Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для современных семитоязычных народов см. Семитские языки § Семитоязычные народы .
Чтобы узнать об устаревшей расовой и этнической концепции, см. Семитские люди .

Древние семитоязычные народы или протосемиты были народами Западной Азии, которые жили на всем древнем Ближнем Востоке , включая Левант , Месопотамию , Аравийский полуостров и Африканский Рог, с 3-го тысячелетия до нашей эры до конца античности.

Их языки обычно делятся на три ветви: восточные , центральные и южно-семитские языки . На протосемитском языке, вероятно, говорили в 4-м тысячелетии до нашей эры, а самые древние засвидетельствованные формы семитского языка датируются серединой 3-го тысячелетия до нашей эры ( ранний бронзовый век ).

В число носителей восточно-семитского языка входят жители Аккадской империи , Ассирии и Вавилонии . Центрально-семитский язык объединяет северо-западные семитские языки и арабский . На северо-западном семитском языке носили хананеи (включая финикийцев и евреев ) и арамеи . Южно-семитские народы включают носителей современных южно-арабских языков и эфиопских семитских языков .

Истоки [ править ]

Рукопись еврейской Библии XI века с Таргумом
Страница из Библии XV века в Геэзе (Эфиопия и Эритрея)

Регион происхождения реконструированного протосемитского языка , являющегося предком исторических и современных семитских языков на Ближнем Востоке , все еще остается неопределенным и широко обсуждаемым. 2009 байесовский анализ идентифицировал происхождение семитских языков в Леванте около 3750 г. до н.э. с позже однократный введением Ge'ez от того , что сейчас Южной Аравии в район Африканского Рог около 800 г. до н.э., с чуть более ранним введением в части Северной Африки и южная Испания с основанием финикийских колоний, таких как древний Карфаген в девятом веке до нашей эры иКадис в X веке до нашей эры. [1] [2] [3] Самые ранние записи о семитских языках относятся к Месопотамии 30-го века до нашей эры .

Другие теории включают происхождение на Аравийском полуострове или в Северной Африке. [ необходима цитата ] Семитская семья является членом более крупной афроазиатской семьи , все остальные пять или более ветвей которой происходят из Северной Африки или Магриба . Во многом по этой причине некоторые изначально считали, что предки протосемитских носителей впервые прибыли на Ближний Восток из Северной Африки, возможно, в результате работы сахарского насоса в конце неолита . [4] [5]Дьяконов считает, что семитизм происходит между дельтой Нила и Ханааном как самая северная ветвь афроазиатского языка. Бленч даже задается вопросом, указывают ли сильно расходящиеся языки гураге на происхождение из Эфиопии (а остальная часть эфиопских семитов - более поздняя обратная миграция). Таким образом, определение гипотетического протосемитского региона происхождения зависит от более широкого географического распространения других языковых семей в афроазиатском регионе, происхождение которых также является предметом горячих споров. Согласно Кристи Г. Тернер II , существует археологическая и физическая антропологическая причина связи между современным семитоязычным населением Леванта и натуфийской культурой . [6]

В одной интерпретации [ цитата необходима ] предполагается , что сам протосемитский язык достиг Аравийского полуострова [ необходима цитата ] примерно к 4-му тысячелетию до нашей эры, откуда семитские дочерние языки продолжали распространяться. Когда в конце четвертого тысячелетия до нашей эры начались письменные записи, семитоязычные аккадцы (ассирийцы и вавилоняне) проникали в Месопотамию из пустынь на западе и, вероятно, уже присутствовали в таких местах, как Эбла в Сирии. Аккадские личные имена начали появляться в письменных источниках в Месопотамии с конца 29 века до нашей эры. [7]

Самые ранние достоверно доказанные исторические свидетельства существования любого семитского народа относятся к Месопотамии 30-го века до нашей эры, с восточно-семитоязычными народами цивилизации Киш , [8] [9] входящими в регион, в котором первоначально доминировали жители Шумера (которые говорили на одном языке). изолировать ).

Бронзовый век [ править ]

Между 30-м и 20-м веками до нашей эры семитские языки охватывали обширную территорию, охватывающую большую часть Древнего Ближнего Востока , включая Левант , Месопотамию , Аравию и Синайский полуостров . Самые ранние письменные свидетельства о них находятся в Плодородном полумесяце ( Месопотамия ) c. 30 век до н.э., территория, охватывающая Шумер , Аккадскую империю и другие цивилизации Ассирии и Вавилонии вдоль Тигра и Евфрата.(современный Ирак, северо-восток Сирии и юго-восток Турции), за которыми следуют исторические письменные свидетельства из Леванта, Ханаана, Синайского полуострова , южной и восточной Анатолии и Аравийского полуострова.

Самая ранняя известная аккадская надпись была найдена на чаше в Уре и адресована очень раннему досаргонскому царю Мескиангу-нунне Ура его царицей Ган-саман, которая, как считается, была из Аккада. Тем не менее, некоторые из имен, фигурирующих в шумерском списке царей как доисторические правители Киша , считались указанием на семитское присутствие еще до этого, еще в 30 или 29 веке до нашей эры. [7] К середине третьего тысячелетия до нашей эры [10] многие государства и города в Месопотамии находились под властью или доминированием аккадоязычных семитов, в том числе Ассирия , Эшнунна , Аккадская империя , Киш, Исин , Ур , Урук , Адаб , Ниппур , Экаллатум , Нузи , Акшак , Эриду и Ларса . В этот период (ок. 27–26 вв. До н.э.) в исторических записях из северной Сирии появляется еще один восточно-семитоязычный народ, эблаиты. Они основали государство Эбла, чей эблейский язык был тесно связан с аккадским языком Месопотамии. Аккадцы, ассирийцы и эблаиты были первыми семитоязычными народами, которые использовали письменность с использованием клинописи.Первоначально разработанный шумерами ок. 3500 г. до н.э., первые записи на аккадском языке датируются ок. 2800 г. до н.э. Последние аккадские надписи датируются концом первого века нашей эры, а клинопись - вторым веком нашей эры, обе в Месопотамии. [11]

Хронология семитских языков

К концу третьего тысячелетия до нашей эры восточно-семитские языки, такие как аккадский и эблаитский, были доминирующими в Месопотамии и на северо-востоке Сирии, в то время как западно-семитские языки , такие как аморитский , ханаанский и угаритский , вероятно, использовались от Сирии до Аравийского полуострова, хотя на древнем. Несмотря на скудность данных, большинство людей считает южно-аравийский язык южно-семитским языком . Аккадский язык Аккада, Ассирии и Вавилонии стал доминирующим литературным языком Плодородного полумесяца с использованием клинописи, заимствованной у шумеров. Старый Ассирийская империя, Вавилонская империя и, в частности, Среднеассирийская империя (1365–1050 до н.э.) способствовали использованию аккадского языка в качестве лингва-франка во многих регионах за пределами его родины. Связанный, но менее засвидетельствованный, Эблай исчез вместе с городом, а Аморит засвидетельствован только по собственным именам в месопотамских записях.

Для 2-го тысячелетия доступно несколько больше данных благодаря протосинайскому алфавиту, полученному из египетских иероглифов . Протоканаанские тексты примерно 1500 г. до н.э. являются первыми бесспорными свидетельствами западно-семитского языка (хотя более ранние свидетельства, возможно, сохранились в алфавитах среднего бронзового века ), за которыми следуют гораздо более обширные угаритские таблички северной Сирии примерно с 1300 г. до н.э. Примерно в это же время начинаются вторжения кочевых семитских арамеев и сутианцев , а в конце 10 века до нашей эры - халдеев . Аккадский язык продолжал процветать, разделившись на вавилонский и ассирийский диалекты.

Из западно-семитоязычных народов, оккупировавших территорию современной Сирии (исключая восточно-семитский ассирийский северо-восток), Израиль, Ливан, Иорданию , палестинские территории и Синайский полуостров, самые ранние упоминания касаются ханааноязычных амореев (известных как " Марту »или« Амурру »месопотамцами) в северной и восточной Сирии и датируется 24 веком до нашей эры в месопотамских анналах. [12]Технологически продвинутые шумеры, аккадцы и ассирийцы Месопотамии упоминают западно-семитоязычные народы в пренебрежительных выражениях: «MAR.TU, которые не знают зерна ... MAR.TU, которые не знают ни дома, ни города, хамы гор. .. MAR.TU, который выкапывает трюфели ... который не преклоняет колени (возделывать землю), кто ест сырое мясо, у кого нет дома при жизни, кого не хоронят после смерти ». [13] Однако, после того, как вначале им помешали сделать это могущественные ассирийские цари Старой Ассирийской империи, вторгшиеся из северной Месопотамии, эти амореи в конечном итоге захватили южную Месопотамию и основали государство Вавилон в 1894 году до нашей эры, где они стали аккадианскими., переняли месопотамскую культуру и язык и смешались с коренным населением. Вавилон стал центром недолгой, но влиятельной Вавилонской империи в 18 веке до н.э., а после этого южная Месопотамия стала известна как Вавилония , а Вавилон вытеснил гораздо более древний город Ниппур в качестве основного религиозного центра южной Месопотамии. Северная Месопотамия задолго до этого уже вошла в состав Ассирии.

После падения первой Вавилонской империи крайний юг Месопотамии откололся примерно на 300 лет, став независимой аккадоязычной династией Силенд . Протоканаанские тексты из северного Ханаана и Леванта (современный Ливан и Сирия) около 1500 г. до н.э. дают первые неоспоримые свидетельства письменного западно-семитского языка (хотя более ранние свидетельства встречаются в месопотамских анналах, касающихся амореев, и, возможно, сохранились в алфавитах среднего бронзового века. (например, протосинайское письмо конца 19 века до н.э.), за которым следует гораздо более обширный угаритскийтаблички с изображением северной Сирии конца 14 века до нашей эры в городе-государстве Угарит на северо-западе Сирии. Угаритский язык был западно-семитским языком, довольно тесно связанным с языками амореев , ханаанеев , финикийцев , моавитян , эдомитян , аммонитян , амаликитян и израильтян и являлся частью той же общей языковой семьи . Появление кочевых семитоязычных ахламу , арамейцев и сутианцевв исторических записях также датируется концом 14-го века до нашей эры, арамеи начинают доминировать в области, примерно соответствующей современной Сирии (которая стала известна как Арам или Арамея ), объединяя более ранних амореев и основав государства, такие как Арам-Дамаск , Лухути , Бит Агуси , Емаф , Арам-Нахараим , Паддан-Арам , Арам-Рехоб , Идлиб и Зобах , в то время как сутеи заняли пустыни юго-востока Сирии и северо-востока Иордании.

Между XIII и XI веками до нашей эры в южной части Ханаана возникло несколько небольших ханааноязычных государств, области, примерно соответствующей современным Израилю, Иордании, палестинским территориям и Синайскому полуострову. Это были земли эдомитян , моавитян , евреев ( израильтян / иудеев / самаритян ), аммонитян и амаликитян , которые говорили на близкородственных западносемитских ханаанских языках . Предполагается, что филистимляне были одним из народов моря , [14] [15]которые, кажется, прибыли в южный Ханаан где-то в 12 веке до нашей эры. Согласно этой теории, филистимляне говорили на индоевропейском языке , поскольку в ограниченной информации об их языке, возможно, есть греческие , лидийские и лувийские следы, хотя подробных сведений об их языке нет. [16] [ неудавшаяся проверка ] Индоевропейское анатолийское происхождение также подтверждается филистимской керамикой, которая, похоже, была точно такой же, как микенская греческая керамика. [17]

В 19 веке до нашей эры аналогичная волна ханааноязычных семитов вошла в Египет, и к началу 17 века до нашей эры эти ханаанеи (известные египтяне как гиксосы ) завоевали страну, образовав Пятнадцатую династию , внедрив новые для Египта военные технологии, такие как как боевую колесницу . [18] В Древнем Египте туземцы говорили на несемитском, но родственном афроазиатском языке, египетском языке . Другие народы, говорящие на ранних афроазиатских языках, жили поблизости в Магрибе , у древних ливийцев (путрийцев) в северной Сахаре и на побережьях Северо-Западной Африки (семитский Карфаген).в сторону), а также на юго-восток в Стране Пунт и в северном Судане , который ранее был заселен культурами А-группы , С-группы и Керма .

Железный век [ править ]

Сирийский манускрипт IX века

В первом тысячелетии до нашей эры алфавит распространился намного дальше, дав нам представление не только о ханаанеях , но также и об арамейском , древнем южноаравийском и раннем геэзе. В этот период падежная система, когда-то активно использовавшаяся в угаритском языке, похоже, начала распадаться в северо-западном семитском языке. Финикийские колонии (такие как Карфаген ) распространили свой ханаанский язык на большей части Средиземноморья, в то время как его близкий родственник, иврит , стал проводником религиозной литературы, Торы и Танаха , которые будут иметь глобальные разветвления. Однако по иронии судьбы после обширных завоеваний Ассирийской империи арамейскийстал лингва - франка в плодородного полумесяца и большую часть Ближнего Востока и части Анатолии , постепенно толкая аккадского, иврит, финикийский-Хананеев, и несколько других языков на вымирание, хотя иврит и аккадский остался в использовании в качестве священных языков , иврит , в частности , разработка обширной литературы. Впервые эфиопские семитские языки засвидетельствованы в девятом веке до нашей эры, когда в самых ранних прото-геэзских надписях царства Демт использовался южноаравийский алфавит . [19]

Во время Среднеассирийской империи (1366–1020 гг. До н.э.) и, в частности, Неоассирийской империи (911–605 гг. До н.э.) большая часть Ближнего Востока , Малой Азии , Кавказа , Восточного Средиземноморья , Египта , Древнего Ирана и Северной Африки попала под господство Ассирии. . В восьмом веке до нашей эры ассирийский император Тиглат-Пилесар III ввел арамейский язык в качестве лингва-франка своей империи, и этот язык должен был оставаться доминирующим среди ближневосточных семитов до раннего средневековья и до сих пор используется в качестве родного языка. современныйАссирийцы и мандеи до наших дней. Кроме того, сирийский язык и сирийское письмо возникли в Ахеменидской Ассирии в 5 веке до нашей эры, и этот диалект восточного арамейского языка должен был иметь большое влияние на распространение христианства и гностицизма на Ближнем Востоке с 1 века нашей эры.

Группа ханаанцев, известная как финикийцы, стала доминировать на побережьях Сирии, Ливана и юго-запада Турции с 13 века до нашей эры, основав такие города-государства, как Тир , Сидон , Библос- Симира , Арвад , Берит ( Бейрут ), Антиохия и Арад , в конечном итоге распространив свое влияние по всему Средиземноморью , в том числе построив колонии на Мальте , Сицилии , Пиренейском полуострове и побережьях Северной Африки , основав крупный город-государство Карфаген (в современномТунис ) в 9 веке до нашей эры. Финикийцы создали финикийский алфавит в 12 веке до нашей эры, который в конечном итоге вытеснил клинопись.

Первые упоминания о халдеях и арабах появляются в ассирийских записях середины 9 века до нашей эры.

Финикийский стал одной из наиболее широко используемых систем письма, распространенной финикийскими купцами по всему Средиземноморью и за его пределами, где она развивалась и была ассимилирована многими другими культурами. Все еще сохранившийся арамейский алфавит , видоизмененная форма финикийского письма, был предком современных еврейских, сирийских / ассирийских и арабских алфавитов, стилистических вариантов и потомков арамейского письма. Греческий алфавит (и расширение, его потомки , такие как латинские , кириллица и коптские алфавиты ), был прямым преемником финикийского, хотя определенные ценности писем были изменены для представления гласных звуков. Старый курсив , анатолийский , армянский,Грузинское и палеоспаноязычное письмо также являются потомками финикийского письма.

Ряд доарабских и неарабских семитоязычных государства упоминаются как существующие в том, что было гораздо позже стало известно как Аравийский полуостров в аккадском и ассирийских записях как колонии этих месопотамских держав, такие как Мелухх и Дилмун (в современном Бахрейн ). На крайнем юге полуострова существовал ряд других южно-семитских государств, таких как Шиба / Саба (в современном Йемене ), Маган и Убар (оба в современном Омане ), хотя история этих государств отрывочна (в основном из Месопотамии). и египетские записи), поскольку в то время в регионе не было письменности. [20]Еще позже, письменные свидетельства древнего южноаравийского и геэзского языков (оба связаны с арабским языком, но на самом деле отделены от него) предлагают первые письменные свидетельства южносемитских языков в 8 веке до нашей эры в Шебе, Убаре и Магане (современный Оман и Йемен). ). Эти идиомы, наряду с письмом геэз , позже были импортированы в Эфиопию и Эритрею мигрантами южных семитов из Южной Аравии в VIII и VII веках до нашей эры. Последующее взаимодействие с другими афроазиатско-говорящими народами, говорящими на кушитском языке , которые обосновались в этом районе за несколько веков до этого, привело к возникновению современных эфиопских семитских языков .

Классическая древность [ править ]

После падения Неоассирийской империи (между 615 и 599 годами до нашей эры) и последующей недолгой жизни Нововавилонской империи (615–539 до нашей эры) семитоязычные народы потеряли контроль над Ближним Востоком в пользу Персидской империи Ахеменидов (539–332 годы). ДО Н.Э). Однако персы веками находились под ассирийским господством и влиянием, и, несмотря на то , что они говорили на индоевропейском языке, они сохранили имперский арамейский язык.Ассирийской империи как lingua franca своей собственной империи, и многие семитские народы региона (такие как Ассирия, Вавилония, Израиль, Иуда, Арамея, Ханаан и Финикия) продолжали существовать как геополитические образования, хотя и как оккупированные сатрапии Империи Ахеменидов. В сатрапии Ассирии ( Атура ) сирийский язык появился в 5 веке до нашей эры.

Доминирующее положение арамейского языка как языка империи закончилось Греко- Македонской империей (332–312 до н. Э.) И ее последующей империей Селевкидов (311–150 до н. Э.). После того, как Александр Великий завоевал империю Ахеменидов, его преемники ввели греческий язык в качестве официального. Однако это не повлияло на разговорные языки семитских народов, которые продолжали в основном говорить на арамейском языке.

И Аккадская в ассирийских и вавилонских Mesopotamians , и ханаанскими языках этих Израильтян , иудеями , самаритян , Идумеянок , моавитян , аммонитян и финикийцы неуклонно сокращалось в условиях принятия арамейскомс 8-го века до нашей эры, и к началу 1-го тысячелетия нашей эры они в значительной степени исчезли, хотя отдельные формы иврита оставались в постоянном литературном и религиозном использовании среди евреев и самаритян, изолированное использование аккадского языка оставалось в Ассирии и Вавилонии между 1 и 3 века нашей эры, финикийские имена все еще засвидетельствованы до 3 века нашей эры. и монеты из финикийских городов все еще используют финикийские буквы для кратких обозначений и названий финикийских городов, а Ульпиан Тирский и Иероним упоминают использование финикийского языка, пунический диалект финикийского языка оставался в употреблении в управляемых Карфагеном частях Средиземноморья, по крайней мере, до 4 век нашей эры. на что указывают латино-пунические надписи из Триполитании.

Арамейский язык в форме сирийского языка был лингва-франка Ассуристана (Ассирии и Вавилонии, управляемых персами), а также неоассирийских государств Адиабене , Ассура , Осроена , Бет-Нухадры , Бет-Гармаи и Хатры , существовавших между II веком до нашей эры. и 3-го века нашей эры, и должен был стать средством распространения сирийского христианства по всему Ближнему Востоку . Арамейский был также языком арамейского государства Пальмира и недолго просуществовавшей Пальмирской империи .

Более поздняя история [ править ]

Арамейские диалекты продолжали доминировать среди народов нынешних Ирака , Сирии , Израиля , Ливана , Иордании , палестинских территорий , Кувейта , Синая , юго-восточной Турции , а также части северо-западного Ирана и некоторых районов северной части Аравийского полуострова , пока Арабское исламское завоевание 7 века нашей эры. После этого арабский язык постепенно вытеснил арамейский в рамках неуклонного процесса арабизации и исламификации., сопровождаемый притоком большого числа арабов- мусульман с Аравийского полуострова , хотя сирийский язык, письменность и литература продолжали оказывать влияние на арабский язык в средние века . Тем не менее, ряд восточно-арамейских диалектов сохранился в качестве разговорных языков ассирийцев северного Ирака, юго-востока Турции, северо-востока Сирии и северо-запада Ирана, а также мандеев Ирака и Ирана, где свободно говорят от 575 000 до 1 000 000 человек. общее. Западная арамейский самих арамейцев теперь почти исчезли, и лишь несколько тысяч громкоговорителей сохранившиеся в и вокруг Маалул в западной Сирии.

Иврит сохранился как литургический язык иудаизма, и он был возрожден в 19 ​​веке в форме иврита , разговорного языка современного Израиля .

См. Также [ править ]

  • Генетическая история Ближнего Востока
  • Протосемитский язык
  • Афроазиатский урхеймат

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Кухня, А .; Ehret, C .; Ассефа, С .; Маллиган, CJ (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков выявил происхождение семитского языка на Ближнем Востоке в раннем бронзовом веке» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 276 (1668): 2703–2710. DOI : 10.1098 / rspb.2009.0408 . PMC  2839953 . PMID  19403539 .
  2. ^ Sabatino Москати (январь 2001). Финикийцы. IB Tauris. п. 654. ISBN 978-1-85043-533-4 . 
  3. ^ Кухня, А .; Ehret, C .; Ассефа, С .; Маллиган, CJ (29 апреля 2009 г.). «Байесовский филогенетический анализ семитских языков определяет происхождение семитских языков на Ближнем Востоке в раннем бронзовом веке» . Труды Королевского общества B: биологические науки . 276 (1668): 2703–2710. DOI : 10.1098 / rspb.2009.0408 . PMC 2839953 . PMID 19403539 .  
  4. ^ Ehret, C. (3 декабря 2004). «Истоки афроазиатского». Наука . 306 (5702): 1680.3–1680. DOI : 10.1126 / science.306.5702.1680c . PMID 15576591 . S2CID 8057990 .  
  5. ↑ Mc Call, Daniel F. (февраль 1998 г.). «Тип афроазиатского языка: африканский по происхождению или азиатский?». Современная антропология . 39 (1): 139–144. DOI : 10.1086 / 204702 .
  6. Перейти ↑ Bengtson 2008 , p. 22.
  7. ^ a b Postgate 2007 , стр. 31–71.
  8. Перейти ↑ Wyatt 2010 , p. 120.
  9. ^ Эренберг 2002 , стр. 33.
  10. ↑ Жорж Ру - Древний Ирак
  11. Перейти ↑ Adkins 2003, p. 47.
  12. ^ "Аморит (люди)". Британская энциклопедия онлайн. Encyclopædia Britannica Inc., последнее обращение 30 ноября 2012 г.
  13. ^ ^ Chiera 1934: 58 и 112
  14. ^ Киллебрю, Энн Э. (2013), «Филистимляне и другие« морские народы »в текстах и ​​археологии» , Общество археологии библейской литературы и библейских исследований , Общество библейской литературы , 15 , стр. 2, ISBN 9781589837218. Цитата: «Впервые введенный в 1881 году французским египтологом Дж. Масперо (1896), несколько вводящий в заблуждение термин« морские народы »охватывает этнонимы Лукка, Шерден, Шекелеш, Тереш, Эквеш, Деньен, Сикил / Теккер, Вешеш и Пелесет ( Филистимляне). [Сноска: современный термин «морские народы» относится к народам, которые появляются в нескольких египетских текстах Нового царства как происходящие с «островов» (таблицы 1-2; Адамс и Коэн, этот том; см., Например, Дрюс1993, 57 для резюме). Использование кавычек в связи с термином «морские народы» в нашем заголовке призвано привлечь внимание к проблематичному характеру этого широко используемого термина. Примечательно, что обозначение «море» появляется только по отношению к Шердену, Шекелешу и Эквешу. Впоследствии этот термин был применен несколько без разбора к нескольким дополнительным этнонимам, включая филистимлян, которые в самом начале изображались как захватчики с севера во время правления Меренптаха и Рамсеса III (см., Например, Sandars 1978; Redford 1992, 243, p. п. 14; последний обзор первичной и вторичной литературы см. в Woudhuizen 2006). Поэтому термин "народы моря" будет использоваться без кавычек.] "
  15. ↑ Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа. 1200 г. до н.э., Роберт Древс, стр. 48–61 Цитата: «Тезис о том, что великая« миграция народов моря »произошла около 1200 г. до н.э., предположительно основан на египетских надписях, одна из которых относится к правлению Мернептаха, а другая - к правлению Рамсеса III. Однако в самих надписях такое перемещение нигде не проявляется. Изучив, что египетские тексты говорят о «морских народах», один египтолог (Вольфганг Хелк) недавно заметил, что, хотя некоторые вещи неясны, «eins ist aber sicher: Nach den agyptischen Texten haben wir es nicht mit einer 'Volkerwanderung' zu tun. «Таким образом, гипотеза миграции основана не на самих надписях, а на их интерпретации».
  16. ^ ab Rabin 1963, стр. 113–139.
  17. ^ Maeir 2005, стр. 528-536
  18. Перейти ↑ Lloyd, AB (1993). Геродот, Книга II: Комментарий , 99–182 т. 3. Brill. п. 76. ISBN 978-90-04-07737-9 . Проверено 23 декабря 2011 года. 
  19. ^ Fattovich, Родольфо, "Akkälä Guzay" в Улигах, Зигберт, ред. Энциклопедия Aethiopica: AC . Висбаден: Отто Харрасовиц KG, 2003, стр. 169.
  20. ^ Штейн, Питер (2005). «Древние южноаравийские миниатюрные надписи на дереве: новый жанр доисламской эпиграфики». Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap "Ex Oriente Lux" 39: 181–199.

Источники [ править ]

  • Бенгтсон, Джон Д. (2008). В горячих поисках языка в предыстории: очерки в четырех областях антропологии. В честь Гарольда Крейна Флеминга . Издательская компания Джона Бенджамина. ISBN 978-90-272-8985-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Вятт, Люси (2010). Приближающийся хаос: может ли древний архетип спасти цивилизацию 21 века? . Издательство Джона Ханта. ISBN 978-1-84694-255-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Хансен, Дональд П .; Эренберг, Эрика (2002). Не оставляя камня на камне: Очерки древнего Ближнего Востока и Египта в честь Дональда П. Хансена . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-055-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Постгейт, Дж. Н. (2007). Языки Ирака, древние и современные . Британская школа археологии в Ираке. ISBN 978-0-903472-21-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Долгопольский, Арон (1999). От протосемитов до иврита . Милан: Centro Studi Camito-Semitici di Milano.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )