Подлинность (Заир)
Authenticité , [примечание 1] иногда Zairianisation на английском языке, была официальной государственной идеологией режима Мобуту Сесе Секо , которая возникла в конце 1960-х и начале 1970-х годов в том, что сначала было Демократической Республикой Конго , позже переименованной в Заир . Кампания за аутентичность была попыткой избавить страну от оставшихся пережитков колониализма и продолжающегося влияния западной культуры , а также создать более централизованную и единую национальную идентичность. [1]Политика в том виде, в каком она была реализована, включала многочисленные изменения в государстве и частной жизни, в том числе переименование Конго и его городов, а также в конечном итоге предписание, согласно которому заирцы должны были отказаться от своих христианских имен в пользу более «аутентичных». Кроме того, одежда в западном стиле была запрещена и заменена туникой в стиле Мао с надписью « абакост » и ее женским эквивалентом. Эта политика пошла на убыль в конце 1970-х годов [1] и к 1990 году от нее в основном отказались.
Вскоре после объявления Мобуту Сесе Секо начала Второй республики после его успешного переворота против несостоятельного демократического правительства президента Джозефа Каса-Вубу , он провозгласил свою новую националистическую идеологию в Манифесте Н'селе от мая 1967 года . 2] В течение следующих нескольких лет Мобуту постепенно вводил политические меры, которые определяли ход кампании. Прежде всего, retour à l'authenticité («возвращение к аутентичности») было попыткой самопровозглашенного «отца нации» создать национальную идентичность, которая могла бы взять верх над регионализмом и трайбализмом.примиряя эти претензии с требованиями модернизации . Он описал идеологию следующим образом:
Аутентичность позволила нам раскрыть нашу индивидуальность, проникнув в глубины нашего прошлого в поисках богатого культурного наследия, оставленного нам нашими предками. Мы не собираемся слепо возвращаться ко всем обычаям предков; скорее. Мы хотели бы выбрать тех, кто хорошо приспосабливается к современной жизни, тех, кто способствует прогрессу, и тех, кто создает образ жизни и мышления, которые по сути являются нашими. [3]
Заирский партийный теоретик Кангафу-Кутумбагана описал аутентичность как «... метафизическую и абстрактную концепцию ... не догму или религию, а способ действия ... Она уводит от заимствованных идей и стремлений к расширению сознания коренных народов. культурные ценности." [4]
Несмотря на то, что Мобуту и его государственные деятели постоянно прославляли его, кампания за достоверность информации была средством, с помощью которого диктатор намеревался оправдать свою собственную марку лидерства. [1] Он попытался связать свою идеологию и свое политическое господство, прежде чем провозгласить аутентичность, сказав: «В нашей африканской традиции никогда не бывает двух вождей... Вот почему мы, конголезцы, в желании соответствовать традициям нашего континента, решили объединить всю энергию граждан нашей страны под знаменем единой национальной партии», несмотря на необходимость ослабления племенной идентичности для содействия национальному единству. [5] [1]
Во многом благодаря визиту Мобуту в Пекин в 1973 году заирских мужчин настоятельно призвали, а затем и потребовали отказаться от западных костюмов и галстуков в пользу туники в стиле Мао , которую он назвал « абакост » — слово, происходящее от французского à bas le costume («долой костюм»). Также был создан женский аналог национального костюма.
