Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об альбоме Enter Shikari см. Трайбализм (альбом) .

Трайбализм - это состояние организации или защиты племен или племенного образа жизни. Человеческая эволюция в основном происходила в небольших группах, а не в сотрудничестве людей в обществе в целом. Имея негативный оттенок и в политическом контексте, трайбализм также может означать дискриминационное поведение или отношения, основанные на лояльности.

Определение [ править ]

Слово «племя» может быть определено как обозначение расширенной родственной группы или клана с общим предком, а также может быть описано как группа с общими интересами, образом жизни и привычками. Пословица « птицы перо стадо вместе » описывает гомофилии , [1] тенденция к человеческой форме дружбы сетей с людьми подобных профессий, интересов и привычек. [2] Некоторые племена могут быть расположены в географически близких районах, таких как деревни или группы , хотя телекоммуникации позволяют группам людей формировать цифровые племена с помощью таких инструментов, как веб-сайты социальных сетей .

С точкой зрения соответствия , [3] трайбализм был определен как «субъективность» или «способ бытия» социальный кадр , в котором общины связаны социально вне непосредственных врожденных связей доминирования различных модальностей лицом к лицу и интеграциям объектов . [4] Онтологически трайбализм ориентирован на аналогии, генеалогии и мифологии. Это означает, что традиционные племена имеют свои социальные основы в некоторых вариациях этих племенных ориентаций, хотя часто принимают традиционные обычаи (например, авраамические религии, такие как христианство , иудаизм и ислам.), а также современные практики, включая денежный обмен, мобильную связь и современное образование. [5]

Социальная структура [ править ]

Социальная структура племени может сильно различаться от случая к случаю, но относительно небольшой размер традиционных племен делает социальную жизнь таких племен обычно связанной с относительно недифференцированной ролевой структурой с небольшими значительными политическими или экономическими различиями между людьми. [6]

Племя часто обращается к себе, используя слово "люди" на своем родном языке, и обращается к другим соседним племенам с различными эпитетами. Например, термин « инуиты » переводится как «люди». [7]

Типы [ править ]

Трайбализм подразумевает наличие сильной культурной или этнической идентичности, которая отделяет одного члена группы от членов другой группы. Основываясь на прочных отношениях близости и родства, члены племени, как правило, обладают сильным чувством идентичности. Объективно, чтобы сформироваться традиционное племенное общество, необходима постоянная традиционная организация, поиск и обмен. Однако сильное чувство общей идентичности может привести к тому, что люди почувствуют себя связанными с племенами. [8]

Различие между этими двумя определениями трайбализма , объективным и субъективным, является важным, потому что, хотя племенные общества были вытеснены на окраины западного мира , трайбализм , согласно второму определению, возможно, не уменьшился. Некоторые авторы постулировали, что человеческий мозг жестко привязан к трайбализму своими эволюционными преимуществами, но это утверждение обычно связано с приравниванием исходных вопросов социальности к трайбализму. [9]

Эволюция концепции [ править ]

Трайбализм имеет очень адаптивный эффект в эволюции человека . Люди - социальные животные, и они плохо приспособлены к самостоятельной жизни. [10] Трайбализм и социальные связи помогают людям сохранять приверженность группе, даже когда личные отношения могут ухудшиться. Это удерживает людей от блуждания или присоединения к другим группам. Это также приводит к запугиванию, когда член племени не желает подчиняться политике коллектива. [11]

Некоторые ученые утверждают, что инклюзивная приспособленность у людей включает родственный отбор и родственный альтруизм, при котором группы расширенной семьи с общими генами помогают другим с похожими генами, основываясь на их коэффициенте родства (количестве общих генов). Другие ученые утверждают, что фиктивное родство является обычным явлением в человеческих организациях, что позволяет не родственникам сотрудничать в группах, таких как братства .

В социальном плане разделение между группами способствует специализированному взаимодействию с другими, основанному на ассоциации: альтруизм (позитивные взаимодействия с неродственными членами), родственная избирательность (позитивные взаимодействия со связанными членами) и насилие (негативные взаимодействия). Таким образом, группы с сильным чувством единства и идентичности могут извлечь выгоду из поведения родственного отбора, такого как общая собственность и общие ресурсы. Склонность членов объединяться против внешнего племени и способность действовать жестоко и предвзято против этого внешнего племени, вероятно, повысили шансы на выживание в конфликтах, связанных с геноцидом.

Современные примеры геноцида племен редко отражают определяющие характеристики племен, существовавших до неолитической революции ; например, небольшая популяция и близкое родство.

Согласно исследованию , проведенному Робин Данбар в Университете Ливерпуля , размер социальной группы определяются приматом размером мозга. [12] Данбар пришел к выводу, что мозг большинства людей действительно может понимать только в среднем 150 человек как полностью развитых и сложных людей . Это известно как число Данбара . Напротив, антрополог Х. Рассел Бернард и Питер Киллуорт провели множество полевых исследований в Соединенных Штатах, в результате которых было получено оценочное среднее число связей, 290, что примерно вдвое превышает оценку Данбара. Медиана Бернарда – Килворта231 ниже из-за отклонения вверх в распределении, но все же заметно больше, чем оценка Данбара. [13] [14]

Малькольм Гладуэлл расширил этот вывод с социологической точки зрения в своей книге «Переломный момент» , в которой представители одного из его типов, Коннекторы , добились успеха благодаря своему большему, чем в среднем, количеству близких друзей и способности поддерживать их, которые связывают друг с другом не связанные друг с другом связи. социальные группы. Согласно таким исследованиям, «трайбализм» трудно избежать фактов человеческой неврологии просто потому, что многие человеческие мозги не приспособлены для работы с большими популяциями. По достижении предела связи человека человеческий мозг прибегает к некоторой комбинации иерархических схем, стереотипов и других упрощенных моделей, чтобы понять такое количество людей. [ необходима цитата ]

Отрицательные результаты [ править ]

Антропологи постоянно обсуждают феномен войны между племенами. Хотя между садоводческими племенами обычно и обязательно происходят боевые действия , остается открытым вопрос, является ли такая война типичной чертой жизни охотников-собирателей или аномалией, обнаруживаемой только при определенных обстоятельствах, таких как ограниченные ресурсы (как у инуитов или арабов ), или только среди обществ, производящих продукты питания. [15] [16]

Племена используют такие формы существования, как садоводство и кормодобывание, которые не могут дать такое же количество абсолютных калорий, как сельское хозяйство . Это значительно ограничивает племенное население, особенно по сравнению с сельскохозяйственным населением. [17] Джесси Матис пишет в « Войне перед цивилизацией», что существуют примеры с низким процентом потерь в племенных битвах, а некоторые племенные битвы были гораздо более смертоносными в процентном отношении к населению, чем, например, битва при Геттисберге . Он приходит к выводу, что никакие доказательства не указывают на то, что примитивные сражения пропорционально менее смертоносны, чем цивилизованные. [15]

Теория реалистичная конфликт представляет собой модель межгруппового конфликта , утверждая , что в реальной или предполагаемой системы с нулевой суммой , конфликты возникают более общие интересы для конечных ресурсов . В эксперименте «Пещера грабителей» 1954 г. исследователи разбили 12-летних мальчиков в группы, где они сформировали свои собственные группы , прежде чем они развили враждебность и негатив по отношению к другой группе во время симулированного конфликта из- за ограниченных ресурсов в игре с нулевой суммой . [18]

См. Также [ править ]

  • Комплекс дружбы и вражды
  • Шовинизм
  • Клан
  • Клика
  • Культ
  • Коммунитаризм
  • Сообщество
  • Увлеченная теория
  • честь мундира
  • Этноцентризм
  • Фэндом
  • Банда
  • Групповое насилие
  • Групповое мышление
  • Стадное чувство
  • Идентитаризм
  • Политика идентичности
  • Ингруппы и аутгруппы
  • Ура-патриотизм
  • Национализм
  • Неотрибализм
  • Партизанство
  • Расизм
  • Религия
  • Сектантство
  • Спортивное насилие
  • Племя
  • Ксенофобия

Ссылки [ править ]

  1. Рианна Фергюсон, Найл (15 августа 2017 г.). «Ложное пророчество о гиперподключении» . Иностранные дела . Проверено 1 октября 2017 года . В то же время птицы перья стекаются вместе. Из-за явления, известного как «гомофилия», или влечение к сходству, социальные сети имеют тенденцию формировать кластеры узлов со схожими свойствами или отношениями.
  2. ^ Макферсон, М .; Smith-Lovin, L .; Кук, JM (2001). «Птицы пера: гомофилия в социальных сетях». Ежегодный обзор социологии . 27 : 415–444. DOI : 10.1146 / annurev.soc.27.1.415 .
  3. ^ Словарные определения трибализма:
    • Определение трайбализма - Оксфордский словарь;
    • Определение трайбализма - словарь Macmillan;
    • Определение слова tribalism - словарь Merriam-Webster
  4. ^ Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории . Лондон: Sage Publications. С. 325–326.
  5. ^ Джеймс, Пол ; и др., Устойчивые сообщества, Устойчивое развитие : другие пути для Папуа-Новой Гвинеи (2012 г.) pdf
  6. ^ Макс Глюкман (2007). «Социальные убеждения и индивидуальное мышление в племенном обществе» . У Роберта А. Маннерса; Дэвид Каплан (ред.). Антропологическая теория . Издатели транзакций. С.  453–464 . ISBN 978-0-202-36133-8.
  7. ↑ Карен Лоутер; Evan-Mor Educational Publishers (2003). Коренные американцы: 1–3 классы . Эван-Мур. п. 14 . ISBN 978-1-55799-901-6.
  8. ^ Канакасена Дека; Канакасена Чека (1993). Кризис Ассама: мифы и реальность . Публикации Mittal. п. 90 . ISBN 978-81-7099-473-2.
  9. ↑ Эрих Фромм; Майкл МакКоби (1970). Социальный характер в мексиканской деревне . Издатели транзакций. п. xi . ISBN 978-1-56000-876-7.
  10. ^ Айзекс, Гарольд Роберт (1975). Идолы племени: групповая идентичность и политические изменения . Издательство Гарвардского университета. п. 43 . ISBN 978-0-674-44315-0.
  11. ^ Дженкс, Крис (1998). Основные социологические дихотомии . Публикации Sage. п. 339 . ISBN 978-1-4462-6463-8.
  12. Перейти ↑ Dunbar, Robin IM (2010). Сколько друзей нужно одному человеку? Число Данбара и другие эволюционные причуды . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN 978-0-571-25342-5.
  13. ^ Маккарти, C .; Киллуорт, Полицейский; Бернард, HR; Johnsen, E .; Шелли, Г. (2000). «Сравнение двух методов оценки размера сети» (PDF) . Человеческая организация . 60 (1): 28–39. DOI : 10.17730 / humo.60.1.efx5t9gjtgmga73y .
  14. ^ Х. Рассел Бернард. «В честь вклада Питера Килворта в теорию социальных сетей». Документ представлен в Саутгемптонский университет 28 сентября 2006 г.
  15. ^ a b Дуглас П. Фрай (2007). После войны: человеческий потенциал для мира . Издательство Оксфордского университета. С.  114–115 . ISBN 978-0-19-530948-5.
  16. ^ Лоуренс Х. Кили (1997). Война до цивилизации . Издательство Оксфордского университета. С.  15–16 . ISBN 978-0-19-988070-6.
  17. ↑ Кумар Суреш Сингх (1982). Экономика племен и их трансформация . Концепция. С.  22 . ISBN 9780391027862.
  18. ^ Шериф, М .; Харви, О.Дж.; Уайт, минет; Худ, У. и Шериф, CW (1961). Межгрупповой конфликт и сотрудничество: эксперимент в пещере разбойников . Норман, ОК: Университетский книжный обмен.

Внешние ссылки [ править ]

  • Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории . Лондон: Sage Publications.
  • Джеймс, Пол ; и др., « Устойчивые сообщества», «Устойчивое развитие : другие пути для Папуа-Новой Гвинеи» (2012 г.). Скачать pdf
  • Соу, Адама: Ethnozentrismus als Katalysator bestehender Konflikte в Afrika südlich der Sahara, am Beispiel der Unruhen в Кот-д`Ивуаре по адресу: Центр исследований мира Европейского университета (EPU), Stadtschleining 2005 (на немецком языке)
  • «Новый трайбализм» от Университета штата Орегон президент Дэйв Frohnmayer, осуждая «новый трайбализм» в традиционном смысле «трайбализм» не следует путать с « новым трайбализма ».
  • «Трайбализм в Африке» Стивена Исабири
  • «Трайбализм на террасе» Статья на греческом языке о футбольном трайбализме в Великобритании.
  • «Кения: это экономика, глупость (а не просто« трайбализм »)» Статья IRIN о насилии в Кении после выборов - январь 2008 г.
  • Стивен Прессфилд , "It's the Tribes, Stupid" (серия видео из пяти частей)
  • Эпизод 1: «Это племена, глупые»
  • Эпизод 2: «Гражданин против соплеменника»
  • Эпизод 3: «Племена отличаются от вас и меня»
  • Эпизод 4: «Борьба с врагом племени»
  • Эпизод 5: «Как победить в Афганистане»