Семиты , семитские народы или семитские культуры - это термин для обозначения этнической, культурной или расовой группы. [2] [3] [4] [5] Терминология сейчас в значительной степени устарела за пределами группы « семитские языки » в лингвистике. [6] [7] [8]
Впервые использованная в 1770-х годах членами Геттингенской исторической школы , эта библейская терминология для расы произошла от Сима ( иврит : שֵׁם ), одного из трех сыновей Ноя в Книге Бытия , [9] вместе с параллельным термины хамиты и яфетиты .
В археологии этот термин иногда используется неформально как «своего рода сокращение» для древних семитоязычных народов . [8]
Этническая принадлежность и раса
Термин «семитский» в расовом смысле был придуман членами Геттингенской исторической школы в начале 1770-х годов. Другие члены Геттингенской исторической школы придумали отдельный термин « кавказец» в 1780-х годах. Эти термины использовались и развивались многими другими учеными в течение следующего столетия. В начале 20-го века расистские классификации Карлтона С. Куна включали семитские народы в кавказскую расу, как похожие по внешнему виду на индоевропейские , северо-западные кавказские и картвельские народы. [10] Из-за переплетения изучения языка и культурологииэтот термин также стал применяться к религиям ( древнесемитским и авраамическим ) и этническим группам различных культур, связанных географическим и языковым распространением. [11]
Антисемитизм
Термины «антисемит» или «антисемитизм» пришли окольным путем, чтобы более узко относиться к любому, кто был враждебен или дискриминационен по отношению к евреям в частности. [12]
Антропологи XIX века, такие как Эрнест Ренан, с готовностью увязывали лингвистические группы с этнической принадлежностью и культурой, обращаясь к анекдотам, науке и фольклору в своих попытках определить расовый характер. Мориц Штейншнайдер в своем периодическом издании еврейских писем Hamaskir (3 (Берлин 1860), 16) обсуждает статью Хеймана Штейнталя [13], критикующую статью Ренана «Новые взгляды на общий характер семитских народов, в частности их склонность к монотеизму». ". [14] Ренан признал важность древних цивилизаций Месопотамии, Израиля и т. Д., Но назвал семитские расы ниже арийских.за их монотеизм , который, как он считал, возник из их предполагаемых похотливых, жестоких, беспринципных и эгоистичных расовых инстинктов. Стейнталь назвал эти предрасположенности «семитизмом», и поэтому Стейншнайдер охарактеризовал идеи Ренана как «антисемитские предрассудки». [15]
В 1879 году немецкий журналист Вильгельм Марр начал политизацию этого термина, рассказав о борьбе между евреями и немцами в брошюре под названием Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum («Путь к победе германизма над иудаизмом»). Он обвинил евреев в том, что они либералы, в народе без корней, который иудаизировал немцев без всякого спасения. В 1879 году сторонники Марра основали «Лигу антисемитизма» [16], которая полностью занималась антиеврейскими политическими действиями.
Возражения против использования этого термина, такие как устаревший характер термина «семитский» как расового термина и исключение дискриминации в отношении нееврейских семитских народов, высказывались по крайней мере с 1930-х годов. [17] [18]
Смотрите также
- Древние семитоязычные народы
- Поколения Ноя
- Хамиты
- Иафетиты
Рекомендации
- ^ Einleitung in die synchronistische universalhistorie , Gatterer, 1771. Первое этническое использование термина «семитский» описано в: (1) заметке по истории « семитизма » , 2003 г., Мартином Баастеном; и (2) Taal-, land- en volkenkunde in de achttiende eeuw , 1994, Хан Вермёлен (на голландском языке).
- ^ Liverani1995 , стр. 392: «При более критическом взгляде на этот комплекс проблем следует посоветовать использовать сегодня термин и понятие« семиты »исключительно в его лингвистическом смысле, и, с другой стороны, проследить каждый культурный факт до его конкретной исторической среды. употребления термина "семитский" в культуре, подверженного произвольным упрощениям, демонстрирует методологические риски, которые намного превышают возможность позитивного исторического анализа. В любом случае семитский характер каждого культурного факта является проблемой, которая в каждой ситуации должна быть решена. восходит в своих пределах и в своей исторической обстановке (как во времени, так и в социальной среде), и не может считаться очевидным или восходит к предполагаемой «протосемитской» культуре, задуманной статически ».
- ^ Об использовании терминов «(анти) семитский» и «(анти) сионистский» в современном ближневосточном дискурсе, Orientalia Suecana LXI Suppl. (2012) по Луцу Эберхард Edzard : «В лингвистике контексте термин„семитские“, вообще говоряне спорно ... Как этнический термин„семитский“должен быть лучше избегатьэти дни, несмотря на продолжающиеся генетические исследования (которые также поддерживается самим израильским научным сообществом), которое пытается научно обосновать такую концепцию ".
- ^ Обзор «хананеев» (1964) по Marvin Папа : «Термин„семитский“придуман Шлецером в 1781 году, должен быть строго ограничен языковыми вопросытак как это единственная областьв которой степень объективности достижима. Семитские языки составляют довольно обособленную языковую семью, и этот факт был оценен задолго до признания родства индоевропейских языков. Этнография и этнология различных народов, которые говорили или все еще говорят на семитских языках или диалектах, представляют собой гораздо более неоднозначный и запутанный вопрос. и тот, над которым у нас мало научного контроля ".
- ^ Glöckner, Олаф; Файерберг, Хаим (25 сентября 2015 г.). Быть евреем в Германии 21 века . Де Грюйтер. п. 200. ISBN 978-3-11-035015-9.
... нет семитской национальности, только семитские языки
- ^ Anidjar 2008 , стр. (Предисловие): «Этот сборник эссе исследует ныне практически исчезнувшее понятие семитов. Изобретенное в девятнадцатом веке и необходимое для создания современных концепций религии и расы, странное единство евреев и арабов под одним термином - семиты ( противостоящим термином был арийский), и обстоятельства, которые привели к его исчезновению, составляют предмет этой книги ".
- ^ Anidjar 2008 , стр. 6: «В значительной степени, или, скорее, в довольно полной степени, семиты, как и их самые дальние родственники - арийцы, были конкретным плодом западного воображения, своеобразным воображением, которое касается меня в следующих главах. И точно так же, как ведьмы (одновременная эффективность и глубокая ненадежность «призрачных свидетельств»), семиты были - я пишу в прошедшем времени, потому что семиты ушли в прошлое, эфемерными существами, давно исчезнувшими как таковые - семиты были тогда чем-то гипотезы (глава 1), современной и составляющей другой мощно воплощенной беллетристики, именуемой «секуляризм» (глава 2). Опять же, как подчеркнул Эдвард Саид, вновь поднявший «семитский вопрос», роль воображение вряд ли можно преуменьшить.
- ^ а б Льюис, Бернард (1987). Семиты и антисемиты: расследование конфликтов и предрассудков . ISBN WW Norton & Co Inc. 978-0393304206.
Путаница между расой и языком имеет давнюю историю и усугублялась быстро меняющимся содержанием слова «раса» в европейском, а затем и в американском употреблении. Серьезные ученые неоднократно и безрезультатно указывали, что «семитский» - это лингвистическая и культурная классификация, обозначающая определенные языки и в некоторых контекстах литературы и цивилизации, выраженные на этих языках. Иногда его использовали в качестве условного обозначения для обозначения носителей этих языков. В свое время это слово могло иметь коннотацию расы, когда само это слово использовалось для обозначения национальных и культурных образований. Это не имеет ничего общего с расой в общепринятом сейчас антропологическом смысле. Взгляд на современных носителей арабского языка от Хартума до Алеппо и от Мавритании до Мосула,или даже говорящих на иврите в современном государстве Израиль, будет достаточно, чтобы показать огромное разнообразие расовых типов.
- ^ Баастен, Мартин (2003). «Заметка по истории« семитизма » » . Гамлет на холме: семитские и греческие исследования, представленные профессору Т. Мураоке по случаю его шестьдесят пятого дня рождения . Peeters Publishers. С. 57–73. ISBN 9789042912151.
- ^ "Гонки Европы" Карлтона Стивенса Куна. Из главы XI: Средиземноморский мир - Введение: «Эта третья расовая зона простирается от Испании через Гибралтарский пролив до Марокко, а оттуда вдоль южных берегов Средиземного моря до Аравии, Восточной Африки, Месопотамии и Персидского нагорья; и через Афганистан до Индия."
- ^ "Семит". Энциклопедический словарь Мерриам-Вебстера, одиннадцатое издание.
- ^ «Антисемитизм» . Энциклопедический словарь Мерриам-Вебстера, одиннадцатое издание.
- ↑ Перепечатано: G. Karpeles (ed.), Steinthal H., Ueber Juden und Judentum , Berlin 1918, pp. 91 ff.
- ↑ Опубликовано в Journal Asiatique , 1859 г.
- ↑ Алекс Бейн , Еврейский вопрос: биография мировой проблемы , издательство Fairleigh Dickinson University Press, 1990, стр. 594, ISBN 0-8386-3252-1 - цитируется еврейская энциклопедия Озара Исраэля (отредактированный Иегуда Эйзенштадт, Лондон, 1924, 2: 130 и далее)
- ↑ Моше Циммерманн, Вильгельм Марр: Патриарх антисемитизма , Oxford University Press, США, 1987
- ^ Севенстер, Ян Николаас (1975). Корни языческого антисемитизма в древнем мире . Brill Archive. С. 1–2. ISBN 978-90-04-04193-6.
Давно поняли, что есть возражения против термина «антисемитизм», и поэтому были предприняты попытки найти слово, которое лучше интерпретирует задуманное значение. Уже в 1936 году Болкештейн, например, написал статью о Het «антисемитизме» в de oudheid (антисемитизм в древнем мире), в которой это слово было заключено в кавычки, а термину «ненависть к евреям» отдавалось предпочтение ... В наши дни часто предпочитают термин антииудаизм. Он определенно лучше, чем антисемитизм, выражает тот факт, что он касается отношения к евреям и избегает любых намеков на расовые различия, которые в древние времена не были или вряд ли имели какое-либо значение. По этой причине Лейпольдт предпочитал говорить об антииудаизме, когда писал свой «Антисемитизм в чужом мире» (1933).Бонсирвен также предпочел это слово «антисемитизму»: «mot moderne qui implique une théorie des races».
- ↑ Циммерманн, Моше (5 марта 1987 г.). Вильгельм Марр: Патриарх антисемитизма . Oxford University Press, США. п. 112. ISBN 978-0-19-536495-8.
Термин «антисемитизм» с самого начала не подходил для настоящей сущности ненависти к евреям, которая оставалась более или менее закрепленной в христианской традиции, даже когда она перешла через естественные науки в расизм. Сомнительно, чтобы термин, который впервые был обнародован в институциональном контексте (Антисемитская лига), появился бы вообще, если бы «Антиканцлерская лига», которая боролась с политикой Бисмарка, не существовала с 1875 года. Новая Организация приняла элементы «анти» и «лига» и искала подходящий термин: Марр заменил термин «еврей» на «семит», который он уже поддерживал. Возможно, что сокращенная форма «сем»так часто и легко используется Марром (и в его работах) из-за его литературного преимущества и потому, что он напомнил Марру Сема Бидермана, его еврейского нанимателя из Венского периода.
Библиография
- Аниджар, Гил (2008). Семиты: раса, религия, литература . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5694-5.
- Ливерани, Марио (январь 1995 г.). «Семиты» . В Джеффри В. Бромили (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 387–392. ISBN 978-0-8028-3784-4.
внешняя ссылка
 | В Wikisource есть текст статьи " Семиты " из Новой Международной энциклопедии 1905 года . |
 | Викискладе есть медиафайлы по теме семитских народов . |
- Семитская генетика
- Семейное древо семитских языков включено в «Афро-азиатский» в « Этнологии » SIL .
- Южноаравийское происхождение древних арабов
- Связь с эдомитскими гиксосами
- Погибшие арабы
- Мадианитяне севера
- Древние семитские народы (видео)
