаться от выговоров и злословия, в то же время всегда стремясь обнаружить и искоренить наши собственные ошибки и преодолеть наши собственные недостатки ...» [18]
Алкоголь, наркотики и табак
Бахаи запрещено употреблять алкоголь или наркотики, кроме как по предписанию врача. Причина в том, что Бог дал людям разум, а наркотические вещества убирают его и сбивают разум с пути. [19] Немедицинское употребление опиума и других изменяющих сознание наркотиков особенно осуждается в писаниях бахаи. [19] Бахаи также просят избегать работы, связанной с производством или крупномасштабной продажей алкоголя, и избегать любого участия в торговле наркотиками. [19] Курение табака не запрещено, но не рекомендуется. [19]
Хукукулла и пожертвования в фонды
Хукукулла , «Право Бога», - это закон, который требует от бахаи уплаты 19% своей избыточной чистой стоимости (т.е. тех вещей, которые им не нужны для комфортной жизни) после погашения всех долгов. Сумма рассчитывается ежегодно; однако он выплачивается только в том случае, если годовая сумма чистой стоимости увеличивается - если их чистая стоимость остается такой же или уменьшается, сумма Хукукулла равна нулю. [20]
Оплата - это личное духовное обязательство и рассматривается как духовная награда, которая приближает человека к Богу. Ни одного бахаи нельзя попросить об этом, а пожертвование является конфиденциальным и личным делом. [21] Собранные деньги используются Всемирным Домом Справедливости для таких целей, как пропаганда религии, содержание собственности и общая благотворительность. [21]
Ожидается, что бахаи также сделают финансовые взносы в фонды бахаи . Тем не менее, пожертвования строго конфиденциальны, в том числе независимо от того, вносит ли их верующий, и принимаются на личное усмотрение. Пожертвования никогда не запрашиваются, а пожертвования из небахаи источников не принимаются. [22]
Прочие законы
Другие законы, предписанные Китаб-и-Агдас, включают:
- Паломничество должно быть одним из двух мест: Дом Бахауллы (разрушен) в Багдаде и Дом Баба (разрушен) в Ширазе . [23]
- Проведение Праздника Девятнадцатого Дня, который представляет собой регулярные общественные собрания, происходящие в первый день каждого месяца календаря бахаи и состоящие из религиозной, административной и общественной части. [24]
- После смерти запрещается переносить тело на расстояние более часа пути от муниципальной границы места смерти. [25] Тело следует завернуть в шелковый или хлопчатобумажный саван и поместить в гроб из полированного камня, хрусталя или твердого дерева. Перед погребением необходимо прочитать определенную молитву . [26]
- Занятие ремеслом или профессией становится обязательным и возводится в ранг поклонения. [6]
- Послушание правительству своей страны. Гражданское право имеет приоритет над религиозным правом бахаи. [6]
- Обязательное образование детей. [6] [27]
- Повторение величайшего имени 95 раз в день. [9]
- Охота на животных допускается при условии , что имя Бога вызывается перед охотой. Если игра найдена мертвой в сети или ловушке, ее потребление не допускается. [28]
- Если кто-то наткнется на сокровищницу , одна треть сокровищ принадлежит первооткрывателю, а две другие трети - праву Дома Справедливости. Этот закон разработан с учетом будущего состояния общества, и в настоящее время эти вопросы регулируются гражданским законодательством каждой страны. [29]
- Если кто-то наткнется на потерянную собственность в городе, они должны попытаться найти владельца и подождать год, прежде чем вступить во владение. Если собственность имеет существенно небольшую стоимость, им придется подождать один день. Если недвижимость находится в нежилой местности, они должны подождать три дня. Этот закон разработан с учетом будущего состояния общества, и в настоящее время эти вопросы регулируются гражданским законодательством каждой страны. [29]
Прочие запреты
Запреты, включенные в Китаб-и-Агдас, включают:
- Считая личные интерпретации писаний Бахаи авторитетными (Абдул-Баха и Шоги Эффенди были единственными утвержденными толкователями писаний Бахауллы).
- Рабство [6]
- Аскетизм [6]
- Монашество [6]
- Попрошайничество [6]
- Духовенство [4]
- Использование кафедр [6]
- Целование рук (как форма почтения ) [6]
- Исповедание грехов [30]
- Азартные игры [31]
- Гомосексуальные отношения [32]
- Жестокое обращение с животными [6]
- Ленивец [6]
- Калумни [6]
- Ношение оружия, кроме случаев крайней необходимости. [33]
- Атаковать
- Бритье головы . [29]
- Супружеская измена и половые сношения между парами, не состоящими в браке: [6] Половые сношения между парами, не состоящими в браке, наказываются штрафом, выплачиваемым Местному духовному собранию ; наказание за прелюбодеяние возлагается на Всемирный Дом Справедливости. В случае повторения правонарушения (супружеской неверности) размер штрафа увеличивается вдвое. [34]
- Поджог : Наказание за поджог - смертная казнь или пожизненное заключение . Если применяется смертная казнь, осужденного убивают путем сжигания. [35] Детали закона, такие как степень правонарушения и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание, чтобы решить, какой из двух приговоров следует выбрать, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости. [29] [36] Всемирный Дом Справедливости заявил, что законы предназначены для будущего состояния общества, когда они будут дополнены и применены Всемирным Домом Справедливости; [36] Всемирный Дом Справедливости написал: «Что касается поджога, это зависит от того, какой« дом »сожжен. Очевидно, существует огромная разница в степени правонарушения между человеком, который сжигает пустой склад, и тем, кто поджигает пожар в школе, полной детей ". [37]
- Убийство : убийство карается смертной казнью или пожизненным заключением . Подробности закона, такие как степень правонарушения и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание для принятия решения о выборе из двух приговоров, были оставлены на усмотрение Всемирного Дома Справедливости; [36] Всемирный Дом Справедливости заявил, что законы предназначены для будущего состояния общества, и тогда они будут дополнены и применены Всемирным Домом Справедливости. [29] [36] В случае непредумышленного убийства необходимо выплатить определенное возмещение семье погибшего.
- Кража : Кража карается тюремным заключением или ссылкой; Однако при третьем нарушении на челе вора должна быть поставлена отметка, чтобы можно было легко идентифицировать человека и запретить ему находиться в «городах Божьих». [38] Знак на лбу служит предупреждением других людей о склонностях вора. Подробная информация о характере знака (как должен быть нанесен знак, как долго его следует носить и при каких условиях он может быть удален) и обстоятельства, которые должны быть приняты во внимание при принятии решения о вынесении приговора. применяться были оставлены Всемирному Дому Справедливости; Всемирный Дом Справедливости заявил, что закон предназначен для будущего состояния общества, и тогда он будет дополнен и применен Всемирным Домом Справедливости. [29] [36]
Смотрите также
- Литература бахаи
- Учения бахаи
- Китаб-и-Агдас
Заметки
- ^ a b c Смит 2008 , стр. 158
- ^ a b c d e f g h Смит 2008 , стр. 159
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Смит 2000 , стр. 223-225.
- ^ a b c Смит 2008 , стр. 160
- ↑ Бахаулла 1873 , стр. 6
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Bausani, A (1989). «Акдас». Encyclopdia Iranica .
- ↑ Hatcher & Martin, 1998 , стр. 156–157.
- ^ Уолбридж, Джон. «Молитва и поклонение» . Проверено 15 ноября 2009 .
- ^ a b c Смит 2000 , стр. 274–275. "Молитва"
- ^ a b Смит 2008 , стр. 161–162
- ^ Смит 2000 , стр. 157. «Пост».
- ^ a b Смит 2008 , стр. 162
- ^ Б с d Smith 2008 , стр. 165
- ^ a b Смит 2008 , стр. 166
- ^ а б Смит 2008 , стр 169
- ^ а б Смит 2000 , стр. 197–198. "Наследование"
- ^ Смит 2000 , стр. 64. «Клевета»
- ^ Шоги Эффенди цитируется в Хорнби 1983 , с. 88
- ^ a b c d Смит 2008 , стр. 168
- ^ Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости 2007
- ^ a b Смит 2008 , стр. 163–164
- Перейти ↑ Smith 2008 , pp. 186
- ^ Смит 2000 , стр. 269. «Паломничество».
- ^ Смит 2000 , стр. 158. «Праздник девятнадцатый день».
- Перейти ↑ Hornby 1983 , p. 196
- Перейти ↑ Hornby 1983 , p. 195
- Перейти ↑ Smith 2008 , pp. 145
- ^ Смит 2000 , стр. 39. «Животные»
- ^ a b c d e f Всемирный Дом Справедливости, 2001 г.
- Перейти ↑ Hornby 1983 , p. 179
- Перейти ↑ Hornby 1983 , p. 357
- ^ Смит 2000 , стр. 184–185. "гомосексуальность"
- ↑ Всемирный Дом Справедливости, 1992 , стр. 240
- ^ Шефер, Удо (2002). «Введение в закон бахаи: доктринальные основы, принципы и структуры» . Журнал права и религии . 18 (2): 330. DOI : 10,2307 / 1602268 . ISSN 0748-0814 . JSTOR 1602268 . S2CID 154511808 .
- ↑ Бахаулла 1873 , стр. 204.
- ^ а б в г д Смит 2008 , стр. 172
- ↑ Всемирный Дом Справедливости, 1992 , стр. 203
- ↑ Бахаулла 1873 , стр. 36.
Рекомендации
- Бахаулла (1873 г.). Китаб-и-Агдас: Самая святая книга . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-85398-999-0.
- Хэтчер, WS; Мартин, JD (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-264-3.
- Эффенди, Шоги (1974). Администрация бахаи . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-87743-166-3.
- Хорнби, Хелен, изд. (1983). Lights of Guidance: Справочный файл бахаи . Издательство Baháí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. ISBN 81-85091-46-3.
- Момен, Венди; Момен, Муджан (2006). Китобойный промысел, Фрэнк (ред.). Понимание веры бахаи . Понимание веры. Эдинбург, Великобритания: Dunedin Academic Press. ISBN 1-903765-50-1. ISSN 1744-5833 .
- Исследовательский отдел Всемирного Дома Справедливости (апрель 2007 г.). Хукукулла - Право Бога . Публикации бахаи, Канада и Палабра Пабликейшнс. ISBN 978-0888671301.
- Рухани Маани, Бахари; Маани Юинг, Совайда. Законы Китаб-и-Агдас . Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN 0-85398-476-7 .
- Смит, Питер (2000). «закон» . Краткая энциклопедия Веры Бахаи . Оксфорд: Публикации Oneworld. ISBN 1-85168-184-1.
- Смит, Питер (2007-04-07). Введение в веру бахаи . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 257. ISBN. 978-0-521-86251-6.
- Всемирный Дом Справедливости (2001 г.). Применимость законов и постановлений Китаб-и-Агдас .
- Всемирный Дом Справедливости (1992 г.). "Заметки". Китаб-и-Агдас: Самая святая книга . Уилметт, Иллинойс, США: Издательство Бахаи. ISBN 0-85398-999-0.
дальнейшее чтение
- Уолбридж, Джон (1999). Китаб-и Агдас, Пресвятая книга .
Внешние ссылки
- Шесть уроков по праву Бахаи - углубляющийся курс публикуется АНБ на Гавайях (2000, переработанное издание)
- «Дальнейшее применение законов Китаб-и-Агдас» - 28 декабря 1999 г., письмо Всемирного Дома Справедливости бахаи мира.
- Законы, отмененные Бахауллой , сборник
- Связанные документы о Библиотеке Бахаи онлайн