Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вавилония ( / ˌ б æ б ɪ л oʊ п я ə / ) был древний аккадский языком государственного и культурного пространства базируется в центрально-южной Месопотамии (современный Ирак и Сирия ). Небольшие Аморри -ruled государство возникло в 1894 г. до н.э., в котором содержится незначительным административный городом Вавилон . [1] Это был всего лишь небольшой провинциальный город во времена Аккадской империи (2335–2154 гг. До н.э.), но значительно расширился во время правленияХаммурапи в первой половине 18 века до нашей эры и стал крупной столицей. Во время правления Хаммурапи и после него Вавилонию называли «страной Аккада» ( Māt Akkadī на аккадском языке), что является преднамеренным архаизмом по отношению к предыдущей славе Аккадской империи. [2] [3]

Он часто был вовлечен в соперничество с древним государством Ассирия на севере и Эламом на востоке в Древнем Иране . Вавилония кратко стал основной силой в регионе после Хаммурапи ( фл. С. 1792-1752 до н.э. средний хронология, или с. 1696-1654 до н.э., короткая хронология ) создал недолговечный империю, сменив ранее Аккад, Третьей династии Ур и Древняя Ассирийская империя . Вавилонская империя быстро распалась после смерти Хаммурапи и превратилась в маленькое королевство.

Как и Ассирия, вавилонское государство сохранило письменный аккадский язык (язык его коренного населения) для официального использования, несмотря на то, что его основатели-амориты, говорящие на северо-западе и семитские языки, и наследники касситов , которые говорили на изолированном языке , не были коренными месопотамцами. Он сохранил шумерский язык для религиозного использования (как и Ассирия), но уже к тому времени, когда был основан Вавилон, этот язык больше не был разговорным, поскольку полностью перешел на аккадский. Более ранние аккадские и шумерские традиции сыграли важную роль в вавилонской и ассирийской культуре, и этот регион останется важным культурным центром даже в периоды продолжительного внешнего правления.

Самое раннее упоминание о городе Вавилон можно найти в глиняной табличке времен правления Саргона Аккадского (2334–2279 гг. До н. Э.), Датируемой 23 веком до н. Э. В то время Вавилон был просто религиозным и культурным центром, а не независимым государством или большим городом; как и остальная часть Месопотамии, она была подчинена Аккадской империи, которая объединила всех аккадских и шумерских говорящих под одним правилом. После распада Аккадской империи в южной части Месопотамии в течение нескольких десятилетий до прихода Третьей династии Ура доминировали кутианцы , в южной части Месопотамии , которая, помимо северной Ассирии, охватывала всю Месопотамию, включая город Вавилон. .

История [ править ]

Довавилонский шумеро-аккадский период [ править ]

Месопотамия уже имела долгую историю до появления Вавилона, с появлением шумерской цивилизации в регионе c. 3500 г. до н.э., а люди, говорящие на аккадском языке, появились к 30 веку до н.э. [ необходима цитата ]

В течение 3-го тысячелетия до нашей эры между шумерским и аккадским языками произошел тесный культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие . [4] Влияние шумерского языка на аккадский и наоборот очевидно во всех областях, от лексических заимствований в массовом масштабе до синтаксической, морфологической и фонологической конвергенции. [4] Это побудило ученых называть шумерский и аккадский языки в третьем тысячелетии sprachbund . [4]

Аккадский постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык Месопотамии где-то на рубеже третьего и второго тысячелетий до нашей эры (точные временные рамки являются предметом споров). [5]

Из c. 3500 г. до н.э. до возникновения Аккадской империи в 24 веке до нашей эры, в Месопотамии доминировали в основном шумерские города и города-государства, такие как Ур , Лагаш , Урук , Киш , Исин , Ларса , Адаб , Эриду , Гасур , Ассур , Хамази. , Акшак , Арбела и Умма , хотя семитские аккадские имена начали появляться в списках царей некоторых из этих государств (таких как Эшнуннаи Ассирия) между 29 и 25 веками до нашей эры. Традиционно главным религиозным центром всей Месопотамии был город Ниппур, где главенствовал бог Энлиль , и он оставался таковым до тех пор, пока его не сменил Вавилон во время правления Хаммурапи в середине 18 века до нашей эры. [ необходима цитата ]

В Аккадской империи (2334–2154 гг. До н.э.) аккадские семиты и шумеры Месопотамии объединились под одним правлением, а аккадцы полностью достигли господства над шумерами и действительно стали доминировать на большей части древнего Ближнего Востока .

Империя в конечном итоге распалась из-за экономического спада, изменения климата и гражданской войны, за которыми последовали нападения кутиев с гор Загрос . Шумер снова восстал вместе с Третьей династией Ура в конце 22 века до нашей эры и изгнал кутиев из южной Месопотамии в 2161 году до нашей эры, как предполагают сохранившиеся таблички и астрономические симуляции. [6] Они также, кажется, на какое-то время захватили власть над большей частью территории аккадских царей Ассирии в северной Месопотамии.

Вслед за распадом «Ур-III» династии шумерского на руках эламцами в 2002 году до н.э. Аморреев ( «западники»), а иностранные Northwest семитоязычных люди начали мигрировать на юг Месопотамии из северной Леванта , постепенно получая контроль над большей частью южной Месопотамии, где они образовали серию небольших королевств, в то время как ассирийцы вновь подтвердили свою независимость на севере. Государства юга не смогли остановить наступление амореев и какое-то время, возможно, полагались на своих собратьев-аккадцев в Ассирии для защиты. [ необходима цитата ]

Король Илу-шума (ок. 2008–1975 гг. До н.э.) Старой Ассирийской империи (2025–1750 гг. До н.э.) в известной надписи описывает свои подвиги на юге следующим образом:

Я установил свободу [n 1] аккадцев и их детей. Я очистил их медь. Я установил их свободу от границ болот и Ура, и Ниппура, Авала и Киша, Дера богини Иштар , до Города ( Ашура ). [7]

Ученые прошлого первоначально экстраполировали из этого текста, что это означает, что он победил амореев, вторгшихся на юг, и эламитов на восток, но явных свидетельств этого нет, и некоторые ученые полагают, что ассирийские цари просто давали льготные торговые соглашения югу.

Эту политику продолжили его преемники Эришум I и Икунум .

Однако, когда Саргон I (1920–1881 гг. До н.э.) стал царем Ассирии в 1920 г. до н.э., он в конце концов вывел Ассирию из региона, предпочитая сосредоточиться на продолжении энергичной экспансии ассирийских колоний в Анатолии и Леванте, и в конечном итоге южная Месопотамия пала. к амореям, семитоязычному народу северо-запада из северного Леванта. В первые века так называемого «периода амореев» самыми могущественными городами-государствами на юге были Исин, ​​Эшнунна и Ларса, а также Ассирия на севере.

Первая вавилонская династия - династия Аморитов, 1894–1595 гг. До н.э. [ править ]

Хаммурапи (стоит), изображенный получающим свой королевский знак от Шамаша (или, возможно, Мардука ). Хаммурапи прикрывает рот руками в знак молитвы [8] (рельеф на верхней части стелы свода законов Хаммурапи ).

Одна из этих аморейских династий основала небольшое королевство Казаллу, которое включало в себя тогда еще небольшой город Вавилон около 1894 г. до н.э., который в конечном итоге захватил остальные и сформировал недолговечную первую Вавилонскую империю, также называемую Первой Вавилонской династией .

Вождь амореев по имени Сумуабум присвоил участок земли, который включал тогда относительно небольшой город Вавилон, у соседнего города-государства Месопотамии, который правил амореями, Казаллу, территорией которого он изначально был, превратив недавно приобретенные земли в государство в собственное право. Его правление было связано с установлением государственности среди множества других малых городов-государств и королевств в регионе. Однако Сумуабум, похоже, никогда не удосужился присвоить себе титул царя Вавилона , предполагая, что сам Вавилон все еще был лишь второстепенным городом или городом, не достойным царского сана. [9]

За ним последовали Суму-ла-Эль , Сабиум , Апил-Син , каждый из которых правил так же расплывчато, как Сумуабум, без каких-либо упоминаний о царствовании самого Вавилона в письменных источниках того времени. Син-Мубаллит был первым из этих аморейских правителей, официально признанным царем Вавилона., а затем только на одной глиняной табличке. При этих царях нация, в которой находился Вавилон, оставалась маленькой нацией, которая контролировала очень небольшую территорию, и ее затмевали соседние царства, которые были и старше, и крупнее, и сильнее, такие как; Исин, ​​Ларса, Ассирия на севере и Элам на востоке в древнем Иране. Эламиты занимали огромные территории южной Месопотамии, и первые правители амореев в значительной степени находились в вассальной зависимости от Элама.

Империя Хаммурапи [ править ]

Вавилон оставался второстепенным городом в небольшом государстве до правления его шестого правителя амореев Хаммурапи в течение 1792–1750 гг. До н.э. (или около 1728–1686 гг. До н.э. в краткой хронологии ). Он провел большие строительные работы в Вавилоне, превратив его из маленького городка в большой город, достойный царской власти. Очень эффективный правитель, он установил бюрократию с налогообложением и централизованным правительством. Хаммурапи освободил Вавилон от владычества эламитов и действительно полностью изгнал эламитов из южной Месопотамии. Затем он систематически покорял южную Месопотамию, включая города Исин, ​​Ларса, Эшнунна, Киш, Лагаш , Ниппур, Борсиппа , Ур, Урук, Умма, Адаб, Сиппар , Рапикум., и Эриду. Его завоевания дали региону стабильность после неспокойных времен и объединили лоскутное одеяло из маленьких государств в единую нацию; только со времен Хаммурапи южная Месопотамия получила название Вавилония .

Хаммурапи повернул дисциплинированных армий на восток и вторглись в область , которая тысячу лет спустя стал Иран , завоевывая Элам, Гутьяны, луллубеев и Касситы. На западе он завоевал аморейские государства Леванта (современные Сирия и Иордания ), включая могущественные королевства Мари и Ямхад .

Затем Хаммурапи вступил в длительную войну со Старой Ассирийской империей за контроль над Месопотамией и господство на Ближнем Востоке. Ассирия расширила контроль над большей частью хурритской и хаттской частей юго-восточной Анатолии с 21 века до нашей эры, а со второй половины 20 века до нашей эры утвердила себя над северо-восточным Левантом и центральной Месопотамией. После длительной борьбы на протяжении десятилетий с могущественными ассирийскими царями Шамши-Ададом I и Ишме-Даганом I Хаммурапи заставил их преемника Мут-Ашкура отдать дань уважения Вавилону c. 1751 г. до н.э., давая Вавилонии контроль над многовековыми хаттинскими и хурритскими колониями Ассирии в Анатолии. [10]

Одной из самых важных и длительных работ Хаммурапи была компиляция вавилонского свода законов , который улучшил гораздо более ранние своды Шумера , Аккада и Ассирии. Это было сделано по приказу Хаммурапи после изгнания эламитов и заселения его королевства. В 1901 году копия Хаммурапи был обнаружен на стеле по Жака де Моргана и Жан-Винсент Scheil в Сузы в Эламе, где он позже был взят в качестве грабежа. Этот экземпляр сейчас находится в Лувре .

С 3000 г. до н.э. и до правления Хаммурапи крупным культурным и религиозным центром южной Месопотамии был древний город Ниппур, где главенствовал бог Энлиль. Хаммурапи перенес это господство в Вавилон, сделав Мардука верховным в пантеоне южной Месопотамии (с богом Ашуром и, в некоторой степени, Иштар , остававшимся долгое время доминирующим божеством в северной Месопотамской Ассирии). Город Вавилон стал известен как «священный город», где должен был быть коронован любой законный правитель южной Месопотамии. Хаммурапи превратил то, что раньше было второстепенным административным городом, в большой, мощный и влиятельный город, распространил свое господство на всю южную Месопотамию и построил ряд впечатляющих зданий.

Вавилоняне, находившиеся под властью амореев, как и их предшественники, вели регулярную торговлю с аморейскими и ханаанскими городами-государствами на западе, при этом вавилонские чиновники или войска иногда переходили в Левант и Ханаан, а аморейские торговцы свободно действовали по всей Месопотамии. Западные связи вавилонской монархии оставались сильными в течение довольно долгого времени. Амми-Дитана , правнук Хаммурапи, по-прежнему называл себя «царем земли амореев». Отец и сын Амми-Дитаны также носили аморейские имена: Аби-Эшух и Амми-Садука .

Отклонить [ править ]

Уплотнение цилиндра, ок. 18–17 вв. До н.э. Вавилония

Южная Месопотамия не имела естественных защищаемых границ, что делало ее уязвимой для нападения. После смерти Хаммурапи его империя начала стремительно распадаться. При его преемнике Самсу-илуна (1749–1712 гг. До н.э.) крайний юг Месопотамии был потерян для коренного аккадоязычного царя Илум-ма-или, который изгнал вавилонян, управляемых аморитами. Юг стал исконной династией Силендов , оставаясь свободным от Вавилона в течение следующих 272 лет. [11]

И вавилоняне, и их правители-амориты были изгнаны из Ассирии на север ассирийско-аккадским правителем по имени Пузур-Син ок. 1740 г. до н.э., который считал царя Мут-Ашкура иностранным амореем и бывшим лакеем Вавилона. После шести лет гражданской войны в Ассирии коренной царь по имени Адаси захватил власть c. 1735 г. до н.э., и продолжил присвоение бывшей вавилонской и аморейской территории в центральной Месопотамии, как и его преемник Белбани .

Правление амореев сохранилось в сильно уменьшенном Вавилоне, преемник Самшу-илуны Аби-Эшух предпринял тщетную попытку вернуть династию Силенд для Вавилона, но потерпел поражение от царя Дамки-илишу II . К концу его правления Вавилония превратилась в маленькую и относительно слабую нацию, которая была при ее основании, хотя сам город был намного больше, чем небольшой городок, которым он был до возвышения Хаммурапи.

За ним последовали Амми-Дитана, а затем Амми-Садука, оба из которых были в слишком слабом положении, чтобы предпринять какие-либо попытки вернуть многие территории, утраченные после смерти Хаммурапи, довольствуясь мирными строительными проектами в самом Вавилоне.

Самсу-Дитана должен был стать последним правителем Вавилона-амореев. В начале своего правления он подвергся давлению касситов, народа, говорящего на очевидном изолированном языке, происходящем в горах на территории современного северо-западного Ирана. Затем в 1595 г. до н.э. Вавилон подвергся нападению со стороны индоевропейских хеттов из Анатолии . Shamshu-Ditana был свергнут после «мешок Вавилон» по хеттский царь Мурсили I . Хетты оставались там недолго, но нанесенные ими разрушения наконец позволили их союзникам касситам получить контроль.

Мешок Вавилона и древняя ближневосточная хронология [ править ]

Дата разграбления Вавилона хеттами при царе Мурсили I считается решающей для различных расчетов ранней хронологии древнего Ближнего Востока , поскольку она принимается в качестве фиксированной точки в дискуссии. Предложения относительно его точной даты варьируются на целых 230 лет, что соответствует неопределенности относительно продолжительности «темного века» гораздо более позднего краха позднего бронзового века , что привело к сдвигу всей хронологии бронзового века Месопотамии в отношении египетская хронология . Возможные даты разграбления Вавилона:

  • ультракороткая хронология: 1499 г. до н.э.
  • краткая хронология: 1531 г. до н.э.
  • средняя хронология: 1595 г. до н.э.
  • длинная хронология: 1651 г. до н.э. (благоприятствует реконструкции астрономических событий) [6]
  • сверхдлинная хронология: 1736 г. до н.э. [12]

Династия касситов, 1595–1155 гг. До н.э. [ править ]

Степень Вавилонской империи во время династии касситов

Династия касситов была основана Гандашем из Мари. Касситы, как и предшествовавшие им правители Амореев, изначально не были уроженцами Месопотамии. Скорее всего, они впервые появились в горах Загрос на территории современного северо-западного Ирана.

Этническая принадлежность касситов неясна. Тем не менее, их язык не был семитским или индоевропейским , и считается, что он был либо изолированным, либо, возможно, связанным с хурро-урартской языковой семьей Анатолии [13], хотя доказательства его генетической принадлежности скудны из-за нехватка сохранившихся текстов. Тем не менее, некоторые лидеры касситов могли носить индоевропейские имена , и у них могла быть индоевропейская элита, похожая на элиту митанни, которая позже правила хурритами центральной и восточной Анатолии. [14] [15]

Касситы переименовали Вавилон в Кардуниаша, и их правление длилось 576 лет, это самая длинная династия в истории Вавилона.

Это новое иностранное владение предлагает поразительную аналогию с примерно современным правлением гиксосов в Древнем Египте . Большинство божественных атрибутов, приписываемых аморейским царям Вавилонии, в это время исчезли; титул «бог» никогда не давался касситскому государю. Вавилон продолжал оставаться столицей королевства и одним из священных городов Западной Азии, где жрецы древней месопотамской религии были всемогущими, и единственным местом, где могло быть право наследования недолговечной старой Вавилонской империи. присвоено. [16]

Вавилония переживала короткие периоды относительной власти, но в целом оказалась относительно слабой при длительном правлении касситов и долгое время находилась под господством и вмешательством ассирийцев и эламитов.

Неясно, когда именно касситы начали править Вавилоном, но индоевропейские хетты из Анатолии не оставались в Вавилонии надолго после разграбления города, и вполне вероятно, что касситы перебрались туда вскоре после этого. Агум II занял трон касситов в 1595 г. до н.э. и правил государством, простиравшимся от Ирана до среднего Евфрата; Новый царь сохранил мирные отношения с Эришумом III , коренным месопотамским царем Ассирии, но успешно вступил в войну с Хеттской империей , и через двадцать четыре года после этого хетты взяли священную статую Мардука , он восстановил ее и объявил богом равняется касситскому божеству Шукамуна .

Карта Месопотамии ок. 1450 г. до н.э.

Бурнабуриаш I стал его преемником и заключил мирный договор с ассирийским царем Пузур-Ашуром III , и его правление, как и его преемник Каштилиаш III , было в значительной степени спокойным .

Династия Силенд в южной Месопотамии оставалась независимой от Вавилонии и находилась в руках коренных жителей, говорящих на аккадском языке. Уламбуриашу удалось напасть на него и завоевать части земли у Эа-гамиля , царя с явно шумерским именем, около 1450 г. до н.э., после чего Эа-Гамиль бежал к своим союзникам в Элам. Регион династии Силенд все еще оставался независимым, и касситский царь, похоже, не смог окончательно его завоевать. Уламбуриаш начал заключать договоры с Древним Египтом , который тогда правил южным Ханааном , и Ассирией на севере. Караиндаш построил барельефный храм в Уруке, а Куригалзу I (1415–1390 гг. До н.э.) построил новую столицу.Дур-Куригалзу назвал себя своим именем, перенесшим административную власть из Вавилона. Оба эти короля продолжали безуспешно бороться против династии Силендов.

Агум III также вел кампанию против династии Силендов, в конце концов полностью завоевав дальний юг Месопотамии для Вавилона, разрушив при этом его столицу Дур-Энлиль . Оттуда Агум III простирался еще дальше на юг, вторгаясь в то, что много веков спустя было названо Аравийским полуостровом или Аравией , и завоевывая доарабское государство Дилмун (в современном Бахрейне ).

Караиндаш укрепил дипломатические отношения с ассирийским царем Ашур-бел-нишешу и египетским фараоном Тутмосом III и защитил Вавилонские границы с Эламом.

Кадашман-Гарбе I стал преемником Караиндаша и ненадолго вторгся в Элам, прежде чем был побежден и изгнан его королем Тепти Ахаром . Затем ему пришлось сражаться с сутианами , древними семитоязычными народами из юго-восточного Леванта, которые вторглись в Вавилонию и разграбили Урук. Он описывает, как «уничтожил их обширные силы», затем построил крепости в горном районе под названием Кили , в пустыне на западе (современная Сирия ) в качестве форпостов безопасности, и «он вырыл колодцы и поселил людей на плодородных землях, чтобы усилить охрану. ". [17]

Куригалзу I наследовал трон и вскоре вступил в конфликт с Эламом на востоке. Когда Дур-батила , преемник Тепти Ахара, занял трон Элама, он начал набеги на Вавилонию, насмехаясь над Куригалзу, чтобы тот сразился с ним в Дур-Шульги . Куригалзу начал кампанию, которая привела к ужасному поражению и пленению Дур-батилы, которого нет ни в каких других надписях. Он продолжил завоевание восточных земель Элама. Это привело его армию к столице эламитов, городу Сузы, который был разграблен. После этого на эламский престол, подчиненный Вавилонии, был возведен марионеточный правитель. Куригалзу I поддерживал дружеские отношения с Ассирией, Египтом и хеттами на протяжении всего своего правления. Кадашман-Энлиль I (1374–1360 до н.э.) унаследовал его и продолжил свою дипломатическую политику.

Бурна-Буриаш II взошел на трон в 1359 г. до н. Э., Он сохранил дружеские отношения с Египтом, но возрождающаяся Среднеассирийская империя (1365–1050 гг. До н. Э.) На севере теперь вторгалась в северную Вавилонию, и как символ мира вавилонская Царь женился на дочери могущественного ассирийского царя Ашур-Убаллита I. Он также поддерживал дружеские отношения с Суппилулиумом I , правителем Хеттской империи.

Его наследовал Кара-Кардаш (который был наполовину ассирийцем и внуком ассирийского царя) в 1333 г. до н.э., узурпатор по имени Наци-Бугаш сверг его, разозлив Ашур-убаллит I , который вторгся и разграбил Вавилон, убив нацист-Бугаша , присоединил вавилонскую территорию к Среднеассирийской империи и назначил Куригалзу II (1345–1324 гг. до н.э.) своим вассальным правителем Вавилонии.

Вскоре после того, как Арик-ден-Или унаследовал трон Ассирии в 1327 г. до н.э., Куригалзу III напал на Ассирию в попытке восстановить власть Вавилона. После некоторых впечатляющих начальных успехов он был в конечном итоге побежден и уступил еще больше территорий Ассирии. Между 1307 BCE и 1232 BCE его преемники, такими как Нази-Марутташ , Кадашман-Тург , Kadashman-Энлиль II , Кудур-Энлиль и Шагаракть Шериэш , в союзе с империями хеттов и Митанни , (которые оба были также проигравшим обматывают территории возродившимся ассирийцам). в неудачной попытке остановить ассирийскую экспансию, которая, тем не менее, продолжалась бесконтрольно.

Правление Каштилиаша IV (1242–1235 гг. До н.э.) закончилось катастрофически, когда ассирийский царь Тукульти-Нинурта I (1243–1207 гг. До н.э.) разгромил свои армии, разграбил и сжег Вавилон и объявил себя царем, по иронии судьбы став первым коренным жителем Месопотамии. государство, его предыдущие правители , имеющие все были не-месопотамских Аморреями и касситы. [11] Сам Каштилиаш был доставлен в Ашур в качестве военнопленного.

Ассирийский губернатор / царь по имени Энлиль-надин-шуми был помещен на трон и стал наместником Тукульти-Нинурты I, а Кадашман-Харбе II и Адад-шума-иддина стали ассирийскими губернаторами / королями, подчиненными Тукульти-Нинурте I. до 1216 г. до н.э.

Вавилон начал восстанавливаться только в конце правления Адад-шума-узура ( 1216–1189 гг. До н.э.), поскольку он тоже оставался вассалом Ассирии до 1193 г. до н.э. Однако ему удалось помешать ассирийскому царю Энлилю-кудурри-узуру вернуть себе Вавилонию, которая, за исключением ее северных границ, в основном отказалась от ассирийского господства в течение короткого периода гражданской войны в Ассирийской империи, в годы после смерть Тукульти-Нинурта.

Мели-Шипак II (1188–1172 гг. До н.э.), похоже, был мирным правителем. Несмотря на то, что у Ассирии не было возможности отвоевать северную Вавилонию, никакие другие территории не были потеряны, Элам не угрожал, и крах позднего бронзового века теперь затронул Левант, Ханаан , Египет , Кавказ , Анатолию, Средиземноморье , Северную Африку , северный Иран и другие страны. Балканы (поначалу), казалось, мало повлияли на Вавилонию (или даже на Ассирию и Элам).

Война возобновилась при последующих королях, таких как Мардук-апла-иддина I (1171–1159 гг. До н.э.) и Забаба-шумма-иддин (1158 г. до н.э.). Давно правивший ассирийский царь Ашур-дан I (1179–1133 гг. До н.э.) возобновил экспансионистскую политику и завоевал дальнейшие части северной Вавилонии у обоих царей, а эламский правитель Шутрук-Нахунте в конечном итоге завоевал большую часть восточной Вавилонии. Энлиль-надин-аххе (1157–1155 гг. До н.э.) был окончательно свергнут, и династия касситов прекратила свое существование после того, как Ашур-дан I завоевал еще больше северной и центральной Вавилонии, и столь же могущественный Шутрук-Наххунте проник в самое сердце самой Вавилонии, разграбив город и убийство короля. Найдены поэтические произведения, оплакивающие эту катастрофу.

Несмотря на потерю территории, общую военную слабость и очевидное снижение грамотности и культуры, династия касситов была самой долгоживущей династией Вавилона, просуществовавшей до 1155 г. до н.э., когда Вавилон был завоеван Шутрук-Накхунтом из Элама и отвоевал несколько годы спустя Навуходоносором I , частью более крупного коллапса позднего бронзового века.

Ранний железный век - правление коренных жителей, вторая династия Исина, 1155–1026 гг. До н.э. [ править ]

Эламиты недолго оставались под контролем Вавилонии, вместо этого вступив в окончательно неудачную войну с Ассирией, позволив Мардуку-кабит- ахешу (1155–1139 гг. До н.э.) основать династию IV Вавилона из Исина с самым первым коренным аккадцем. -speaking к югу месопотамскую династии править Вавилонии, с Мардук-kabit-ahheshu став лишь вторым родным Месопотамская сидеть на троне Вавилона, после ассирийского царя Тукульти-Нинурта I . Его династия должна была оставаться у власти около 125 лет. Новый царь успешно изгнал эламитов и предотвратил возможное возрождение касситов. Позже во время своего правления он пошел войной на Ассирию и добился некоторого первоначального успеха, ненадолго захватив южно-ассирийский город Экаллатум.прежде , чем в конце концов терпит поражение от рук Ашур-Dan I .

Итти-Мардук-балату стал преемником своего отца в 1138 г. до н.э. и успешно отразил нападения эламцев на Вавилонию во время своего 8-летнего правления. Он тоже предпринимал попытки атаковать Ассирию, но потерпел поражение от все еще правящего Ашур-Дана I.

Нинурта-надин-сюми занял трон в 1137 г. до н.э., а также предпринял попытку вторжения в Ассирию, его армии, похоже, обогнули восточную Арамею (современная Сирия), а затем предприняли попытку атаковать ассирийский город Арбела (современный Эрбиль ) с Запад. Однако этот смелый шаг потерпел поражение от Ашур-реш-иши I, который затем навязал вавилонскому царю договор в свою пользу.

Навуходоносор I (1124–1103 гг. До н.э.) был самым известным правителем этой династии. Он сражался и победил эламитов и изгнал их с территории Вавилона, вторгся в сам Элам, разграбив столицу эламитов Сузы и вернув священную статую Мардука, которая была унесена из Вавилона во время падения касситов. Вскоре после этого царь Элама был убит, а его королевство распалось в результате гражданской войны. Однако Навуходоносор не смог расширить территорию Вавилона дальше, будучи побежденным несколько раз Ашур-реш-иши I (1133–1115 гг. До н.э.), царем Среднеассирийской империи , за контроль над территориями в Араме, которые ранее контролировались хеттами.и Анатолия. Хеттская империя в северном и западном Леванте и восточной Анатолии была в значительной степени аннексирована Среднеассирийской империей, а ее центр в конце концов был захвачен вторжением фригийцев с Балкан . В последние годы своего правления Навуходоносор I посвятил себя мирным строительным проектам и защите границ Вавилонии от ассирийцев, эламитов и арамеев.

Навуходоносору наследовали два его сына, сначала Энлиль-надин-апли (1103–1100), которые уступили территорию Ассирии. Второй из них, Мардук-надин-аххе (1098–1081 гг. До н.э.), также вступил в войну с Ассирией. Некоторый первоначальный успех в этих конфликтах сменился катастрофическим поражением от могущественного ассирийского царя Тиглат-Пилесара I (1115–1076 гг. До н.э.), который аннексировал огромные участки вавилонской территории, тем самым еще больше расширив Ассирийскую империю. После этого ужасный голод охватил Вавилон, вызывая нападения и переселения с северо-запада семитских племен арамейцев и сутейцев из Леванта.

В 1072 г. до н.э. Мардук-шапик-зери подписал мирный договор с Ассирийским Ашур-бел-кала (1075–1056 гг. До н.э.), однако его преемник Кадашман-Бурьяш не был так дружелюбен к Ассирии, что побудило ассирийского царя вторгнуться в Вавилонию и свергнуть его. он поставил Адад-апла-иддину на трон в качестве своего вассала. Ассирийское господство продолжалось до c. 1050 г. до н.э., Мардук-ахе-эриба и Мардук-зер-X считались вассалами Ассирии. После 1050 г. до н. Э. Среднеассирийская империя погрузилась в период гражданской войны, за которой последовали постоянные войны с арамеями , фригийцами и неохеттскими государствами. и хурриты, позволившие Вавилонии еще раз в значительной степени освободиться от ассирийского ига на несколько десятилетий.

Тем не менее, восточно-семитоязычная Вавилония вскоре начала подвергаться повторным набегам со стороны западносемитских кочевых народов, мигрировавших из Леванта во время краха бронзового века , а в 11 веке до нашей эры большие участки вавилонской сельской местности были присвоены и оккупированы этими вновь прибывшими арамейцами. и сутеаны . Арамеи заселили большую часть сельской местности в восточной и центральной Вавилонии, а сутианцы - в западных пустынях, при этом слабые вавилонские цари были не в состоянии остановить эти миграции.

Период хаоса, 1026–911 гг. До н.э. [ править ]

Правящая вавилонская династия Набу-шум-либур была свергнута мародерством арамейцев в 1026 г. до н.э., и сердце Вавилонии, включая саму столицу, превратилось в анархическое государство, и ни один царь не мог править Вавилоном более 20 лет.

Однако в южной Месопотамии (регион, соответствующий старой династии Силенд) возникла династия V (1025–1004 гг. До н.э.), которой правил Симбар-Шипак , лидер клана касситов, и фактически она была отдельным государством от Вавилон. Состояние анархии дало возможность ассирийскому правителю Ашур-нирари IV (1019–1013 гг. До н.э.) напасть на Вавилонию в 1018 г. до н.э., и он вторгся и захватил вавилонский город Атлила и некоторые северные регионы Ассирии.

На смену южной месопотамской династии пришла другая касситская династия (династия VI; 1003–984 гг. До н.э.), которая, похоже, также восстановила контроль над самим Вавилоном. Эламиты свергнули это краткое касситское возрождение, когда король Мар-бити-апла-узур основал VII династию (984–977 гг. До н. Э.). Однако и эта династия пала, когда арамеи еще раз разорили Вавилон.

Вавилонское правление было восстановлено Набу-мукин-апли в 977 г. до н.э., положив начало VIII династии. IX династия началась с Нинурта-кудурри-узура II , правившего с 941 г. до н. Э. В этот период Вавилония оставалась слабой, и теперь целые области Вавилонии находились под твердым контролем арамейцев и сутов. Вавилонским правителям часто приходилось подчиняться давлению Ассирии и Элама, которые захватили территорию Вавилона.

Ассирийское правление, 911–619 гг. До н. Э. [ Править ]

К концу X века до нашей эры Вавилония оставалась в состоянии хаоса. Дальнейшая миграция кочевников из Леванта произошла в начале 9 века до нашей эры с прибытием халдеев , еще одного кочевого северо-западного семитского народа, описанного в ассирийских летописях как «калду». Халдеи поселились на крайнем юго-востоке Вавилонии, присоединившись к уже давно существующим арамейцам и сутейцам. К 850 г. до н.э. мигранты-халдеи основали свою землю на крайнем юго-востоке Месопотамии.

С 911 г. до н. Э. С основанием Неоассирийской империи (911–605 гг. До н. Э.) Адад-нирари II Вавилон снова оказался под господством и правлением своего родственного месопотамского государства в течение следующих трех столетий. Адад-нирари II дважды атаковал и победил Шамаш-мудаммик из Вавилонии, аннексировав большую территорию к северу от реки Дияла и города Хит и Занку в центре Месопотамии. Позднее, во время своего правления, он добился дальнейших успехов над Вавилонией при Набу-сюма-укине I. Тукульти-Нинурта II и Ашурнасирпал II также вынудили Вавилонию стать вассальной властью, а Шалманасар III(859-824 до н.э.) уволен сам Вавилон, умертвил царь Наб-апла-иддин , подчинил Арамеянин, Sutean и халдейских племена обосновались в Вавилонии, и установленный Мардук-Закир-Шуми I (855-819 г. до н.э.) , а затем Мардук-balassu- Икби (819–813 гг. до н.э.) в качестве его вассалов. Это было во время Последнего 850 в BCE, в анналах Салманасар III , что халдеи и арабы впервые упоминаются на страницах письменной истории.

После смерти Салманасара II Баба-аха-иддина был низведен в вассальную зависимость от ассирийской царицы Шаммурамат (известной как Семирамида для персов, армян и греков), выступившей регентом своего преемника Адад-нирари III, который был всего лишь мальчиком. Адад-нирари III в конце концов убил Баба-аха-иддину и правил там до 800 г. до н.э., пока не был коронован Нинурта-апла-X . Однако он тоже был порабощен Адад-Нирари II. Следующий ассирийский царь Шамши-Адад V стал вассалом Мардука-бел-зери .

Призма Сеннахирима (705–681 до н.э.), содержащая записи о его военных кампаниях, завершившихся разрушением Вавилона . Выставляется в Восточном институте Чикагского университета .

Вавилония ненадолго перешла к другому иностранному правителю, когда Мардук-апла-узур вступил на престол в 780 г. до н.э., воспользовавшись периодом гражданской войны в Ассирии. Он был членом халдейского племени, которое столетием или около того назад поселилось в небольшом регионе в дальнем юго-восточном углу Месопотамии, граничащем с Персидским заливом и юго-западом Элама. Салманасар IV напал на него и отвоевал северную Вавилонию, навязывая ему договор о границе в пользу Ассирии. Однако ему было позволено остаться на троне и успешно стабилизировать ту часть Вавилонии, которую он контролировал. Эриба-Мардук , другой халдей, наследовал ему в 769 г. до н.э. и его сын Набу-шума-ишкун.в 761 г. до н. э. Вавилония, похоже, в это время находилась в состоянии хаоса: север был занят Ассирией, ее трон - иностранными халдеями, а гражданские беспорядки были заметны по всей стране.

Вавилонский царь Набонассар сверг халдейских узурпаторов в 748 г. до н.э. и успешно стабилизировал Вавилонию, оставаясь непоколебимым Ашур-нирари V из Ассирии. Однако с приходом на престол Тиглатпилесара III (745–727 гг. До н.э.) Вавилония снова подверглась нападению. Вавилон был захвачен и разграблен, а Набонассар стал вассалом. Его преемники Набу-надин-зери , Набу-сума-укин II и Набу-мукин-зери также находились в рабстве у Тиглат-Пилесара III, пока в 729 г. до н.э. ассирийский царь не решил править Вавилоном напрямую как его царь, вместо того чтобы позволить вавилонским царям оставаться вассалами Ассирии, как его предшественники, в течение двухсот лет.

Именно в этот период восточно-арамейский язык был представлен ассирийцами как лингва-франка Неоассирийской империи, а месопотамский арамейский начал вытеснять аккадский как разговорный язык большинства населения как Ассирии, так и Вавилонии.

Ассирийский царь Салманасар V был объявлен царем Вавилона в 727 г. до н.э., но умер во время осады Самарии в 722 г. до н. Э.

Затем против ассирийского господства поднял восстание Мардук-апла-иддина II , халдейский малка (вождь) на крайнем юго-востоке Месопотамии, пользующийся сильной поддержкой эламитов. Мардук-APLA-iddina удалось занять трон самой между 721 и 710 г. до н.э. в то время как ассирийский царь Вавилона Саргон II (722-705 до н.э.) были иначе заняты в разгроме скифов и киммерийцев , которые нападали на персидском Ассирии и медиана вассальные колонии в древней Иран. Мардук-апла-иддина II был в конечном итоге побежден и изгнан Саргоном II Ассирийским и бежал к своим защитникам в Элам. Затем Саргон II был провозглашен царем Вавилона.

Разрушение Вавилона [ править ]

Сеннахирим (705–681 гг. До н.э.) стал преемником Саргона II и, после того, как некоторое время правил непосредственно, поместил на трон своего сына Ашур-надин-шуми . Однако Меродах-Баладан и его защитники-эламиты продолжали безуспешно агитировать против ассирийского владычества. Нергал-ушезиб , эламит , убил ассирийского князя и ненадолго занял трон. Это привело к тому, что разъяренный ассирийский царь Сеннахирим вторгся в Элам, покорил его и разграбил Вавилон, опустошив и в значительной степени разрушив город. Вскоре Сеннахирим был убит своими сыновьями во время молитвы богу Нисроху в Ниневии в 681 году до нашей эры. Марионеточный царь Мардук-закир-шуми II был возведен на трон новым ассирийским царемАсархаддон . Однако Мардук-апла-иддина вернулся из изгнания в Элам и ненадолго сверг его, вынудив Асархаддона атаковать и победить его, после чего он снова бежал к своим хозяевам в Элам, где и умер в изгнании.

Восстановление и восстановление [ править ]

Асархаддон (681–669 гг. До н. Э.) Лично правил Вавилоном, он полностью перестроил город, что принесло в регион обновление и мир. После своей смерти и в попытке сохранить гармонию в своей огромной империи (которая простиралась от Кавказа до Египта и Нубии и от Кипра до Ирана) он поставил своего старшего сына Шамаш-шум-укина в качестве подчиненного царя в Вавилоне, и его самый молодой, высокообразованный Ашшурбанипал (669–627 до н.э.), занимал более высокий пост царя Ассирии и повелителя Шамаш-шум-укина.

Вавилонское восстание [ править ]

Вавилонские пленники под наблюдением ассирийской стражи, правление Ашшурбанипала 668-630 гг. До н.э., Ниневия, Британский музей, ME 124788

Несмотря на то, что сам Шамаш-шум-укин был ассирийцем, после десятилетий подчинения своему брату Ашшурбанипалу заявил, что город Вавилон (а не ассирийский город Ниневия ) должен быть резиденцией огромной империи. Он поднял восстание против своего брата Ашшурбанипала. Он возглавил мощную коалицию народов, также возмущенных ассирийским покорением и правлением, включая Элама, персов , мидян , вавилонян, халдеев и сутитов южной Месопотамии, арамеев Леванта и юго-западной Месопотамии, арабов и дильмунитов.Аравийского полуострова и хананеев-финикийцев. После упорной борьбы Вавилон был уволен и его союзники побежденных, Шамаш-Shum-ukim был убит в этом процессе. Элам был разрушен раз и навсегда, а вавилоняне, персы, халдеи, арабы, мидяне, эламиты, арамейцы, сутеи и хананеи были жестоко порабощены, а ассирийские войска жестоко отомстили восставшим народам. Ассирийский наместник по имени Кандалану был помещен на трон, чтобы править от имени ассирийского царя. [11] После смерти Ашшурбанипала в 627 г. до н. Э. Его сын Ашур-этил-илани (627–623 гг. До н. Э.) Стал правителем Вавилона и Ассирии.

Однако вскоре Ассирия погрузилась в серию жестоких внутренних гражданских войн, которые привели к ее падению. Ашур-этил-илани был свергнут одним из своих генералов по имени Син-шуму-лишир в 623 г. до н. Э., Который также стал царем Вавилона. После всего лишь одного года на престоле в условиях непрерывной гражданской войны Синшаришкун (622–612 до н.э.) сверг его с поста правителя Ассирии и Вавилонии в 622 году до нашей эры. Однако его тоже преследовала непрекращающаяся гражданская война в самом сердце Ассирии. Вавилония воспользовалась этим и восстала под руководством Набопаласара , ранее неизвестного малка (вождя) халдеев, который поселился в юго-восточной Месопотамии ок. 850 г. до н. Э.

Именно во время правления Син-шар-ишкуна обширная империя Ассирии начала распадаться, и многие из ее бывших подчиненных народов перестали платить дань, что особенно важно для ассирийцев; вавилоняне, халдеи, мидяне , персы , скифы , арамейцы и киммерийцы .

Нововавилонская империя (Халдейская империя) [ править ]

Нео-Вавилонская империя
Панорамный вид на реконструированный Южный дворец Навуходоносора II, VI век до н.э., Вавилон, Ирак

В 620 г. до н.э. Набополассар захватил контроль над большей частью Вавилонии при поддержке большинства жителей, и только город Ниппур и некоторые северные регионы продемонстрировали свою лояльность осажденному ассирийскому царю. [11] Набополассар не смог полностью обезопасить Вавилонию, и следующие четыре года он был вынужден бороться с ассирийской армией, расположившейся лагерем в Вавилонии, пытающейся свергнуть его. Однако ассирийский царь Син-шар-ишкун страдал от постоянных восстаний среди своего народа в Ниневии , и, таким образом, не смог изгнать Набополассара.

Тупиковая ситуация закончилась в 615 г. до н. Э., Когда Набополассар вступил в союз с вавилонянами и халдеями с Киаксаром , бывшим вассалом Ассирии и царем иранских народов ; в Мидии , Персы , Sagartians и парфяне . Киаксар также воспользовался разрушением ассирийцами ранее доминировавших в регионе доиранских эламских и маннейских народов и последующей анархией в Ассирии, чтобы освободить иранские народы от трех веков ассирийского ига и регионального владычества эламитов. В скифы с севера Кавказа , и киммерийцыиз Черного моря , которые оба также были порабощены Ассирией, присоединились к союзу, как и региональные арамейские племена.

В 615 г. до н. Э., Когда ассирийский царь был полностью занят борьбой с повстанцами как в Вавилонии, так и в самой Ассирии, Киаксар внезапно атаковал центральные районы Ассирии, разграбив города Калху (библейский Калах , Нимруд ) и Аррапха (современный Киркук ), Набополассар. все еще находился в южной части Месопотамии и, следовательно, не участвовал в этом прорыве.

С этого момента коалиция вавилонян, халдеев, мидян, персов, скифов, киммерийцев и сагартиан в унисон боролась против гражданской войны, разоренной Ассирией. Крупные ассирийские города, такие как Ашур, Арбела (современный Эрбиль ), Гузана , Дур Шаррукин (современный Хорсабад ), Имгур-Энлиль , Нибарти-Ашур , Гасур , Канеш , Кар Ашурнасипал и Тушхан пали в союз в 614 году до нашей эры. Син-шар-ишкун каким-то образом сумел сплотиться, несмотря ни на что в течение 613 г. до н.э., и отбросил объединенные силы, выступавшие против него.

Однако в следующем году альянс начал новую совместную атаку, и после пяти лет ожесточенных боев Ниневия была разграблена в конце 612 г. до н.э. после длительной осады, в которой Син-шар-ишкун был убит, защищая свою столицу.

Бои между домами продолжались в Ниневии, и ассирийский полководец и член царского дома занял трон как Ашур-убаллит II (612–605 до н. Э.). Согласно « Вавилонским хроникам», лидеры альянса предложили ему возможность принять вассальную позицию . Однако он отказался и сумел успешно пробиться из Ниневии в северный ассирийский город Харран в Верхней Месопотамии, где основал новую столицу. Битва продолжалась, так как ассирийский царь сопротивлялся союзу до 607 г. до н. Э., Когда он был в конечном итоге изгнан мидянами, вавилонянами, скифами и их союзниками и в том же году помешан в попытке вернуть город.

Стела Набонида выставлена ​​в Британском музее. Царь изображен молящимся Луне , Солнцу и Венере и изображен как ближайший к Луне.

Египетский фараон Нехо II , чья династия была установлена в качестве вассалов Ассирия в 671 годе до н.э., запоздало попытался помочь бывшим ассирийским мастерам Египта, возможно , из опасения , что Египет будет рядом с поддаться новыми силы без Ассирия , чтобы защитить их, имея уже разорили скифы . Ассирийцы продолжали сражаться с египетской помощью, пока, вероятно, не была достигнута окончательная решающая победа против них в Кархемише на северо-западе Ассирии в 605 году до нашей эры. Таким образом, резиденция империи была перенесена в Вавилонию [18] впервые после Хаммурапи более тысячи лет назад.

За Набополассаром последовал его сын Навуходоносор II (605–562 гг. До н. Э.), Чье 43-летнее правление сделало Вавилон еще раз правителем большей части цивилизованного мира, захватив части бывшей Ассирийской империи, при этом восточная и северо-восточная части были захвачены. мидянами и крайним севером скифами . [18]

Навуходоносору II, возможно, также приходилось бороться с остатками ассирийского сопротивления. Некоторые части ассирийской армии и администрации могли еще какое-то время существовать в Дур-Катлимму и его окрестностях на северо-западе Ассирии, однако к 599 г. до н.э. ассирийские имперские записи из этого региона также замолчали. Судьба Ашур-убаллита II остается неизвестной, и он, возможно, был убит при попытке вернуть Харран в Карчемише или продолжил сражаться, в конечном итоге исчезнув в безвестности.

В скифы и киммерийцы , бывшие союзники Вавилонии под Набополасаром, теперь стали угрозой, и Навуходоносор II был вынужден идти в Анатолию и разгром их сил, заканчивая северную угрозу его империи.

Египтяне пытались остаться на Ближнем Востоке, возможно, в попытке помочь в восстановлении Ассирии в качестве надежного буфера против Вавилонии, мидийцев и персов или для создания собственной империи. Навуходоносор II выступил против египтян и отбросил их через Синай . Однако попытка взять Египтяне себя , как его предшественники ассирийские удалось сделать не удалось, главным образом , из - за ряда восстаний от израильтян в Иудее и бывшего королевства Ефремовой , на финикийцами из Caanan и арамейцами Леванта. Вавилонский царь подавил эти восстания, низложил Иоакима , царяИудею и депортировал значительную часть населения в Вавилонию. Такие города, как Тир , Сидон и Дамаск, также были покорены. В арабы и другие народы Южной Аравии, живущие в пустынях к югу от границ Месопотамии были затем также покорены.

В 567 г. до н. Э. Он вступил в войну с фараоном Амасисом и ненадолго вторгся в сам Египет . После защиты своей империи, которая включала в себя женитьбу на мидийской принцессе, он посвятил себя поддержанию империи и осуществлению многочисленных впечатляющих строительных проектов в Вавилоне. Ему приписывают строительство легендарных Висячих садов Вавилона . [19]

Амель-Мардук вступил на престол и правил всего два года. Сохранилось немного современных записей о его правлении, хотя Бероз позже заявил, что он был свергнут и убит в 560 г. до н.э. своим преемником Нериглиссаром за «неподобающее поведение».

Нериглиссар (560–556 гг. До н.э.) также имел короткое правление. Он был зятем Навуходоносора II, и неясно, был ли он халдейцем или коренным вавилонянином, женившимся на представителе династии. Он вел кампанию в Араме и Финикии, успешно поддерживая вавилонское правление в этих регионах. Однако Нериглиссар умер молодым, и ему наследовал его сын Лабаши-Мардук (556 г. до н.э.), который был еще мальчиком. Он был свергнут и убит в том же году в ходе дворцового заговора.

О правлении последнего вавилонского царя, Набонида ( Набу-наид , 556–539 гг. До н.э.), сына ассирийской жрицы Адда-Гуппи, которому удалось убить последнего халдейского царя Лабаши-Мардука и захватить его. reign имеется достаточно информации. Набонид (отсюда его сын, регент Валтасар ) был, по крайней мере со стороны матери, не халдейцем и не вавилонянином, а по иронии судьбы ассирийцем, родом из его последней столицы Харрана.(Харрану). Происхождение его отца остается неизвестным. Информация о Набониде в основном получена из хронологической таблицы, содержащей анналы Набонида, дополненной другой надписью Набонида, где он рассказывает о своем восстановлении храма бога Луны Сина в Харране; а также прокламацией Кира, изданной вскоре после его официального признания царем Вавилонии. [18]

Возник ряд факторов, которые в конечном итоге привели к падению Вавилона. Население Вавилонии стало беспокойным и все больше разочаровывалось при Набониде. Он возбудил сильное чувство против себя, пытаясь сосредоточить политеистическую религию Вавилонии в храме Мардука в Вавилоне, и, хотя он таким образом отчуждал местное духовенство, военная партия также презирала его из-за его антикварных вкусов. Похоже, он оставил защиту своего королевства своему сыну Валтасару (способному солдату, но плохому дипломату, который оттолкнул политическую элиту), занимаясь более подходящей работой по раскопкам оснований храмов и определению дат их строителей. . [18]Он также проводил время за пределами Вавилонии, восстанавливая храмы в ассирийском городе Харран, а также среди своих арабских подданных в пустынях к югу от Месопотамии. Ассирийское наследие Набонида и Валтасара, вероятно, также усугубило это недовольство. Кроме того, месопотамская военная мощь обычно концентрировалась в военном государстве Ассирия. Вавилония всегда была более уязвима для завоеваний и вторжений, чем ее северный сосед, и без мощи Ассирии, сдерживающей иностранные державы и господства Месопотамии, Вавилония в конечном итоге была разоблачена.

На шестом году правления Набонида (549 г. до н.э.) Кир Великий , ахеменидский персидский «царь Аншана » в Эламе, восстал против своего сюзерена Астиага , «царя Манды» или мидийцев, в Экбатане . Армия Астиага предала его его врагу, и Кир обосновался в Экбатане, положив конец империи мидян и сделав персидскую фракцию доминирующей среди иранских народов. [20] Три года спустя Кир стал царем всей Персии и участвовал в кампании по подавлению восстания среди ассирийцев. Тем временем Набонид основал лагерь в пустыне своей колонии Аравии, недалеко от южной границы своего царства, оставив своего сына Валтасара (Белшаруцур ) командует армией.

В 539 г. до н.э. Кир вторгся в Вавилонию. В июне произошла битва при Описе, в которой вавилоняне потерпели поражение; и сразу после этого Сиппар сдался захватчику. Набонид бежал в Вавилон, где его преследовал Гобрий , а на 16-й день Таммуза , через два дня после захвата Сиппара, «воины Кира вошли в Вавилон без боя». Набонида вытащили из его укрытия, где службы продолжались без перерыва. Кир не прибыл до 3 Марчесвана.(Октябрь), за него выступил Гобрий в его отсутствие. Теперь Гобрий стал правителем провинции Вавилон, и через несколько дней Валтасар, сын Набонида, погиб в битве. Затем последовал публичный траур, продлившийся шесть дней, и сын Кира Камбиз сопровождал труп к гробнице. [21]

Соответственно, одним из первых действий Кира было разрешение евреям изгнанникам вернуться в свои дома, неся с собой священные храмовые сосуды. Разрешение на это было воплощено в прокламации, в которой победитель пытался оправдать свои претензии на вавилонский престол. [21]

Кир теперь утверждал, что является законным преемником древних вавилонских царей и мстителем Бел-Мардука , который, как предполагалось, был разгневан нечестием Набонида, удалившего изображения местных богов из святилищ их предков в его столицу Вавилон. [21]

Племя халдеев потеряло контроль над Вавилонией за несколько десятилетий до конца эпохи, которая иногда носит их имя, и, похоже, они слились с основным населением Вавилонии еще до этого (например, Набополассар, Навуходоносор II и их преемники всегда упоминали себя как Шар Аккад и никогда как Шар Калду на надписях), и во время Персидской Империи Ахеменидов термин Халдей перестал относиться к расе людей, а вместо этого конкретно к социальному классу священников, получивших образование в классической вавилонской литературе, в частности, в астрономии и астрологии . К середине периода империи Селевкидов (312–150 гг. До н.э.) этот термин тоже вышел из употребления.

Персидская Вавилония [ править ]

Вавилонский солдат армии Ахеменидов , около 480 г. до н. Э. Рельеф гробницы Ксеркса I .

Вавилония была присоединена к империи Ахеменидов в 539 г. до н.э., став сатрапией Бабируша ( древнеперсидский : 𐎲𐎠𐎲𐎡𐎽 Bābiruš ).

За год до смерти Кира, в 529 г. до н. Э., Он возвысил своего сына Камбиза II в правительстве, сделав его царем Вавилона, в то время как он сохранил за собой более полный титул «царь (других) провинций» империи. Только когда Дарий I занял персидский трон и правил им как представитель зороастрийской религии , старая традиция была нарушена, и претензии Вавилона на придание законности правителям Западной Азии перестали признаваться. [21]

Сразу после того, как Дарий захватил Персию, Вавилония на короткое время восстановила свою независимость под властью местного правителя Нидинта-Бел , который принял имя Навуходоносора III и правил с октября 522 г. до н.э. по август 520 г. до н.э., когда Дарий взял город штурмом, в этот период Ассирия на севере тоже восстала. Несколько лет спустя, вероятно, в 514 г. до н.э., Вавилон снова восстал под властью армянского царя Навуходоносора IV ; на этот раз после его захвата персами стены были частично разрушены. Однако Эсагила , великий храм Бэла , по-прежнему ремонтировался и был центром вавилонских религиозных чувств. [21]

Александр Великий завоевал Вавилон в 333 г. до н. Э. Для греков и умер там в 323 г. до н. Э. Затем Вавилония и Ассирия вошли в состав греческой империи Селевкидов . [ необходимая цитата ] Долгое время считалось, что основание Селевкии перенаправило население в новую столицу южной Месопотамии, и что руины старого города стали каменоломнями для строителей новой резиденции правительства, [21] но недавняя публикация « Вавилонских хроник » показала, что городская жизнь в Парфянской империи (150 г. до н.э. - 226 г. н.э.) была почти такой же . Парфянский царь Митридат завоевал регион в составе Парфянской империи в 150 г. до н.э., и регион стал чем-то вроде поля битвы между греками и парфянами.

Был краткий перерыв во время римского завоевания (провинции Ассирия и Месопотамия ; 116–118 гг. Н.э.) при Траяне , после чего парфяне восстановили контроль.

Сатрапия Вавилонии была поглощена в Asōristān (то есть на землю ассирийцев в персидском ) в Сасанидской империи , которая началась в 226 г. н.э., и к этому времени Восточного сирийского Rite сирийского христианство (которое возникло в Ассирия и Верхней Месопотамии первого века нашей эра ) стал господствующей религией среди коренных ассирийской - вавилонского населения, которые никогда не была принята зороастризм или религии эллинов и языки своих правителей.

За исключение небольшого BCE 2 -го века до третьего века нашей эры независимых нео-ассирийских состояний Adiabene , Осроено , Ассуры , Беты Garmai , Беты Nuhadra и Хатр на севере, Месопотамия оставался под основном персидским контролем до арабских завоеваний мусульманской Персии в седьмом век нашей эры. Ашристан был распущен как геополитическое образование в 637 году нашей эры, и коренное восточно-арамейское и в основном христианское население южной и центральной Месопотамии (за исключением мандеев ) постепенно подверглось арабизации иИсламизация в отличие от северной Месопотамии, где ассирийская преемственность сохраняется до наших дней.

Культура [ править ]

От бронзового века до раннего железного века. Месопотамскую культуру иногда называют «ассиро-вавилонской» из-за тесной этнической, языковой и культурной взаимозависимости двух политических центров. Термин «Вавилония», особенно в писаниях примерно начала 20 века, раньше также использовался для обозначения самой ранней до-вавилонской истории Южной Месопотамии , а не только в отношении более позднего города-государства собственно Вавилона. Это географическое использование названия «Вавилония» в более поздних письменных источниках, как правило, заменено более точным термином « шумер» или « шумеро-аккадский» , относящимся к доассиро-вавилонской месопотамской цивилизации.

Вавилонская культура [ править ]

Старая вавилонская цилиндрическая печать , гематит . Царь делает жертву Шамашу . Эта печать, вероятно, была сделана в мастерской в ​​Сиппаре. [22]

Искусство и архитектура [ править ]

Мужчина и женщина, древневавилонская обожженная глиняная доска из Южной Месопотамии, Ирак

В Вавилонии изобилие глины и недостаток камня привели к более широкому использованию сырцового кирпича ; Вавилонские, шумерские и ассирийские храмы представляли собой массивные сооружения из сырого кирпича, поддерживаемые контрфорсами , а дождь уносился канализацией. Один из таких водостоков в Уре был сделан из свинца . Использование кирпича привело к раннему развитию пилястры и колонны, а также фресок и эмалированных плиток. Стены были ярко окрашены, а иногда покрыты цинком или золотом , а также изразцами . Крашеная терракотаконусы для факелов также были вделаны в гипс. В Вавилонии вместо рельефа чаще использовались трехмерные фигуры - самыми ранними примерами были статуи Гудеа , которые реалистичны, хотя и несколько неуклюжи. Скудность камня в Вавилонии делала драгоценным каждый камешек и привела к высокому совершенству в искусстве огранки драгоценных камней. [23]

Астрономия [ править ]

Таблички, относящиеся к старовавилонскому периоду, документируют применение математики к изменению продолжительности светового дня в течение солнечного года. Столетия вавилонских наблюдений за небесными явлениями записаны в серии клинописных табличек, известных как «Энума Ану Энлиль». Самым древним значительным астрономическим текстом, которым мы располагаем, является Табличка 63 «Энума Ану Энлиль», табличка Венеры Амми-Садука, которая перечисляет первое и последнее видимое восхождение Венеры за период около 21 года и является самым ранним свидетельством того, что явления планеты были признаны периодическими. Самая старая прямоугольная астролябия относится к Вавилонии ок. 1100 г. до н.э. mul.apin, содержит каталоги звезд и созвездий, а также схемы для предсказания гелиакических восходов и настроек планет, продолжительность светового дня, измеряемую водяными часами , гномоном , тенями и интеркаляциями . В вавилонском тексте GU звезды располагаются в «цепочки», которые лежат вдоль кругов склонения и, таким образом, измеряют прямые восхождения или временные интервалы, а также используются звезды зенита, которые также разделены заданными разностями прямого восхождения. [24] [25] [26]

Медицина [ править ]

Медицинский диагноз и прогноз

Лечебный рецепт при отравлении. Терракотовая табличка из Ниппура, Ирак, 18 век до нашей эры. Музей Древнего Востока, Стамбул

Мы находим [медицинскую семиотику] в целом ряде дисциплин. ... Между этими [вавилонскими] формами знания существовала реальная точка соприкосновения ... подход, предполагающий анализ частных случаев, построенный только на основе следов, симптомов, намеков. ... Короче говоря, мы можем говорить о симптоматической или предсказательной [или предполагаемой] парадигме, которая может быть ориентирована на прошлое, настоящее или будущее, в зависимости от требуемой формы знания. К будущему ... это была медицинская наука о симптомах с ее двойным характером: диагностическая, объясняющая прошлое и настоящее, и прогностическая, предполагающая вероятное будущее. ...

-  Карло Гинзбург [27]

Самые старые вавилонские (то есть аккадские) тексты по медицине относятся к Первой вавилонской династии в первой половине 2- го тысячелетия до нашей эры [28], хотя самые ранние медицинские рецепты появляются на шумерском языке во время Третьей династии периода Ура. [29] Самый обширный вавилонский медицинский текст, однако, в диагностическом справочнике написан ummânū , или главный ученый, Эсейджил Кина Апли из Борсиппы , [30] во время правления вавилонского царя Адад Апла Айддина (1069 –1046 г. до н.э.). [31]

Наряду с современной древнеегипетской медициной вавилоняне ввели понятия диагностики , прогноза , медицинского осмотра и рецептов . Кроме того, в Диагностическом справочнике представлены методы терапии и этиология, а также использование эмпиризма , логики и рациональности в диагностике, прогнозировании и терапии. Текст содержит список медицинских симптомов и часто подробные эмпирические наблюдения, а также логические правила, используемые для объединения наблюдаемых симптомов на теле человека.пациент с его диагнозом и прогнозом. [32]

Симптомы и болезни пациента лечились с помощью терапевтических средств, таких как повязки , кремы и таблетки . Если пациента нельзя было вылечить физически, вавилонские врачи часто прибегали к экзорцизму, чтобы очистить пациента от проклятий . Диагностический справочник Esagil-kin-apli был основан на логическом наборе аксиом и предположений, включая современную точку зрения о том, что путем изучения и изучения симптомов пациента можно определить заболевание пациента , его этиологию и будущее развитие. и шансы на выздоровление пациента. [30]

Есагил-кин-апли обнаружил множество болезней и недугов и описал их симптомы в своем « Справочнике по диагностике» . К ним относятся симптомы многих разновидностей эпилепсии и связанных с ней заболеваний, а также их диагноз и прогноз. [33] Поздняя вавилонская медицина во многом напоминает раннюю греческую медицину . В частности, ранние трактаты корпуса Гиппократа показывают влияние поздневавилонской медицины как по содержанию, так и по форме. [34]

Литература [ править ]

В большинстве городов и храмов были библиотеки; старая шумерская пословица гласила: «Тот, кто преуспел в школе писцов, должен воскреснуть с рассветом». Женщины, как и мужчины, учились читать и писать [35] [36], а в семитские времена это требовало знания вымершего шумерского языка и сложной и обширной слоговой записи . [35]

Значительное количество вавилонской литературы было переведено с шумерских оригиналов, а язык религии и закона долгое время продолжал писать на старом агглютинативном языке Шумера. Для учащихся были составлены словари, грамматики и подстрочные переводы, а также комментарии к более старым текстам и объяснения непонятных слов и фраз. Все символы слогового словаря были упорядочены и названы, а также составлены подробные их списки. [35]

Есть много вавилонских литературных произведений, названия которых дошли до нас. Одним из самых известных из них был « Эпос о Гильгамеше» , состоящий из двенадцати книг, переведенный с оригинального шумерского языка неким Син-лики-уннинни и составленный по астрономическим принципам. Каждый раздел содержит рассказ об одном приключении в карьере Гильгамеша . Вся история - составной продукт, и вполне вероятно, что некоторые из историй искусственно связаны с центральной фигурой. [35]

Неовавилонская культура [ править ]

Кратковременное возрождение вавилонской культуры в 7-6 веках до н.э. сопровождалось рядом важных культурных событий.

Астрономия [ править ]

Среди наук астрономия и астрология все еще занимали видное место в вавилонском обществе. Астрономия в Вавилонии была издавна. Знак был вавилонским изобретением глубокой древности; и затмения о солнце и луне может быть предсказаны. [35] Существуют десятки клинописных записей первоначальных наблюдений за затмениями в Месопотамии.

Вавилонская астрономия была основой многого из того, что было сделано в древнегреческой астрономии , в классической астрономии , в астрономии Сасанидов, Византии и Сирии, астрономии в средневековом исламском мире , а также в астрономии Центральной Азии и Западной Европы . [35] [24] Нововавилонскую астрономию можно считать прямым предшественником большей части древнегреческой математики и астрономии, которая, в свою очередь, является исторической предшественницей европейской (западной) научной революции . [37]

В течение 8-7 веков до нашей эры вавилонские астрономы разработали новый подход к астрономии. Они начали изучать философию, касающуюся идеальной природы ранней Вселенной, и начали использовать внутреннюю логику в своих предсказательных планетных системах. Это был важный вклад в астрономию и философию науки , поэтому некоторые ученые назвали этот новый подход первой научной революцией. [38] Этот новый подход к астрономии был принят и получил дальнейшее развитие в греческой и эллинистической астрономии.

Во времена Селевкидов и Парфян астрономические отчеты носили чисто научный характер; [35] неизвестно, насколько раньше были разработаны их передовые знания и методы. Вавилонская разработка методов предсказания движения планет считается важным эпизодом в истории астрономии .

Единственным известным вавилонским астрономом, который поддержал гелиоцентрическую модель движения планет, был Селевк из Селевкии (р. 190 до н. Э.). [39] [40] [41] Селевк известен из писаний Плутарха . Он поддержал гелиоцентрическую теорию, согласно которой Земля вращалась вокруг своей оси, которая, в свою очередь, вращалась вокруг Солнца . По словам Плутарха , Селевк даже доказал гелиоцентрическую систему, но неизвестно, какие аргументы он использовал.

Математика [ править ]

Вавилонские математические тексты многочисленны и хорошо отредактированы. [37] С точки зрения времени они делятся на две отдельные группы: одна относится к периоду Первой вавилонской династии (1830–1531 гг. До н.э.), другая - к Селевкидам, относящимся к последним трём или четырем векам до нашей эры. Что касается содержания, то между двумя группами текстов практически нет различий. Таким образом, вавилонская математика оставалась устаревшей по своему характеру и содержанию, с очень незначительным прогрессом или нововведением в течение почти двух тысячелетий. [ сомнительно ] [37]

Вавилонская математическая система была шестидесятеричной системой счисления или системой счисления с основанием 60 . Отсюда мы получаем современное использование 60 секунд в минуту, 60 минут в час и 360 (60 × 6) градусов по кругу. Вавилоняне смогли добиться больших успехов в математике по двум причинам. Во-первых, у числа 60 много делителей (2, 3, 4, 5, 6, 10, 12, 15, 20 и 30), что упрощает вычисления. Вдобавок, в отличие от египтян и римлян, у вавилонян была настоящая система счисления, где цифры, записанные в левом столбце, представляли большие значения (во многом как в нашей десятичной системе: 734 = 7 × 100 + 3 × 10 + 4 × 1). Среди математических достижений вавилонян было определение квадратного корня из двухправильно до семи знаков ( YBC 7289 ). Они также продемонстрировали знание теоремы Пифагора задолго до Пифагора, о чем свидетельствует эта табличка, переведенная Деннисом Рэмси и датируемая ок. 1900 г. до н. Э .:

4 - длина, 5 - диагональ. Какая широта? Его размер не известен. 4 умножить на 4 будет 16. А 5 умножить на 5 будет 25. Вы отнимете 16 из 25, и останется 9. Сколько времени мне нужно взять, чтобы получить 9? 3 умножить на 3 равно 9. 3 - ширина.

Нер 600 и сар 3600 были сформированы из блока 60, что соответствует степени от экватора . Таблички из квадратов и кубов, рассчитанные от 1 до 60, были найдены в Сенкере , и люди, знакомые с солнечным циферблатом, клепсидрой, рычагом и шкивом, должны были иметь серьезные познания в механике. Кристаллическая линза, повернулась на токарном станке , был обнаружен Остин Генри Лейарда на Нимруде наряду со стеклянными вазами , несущих имя Саргона; это могло бы объяснить чрезмерную мелкость некоторых надписей на ассирийских табличках, и, возможно, линза также использовалась при наблюдении за небом. [42]

Вавилоняне могли быть знакомы с общими правилами измерения площадей. Они измерили длину окружности как три диаметра и площадь, равную одной двенадцатой квадрата окружности, что было бы правильно, если бы π было оценено как 3. Объем цилиндра был взят как произведение основания и высота, однако, объем усеченного конуса или квадратной пирамиды была неправильно принята как произведение высоты на половину суммы оснований. Кроме того, было недавнее открытие, в котором табличка использовала π как 3 и 1/8. Вавилоняне также известны вавилонской милей, которая была мерой расстояния, равной примерно 11 километрам (7 миль) сегодня. Это измерение расстояний в конечном итоге было преобразовано во время-милю, используемую для измерения движения Солнца, следовательно, представляющую время. (Евы,Глава 2) Вавилоняне использовали также пространственно-временные графики для вычисления скорости Юпитера. Это очень современная идея, восходящая к Англии и Франции XIV века и предвосхищающая интегральное исчисление.[43]

Философия [ править ]

Истоки вавилонской философии можно проследить до ранней месопотамской литературы мудрости , которая воплощала определенные жизненные философии, особенно этику , в формах диалектики , диалогов , эпической поэзии , фольклора , гимнов , лирики , прозы и пословиц . Вавилонское мышление и рациональность вышли за пределы эмпирических наблюдений. [44]

Возможно, что вавилонская философия оказала влияние на греческую философию , особенно на эллинистическую философию . Вавилонский текст Диалог Пессимизма содержит сходство с агонистической мыслью о софистах , в Гераклите учения о контрастах и диалогов Платона , а также в качестве предшественника акушерского метода Сократа из Сократа . [45] милетской философ Фалес также известно, изучал философию в Месопотамии.

Наследие [ править ]

Вавилония, и особенно ее столица, Вавилон, долгое время занимала место в авраамических религиях как символ чрезмерной и распутной власти. В Библии много ссылок на Вавилон , как буквально (исторически), так и аллегорически. Упоминания в Танахе имеют тенденцию быть историческими или пророческими, в то время как апокалиптические ссылки Нового Завета на Вавилонскую блудницу , скорее, образные или загадочные ссылки, возможно, на языческий Рим или какой-либо другой архетип. Легендарные Висячие сады Вавилона и Вавилонская башня считаются символами роскошной и высокомерной власти соответственно.

Ранние христиане иногда называли Рим Вавилоном: апостол Петр заканчивает свое первое письмо таким советом: «Она, которая в Вавилоне [Риме], избранная вместе с вами, шлет вам привет, и мой сын Марк тоже». ( 1 Петра 5:13 ).

В Откровении 14: 8 говорится: «Второй ангел последовал за ним и сказал:« Пал! Пал Вавилон Великий », который заставил все народы пить сводящее с ума вино своих прелюбодеяний». Другие примеры можно найти в Откровении 16:19 и Откровении 18: 2 .

Вавилон упоминается в Коране в стихе 102 главы 2 суры Бакара (Корова): Коран , глава 2 ( Аль-Бакара ), стих 102: [46]

И они следовали [вместо этого] тому, что дьяволы декламировали во время правления Соломона. Не Соломон не уверовал, но дьяволы не поверили, обучая людей магии и тому, что было открыто двум ангелам в Вавилоне, Харуту и ​​Маруту. Но два ангела никого не учат, если не говорят: «Мы - испытание, так что не верьте [практикуя магию]». И [тем не менее] они учатся у них тому, что вызывает разделение между мужчиной и его женой. Но они никому не причиняют вреда, кроме как с разрешения Аллаха. И люди узнают, что им вредит, а что нет. Но Дети Израиля наверняка знали, что тот, кто купил магию, не получит никакой доли в будущей жизни. И жалко то, за что они продались, если бы только знали.
- переведено Sahih International

См. Также [ править ]

  • Хронология Ассирийской империи

Примечания [ править ]

  1. ^ Свобода = Акк. addurāru .

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ф. Лео Оппенгейм, Древняя Месопотамия
  2. ^ Aliraqi - Вавилонская империя
  3. Вавилонская империя - Ливий
  4. ^ a b c Дойчер, Гай (2007). Синтаксическое изменение в аккадском языке: эволюция дополнения предложений . Oxford University Press, США . С. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3.
  5. ^ Вудс C. 2006 "Двуязычие, обучение писцов и смерть шумеров". В SL Sanders (ed) Margins of Writing, Origins of Culture : 91–120 Chicago [1]
  6. ^ a b Халиси, Эмиль (2020), Двойное затмение при падении Старого Вавилона , arXiv : 2007.07141
  7. ^ А. К. Грейсон (1972). Ассирийские царские надписи, том 1 . Отто Харрасовиц. С. 7–8.
  8. Ру, Жорж (27 августа 1992 г.), «Время замешательства» , « Древний Ирак» , Penguin Books , стр. 266, ISBN 9780141938257
  9. Роберт Уильям Роджерс, История Вавилонии и Ассирии, Том I, Eaton and Mains, 1900.
  10. ^ Oppenheim Древняя Месопотамия
  11. ^ a b c d Жорж Ру, Древний Ирак
  12. ^ Эдер, Кристиан., Assyrische Distanzangaben унд умереть абсолютной Chronologie Vorderasiens, АОП 31, 191-236, 2004.
  13. ^ Шнайдер, Томас (2003). "Kassitisch und Hurro-Urartäisch. Ein Diskussionsbeitrag zu möglichen lexikalischen Isoglossen". Altorientalische Forschungen (на немецком языке) (30): 372–381.
  14. ^ "Индия: Ранний ведический период" . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc. Retrieved +8 сентября 2 012 .
  15. ^ «Иранское искусство и архитектура» . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc. Retrieved +8 сентября 2 012 .
  16. ^ Sayce 1911 , стр. 104.
  17. ^ HWF Saggs (2000). Вавилоняне . Британский музей прессы. п. 117.
  18. ^ a b c d Sayce 1911 , стр. 105.
  19. ^ "Всемирная школа" . История Финикии - Часть IV . Архивировано из оригинала на 2012-09-18 . Проверено 9 января 2007 .
  20. ^ Sayce 1911 , стр. 105-106.
  21. ^ a b c d e f Sayce 1911 , стр. 106.
  22. Аль-Гайлани Верр, Л., 1988. Исследования по хронологии и региональному стилю старых вавилонских цилиндрических печатей. Bibliotheca Mesopotamica, Том 23.
  23. ^ Sayce 1911 , стр. 108.
  24. ^ a b Пингри, Дэвид (1998), «Наследие в астрономии и небесные знамения», в Далли, Стефани (ред.), Наследие Месопотамии , Oxford University Press, стр. 125–137, ISBN 978-0-19-814946-0
  25. ^ Рохберг, Франческа (2004), Небесное письмо: гадание, гороскопия и астрономия в месопотамской культуре , Cambridge University Press
  26. ^ Эванс, Джеймс (1998). История и практика древней астрономии . Издательство Оксфордского университета. С. 296–297. ISBN 978-0-19-509539-5. Проверено 4 февраля 2008 .
  27. Гинзбург, Карло (1984). «Морелли, Фрейд и Шерлок Холмс: ключи и научный метод». В Эко, Умберто ; Себеок, Томас (ред.). Знак троих: Дюпен, Холмс, Пирс . Блумингтон, Индиана: Семинар по истории, Издательство Индианского университета. стр.  81 -118. ISBN 978-0-253-35235-4. LCCN  82049207 . OCLC  9412985 .Гинзбург подчеркивает значение вавилонской медицины в своем обсуждении гипотетической парадигмы, о чем свидетельствуют методы Джованни Морелли , Зигмунда Фрейда и Шерлока Холмса в свете логики Чарльза Сандерса Пирса , основанной на обоснованных предположениях или абдуктивных рассуждениях.
  28. Лео Оппенгейм (1977). Древняя Месопотамия: портрет мертвой цивилизации . Издательство Чикагского университета. п. 290 .
  29. Перейти ↑ R D. Biggs (2005). «Медицина, хирургия и общественное здравоохранение в Древней Месопотамии». Журнал ассирийских академических исследований . 19 (1): 7–18.
  30. ^ a b Х. Ф. Дж. Хорстманшофф, Мартен Стол, Корнелис Тилбург (2004), Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине , стр. 99, Brill Publishers , ISBN 90-04-13666-5 . 
  31. Marten Stol (1993), Эпилепсия в Вавилонии , стр. 55, Brill Publishers , ISBN 90-72371-63-1 . 
  32. ^ HFJ Horstmanshoff, Мартен Stol, Корнелис Тилбург (2004), Магия и рациональность в Древнем Ближнем Востоке и в греко-римская медицина , с. 97–98, издатели Brill , ISBN 90-04-13666-5 . 
  33. Marten Stol (1993), Эпилепсия в Вавилонии , стр. 5, Brill Publishers , ISBN 90-72371-63-1 . 
  34. ^ MJ Геллер (2004). HFJ Horstmanshoff; Куница Стол; Корнелис Тилбург (ред.). Запад встречает Восток: ранний греческий и вавилонский диагноз . Магия и рациональность в древней ближневосточной и греко-римской медицине . 27 . Brill Publishers . С. 11–186. ISBN 978-90-04-13666-3. PMID  17152166 .
  35. ^ a b c d e f g Sayce 1911 , стр. 107.
  36. ^ Татлоу, Элизабет Мейер Женщины, преступление и наказание в древнем законе и обществе: Международная издательская группа «Древний Ближний Восток » (31 марта 2005 г.) ISBN 978-0-8264-1628-5 стр. 75 [2] 
  37. ^ a b c Aaboe, Асгер. «Культура Вавилонии: вавилонская математика, астрология и астрономия». Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры Ред. Джон Бордман, IES Edwards, NGL Hammond, Э. Соллбергер и CBF Walker. Издательство Кембриджского университета (1991)
  38. ^ Д. Браун (2000), Месопотамская планетарная астрономия-астрология , публикации Стикса, ISBN 90-5693-036-2 . 
  39. Отто Э. Нойгебауэр (1945). "История проблем и методов древней астрономии", Журнал ближневосточных исследований 4 (1), стр. 1–38.
  40. ^ Джордж Сартон (1955). «Халдейская астрономия последних трех веков до нашей эры», Журнал Американского восточного общества 75 (3), стр. 166–173 [169].
  41. Уильям П. Д. Вайтман (1951, 1953), Рост научных идей , издательство Йельского университета, стр. 38.
  42. ^ Sayce 1911 , стр. 107-108.
  43. ^ Ossendrijver, Матье (29 января 2016). «Древние вавилонские астрономы вычислили положение Юпитера на основе графика времени-скорости» . Наука . 351 (6272): 482–484. Bibcode : 2016Sci ... 351..482O . DOI : 10.1126 / science.aad8085 . PMID 26823423 . S2CID 206644971 .  
  44. Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость, а не: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35–47.
  45. Джорджио Буччеллати (1981), «Мудрость, а не: случай Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 101 (1), стр. 35–47 [43].
  46. ^ Коран . Центр взаимодействия мусульман и евреев, Университет Южной Калифорнии . 2008. Архивировано из оригинала 18 июня 2017 года.

Библиография [ править ]

  • Теофил Г. Пинчес , Религия Вавилонии и Ассирии (Имена многих божеств теперь читаются по-другому, но эта подробная работа 1906 года является классикой).
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Вавилонская и ассирийская религия»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  •  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Sayce, Archibald Henry (1911). « Вавилония и Ассирия ». В Чисхолме, Хью (ред.). Encyclopdia Britannica . 3 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Сейс, Арчибальд Генри (1878). «Вавилон – Вавилония»  . В Бейнс, Т.С. (ред.). Encyclopdia Britannica . 3 (9-е изд.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. С. 182–194.
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Вавилония»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Исторические файлы Древней Месопотамии
  • Легенды Вавилона и Египта в связи с еврейской традицией , Леонард В. Кинг, 1918 (факсимиле с возможностью поиска в библиотеках Университета Джорджии ; DjVu и многоуровневый формат PDF )
  • Вавилонские легенды о сотворении мира и битве между Белом и драконом, рассказанные в Assyrian Tablets from Nineveh, 1921 г. (факсимиле с возможностью поиска в библиотеках Университета Джорджии; DjVu и многослойный PDF- формат)
  • Цивилизация Вавилонии и Ассирии ; его останки, язык, история, религия, торговля, право, искусство и литература, автор Моррис Джастроу-младший ... с картой и 164 иллюстрациями, 1915 г. (факсимиле с возможностью поиска в библиотеках Университета Джорджии; DjVu и многослойный формат PDF или [httpw: //www.wisdomlib.org/mesopotamian/book/the-civilization-of-babylonia-and-assyria/index.html Читаемый HTML])

Внешние ссылки [ править ]

  • Древний вавилонский период
  • Из - под пылью веков по Уильяму Санкт Чад Boscawen
  • Халдейский счет Бытия от Джорджа Смита
  • Вавилонская математика
  • Вавилонские цифры
  • Вавилонская астрономия / астрология
  • Библиография вавилонской астрономии / астрологии
  • Записи современных ученых, читающих вавилонскую поэзию на языке оригинала ( http://www.speechisfire.com ).