Авраамические религии

Христианство , ислам и иудаизм . Символы трех крупнейших авраамических религий: христианский крест , звезда и полумесяц, используемые для обозначения ислама, и еврейская звезда Давида . ^{[n 1]}

В авраамических религиях , также именуемая миром Abrahamism и семитских религии , представляют собой группу семитских -originated религий , которые утверждают , происхождение от иудаизма древних израильтян и поклонения Бога Авраама . Авраамические религии являются монотеистическими , а термин происходит от патриарха Авраама (важная фигура, описанная как в Танахе, так и в Коране , признанная евреями , христианами , мусульманами)., и другие). ^[2] Три основные авраамические религии ведут свое происхождение от первых двух сыновей Авраама. Для евреев и христиан это его второй сын Исаак, а для мусульман - его старший сын Измаил .

Авраамические религии распространились по всему миру через христианство , принимаемые в Римской империи в 4 - м века и исламе в империи Омейядов с 7 - го века. Сегодня авраамические религии являются одним из основных разделов сравнительного религиоведения (наряду с индийскими , иранскими и восточноазиатскими религиями ). ^[3] Основными авраамическими религиями в хронологическом порядке основания являются иудаизм (основа двух других религий) в VII веке до нашей эры, ^[4] христианство в I веке нашей эры и ислам в VII веке нашей эры.

Христианство, ислам и иудаизм - авраамические религии с наибольшим числом приверженцев . ^{[5] [6] [7]} авраамических религий с меньшим количеством приверженцев включают друзов веры ^[8] (иногда рассматривается как школа из исмаилитов ислама), в Веру Бахаи и Rastafari . ^{[9] [10]}

Этимология [ править ]

Католический исследователь ислама Луи Массиньон заявил, что фраза «Авраамическая религия» означает, что все эти религии происходят из одного духовного источника. ^[5] Современный термин происходит от множественного числа коранической ссылки на dīn Ibrāhīm , «религия Ибрагима», арабской формы имени Авраама. ^[12]

Божье обещание в Бытие 15: 4-8 относительно наследников Авраама стало образцом для евреев, которые называют его «нашим отцом Авраамом» ( Авраам Авину ). С появлением христианства апостол Павел в Послании к Римлянам 4: 11-12 также назвал его «отцом всех» тех, кто имеет веру, обрезанных или необрезанных. Ислам также считал себя религией Авраама. ^[13]

Все основные авраамические религии претендуют на прямое происхождение от Авраама, хотя в христианстве это понимается в духовных терминах:

• Авраам записан в Торе как предок израильтян через своего сына Исаака , рожденного от Сарры по обещанию, данному в Бытии . ^{[Быт. 17:16] [14]}
• Христиане подтверждают происхождение евреев от Авраама, но, как язычники , вера - это то, что определяет их принадлежность к христианству, а не по линии происхождения. ^[13]
• Согласно исламской традиции, Мухаммед , как араб , происходит от сына Авраама Измаила . Еврейская традиция также приравнивает потомков Измаила, измаильтов , к арабам, в то время как потомки Исаака от Иакова, который позже был известен как Израиль, являются израильтянами. ^[15]

Адам Доддс утверждает, что термин «авраамические веры», хотя и полезен, может вводить в заблуждение, поскольку он передает неуказанную историческую и теологическую общность, что проблематично при ближайшем рассмотрении. Хотя между религиями есть сходство, в значительной степени их общее происхождение является второстепенным по отношению к их соответствующим основополагающим убеждениям и, таким образом, скрывает важные различия. ^[16] Например, общие христианские верования в воплощение , Троицу и воскресение Иисуса не принимаются иудаизмом или исламом (см., Например, исламский взгляд на смерть Иисуса ). И в исламе, и в иудаизме есть ключевые верования, которые не разделяются большей частью христианства (например, строгиемонотеизм и приверженность Божественному Закону ), а также ключевые верования ислама, христианства и веры бахаи, не разделяемые иудаизмом (например, пророческое и мессианское положение Иисуса , соответственно). ^[17]

Проблемы с термином [ править ]

Была поставлена ​​под сомнение уместность группировки иудаизма, христианства и ислама по терминам «авраамические религии» или «авраамические традиции».

В 2012 году Алан Л. Бергер , профессор иудаики в Атлантическом университете Флориды , ^[18] в своем предисловии к Триалог и террора: иудаизма, христианства и ислама после 9/11 писал , что есть «сходств», но «есть существенные различия между авраамическими традициями "как" историческими, так и богословскими ". Хотя «иудаизм породил христианство и ислам», «пути трех монотеистических верований разошлись». Три религии «понимают роль Авраама» «по-разному», и отношения между иудаизмом и христианством, а также между иудаизмом и исламом «неравномерны». Кроме того, три традиции "демографически несбалансированный и идеологически разнообразный » ^{[19] [требуется сторонний источник ]}

Также в 2012 году Аарон В. Хьюзопубликовал книгу о категории авраамических религий как пример «злоупотреблений историей». Он сказал, что только недавно вошла в употребление категория «авраамические религии» и что это «расплывчатый референт». Это «в основном теологический неологизм» и «искусственный и неточный» термин. Объединение иудейской, христианской и мусульманской религий в эту одну категорию могло бы служить цели поощрения «межконфессионального триалога», но это не соответствует «историческим записям». Авраамические религии - это «антиисторическая категория». Между этими тремя религиями есть «определенное семейное сходство», но «аморфный» термин «авраамические религии» не позволяет понять «сложную природу» взаимодействий между ними. Более того,три религии не разделяют одну и ту же историю Авраама. По этим и другим причинам Хьюз утверждал, что этот термин не следует использовать, по крайней мере, в академических кругах.^{[20] [ необходим сторонний источник ]}

Религии [ править ]

Иудаизм [ править ]

Одним из основных текстов иудаизма является Танах , рассказ об отношениях израильтян с Богом с самого начала их истории до строительства Второго Храма (около 535 г. до н. Э.). Авраам расценена как первый иврит и отец еврейского народа . Одним из его правнуков был Иуда , от которого религия в конечном итоге получила свое название. Первоначально израильтяне были племенами, которые жили в Царстве Израильском и Царстве Иудейском .

После завоевания и изгнания некоторые члены Иудейского царства в конце концов вернулись в Израиль. Позже они сформировали независимое государство под властью династии Хасмонеев во 2-м и 1-м веках до нашей эры, прежде чем стать клиентским королевством Римской империи , которая также завоевала государство и рассеяла его жителей. Со 2-го по 6-й века евреи написали Талмуд , обширный труд, содержащий юридические постановления и библейскую экзегезу, который, наряду с Танахом , является ключевым текстом иудаизма.

Христианство [ править ]

Христианство зародилось в I веке как секта внутри иудаизма, первоначально возглавляемая Иисусом . Его последователи считали его Мессией , как в исповедании Петра ; после его распятия и смерти они стали рассматривать его как Бога воплощенного , ^[21] , который был воскрешен и вернуться в конце времени , чтобы судить живых и мертвых и создать вечный Царство Божье . Через несколько десятилетий новое движение отделилось от иудаизма . Христианское учение основано на старые и Новое Заветов изБиблия .

После нескольких периодов чередования преследований и относительного мира по отношению к римским властям при разных администрациях христианство стало государственной церковью Римской империи в 380 году, но с самого начала было разделено на несколько церквей . Византийская империя предприняла попытку объединить христианство , но формально это провалилось в результате раскола между Востоком и Западом в 1054 году. В 16 веке рождение и рост протестантизма во время Реформации еще больше раскололи христианство на множество конфессий .

Ислам [ править ]

Ислам основан на учении Корана . Хотя он считает Мухаммеда печатью пророков , ислам учит, что каждый пророк проповедовал ислам, поскольку слово « ислам» буквально означает подчинение Богу, что является основной концепцией, проповедуемой всеми авраамическими пророками. Мусульмане считают, что учение Корана является прямым и окончательным откровением и словами Аллаха (то есть Бога на классическом арабском языке). Ислам, как и христианство, является универсальной религией (т.е. членство открыто для всех). Подобно иудаизму, он придерживается строго единой концепции Бога, называемой таухидом , или «строгим» монотеизмом. ^[22]

Другие авраамические религии [ править ]

Исторически авраамическими религиями считались иудаизм, христианство и ислам. Отчасти это связано с возрастом и более крупными размерами этих троих. Другие, похожие религии рассматривались либо как слишком новые, чтобы судить о принадлежности к тому же классу, либо как слишком маленькие, чтобы иметь значение для этой категории.

Тем не менее, некоторые из ограничений Авраама этими тремя объясняются только традициями исторической классификации. Поэтому ограничение категории этими тремя религиями подверглось критике. ^[23] Религии, перечисленные ниже, претендуют на классификацию Авраама либо самими религиями, либо учеными, которые их изучают.

Бабизм [ править ]

Бабизм ^[24] ( персидский : بابیه , Babiyye ), ( арабский : بيانة , Bayání ), также известный как Вера Баяни ^{[25] [26],} - это монотеистическая религия, которая исповедует, что существует один бестелесный, неизвестный и непостижимый Бог ^{[27] [28]} Который проявляет свою волю в бесконечной серии теофаний , называемых Явителями Бога (араб. ور الله ). Это чрезвычайно маленькая религия, по нынешним оценкам, насчитывающая не более нескольких тысяч приверженцев, большинство из которых сконцентрировано в Иране. ^{[29] [30] [31]}Он был основан Али Мухаммадом Ширази , который первым принял титул Баб ( букв.  «Врата»), от которого религия получила свое название, из-за веры в то, что он был воротами к Двенадцатому имаму . ^[32] Однако на протяжении всего его служения его титулы и претензии претерпевали значительную эволюцию, поскольку Баб постепенно обрисовывал в общих чертах свое учение. ^[33]

Основанный в 1844 году, бабизм процветал в Персии до 1852 года, затем задержался в изгнании в Османской империи , особенно на Кипре , а также в подполье. Аномалия среди исламских мессианских движений, движение Баби обозначило разрыв с исламом, положив начало новой религиозной системе со своими собственными уникальными законами, учениями и практиками. Хотя бабизм яростно противостоял как духовным, так и правительственным учреждениям, он привел к основанию Веры Бахаи, последователи которой считают религию, основанную Бабом, предшественницей своей собственной. ^{[ необходима цитата ]}

Вера Бахаи [ править ]

Вера Бахаи , которая восходит к концу 19 - го века, это новое религиозное движение , которое иногда был внесен в список авраамических по научным источникам в различных областях. ^{[34] [35] [36] [37] : 48–49}

Бахаулла (1817–1892), основатель, утверждает высшее религиозное положение Явителя Бога для Авраама и в целом для пророков, упомянутых среди других авраамических религий ^[38], и заявляет, что имеет происхождение от Авраама через Хетура и Сара . ^{[9] [39] [40]} Кроме того, бахаи цитируют, что Бахаулла потерял сына Мирзы Михди . ^[41] Бахаулла, находившийся тогда в тюрьме, восхвалял своего сына и связал последующее ослабление ограничений с его предсмертной молитвой и сравнил его с предполагаемой жертвой сына Авраама. ^[42]

Эта религия также имеет много общих черт с иудаизмом, христианством и исламом. ^{[38] [43] [44]} Религия подчеркивает монотеизм и верит в единого вечного трансцендентного Бога , ^{[45] [46] [47]} положение основателей основных религий, поскольку Явители Бога приходят с откровением ^{[46] [ 48] [49]} в виде ряда вмешательств Бога в человеческой истории, которая была прогрессивными , и каждый готовит путь для следующего. ^[36] Нет окончательного списка Явителей Бога, но Бахаулла и Абдул-Баханазвал несколько персонажей Проявителями; в их число входят люди, которых обычно не признают другие авраамические религии - Кришна , Зороастр и Будда ^[50], а общие утверждения идут дальше других культур. ^[51]

Вера друзов [ править ]

Вера друзов или друзизм - это монотеистическая религия, основанная на учениях таких высоких исламских деятелей, как Хамза ибн-Али ибн-Ахмад и Аль-Хаким би-Амр Аллах , а также греческих философов, таких как Платон и Аристотель . ^{[52] [53]} Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем друзов и основным автором рукописей друзов. ^[54] Jethro из Мадиамского считается предком друзов, которые почитают его как свой духовный основатель и главным пророк. ^{[55] [56] [57] [58] [59]}

Послания мудрости является основополагающим текстом веры друзов. ^[60] Вера друзов включает в себя элементы исмаилизма , ^[61] гностицизма , ^{[62] [63]} неоплатонизма , ^{[62] [63]} пифагореизма , ^{[64] [65]} христианства , ^{[62] [63]} индуизма ^{[66] ] [65]} и другие философии и верования, создавая отчетливую и скрытную теологию, которая, как известно, интерпретирует эзотерически религиозные писания и подчеркивает роль разума и правдивости. ^[65] Друзы следуют Богоявлению., ^[67] и верят в реинкарнацию или переселение души . ^[68] В конце цикла перерождения, который достигается через последовательные перевоплощения, душа соединяется с Космическим Разумом ( Аль Аакаль Аль Кулли ). ^[69] В вере друзов Иисус считается одним из важных пророков Бога. ^{[70] [71]}

Вера друзов часто классифицируется как ветвь исмаилитского шиитского ислама. Несмотря на то, что вера первоначально возникла из исмаилитского ислама , друзы не идентифицируют себя как мусульмане , ^{[72] [73] [74] [75] [76] [ чрезмерные цитаты ]} и не принимают пять столпов ислама . ^[77]

Мандеизм [ править ]

Mandaeism или Mandaeanism ( арабский : مندائية Mandā'īyah ) является монотеистической Гностической религией ^{[78] : 4} с сильно дуалистическим мировоззрением. Его приверженцы, мандеи , почитают Адама , Авеля , Сифа , Еноса , Ноя , Сима , Арама и особенно Иоанна Крестителя .

Мандеи не поклоняются Богу Авраама и ненавидят Авраама ^{[n 2],} считая его, наряду с Моисеем, Иисусом и Мухаммедом, лжепророком. Они рассматривают авраамические религии иудаизма, христианства и ислама как враждебные или враждебные религии. ^[79] Авраам, или Брахам, был священником Мандаи, ^{[80] [81]} который, поскольку он был обрезан, вышел в пустыню с прокаженными и нечистыми и начал поклоняться Юрбе, одной из сил Тьма. Именно благодаря силе Тьмы Юрбы Авраам и его люди стали сильными. ^[82]Мандеи - гностики и поклоняются верховному Богу, далекому от злонамеренного бога-создателя материального мира, который в писаниях мандеев идентифицируется как Господь Ветхого Завета и связан со Святым Духом. И Господь, и Святой Дух считаются злобными фигурами. ^[83] Несмотря на библейскую информацию, мандеизм был охарактеризован как дуализм «не совсем авраамический или мусульманский». ^[84]

Растафари [ править ]

Растафари , иногда называемый растафарианством, также иногда упоминается как авраамическая религия. Классифицируемый как новое религиозное и социальное движение , он развился на Ямайке в 1930-е годы. Ему не хватает какой-либо централизованной власти, и среди практикующих, известных как растафари, растафари или раста, существует большая неоднородность.

Растафари называют свои убеждения, основанные на особом толковании Библии , «расталогией». Центральным является монотеистическая вера в единого Бога, именуемого Джахом, который частично пребывает в каждом человеке. Центральное значение придается бывшему императору Эфиопии Хайле Селассие . Многие Раста считают его воплощением Джа на Земле и Вторым пришествием Христа . Другие считают его человеческим пророком, полностью осознавшим внутреннюю божественность каждого человека. Растафари афроцентричен и сосредотачивает свое внимание на африканской диаспоре., который, по его мнению, угнетается в западном обществе, или «Вавилон». Многие Раста призывают к переселению африканской диаспоры в Эфиопию или Африку в более широком смысле, называя этот континент Землей Обетованной «Сион». Другие интерпретации смещают акцент на принятие афроцентрической позиции, живя за пределами Африки. Раста называют свои практики «живостью». Общинные собрания известны как «основание», для них характерны музыка, пение, дискуссии и курение каннабиса , последнее рассматривается как причастие с полезными свойствами. Раст место акцент на том, что они рассматривают как живой «естественно», придерживаясь итало требования к питанию,позволяя их волосам превращаться вдреды и следование патриархальным гендерным ролям.

Растафари зародился среди бедных и социально бесправных афро-ямайских общин. Его афроцентрическая идеология была в значительной степени реакцией на господствовавшую тогда на Ямайке британскую колониальную культуру . На него повлияли как эфиопство, так и движение « Назад в Африку», продвигаемое черными националистическими фигурами, такими как Маркус Гарви . Движение развилось после того, как несколько христианских священнослужителей, в первую очередь Леонард Хауэлл , провозгласили, что коронация Хайле Селассие императором Эфиопии в 1930 году исполнила библейское пророчество. К 1950-м годам контркультурнаяТакая позиция привела к конфликту движения с более широким ямайским обществом, включая жестокие столкновения с правоохранительными органами. В 1960-х и 1970-х годах он приобрел большую респектабельность на Ямайке и большую известность за рубежом благодаря популярности вдохновленных раста музыкантов регги, таких как Боб Марли . Энтузиазм по поводу Растафари снизился в 1980-х, после смерти Хайле Селассие и Марли.

Движение Раста организовано в основном на клеточной основе. Существует несколько деноминаций, или « Особняков Растафари », наиболее известными из которых являются Ньябинги , Бобо Ашанти , Эфиопская коптская церковь Сиона и Двенадцать колен Израиля , каждая из которых предлагает разные интерпретации веры Раста. По оценкам, во всем мире насчитывается от 700 000 до 1 миллиона Раста; самое большое население находится на Ямайке, хотя общины можно найти в большинстве крупных населенных пунктов мира.

Самарианство [ править ]

Самарианизм основан на некоторых из тех же книг, которые лежат в основе иудаизма, но отличается от последнего. Самаритянские религиозные произведения включают самаритянскую версию Торы , Мемар Марка, самаритянскую литургию, а также кодексы самаритянских законов и библейские комментарии. Многие ^{[ кто? ]} утверждают, что у самаритян текст Торы такой же древний, как и масоретский текст ; У ученых есть различные теории относительно реальных отношений между этими тремя текстами.

Шабакизм [ править ]

Шабакизм - это название верований и обычаев народа шабак в Курдистане и окрестностях Мосула в Ираке . Большинство шабаков считают себя шиитами, а меньшинство - суннитами . ^{[85] [86] [87] [88]} Несмотря на это, их настоящая вера и ритуалы отличаются от ислама и имеют характеристики, которые отличают их от соседнего мусульманского населения. К ним относятся черты христианства, включая исповедь , употребление алкоголя , а также тот факт, что шабаки часто совершают паломничество к езидам.святыни. ^{[ необходима цитата ]} Тем не менее, шабакцы также совершают паломничество в шиитские святые города, такие как Наджаф и Кербела , и следуют многим шиитским учениям. ^[89]

Организация шабакизма, похоже, очень похожа на организацию суфийского ордена : взрослые миряне ( мюриды ) связаны с духовными наставниками ( пирами или муршидами ), которые хорошо осведомлены в вопросах религиозной доктрины и ритуалов. Есть несколько рангов таких пирсов; наверху стоит Баба, верховный глава ордена. Теоретически люди могут выбирать свой собственный pîr, но на практике семьи pir часто становятся связанными с мирскими семьями на протяжении нескольких поколений. ^[90]

Шабакизм сочетает в себе элементы суфизма с уникальной шабакской интерпретацией «божественной реальности». Согласно Шабаксу, эта божественная реальность заменяет буквальное, или шариатское , толкование Корана . Шабаки постигают божественную реальность через посредство «Пира» или духовного наставника, который также выполняет ритуалы Шабака. ^[91] Структура этих посреднических отношений очень напоминает структуру Ярсана. ^[92]

Основным религиозным текстом Шабака является Буйрук или Китаб аль-Манагиб (Книга образцовых актов), он написан на туркменском языке . ^{[92] [93]} Шабаки также считают, что поэзия Исмаила I явлена ​​Богом, и они читают стихи Исмаила во время религиозных собраний. ^[91]

Авраамические этнорелигиозные группы [ править ]

Некоторые небольшие религии, такие как самарианизм , ^[94] друзы , ^[69] движение растафари , ^[9] и вера баби , являются авраамическими. Эти религии являются региональными, с самаритян в основном в Израиле и на Западном берегу , ^[95] друзы в основном в Сирии , Ливане , Израиле и Иордании , ^[96] Растафари в основном на Ямайке , ^[97] и Bábísts в основном в Иране . ^[98]

Происхождение и история [ править ]

Цивилизации, которые развивались в Месопотамии, повлияли на некоторые религиозные тексты, в частности на еврейскую Библию и Книгу Бытия . Говорят, что Авраам произошел из Месопотамии. ^[99]

Иудаизм считает себя религией потомков Иакова ^{[n 3],} внука Авраама. Он имеет строго единый взгляд на Бога, и центральной священной книгой почти для всех ветвей является Масоретский текст, разъясненный в Устной Торе . В 19 и 20 веках иудаизм развил небольшое количество ветвей, наиболее значительными из которых являются православие , консерватизм и реформизм .

Христианство зародилось как секта иудаизма ^{[n 4]} в бассейне Средиземного моря ^{[n 5]} в первом веке нашей эры и превратилось в отдельную религию - христианство - с особыми верованиями и обычаями. Иисус является центральной фигурой христианства, по мнению почти всех номиналов , чтобы быть Богом Сына , один человек из Троицы . ( См. Бога в христианстве . ^{[П. 6]} ) Христианские библейские каноны обычно считаются высшим авторитетом, наряду со священными традициями в некоторых странах.деноминации (например, католическая церковь и восточная православная церковь ). На протяжении многих веков христианство разделилось на три основные ветви (католическую, православную и протестантскую ), десятки значительных конфессий и сотни более мелких.

Ислам возник на Аравийском полуострове ^{[n 7]} в 7 веке нашей эры с строго унитарным взглядом на Бога . ^{[n 8]} Мусульмане считают Коран высшим авторитетом, как это было открыто и разъяснено через учения и практики ^{[n 9]} центрального, но не божественного пророка Мухаммеда. Исламская вера считает, что все пророки и посланники от Адама до последнего посланника (Мухаммеда) несут одни и те же исламские монотеистические принципы. Вскоре после своего основания ислам разделился на две основные ветви (суннитский и шиитский ислам), каждая из которых теперь имеет несколько конфессий.

Вера бахаи зародилась в контексте шиитского ислама в Персии 19-го века после того, как торговец по имени Сийид Али Мухаммад Ширази заявил о божественном откровении и получил титул Баб, или «Врата». Служение Баба провозгласило неизбежное пришествие «Того, кого Бог явит », Кого бахаи принимают как Бахауллу . Бахаи почитают Тору, Евангелие и Коран, а писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха считаются центральными текстами веры. Подавляющее большинство приверженцев объединены под одной деноминацией. ^[100]

Менее известные авраамические религии, первоначально являющиеся ответвлениями шиитского ислама, включают в себя бабизм ^{[n 10]} и веру друзов. ^[101]

Общие аспекты [ править ]

Все авраамические религии принимают традицию, согласно которой Бог явил Себя патриарху Аврааму. ^[102] Все являются монотеистами и считают Бога трансцендентным творцом и источником морального закона . ^{[103] В} их религиозных текстах много одинаковых фигур, историй и мест, хотя они часто представляют их с разными ролями, перспективами и значениями. ^[104] Верующие, которые согласны с этим сходством и общим авраамическим происхождением, также имеют тенденцию быть более позитивными по отношению к другим авраамическим группам. ^[105]

В трех основных авраамических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) человек, Бог и вселенная сильно отделены друг от друга. Авраамические религии верят в судящего, отцовского, полностью внешнего бога, которому подчинены личность и природа. Человек ищет спасения или превосходства не в созерцании мира природы или философских размышлений, а в стремлении угодить Богу (например, в послушании Божьему желанию или его закону) и рассматривая божественное откровение вне себя, природы и обычаев.

Монотеизм [ править ]

Все авраамические религии утверждают, что они монотеистические, поклоняются исключительному Богу, хотя и известны под разными именами. ^[102] Каждая из этих религий проповедует, что Бог творит, един, управляет, открывает, любит, судит, наказывает и прощает. ^{[16] [106]} Однако, хотя христианство исповедует веру не в трех богов, а скорее в трех лиц или ипостасей, объединенных в одну сущность - учение о Троице , фундамент веры для подавляющего большинства христианских конфессий, ^{[ 107] [108]} противоречит еврейским и мусульманским концепциям монотеизма. Поскольку концепция божественной Троицы не поддается таухиду.Исламское учение о монотеизме считает христианство политеистическим . ^[109]

И христианство, и ислам почитают Иисуса (по- арабски : Иса или Ясу у мусульман и арабских христиан соответственно), но с совершенно разными концепциями:

• Христиане видят в Иисусе Спасителя (и большинство христиан также считают его воплощенным Богом ).
• Мусульмане видят в Исе пророка ислама ^[110] и Мессию.

Тем не менее, поклонение Иисусу, или приписывание партнеров к Богу (известный как ширк в Исламе и как шитуф в иудаизме), как правило , рассматривается как ересь в идолопоклонство исламом и иудаизмом. ^{[ необходима цитата ]}

Богословская преемственность [ править ]

Все авраамические религии утверждают, что один вечный Бог создал вселенную, правит историей, посылает пророческих и ангельских посланников и открывает божественную волю через вдохновенное откровение . Они также подтверждают, что послушание этому божеству-творцу должно происходить исторически, и что однажды Бог в одностороннем порядке вмешается в человеческую историю на Страшном суде . ^{[ необходимая цитата ]} Христианство, ислам и иудаизм имеют телеологический взгляд на историю, в отличие от статического или циклического взгляда на нее, встречающегося в других культурах ^[111] (последнее является обычным явлением в индийских религиях.).

Священное Писание [ править ]

Все авраамические религии верят, что Бог направляет человечество через откровение пророкам, и каждая религия признает, что Бог открыл учения, вплоть до их собственных писаний.

Этическая ориентация [ править ]

Этическая ориентация: все эти религии говорят о выборе между добром и злом, которое связано с послушанием или неповиновение единого Бога и Божественного Закона .

Эсхатологическое мировоззрение [ править ]

Эсхатологический взгляд на историю и судьбу мира, начиная с созданием мира и концепцией , что Бог действует через историю, и заканчивая воскресением из мертвых и окончательного суда и грядущего мира . ^[112]

Важность Иерусалима [ править ]

Иерусалим считается самым святым городом иудаизма. Его происхождение можно датировать 1004 годом до нашей эры ^[113], когда, согласно библейской традиции, Давид основал его как столицу Соединенного Королевства Израиля, а его сын Соломон построил Первый Храм на горе Мориа . ^[114] Поскольку в еврейской Библии говорится о том, что здесь происходила жертва Исаака , гора Мориа приобрела значение для евреев еще до этих выдающихся событий. Евреи трижды в день молятся в его направлении, включая в своих молитвах просьбы о восстановлении и восстановлении Священного Храма ( Третий Храм).) на горе Мориа завершите пасхальную службу задумчивым заявлением «В следующем году в построенном Иерусалиме» и вспомните город в благословении в конце каждой трапезы. Иерусалим был единственной столицей пяти еврейских государств, существовавших в Израиле с 1400 г. до н. Э. ( Соединенное Королевство Израиля , Иудейское королевство , Иегуд Медината , Хасмонеевское королевство и современный Израиль). Это было большинство евреев примерно с 1852 года и продолжается до сих пор. ^{[115] [116]}

Иерусалим был ранним центром христианства . С тех пор там постоянно присутствует христианское присутствие. ^[117] Уильям Р. Кенан-младший, профессор истории христианства в Университете Вирджинии в Шарлоттсвилле, пишет, что с середины 4-го века до исламского завоевания в середине 7-го века римская провинция Палестина была христианской страной, а ее главным городом был Иерусалим. ^[117] Согласно Новому Завету , Иерусалим был городом, в который Иисус был приведен в детстве, чтобы преподнести его в храм ^{[Луки 2:22]} и на праздник Пасхи . ^{[Луки 2:41]}Он проповедовал и исцелял в Иерусалиме, бесцеремонно изгнал менял в беспорядке из храма, устроил Тайную вечерю в «горнице» (традиционно, в Горнице ) за ночь до того, как его распяли на кресте и арестовали в Гефсимании . Шесть частей судебного процесса над Иисусом - три этапа в религиозном суде и три этапа в римском суде - все проходили в Иерусалиме. Его распятие на Голгофе , его захоронение поблизости (традиционно Храм Гроба Господня ), его воскресение, вознесение и пророчество о возвращении - все это произошло или произойдет там.

Иерусалим стал святым для мусульман, третьим после Мекки и Медины . Мечеть Аль-Акса , что в суре Аль-Исра в Коране переводится как «самая дальняя мечеть», и ее окрестности в Коране именуются «святой землей». Согласно мусульманской традиции, записанной в хадисах, аль-Акса отождествляется с мечетью в Иерусалиме. Первые мусульмане молились не в сторону Каабы , а в сторону Иерусалима (это была кибла в течение 13 лет): позже кибла была переведена в Каабу, чтобы выполнить приказ Аллаха молиться в направлении Каабы (Коран, Аль-Бакара 2 : 144–150). Другой причиной его значения является его связь с Miʿrāj ,^[118] где, согласно традиционному мусульманину, Мухаммед вознесся через Семь небес на крылатом муле по имени Бурак , ведомый архангелом Гавриилом , начиная с Камня Основания на Храмовой горе , в наше время под Куполом Скалы . ^{[119] [120]}

Значение Авраама [ править ]

Хотя не все представители иудаизма, христианства и ислама считают Авраама своим предком, некоторые представители этих религий пытались называть его исключительно своим. ^[34]

Для евреев Авраам - патриарх- основатель детей Израиля. Бог обещал Аврааму: «Я произведу из тебя великий народ и благословлю тебя». ^{[Быт. 12: 2].} С Авраамом Бог заключил «завет вечный на все века быть Богом для вас и для будущего потомства вашего». ^{[Быт. 17: 7].} Именно этот завет делает Авраама и его потомков детьми завета. Точно так же обращенные, которые присоединяются к завету, все называются сыновьями и дочерьми Авраама. ^{[ необходима цитата ]}

Авраам - прежде всего почитаемый предок или патриарх (именуемый Авраамом Авину (אברהם אבינו на иврите ) «Авраам, наш отец»), которому Бог дал несколько обещаний: в основном, что у него будет бесчисленное количество потомков, которые получат землю Ханаан ( « Земля обетованная »). Согласно еврейской традиции, Авраам был первым пророком после Потопа, который отверг идолопоклонство посредством рационального анализа, хотя Сим и Эбер продолжили традицию от Ноя . ^{[121] [122]}

Христиане считают Авраама важным образцом веры и духовным, а также физическим предком Иисуса. Для христиан, Авраам является духовным предком, а также / а не прямой предок в зависимости от интерпретации личности апостола Павла , ^{[Рим. 4: 9–12]} с Авраамовым заветом, «интерпретируемым по-новому, чтобы его можно было определить скорее верой во Христа, чем биологическим происхождением» или и тем и другим, верой и прямым предком; в любом случае упор делается на то, что вера является единственным требованием для применения Авраамова Завета ^[123] (см. также Новый Завет и суперсессионизм ). В христианской вере Авраамобразец для подражания веры, ^{[Евр. 11: 8–10] [необходим неосновной источник ],} и его послушание Богу через принесение Исаака в жертву рассматривается как предзнаменование Божьей жертвы его сына Иисуса. ^{[ПЗУ. 8:32] [124]}

Христианские комментаторы имеют тенденцию интерпретировать Божьи обетования Аврааму как относящиеся к христианству, которое следует за иудаизмом, приверженцы которого отвергли Иисуса , а иногда, скорее, чем (как в суперсессионизме) . Они аргументируют это тем, что так же, как Авраам как язычник (до того, как он был обрезан ) «поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» ^{[Быт. 15: 6]} (ср. Рим. 4: 3, Иаков 2:23), «верующие суть дети Авраама» ^{[Гал. 3: 7]} (см. Также от Иоанна 8:39). Это наиболее полно развито в богословии Павла, где все, кто веруют в Бога, являются духовными потомками Авраама. ^{[ПЗУ. 4:20] [Гал. 4: 9] [125]}Однако что касается Ром. 4:20 ^[126] и Гал. 4: 9 ^[127] , в обоих случаях он называет этих духовных потомков « сынами Божьими » ^{[Гал. 4:26],} а не «дети Авраама». ^[128]

Для мусульман Авраам - пророк , « посланник Бога», стоящий в линии от Адама до Мухаммеда, которому Бог дал откровения ^{[ Коран  4: 163 ]} , который «воздвиг основание Дома» (т. Е. Кааба ) ^{[ Коран  2: 127 ]} со своим первым сыном Исмаилом , символом которого является каждая мечеть. ^[129] Ибрагим (Авраам) - первый в генеалогии Мухаммеда. Ислам считает Авраама «одним из первых мусульман» (сура 3) - первым монотеистом в мире, где монотеизм был утрачен, и сообществом тех, кто верен Богу, ^[130]поэтому его называют ابونا ابراهيم или «Наш Отец Авраам», а также Ибрагим аль-Ханиф или «Авраам Монотеист». Также, как и иудаизм, ислам считает, что Авраам отверг идолопоклонство посредством логических рассуждений. Авраам также упоминается в некоторых подробностях ежегодного паломничества хаджа . ^[131]

Различия [ править ]

Бог [ править ]

Авраамический Бог воспринимается как вечный , всемогущий , всеведущий и создатель вселенной . Далее считается, что Бог обладает такими качествами, как святость, справедливость, всемогущество и вездесущность . Сторонники авраамической веры верят, что Бог также трансцендентен , но в то же время личен и вовлечен, он слушает молитвы и реагирует на действия своих созданий.

В еврейском богословии Бог строго монотеистичен. Бог - это абсолютное, неделимое и несравненное существо , являющееся конечной причиной всего сущего. Еврейская традиция учит, что истинный аспект Бога непостижим и непознаваем, и что только открытый аспект Бога создал вселенную и взаимодействует с человечеством и миром. В иудаизме единый Бог Израиля - это Бог Авраама, Исаака и Иакова , который является проводником мира, избавил Израиль от рабства в Египте и дал им 613 заповедей на горе Синай, как описано в Торе .

Национальный бог из израильтян имеет собственное имя , написанное Яхве ( иврит : יְהֹוָה , Современный :  Yehovah , Tiberian :  Yəhōwāh ) в еврейской Библии . Имя YHWH представляет собой комбинацию будущего, настоящего и прошедшего времени глагола «howa» (на иврите : הוה ), означающего «быть», и в буквальном переводе означает « Самосущий ». Дальнейшее объяснение имени было дано Моисею, когда ЯХВЕ сказал, что Эхей Ашер Эхей ( иврит : אהיה אשר אהיה) «Я буду тем, кем буду», имя относится к Богу, поскольку Бог действительно есть, явленная сущность Бога, которая превосходит вселенную. Он также представляет собой сострадание Бога к миру. В еврейской традиции другое имя Бога - Элохим , относящееся к взаимодействию между Богом и вселенной, Богом, проявленным в физическом мире, оно обозначает справедливость Бога и означает «Тот, кто является совокупностью сил, сил и причин. во Вселенной ».

В христианском богословии Бог - вечное существо , создавшее и сохраняющее мир. Христиане верят, что Бог трансцендентен и имманентен (вовлечен в мир). ^{[132] [133]} Ранние христианские взгляды на Бога были выражены в Посланиях Павла и в ранних ^[11] символах веры , которые провозглашали единого Бога и божественность Иисуса .

Примерно в 200 году Тертуллиан сформулировал версию учения о Троице, которая четко подтверждала божественность Иисуса и приближалась к более поздней окончательной форме, выработанной Вселенским собором 381 года . ^{[134] [135]} Тринитарии, составляющие подавляющее большинство христиан , считают это основным принципом своей веры. ^{[136] [137]} Нетринитарные деноминации определяют Отца, Сына и Святого Духа по-разному. ^[138]

Богословие атрибутов и природы Бога обсуждается с первых дней христианства, когда Ириней писал во 2-м веке: «Его величие ни в чем не лишено недостатка, но содержит все». ^[139] В 8 веке Иоанн Дамаскин перечислил восемнадцать атрибутов, которые остаются широко признанными. ^[140] Со временем богословы разработали систематические списки этих атрибутов, некоторые из которых основывались на утверждениях в Библии (например, «Отче наш» , где говорится, что Отец на Небесах ), другие - на богословских рассуждениях. ^{[141] [142]}

В исламской теологии , Бог ( арабский : الله Аллах ) является всемогущий и всеведущий творец, сустейнером, Устроитель и судить обо всем в существовании. ^[143] Ислам подчеркивает, что Бог строго единственен ( tawḥīd ) ^[144] уникален ( wāḥid ) и по своей природе Един ( aad ), всемилостив и всемогущ. ^[145] Согласно исламскому учению, Бог существует без места ^[146], и согласно Корану: «Никакое видение не может охватить Его, но Его хватка над всем видением: Он выше всякого понимания, но все же знаком со всем».^[147] Бог, как сказано в Коране, является единственным Богом. ^{[148] [149]} Исламская традиция также описывает 99 имен Бога . Эти 99 имен описывают атрибуты Бога, включая Милосердный, Справедливый, Мир и Благословение и Хранитель.

Исламская вера в Бога отличается от христианства тем, что у Бога нет потомства. Эта вера резюмируется в главе 112 Корана под названием Аль-Ихлас , в которой говорится: «Скажи, он - Аллах (который) один, Аллах - Вечный, Абсолютный. Он не порождает и не был рожден. Ему любой эквивалент ». ^{[ Коран  112: 1 ]}

Священные Писания [ править ]

Все эти религии опираются на свод Священных Писаний, некоторые из которых считаются словом Божьим - следовательно, священным и неоспоримым, - а некоторые - работой религиозных людей, почитаемых в основном традициями и в той степени, в которой они считаются таковыми. божественно вдохновлен, если не продиктован божественным существом.

Священные писания иудаизма - это Танах , аббревиатура на иврите, обозначающая Тора (Закон или Учение), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания). Их дополняют и дополняют различные (изначально устные) традиции: Мидраш , Мишна , Талмуд и собрание сочинений раввинов. Танах (или еврейская Библия ) был составлен между 1400 г. до н.э. и 400 г. до н.э. еврейскими пророками , царями и священниками .

Еврейский текст Танаха и, в частности, Торы считается священным, вплоть до последней буквы: его расшифровка выполняется с особой тщательностью. Ошибка в одной букве, орнаменте или символе из более чем 300 000 стилизованных букв, составляющих текст Торы на иврите, делает свиток Торы непригодным для использования; следовательно, навыки переписчика Торы являются специальными навыками, а на написание и проверку свитка уходит много времени.

Священные писания большинства христианских групп - это Ветхий Завет и Новый Завет . Латинские Библии изначально содержали 73 книги; однако 7 книг, которые в совокупности называются Апокрифами или Второзаконием, в зависимости от мнения о них, были удалены Мартином Лютером из-за отсутствия оригинальных еврейских источников, и теперь они различаются в зависимости от их наименования. Греческие Библии содержат дополнительные материалы.

Новый Завет состоит из четырех повествований о жизни и учениях Иисуса ( Четыре Евангелия ), а также нескольких других писаний ( посланий ) и Книги Откровения . Обычно они считаются вдохновленными Богом и вместе составляют христианскую Библию .

Подавляющее большинство христианских конфессий (включая католицизм, православное христианство и большинство форм протестантизма) признают, что Евангелия были переданы устной традицией и были записаны на бумаге только спустя десятилетия после воскресения Иисуса, а дошедшие до нас версии являются копиями. этих оригиналов. Версия Библии, считающаяся наиболее достоверной (в том смысле, что она лучше всего передает истинное значение слова Божьего), значительно различалась: греческая Септуагинта , сирийская Пешитта , латинская Вульгата , английская версия короля Якова и русская. Синодальная Библия была авторитетной для разных сообществ в разное время.

Священные писания христианской Библии дополняются большим количеством сочинений отдельных христиан и советов христианских лидеров (см. Каноническое право ). Некоторые христианские церкви и деноминации считают определенные дополнительные писания обязательными; другие христианские группы считают обязательной только Библию ( sola scriptura ).

Самая священная книга ислама - Коран, состоящий из 114 сур («глав Корана»). Однако мусульмане также верят в религиозные тексты иудаизма и христианства в их первоначальных формах, хотя и не в текущие версии. Согласно Корану (и основной мусульманской вере), аяты Корана были открыты Богом через архангела Джибраила Мухаммеду в отдельных случаях. Эти откровения были записаны и запомнены сотнями сподвижников Мухаммеда. Эти многочисленные источники были собраны в одну официальную копию. После смерти Мухаммеда Коран был скопирован в нескольких экземплярах, и халиф Усман предоставил эти копии в разные города Исламской империи.

Коран упоминает и почитает нескольких израильских пророков, включая Моисея и Иисуса , среди прочих (см. Также: Пророки ислама ). Истории этих пророков очень похожи на библейские. Однако подробные предписания Танаха и Нового Завета не принимаются сразу; они заменены новыми заповедями, принятыми как явленные непосредственно Богом (через Гавриила) Мухаммеду и систематизированные в Коране.

Как и евреи с Торой, мусульмане считают оригинальный арабский текст Корана неповрежденным и священным до последней буквы, и любые переводы считаются интерпретацией смысла Корана, поскольку только оригинальный арабский текст считается божественное писание. ^[150]

Как и раввинистический устный закон еврейской Библии, Коран дополняется хадисами , набором книг более поздних авторов, в которых записаны высказывания пророка Мухаммеда. Хадисы интерпретируют и разрабатывают предписания Корана. Исламские ученые классифицируют каждый хадис по одному из следующих уровней достоверности или иснада : подлинный ( сахих ), справедливый ( хасан ) или слабый ( даиф ). ^[151]

К IX веку мусульмане-сунниты считали достоверными шесть основных сборников хадисов .

• Сахих аль-Бухари
• Сахих Муслим
• Сунан ибн Маджах
• Сунан Абу Дауд
• Джами ат-Тирмизи
• Сунан ан-Наса'ии

Однако мусульмане-шииты вместо этого ссылаются на другие достоверные хадисы. ^[152] Вместе они известны как «Четыре книги» .

Хадис и история жизни Мухаммеда ( сира ) составляют Сунну , авторитетное приложение к Корану. Юридические заключения исламских юристов ( Факих ) являются еще одним источником повседневной практики и толкования исламской традиции (см. Фикх ).

В Коране неоднократно упоминается «религия Авраама» (см. Суры 2: 130,135; 3:95; 6: 123,161; 12:38; 16: 123; 22:78). В Коране это выражение конкретно относится к исламу; иногда в отличие от христианства и иудаизма, как в Суре 2: 135, например: «Они говорят:« Станьте евреями или христианами, если хотите быть направленными (к спасению) ». Скажи ты (о мусульмане): «Нет! (Я предпочитаю) религию Авраама Истинного, и он не соединил богов с Богом». «В Коране Авраам объявлен мусульманином ( ханифом , точнее« изначальным монотеистом »), а не евреем или христианином (сура 3:67).

Эсхатология [ править ]

В основных авраамических религиях существует ожидание человека, который возвестит время конца или установит Царство Божье на Земле; другими словами, мессианское пророчество . Иудаизм ожидает пришествия еврейского Мессии ; Еврейская концепция Мессии отличается от христианской во многих отношениях, несмотря на то, что к обоим применяется один и тот же термин. Еврейский Мессия не рассматривается как «бог», но как смертный человек, который по своей святости достоин этого описания. Его появление - не конец истории, а скорее сигнал о грядущем мире .

Христианство ожидает Второго пришествия Христа, хотя полные претеристы считают, что это уже произошло. Ислам ожидает как второго пришествия Иисуса (чтобы завершить свою жизнь и умереть), так и пришествия Махди (сунниты в его первом воплощении, шииты-двунадесятники как возвращение Мухаммеда аль-Махди ).

Большинство авраамических религий соглашаются с тем, что человеческое существо состоит из тела, которое умирает, и души , которая способна оставаться в живых после человеческой смерти и несет в себе сущность человека, и что Бог будет судить жизнь каждого человека соответственно в Судный день. Важность этого и акцент на нем, а также точные критерии и конечный результат различаются между религиями. ^{[ необходима цитата ]}

Взгляды иудаизма на загробную жизнь («следующий мир») весьма разнообразны. Это может быть связано с почти несуществующей традицией душ / духов в еврейской Библии (возможное исключение - Эндорская ведьма ), что приводит к сосредоточению внимания на настоящей жизни, а не на будущей награде.

У христиан есть более разнообразные и определенные учения о последних временах и о том, что составляет загробную жизнь . Большинство христианских подходов включают либо разные обители для мертвых ( Небеса , Ад , Лимбо , Чистилище ), либо всеобщее примирение, потому что все души созданы по образу Бога . Небольшое меньшинство проповедует аннигиляционизм , доктрину, согласно которой те люди, которые не примирились с Богом, просто перестают существовать.

В исламе Бог назван «Милосердным и Милосердным» (Коран 1: 2, а также начало всех сур, кроме одной). Однако Бог также «Праведнейший»; Ислам предписывает буквально ад для тех, кто ослушается Бога и совершает тяжкий грех. Те, кто подчиняются Богу и подчиняются Богу, будут вознаграждены своим местом в Раю. Хотя грешников наказывают огнем, существует также множество других форм наказания, в зависимости от совершенного греха; Ад разделен на множество уровней.

Тем, кто поклоняется и помнит Бога, обещана вечная обитель в физическом и духовном Раю. Небеса разделены на восемь уровней , причем самый высокий уровень Рая является наградой для тех, кто был наиболее добродетельным, пророков и тех, кто был убит во время борьбы за Аллаха (мученики).

После покаяния перед Богом многие грехи могут быть прощены при условии, что они не повторяются, поскольку Бог в высшей степени милосерден. Кроме того, те, кто веруют в Бога, но ведут греховную жизнь, могут быть наказаны на время, а затем в конечном итоге выпущены в Рай. Если кто-то умирает в состоянии ширка (то есть в связи с Богом каким-либо образом, например, когда заявляет, что Он равен чему-либо, или отрицает Его), это непростительно - он или она навсегда останутся в аду.

Как только человека допустят в Рай, он останется там вечно. ^[153]

Поклонение и религиозные обряды [ править ]

Поклонение, церемонии и связанные с религией обычаи существенно различаются в авраамических религиях. Среди немногих сходств - семидневный цикл, в котором один день номинально отводится для поклонения, молитвы или другой религиозной деятельности - Шабат , Суббота или Джумуа ; этот обычай связан с библейской историей Бытия, где Бог создал вселенную за шесть дней и отдыхал в седьмой день.

Практика ортодоксального иудаизма руководствуется толкованием Торы и Талмуда . До разрушения Храма в Иерусалиме еврейские священники приносили здесь жертвы два раза в день; С тех пор эта практика была заменена, пока храм не будет восстановлен, на еврейский мужчина которые обязан молиться три раза в день, в том числе пения в Торе , и лица в направлении Иерусалим «s Храмовой горы . Другие практики включают обрезание , диетические законы , Шаббат , Пасху , изучение Торы., Тфилин , чистота и другие . Консервативный иудаизм , реформистский иудаизм и реконструктивистское движение в разной степени отходят от строгих традиций закона.

Молитвенные обязанности еврейских женщин различаются в зависимости от деноминации ; В современной православной практике женщины не читают Тору, а должны произносить только определенные части этих ежедневных служб.

Все версии иудаизма имеют общий специализированный календарь с множеством фестивалей. Календарь является лунно-солнечным, с лунными месяцами и солнечным годом (дополнительный месяц добавляется каждый второй или третий год, чтобы позволить более короткому лунному году «догнать» солнечный год). Все стримы отмечают одни и те же фестивали, но некоторые делают их по-разному. Как это обычно бывает с обширной правовой системой, у православных самая сложная манера соблюдения праздников, в то время как реформа уделяет больше внимания простой символике каждого из них.

Христианское богослужение варьируется от деноминации к деноминации . Индивидуальная молитва обычно не ритуализируется, а групповая молитва может быть ритуальной или не ритуальной в зависимости от случая. Во время церковных служб часто совершается та или иная литургия . Ритуалы выполняются во время таинств , которые также варьируются от деноминации к деноминации и обычно включают крещение и причастие , а также могут включать конфирмацию , исповедь , последние обряды и священные приказы .

Практика католического богослужения регулируется документами, включая (в самой большой западной латинской церкви ) Римский миссал . Отдельные лица, церкви и конфессии по-разному акцентируют внимание на ритуалах - некоторые конфессии считают большую часть ритуальной деятельности необязательной (см. Адиафора ), особенно со времен протестантской Реформации .

Последователи ислама (мусульмане) должны соблюдать пять столпов ислама . Первый столп - это вера в единство Аллаха и в Мухаммеда как его последнего и наиболее совершенного пророка. Второй - молиться пять раз в день ( салат ) в направлении ( кибла ) Каабы в Мекке . Третий столп - это раздача милостыни ( закят ), часть своего богатства, отданная бедным или другим указанным причинам, что означает раздачу определенной доли своего богатства и сбережений лицам или целям, как это заповедано в Коране и разъяснено. относительно конкретных процентов для различных видов доходов и богатства в хадисах. Нормальная выплачиваемая доля составляет два с половиной процента от заработка: она увеличивается, если рабочая сила не требуется, и еще больше, если требовались только капитал или имущество (т. Е. Выручка от аренды помещения), и увеличивается до 50% на " незаслуженное богатство », такое как поиск сокровищ, и 100% богатство, которое считается харамом , как часть попытки искупить грех, например, полученный через финансовые проценты ( риба ).

Пост ( савм ) в течение девятого месяца мусульманского лунного календаря, Рамадана , является четвертым столпом ислама, к которому все мусульмане после достижения половой зрелости имеют хорошее здоровье (по мнению мусульманского врача, чтобы можно было поститься, не подвергаясь серьезной опасности). к здоровью: даже в кажущихся очевидными ситуациях требуется согласие «компетентного и честного мусульманского врача»), которые не имеют менструации, обязаны соблюдать - пропущенные дни поста по любой причине должны быть восполнены, если не будет постоянного болезнь, такая как диабет, которая мешает человеку когда-либо голодать. В таком случае возмещение должно производиться путем кормления одного бедного человека за каждый пропущенный день.

Наконец, мусульмане также обязаны, если они физически способны, совершать паломничество в Мекку хотя бы раз в жизни: настоятельно рекомендуется делать это как можно чаще, предпочтительно один раз в год. Только люди, чье финансовое положение и здоровье крайне неудовлетворительны, освобождаются от совершения хаджа (например, если совершение хаджа поставило бы под удар финансовое положение, но не привело бы к бездомности или голодной смерти, это все равно необходимо). Во время этого паломничества мусульмане проводят от трех до семи дней в поклонении, выполняя несколько строго определенных ритуалов, в первую очередь обход Каабы среди миллионов других мусульман и « побивание камнями дьявола » в Мине .

В конце хаджа мужчины бреют головы , забивают овец и других халяльных животных, особенно верблюдов , в качестве ритуального жертвоприношения путем кровотечения из шеи в соответствии со строго предписанным ритуальным методом убоя, подобным еврейскому кашруту , чтобы отмечать момент, когда, согласно исламской традиции, Аллах заменил сына Авраама Измаила (в отличие от иудео-христианской традиции, согласно которой Исаак был предполагаемой жертвой) овцой, тем самым предотвратив человеческие жертвы. Мясо этих животных затем раздается на месте нуждающимся мусульманам, соседям и родственникам. Наконец, хаджи откладывает ихрами хадж завершен. ^{[ необходима цитата ]}

Обрезание [ править ]

Иудаизм требует обрезания мужчин, когда им исполнится 8 дней, как и сунна в исламе .

Западное христианство заменило обычай мужского обрезания ритуалом крещения ^[154], церемонией, которая варьируется в зависимости от доктрины деноминации, но обычно включает в себя погружение в воду , клевету или помазание водой. В ранней церкви (Деян 15, то Совет Иерусалима ) решили , что язычниками не требуется обрезание. Совет Флоренции в 15 - м веке ^[155] запретил. Параграф № 2297 Католического Катехизиса называет немедицинские ампутации или увечья аморальными. ^{[156] [157]}К 21 веку католическая церковь заняла нейтральную позицию в отношении этой практики, если она не практикуется как ритуал инициации. Ученые-католики приводят различные аргументы в поддержку идеи о том, что эта политика не противоречит предыдущим указам. ^{[158] [159] [160]} В главе 15 Деяний Нового Завета говорится, что христианство не требовало обрезания. Католическая церковь в настоящее время поддерживает нейтральную позицию на практике нерелигиозной обрезание, ^[161] и в 1442 году он запретил практику религиозного обрезания в 11 - Флорентийском соборе . ^[162] Коптские христиане практикуйте обрезание как обряд посвящения. ^[163] Eritrean Православная Церковь и эфиопская Православная Церковь призывает к обрезанию, с почти всеобщим распространением среди православных людей в Эфиопии. ^[164]

Во многих странах, где большинство приверженцев христианства, наблюдается низкий уровень обрезания, в то время как как религиозное, так и нерелигиозное обрезание распространено во многих преимущественно христианских странах, таких как Соединенные Штаты , ^[165] и Филиппины , Австралия , ^[166] и Канада , Камерун , Демократическая Республика Конго , Эфиопия , Экваториальная Гвинея , Гана , Нигерия и Кения , а также многие другие африканские христианские страны, ^{[167] [168] [169]}Обрезание почти повсеместно в христианских странах Океании . Коптское христианство и эфиопская Православие и Eritrean Православие до сих пор соблюдают мужское обрезание и практику обрезание как обряд . ^{[163] [170]} Мужское обрезание также широко практикуется среди христиан из Южной Кореи , Египта , Сирии , Ливана , Иордании , Палестины , Израиля и Северной Африки . (См. Также апостия .)

Мужское обрезание входит в число обрядов ислама и является частью фитры , или врожденного характера, природного характера и инстинкта человеческого творения. ^[171]

Диетические ограничения [ править ]

В иудаизме и исламе существуют строгие законы о питании , разрешенная пища известна как кошерная в иудаизме, и халяльная в исламе. Эти две религии запрещают употребление свинины ; Ислам запрещает употребление алкогольных напитков любого вида. Ограничения халяль можно рассматривать как модификацию законов о кашруте , поэтому многие кошерные продукты считаются халяльными; особенно в случае мяса, которое предписывает Ислам, должно быть забито во имя Бога. Следовательно, во многих местах мусульмане употребляли кошерную пищу. Однако некоторые продукты, не считающиеся кошерными, в исламе считаются халяльными. ^[172]

За редкими исключениями христиане не считают строгие законы о еде Ветхого Завета актуальными для сегодняшней церкви; см. также Библейский закон в христианстве . У большинства протестантов нет установленных законов о еде, но есть исключения для меньшинств. ^[173]

Римско-католическая церковь верит в воздержание и покаяние. Например, все пятницы в году и время Великого поста - покаянные дни. ^[174] Закон воздержания требует от католика с 14 лет до самой смерти воздерживаться от мяса по пятницам в честь Страстей Иисуса в Страстную пятницу. США Конференция католических епископов получили разрешение Святого Престола для католиков в США , чтобы заменить покаянный, или даже благотворительную, практику по их собственному выбору. ^[175] Католики восточного обряда имеют свои собственные покаянные обычаи, как указано в Кодексе канонов восточных церквей.

Адвентисты седьмого день Церковь (SDA) включает в себя множество правил Ветхого Завета и правила , такие как десятины, соблюдение субботы и еврейские законы еды. Поэтому они не едят свинину, моллюсков или другую пищу, считающуюся нечистой согласно Ветхому Завету . «Основные убеждения» АСД гласят, что их члены «должны придерживаться наиболее здоровой диеты и воздерживаться от нечистой пищи, указанной в Священном Писании». ^{[Левит 11: 1–47] среди других [176]}

В христианской Библии потребление задушенных животных и крови было запрещено Апостольским декретом ^{[Деяния 15: 19–21]} и до сих пор запрещено в Греческой православной церкви, согласно немецкому теологу Карлу Йозефу фон Хефеле , который в своем комментарии о каноне II Второго Вселенского Собора, состоявшегося в IV веке в Гангра, отмечает: «Далее мы видим, что во время Синода Гангра правила Апостольского Синода [ Иерусалимского Собора из Деяний 15] в отношении в крови , и все задушили все еще в силе. с грекамина самом деле, он всегда оставался в силе, как показывают их Евхологии ». Он также пишет, что« еще в восьмом веке папа Григорий Третий в 731 году запретил есть кровь или предметы, задушенные под угрозой наказания в сорок человек. дней » ^[177]

Свидетели Иеговы воздерживаются от еды и переливания крови в соответствии с Деяниями 15: 19–21 .

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запрещает употребление алкоголя, кофе и чая без трав. Хотя не существует набора запрещенной еды, церковь призывает членов воздерживаться от чрезмерного употребления красного мяса. ^[178]

Соблюдение субботы [ править ]

Суббота в Библии - это еженедельный день отдыха и время поклонения . Это наблюдается по-разному в иудаизме, христианстве и исламе и сообщает о подобном случае в нескольких других авраамических конфессиях. Хотя многие точки зрения и определения возникли на протяжении тысячелетий, большинство из них берет свое начало в одной и той же текстовой традиции.

Прозелитизм [ править ]

Иудаизм принимает обращенных, но с конца эпохи Второго Храма у него не было явных миссионеров . Иудаизм утверждает, что неевреи могут достичь праведности, следуя законам Ноаха , набору моральных императивов, которые, согласно Талмуду , были даны Богом ^[179] в качестве обязательного свода законов для «детей Ноя », т. Е. все человечество. ^{[180] [181]} Считается, что до десяти процентов Римской империи следовали иудаизму либо в качестве полностью обязанных евреев, либо в более простых ритуалах, требуемых от неевреев, исповедующих эту веру. ^[182]

Моисей Маймонид , один из главных еврейских учителей, прокомментировал: «Цитируя наших мудрецов, праведники из других народов имеют место в мире грядущем, если они приобрели то, что им следует узнать о Создателе». Поскольку заповеди, применимые к евреям, намного более подробны и обременительны, чем законы Ноаха , еврейские ученые традиционно утверждали, что лучше быть хорошим неевреем, чем плохим евреем, тем самым препятствуя обращению. В США по состоянию на 2003 г. 28% состоящих в браке евреев состояли в браке с неевреями. ^[183] См. Также « Обращение в иудаизм» .

Христианство поощряет евангелизм . Многие христианские организации, особенно протестантские церкви, отправляют миссионеров в нехристианские общины по всему миру. См. Также Великое Поручение . Принудительное обращение в католицизм предполагалось в разные моменты истории. Наиболее часто цитируемые утверждения - это обращение язычников после Константина ; мусульман, евреев и православных во время крестовых походов ; евреев и мусульман во времена испанской инквизиции , где им предлагали выбор изгнания, обращения или смерти; и ацтеков Эрнаном Кортесом. Принудительное обращение в протестантизм также могло произойти, особенно во время Реформации , особенно в Англии и Ирландии (см. Непокорность и заговор папистов ).

Принудительные обращения осуждаются как греховные основные конфессии, такие как Римско-католическая церковь, которая официально заявляет, что принудительные обращения загрязняют христианскую религию и оскорбляют человеческое достоинство, поэтому прошлые или настоящие преступления рассматриваются как скандал (причина неверия). По словам Папы Павла VI , «это один из основных постулатов католической доктрины, согласно которому человеческий ответ Богу с верой должен быть свободным: поэтому никого нельзя принуждать принимать христианскую веру против его собственной воли». ^[184] Римско-католическая церковь заявила, что католики должны бороться с антисемитизмом . ^[185]

Дава - важное исламское понятие, обозначающее проповедь ислама. Да'ва буквально означает «вызов» или «приглашение». Мусульманин, который практикует призыв, либо в качестве религиозного деятеля, либо в качестве добровольца сообщества, называется да'и, множественное число дуат. Таким образом, даи - это человек, который приглашает людей понять ислам через диалогический процесс, и в некоторых случаях может быть отнесен к категории исламского эквивалента миссионера, как того, кто приглашает людей к вере, на молитву или к исламской жизни. .

Мероприятия призывания могут принимать разные формы. Некоторые изучают исламу специально для того, чтобы выполнять призыв. Мечети и другие исламские центры иногда активно распространяют призыв, подобно евангелическим церквям. Другие считают, что открытость для публики и ответы на вопросы - это призыв. Призыв мусульман к вере и расширение их знаний также можно считать призывом.

В исламском богословии цель Даава состоит в том, чтобы пригласить людей, как мусульман, так и немусульман, понять заповеди Бога, изложенные в Коране и Сунне Пророка, а также сообщить им о Мухаммеде. Да'ва производит обращенных в ислам, что, в свою очередь, увеличивает размер мусульманской уммы , или сообщества мусульман.

Диалог между авраамическими религиями [ править ]

В этом разделе рассказывается о произведениях и беседах, которые описывают или поддерживают диалог между авраамическими религиями.

Амир Хусейн
В 2003 году книга под названием « Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме» содержит главу Амира Хусейна «Мусульмане, плюрализм и межконфессиональный диалог», в которой он показывает, как межконфессиональный диалог был неотъемлемой частью ислама с самого начала. . С момента своего «первого откровения» до конца своей жизни Мухаммед «вел межконфессиональный диалог». Ислам не получил бы распространения без «межконфессионального диалога». ^[186]

Хуссейн дает ранний пример «важности плюрализма и межконфессионального диалога» для ислама. Когда некоторые из последователей Мухаммеда подверглись «физическому преследованию» в Мекке , он отправил их в Абиссинию , христианскую страну, где их «приветствовал и принял» христианский король. Другой пример - Кордова, Андалусия в мусульманской Испании девятого и десятого веков. Кордова была «одним из самых важных городов в мировой истории». В «Христиане и евреи были вовлечены в королевский двор и интеллектуальную жизнь города». Таким образом, существует «история мусульман, евреев, христиан и других религиозных традиций, живущих вместе в плюралистическом обществе». ^[187]

Обращаясь к настоящему, Хуссейн говорит, что одна из проблем, с которыми сегодня сталкиваются мусульмане, - это противоречивые отрывки в Коране, некоторые из которых поддерживают межконфессиональное «наведение мостов», а другие могут использоваться «для оправдания взаимного исключения». ^[188]

Триалог
В книге 2007 года « Триалог: евреи, христиане и мусульмане в диалоге» резко подчеркивается важность межконфессионального диалога: «Мы, люди, сегодня стоим перед серьезным выбором: диалог или смерть!» ^[189] В книге « Триалог» приводятся четыре причины, по которым три авраамические религии должны вступить в диалог: ^[190]

1. Они «имеют одни и те же еврейские корни и считают Авраама своим предком».

2. «Все три традиции являются религиями этического монотеизма».

3. Они «все исторические религии».

4. Все три являются «религиями откровения».

Папа Бенедикт XVI
В 2010 году Папа Бенедикт XVI говорил о «межрелигиозном диалоге». Он сказал, что «универсальный характер и призвание церкви требуют, чтобы она вступала в диалог с членами других религий». Для авраамических религий этот «диалог основан на духовных и исторических связях, объединяющих христиан с евреями и мусульманами». Это диалог, «основанный на Священных Писаниях» и определенный в Догматической конституции церкви Lumen Gentium и в Декларации об отношении церкви к нехристианским религиям Nostra Aetate . Папа завершил молитвой: «Пусть евреи, христиане и мусульмане. . . дайте прекрасное свидетельство безмятежности и согласия между детьми Авраама." ^[191]

Приобретенное невежество
В книге 2011 года « Выученное незнание: интеллектуальное смирение среди евреев, христиан и мусульман» три редактора обращаются к вопросу «зачем участвовать в межрелигиозном диалоге; его цель?»:

• Джеймс Л. Хефт , римско-католический священник, предполагает, что «цель межрелигиозного диалога состоит не только в улучшении взаимопонимания ... но также в попытке ... воплотить истины, которые мы утверждаем». ^[192]
• Омид Сафи , мусульманин, отвечает на вопрос «зачем вести межрелигиозный диалог?» Он пишет: «Потому что для меня, как мусульманина, Бог больше любого пути, ведущего к Богу». Следовательно, «ни я, ни мои традиции не обладают монополией на истину, потому что на самом деле мы принадлежим Истине (Богу), Истине для нас». ^[193]
• Реувен Файерстоун , еврейский раввин, пишет о «напряжении» между «особенностями» чьего-либо «собственного религиозного опыта» и «универсальностью божественной реальности», что, как показывает история, привело к словесному и жестокому конфликту. Таким образом, хотя это противоречие, возможно, никогда не будет «полностью разрешено», Файерстоун говорит, что «участие религиозных лидеров в диалоге крайне важно». ^[194]

Межконфессиональные союзники
В 2011 году TED транслировал 10-минутную программу «Нарушение табу межконфессионального диалога» с раввином Тедом Фальконом (еврей), пастором Доном Маккензи (христианин) и имамом Джамалом Рахманом (мусульманин), известными под общим названием «Межконфессиональные амиго». Смотрите их программу TED , нажав здесь .

Необходимо решить вызывающие разногласие вопросы
В 2012 году в докторской диссертации « Диалог между христианами, евреями и мусульманами» утверждается, что «первостепенная необходимость состоит в том, чтобы устранить барьеры на пути не оборонительного диалога между христианами, евреями и мусульманами, чтобы способствовать развитию общего понимания. по вопросам, вызывающим глубокие разногласия ". По состоянию на 2012 год в тезисе сказано, что этого не было сделано. ^[195]

Кардинал Кох
В 2015 году кардинал Курт Кох , президент Папского совета по содействию христианскому единству и который «отвечает за диалог Церкви с еврейским народом», дал интервью в 2015 году. Он отметил, что Церковь уже участвует в «двусторонних отношениях». беседует с еврейскими и мусульманскими религиозными лидерами ». Однако он сказал, что еще слишком рано для "триалога" трех авраамических религий. Тем не менее, добавил Кох, «мы надеемся, что сможем двигаться в этом [направлении] в будущем». ^[196]

Омид Сафи
В 2016 году на YouTube.com было размещено 26-минутное интервью с профессором Омидом Сафи , мусульманином и директором Центра исламских исследований герцога . В нем Сафи сказал, что в своей жизни он пытался совместить «любовь и нежность», которые являются «сущностью человеческого», с «социальной справедливостью». ^[197]

См. Также [ править ]

• Abrahamites
• Генеалогическое древо Авраама
• Древняя семитская религия
• Центр мусульманско-еврейского взаимодействия
• Крислам (Йоруба)
• Христианство и ислам
• Христианство и иудаизм
• Дхармические религии
• Ислам и иудаизм
• Мессианизм
• Люди Книги
• Таблица авраамических пророков
• Зороастризм

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Этот раздел для дальнейшего чтения может содержать несоответствующие или чрезмерные предложения, которые могут не соответствовать рекомендациям Википедии . Пожалуйста , убедитесь , что только разумное количество из сбалансированных , актуальные , надежных и известных дальнейших предложений чтений приведены; удаление менее актуальных или повторяющихся публикаций с той же точкой зрения, где это уместно. Рассмотрите возможность использования соответствующих текстов в качестве встроенных источников или создания отдельной библиографической статьи . ( Сентябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Внешние ссылки [ править ]

В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Авраамические религии.