Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шумер ( / s ˙U м ər / ) [примечание 1] является самой ранней известной цивилизации в исторической области на юге Месопотамии (ныне Южный Ирак ), возникающих во время энеолита и раннего бронзового века между шестым и пятым тысячелетием до нашей эры. Это также одна из первых цивилизаций в мире, наряду с Древним Египтом , Норте-Чико , Минойской цивилизацией и Цивилизацией долины Инда . Жизнь по долинам Тиграи Евфрат , шумерские фермеры выращивали множество зерновых и других культур, излишки которых позволяли им создавать городские поселения. Доисторическая прото-письменность восходит к 3000 году до нашей эры. Самые ранние тексты происходят из городов Урук и Джемдет Наср , и датируются примерно ок.  3500 и ок.  3000 г. до н.э. [1]

Имя

Шумеры
Слева: Скульптура головы шумерского правителя Гудеа , ок. 2150 г. до н.э. Справа: клинописи для Saĝ-gíg ( 𒊕 𒈪 ), «Черноголовые», местного обозначения шумеров. Первый - это пиктографический символ для «головы» ( позже ), второй - для «ночи» и для «черного», когда произносится gíg ( позже ). [2] [3] [4] [5]

Термин «Шумер» ( 𒋗𒈨𒊒 , шумерский : eme.gi 7 , Аккадский : Сумер ) это имя , данное на землю «шумеры», древних не- семитских -speaking жителей южной Месопотамии , их преемниками Восток семитского - говорят аккадцы . [6] [7] [8] Сами шумеры называли свою землю Кенгир , «Страна благородных лордов» ( 𒆠 𒂗 𒄀 , k-en-gi (-r) , букв. «Страна» + «лорды»). '+' благородный '), как видно из их надписей.[6] [9][10]

Происхождение шумеров не известно, но жители Шумера называли себя «Черноголовые» или «Черноголовые люди» [6] [11] [12] [13] ( 𒊕 𒈪 , saĝ-gíg , букв. «голова» + «черный», или 𒊕 𒈪 𒂵 , saĝ-gíg-ga фонетически / saŋ ɡi ɡa / , букв. «голова» + «черный» + «переносить»). [2] [3] [4] [5] Например, шумерский царь Шульги называл себя «царем четырех сторон, пастырем черноголовых людей». [14] Аккадцы также называли шумеровчерноголовые люди ', илиalmat-qaqqadi , на семитском аккадском языке. [3] [4]

Аккадское слово Šumer может представлять географическое название на диалекте, но фонологическое развитие, ведущее к аккадскому термину šumer, остается неопределенным. [15] Иврит שִׁנְעָר Šin'ar , египетский Sngr и хеттский Šanhar (а) , все ссылаясь на юге Месопотамии, может быть западные варианты Шумера . [15]

Происхождение

Большинство историков предполагают, что Шумер впервые был постоянно заселен между c. 5500 и 4000 гг. До н.э. западноазиатским народом, который говорил на шумерском языке (указывая на названия городов, рек, основных занятий и т. Д. В качестве доказательства), изолируют несемитский и неиндоевропейский агглютинативный язык . [16] [17] [18] [19] [20] В отличие от своих семитских соседей, это не был флективный язык. [16]

В Blau памятники сочетают прото-клинописные знаки и иллюстрации ранних шумеров, Джемдет Наср период , 3100-2700 до н. Британский музей.

Другие предполагают, что шумеры были североафриканским народом, который мигрировал из Зеленой Сахары на Ближний Восток и был ответственен за распространение сельского хозяйства на Ближнем Востоке . [21] Хотя шумеров конкретно не обсуждали, Лазаридис и др. 2016 г. после тестирования геномов носителей культур натуфийского и докерамического неолита предположил частичное североафриканское происхождение некоторых досемитских культур Ближнего Востока, особенно натуфийцев . [22]С другой стороны, недавний (2013 г.) генетический анализ четырех образцов скелетной ДНК древних месопотамцев предполагает связь шумеров с цивилизацией долины Инда, возможно, в результате древних отношений Инда и Месопотамии : шумеры или, по крайней мере, некоторые из них, возможно, были связаны с первоначальным дравидийским населением Индии. [23] По некоторым данным, шумеры связаны с хурритами и урартами , а Кавказ считается их родиной. [24] [25]

Эти доисторические люди, существовавшие до шумеров, теперь называются « протоевфратцами » или « убайдийцами » [26], и предполагается, что они произошли от самаррской культуры северной Месопотамии. [27] [28] [29] [30] Убайдийцы, хотя сами шумеры никогда не упоминали об этом, современные ученые считают, что они были первой цивилизационной силой в Шумере. Они осушали болота для сельского хозяйства, развития торговли и основанных отраслей промышленности, включая ткачество, кожевенное дело, металлообработку, каменную кладку и гончарное дело. [26]

На троне шумерского царя Ура , возможно, Ур-Пабилсага , со служителями. Штандарт Ура , гр. 2600 г. до н.э.

Некоторые ученые оспаривают идею протоевфратского языка или одного языка-субстрата; они думают, что шумерский язык, возможно, изначально был языком охотников и рыболовов, которые жили в болотах и прибрежных районах Восточной Аравии и были частью арабской двусторонней культуры. [31] Достоверные исторические записи начинаются намного позже; в Шумере нет ничего, что датировалось бы до Энмебарагези ( ранний династический I ). Юрис Зариньш считает, что шумеры жили вдоль побережья Восточной Аравии , современного региона Персидского залива, до того, как оно было затоплено в конце ледникового периода . [32]

Шумерская цивилизация сформировалась в период Уруков (4-е тысячелетие до нашей эры), продолжившись в период Джемдет Наср и раннединастический период. В течение 3-го тысячелетия до нашей эры между шумерами, говорящими на изолированном языке , и аккадцами возник тесный культурный симбиоз , который привел к широко распространенному двуязычию. [33] Влияние шумерского языка на аккадский (и наоборот ) очевидно во всех областях, от лексического заимствования в массовом масштабе до синтаксической , морфологической и фонологической конвергенции. [33]Это побудило ученых называть шумерский и аккадский языки в 3-м тысячелетии до н.э. Sprachbund . [33]

Шумеры постепенно теряли контроль над семитскими государствами с северо-запада. Шумер был завоеван семитоязычными царями Аккадской империи около 2270 г. до н.э. ( краткая хронология ), но шумерский язык продолжал оставаться священным языком. Коренное шумерское правление возродилось примерно на столетие во времена Третьей династии Ура примерно в 2100–2000 годах до нашей эры, но аккадский язык также продолжал использоваться в течение некоторого времени. [34]

Шумерский город Эриду на берегу Персидского залива считается одним из старейших городов , где, возможно, слились три отдельные культуры: культура убайдских крестьян, живших в хижинах из сырцового кирпича и практикующих орошение; мобильных кочевых семитских скотоводов, живущих в черных палатках и преследующих стада овец и коз; и рыбаков, живущих в тростниковых хижинах на болотах, которые, возможно, были предками шумеров. [34]

Города-государства в Месопотамии

В конце 4-го тысячелетия до нашей эры Шумер был разделен на множество независимых городов-государств , разделенных каналами и пограничными камнями. Каждый из них был сосредоточен в храме, посвященном определенному богу-покровителю или богине города, и управлялся священником-губернатором ( энси ) или королем ( лугалом ), который был тесно связан с религиозными обрядами города.

Зиккурат Ану и Белый Храм
Зиккурат Ану и Белый храм в Уруке. Первоначальная пирамидальная структура «Ану Зиккурат» датируется примерно 4000 г. до н.э., и Белый Храм был построен на его вершине c. 3500 г. до н.э. [35] Дизайн зиккурата, вероятно, был предшественником египетских пирамид , самая ранняя из которых датируется ок. 2600 г. до н.э. [36]

Пять «первых» городов, которые, как говорят, осуществляли додинастическое царство «до потопа»:

  1. Эриду ( Телль Абу Шахрейн )
  2. Бад-Тибира (вероятно, Телль аль-Мадайн)
  3. Ларса ( Телль ас-Сенкерех )
  4. Сиппар ( Телль Абу Хабба )
  5. Шуруппак ( Телль Фара )

Другие основные города:

  1. Урук ( Варка )
  2. Киш ( Телль Ухеймир и Ингарра )
  3. Ур ( Телль аль-Мукайяр )
  4. Ниппур ( Афак )
  5. Лагаш ( Телль аль-Хиба )
  6. Гирсу ( Телло или Телло )
  7. Умма ( Скажи Джохе )
  8. Хамази 1
  9. Адаб ( Телль Бисмая )
  10. Мари ( Телль Харири ) 2
  11. Акшак 1
  12. Аккад 1
  13. Исин ( Ишан аль-Бахрият )
  • ( 1 место неизвестно)
  • ( 2 окраинный город в северной Месопотамии)

Малые города (с юга на север):

  1. Куара ( Телль аль-Лам )
  2. Забала ( Телль Ибзейх )
  3. Кисурра ( Телль Абу Хатаб )
  4. Марад ( Телль Ваннат эс-Садум )
  5. Дильбат ( Телль-эд-Дулейм )
  6. Борсиппа ( Бирс Нимруд )
  7. Кута ( Скажи Ибрагиму )
  8. Дер ( аль-Бадра )
  9. Эшнунна ( Скажи Асмару )
  10. Нагар ( Телль Брак ) 2

( 2 окраинный город в северной Месопотамии)

Все эти города, за исключением Мари, расположенной в 330 километрах (205 миль) к северо-западу от Агаде, но которая упоминается в списке царей как «осуществлявшая царскую власть» в период ранней династии II, и Нагара, форпоста, являются на аллювиальной равнине Евфрат-Тигр, к югу от Багдада, на территории нынешних провинций Бабил , Дияла , Васит , Ди Кар , Басра , Аль-Мутханна и Аль-Кадисия в Ираке .

История

Портрет шумерского пленника на победной стеле Саргона Аккадского , ок. 2300 г. до н.э. [37] Прическа заключенных (вьющиеся волосы на макушке и короткие волосы по бокам) характерна для шумеров, что также видно на штандарте Ура . [38] Лувр .

Шумерские города-государства пришли к власти в доисторические периоды Убайд и Урук. Шумерская письменная история восходит к 27 веку до н.э. и раньше, но исторические записи остаются неясными до периода раннединастической III, c. 23 век до нашей эры, когда была разработана теперь расшифрованная система слогового письма, которая позволила археологам читать современные записи и надписи. Классический Шумер заканчивается возвышением Аккадской империи в 23 веке до нашей эры. После кутийского периода в 21 веке до нашей эры наступил краткий шумерский ренессанс, прерванный в 20 веке до нашей эры вторжениями амореев . Аморейская «династия Исина » существовала до ок. 1700 г. до н.э., когда Месопотамия была объединенаВавилонское правление. Шумеры в конечном итоге были поглощены аккадским (ассиро-вавилонским) населением. [ необходима цитата ]

  • Период Убайд : 6500–4100 гг. До н.э. (гончарные изделия от неолита до энеолита )
  • Период Уруков: 4100–2900 гг. До н.э. (от позднего энеолита до раннего бронзового века I).
    • Урук XIV – V: 4100–3300 гг. До н. Э.
    • Период Урука IV: 3300–3100 гг. До н.э.
    • Период Джемдет Насра (Урук III): 3100–2900 гг. До н. Э.
  • Раннединастический период ( ранний бронзовый век II – IV)
    • Ранний династический период I: 2900–2800 гг. До н.э.
    • Ранний династический период II: 2800–2600 гг. До н.э. ( Гильгамеш )
    • Ранний династический период IIIa: 2600–2500 гг. До н. Э.
    • Ранний династический период IIIb: ок. 2500–2334 гг. До н.э.
  • Период Аккадской империи : ок. 2334–2218 гг. До н.э. ( Саргон )
  • Гутийский период : ок. 2218–2047 гг. До н.э. ( ранний бронзовый век IV)
  • Ур III период : ок. 2047–1940 гг. До н.э.

Период Убайд

Керамический сосуд позднего убайдского периода

Период Убайд отмечен отличительным стилем высококачественной расписной керамики, которая распространилась по Месопотамии и Персидскому заливу . В это время первое поселение в южной Месопотамии было основано в Эриду ( клинопись : нун.ки 𒉣 𒆠 ), ок. 6500 г. до н.э., фермеры, которые принесли с собой культуру Хаджи Мухаммеда , которая впервые положила начало орошаемому земледелию. Похоже, что эта культура произошла от самаррской культуры северной Месопотамии. Неизвестно, были ли это настоящие шумеры, отождествляемые с более поздней культурой уруков. Возвышение города Урукможет быть отражено в истории передачи даров цивилизации ( меня ) Инанне , богине Урука и любви и войны, Энки , богом мудрости и главным богом Эриду, может отражать переход от Эриду к Уруку. [39] : 174

Период Урук

Археологический переход от периода Убайд к периоду Урука отмечен постепенным переходом от расписной керамики, производимой внутри страны на медленном колесе, к большому разнообразию неокрашенной керамики, массово производимой специалистами на быстрых колесах. Период Уруков является продолжением и развитием Убайда, и главным видимым изменением является керамика. [40] [41]

Урук Король-жрец, кормящий священное стадо
Король-жрец и его помощник кормят священное стадо. Период Урук, c. 3200 г. до н.э.
Цилиндр-печать периода Урук и его оттиск, c. 3100 г. до н.э. музей Лувр

Ко времени периода Урук (ок. 4100–2900 гг. До н.э., калибровка) объем торговых товаров, перевозимых по каналам и рекам южной Месопотамии, способствовал возникновению многих больших стратифицированных храмовых городов (с населением более 10 000 человек). человек), где централизованные администрации нанимали специализированных работников. Совершенно очевидно, что именно в период уруков шумерские города начали использовать рабский труд, захваченный из горной страны, и в самых ранних текстах есть достаточно свидетельств того, что захваченные рабы работали. Артефакты и даже колонии этой цивилизации уруков были найдены на обширной территории - от гор Таурус в Турции до Средиземного моря.на западе и так далеко на востоке, как центральный Иран . [42] [ необходима страница ]

Цивилизация периода Урук, экспортированная шумерскими торговцами и колонистами (например, найденная в Телль-Браке ), оказала влияние на все окружающие народы, которые постепенно развили свои собственные сопоставимые, конкурирующие экономики и культуры. Города Шумера не могли поддерживать удаленные, далекие колонии с помощью военной силы. [42]

Шумерские города в период Уруков, вероятно, были теократическими и, скорее всего, возглавлялись царем-жрецом ( энси ), которому помогал совет старейшин, в который входили как мужчины, так и женщины. [43] Вполне возможно, что более поздний шумерский пантеон был создан по образцу этой политической структуры. Было мало свидетельств организованной войны или профессиональных солдат в период уруков, и города, как правило, не были ограждены. В этот период Урук стал самым урбанизированным городом в мире, впервые превысив 50 000 жителей.

Список древних шумерских царей включает ранние династии нескольких выдающихся городов этого периода. Первая группа имен в списке - это цари, которые, как говорят, правили до того, как произошло большое наводнение. Эти ранние имена могут быть вымышленными и включать некоторых легендарных и мифологических персонажей, таких как Алулим и Думизид . [43]

Конец периода Урук совпал с осцилляцией Пиора , засушливым периодом с. 3200–2900 гг. До н.э., ознаменовавший собой окончание длительного периода более влажного и теплого климата, примерно от 9000 до 5000 лет назад, названный климатическим оптимумом голоцена . [44]

Ранний династический период

Золотой шлем Мескаламдуга , возможного основателя Первой династии Ура , 26 век до нашей эры.

Династический период начинается c. 2900 г. до н.э. и был связан с уходом из храма во главе с советом старейшин во главе с священником «Эн» (мужская фигура, когда храм был храмом богини, или женская фигура, когда его возглавлял бог-мужчина) [45 ] в сторону более светского Лугала (Лу = человек, Гал = великий) и включает таких легендарных патриархальных деятелей, как Думузид , Лугалбанда и Гильгамеш.- который правил незадолго до открытия исторической записи c. 2900 г. до н.э., когда теперь расшифровываемое слоговое письмо начало развиваться из ранних пиктограмм. Центр шумерской культуры оставался в южной Месопотамии, хотя вскоре правители начали расширяться в соседние районы, а соседние семитские группы переняли большую часть шумерской культуры для себя.

Самым ранним династическим царем в списке шумерских царей , имя которого известно из любого другого легендарного источника, является Этана , 13-й царь из первой династии Киша. Самый ранний царь, подтвержденный археологическими находками, - это Энмебарагеси из Киша (ранний династический I), имя которого также упоминается в эпосе о Гильгамеше, что позволяет предположить, что сам Гильгамеш мог быть историческим королем Урука. Как показывает «Эпос о Гильгамеше», этот период был связан с усилением войн. Города были обнесены стенами и увеличились в размерах по мере исчезновения незащищенных деревень в южной Месопотамии. (Считается, что Энмеркар и Гильгамеш построили стены Урука [46] ).

1-я династия Лагаша

Фрагмент Эанатум «s Стела Коршунов

c. 2500–2270 гг. До н.э.

Династия Лагаша, хотя и исключена из списка царей, хорошо засвидетельствована несколькими важными памятниками и множеством археологических находок.

Одной из первых известных в истории империй была империя Эаннатума из Лагаша, которая, хотя и просуществовала недолго , аннексировала практически весь Шумер, включая Киш , Урук, Ур и Ларсу , и уменьшила для дани города-государства Умма , арх- соперник Лагаша. Кроме того, его владения простирались на части Элама и вдоль Персидского залива . Похоже, он использовал террор в качестве политики. [47] Стела стервятников Эаннатума изображает стервятников, клюющих отрубленные головы и другие части тела его врагов. Его империя рухнула вскоре после его смерти.

Позже Лугал-Заге-Си , царь-жрец Уммы, сверг верховную власть династии Лагаш в этом районе, затем завоевал Урук, сделав его своей столицей, и заявил права на империю, простирающуюся от Персидского залива до Средиземного моря. Он был последним этнически шумерским царем перед Саргоном Аккадским . [34]

Аккадская империя

Шумерские пленные на стеле победы аккадского царя Саргона , ок. 2300 г. до н.э. [37] [38] Лувр.

Аккадская империя восходит к ок. 2234–2154 гг. До н.э. ( средняя хронология ). Восточно-семитский аккадский язык впервые засвидетельствован в собственных именах царей Киша ок. 2800 г. до н.э. [47] сохранились в более поздних списках царей. Есть тексты, написанные полностью на старом аккадском языке, датируемые ок. 2500 г. до н.э. Использование древнеаккадского языка достигло своего пика во время правления Саргона Великого (ок. 2334–2279 до н.э.), но даже тогда большинство административных табличек продолжали писать на шумерском языке, используемом писцами. Джелб и Вестенхольц дифференцировать три этапа: Старые аккадского что из предварительно Sargonic эпохи, что аккадская империи, и что в " нео-шумерскийВозрождение », которое последовало за ним. Аккадский и шумерский языки сосуществовали как народные языки около тысячи лет, но примерно к 1800 году до н.э. шумерский стал более литературным языком, знакомым в основном только ученым и писцам. Торкильд Якобсен утверждал, что здесь мало перерыва. в исторической преемственности между до- и постсаргонскими периодами, и что слишком много внимания было уделено восприятию конфликта «семитский против шумерского». [48] Однако несомненно, что аккадский язык был также на короткое время навязан соседним части Элама, которые ранее были завоеваны Саргоном.

Гутийский период

c. 2193–2119 до н.э. ( средняя хронология )

2-я династия Лагаша

Гудеа из Лагаша , шумерский правитель, известный своими многочисленными портретными скульптурами, которые были восстановлены.
Портрет Ур-Нингирсу , сына Гудеа, ок. 2100 г. до н.э. Лувр .

c. 2200–2110 гг. До н.э. ( средняя хронология )

После падения Аккадской империи от рук кутиев , другой коренной шумерский правитель, Гудеа из Лагаша, стал известным на местном уровне и продолжил практику претензий саргонидских царей на божественность. Предыдущая династия Лагашей, Гудеа и его потомки также способствовали развитию искусства и оставили большое количество археологических артефактов.

"Неошумерский" Ур III периода

Большой зиккурат Ура , ок. 2100 г. до н.э., недалеко от Насирии , Ирак

c. 2112–2004 гг. До н.э. ( Средняя хронология )

Позже 3-я династия Ура при Ур-Намму и Шульги , власть которой простиралась до южной Ассирии , была последним великим «шумерским возрождением», но уже регион становился скорее семитским, чем шумерским, с возрождением аккадского языка. Семиты в Ассирии и других местах, а также наплыв семитских Марту ( Амореев ), которые должны были основать несколько конкурирующих местных сил на юге, включая Исин , Ларсу , Эшнунну и некоторое время спустя Вавилонию. Последний из них в конечном итоге на короткое время стал доминировать на юге Месопотамии как Вавилонская империя , так же какСтарая Ассирийская империя уже сделала это на севере с конца 21 века до нашей эры. Шумерский язык продолжал оставаться священническим языком, преподаваемым в школах Вавилонии и Ассирии, так же, как латынь использовалась в средневековый период, пока использовалась клинопись.

Падение и передача

Этот период обычно считается совпадающим с крупным перемещением населения из южной Месопотамии на север. С экологической точки зрения продуктивность сельского хозяйства на шумерских землях находилась под угрозой из-за роста засоления. Засоление почв в этом регионе долгое время считалось серьезной проблемой. [ необходимая цитата ] Плохо дренированные орошаемые почвы в засушливом климате с высоким уровнем испарения привели к накоплению растворенных солей в почве, что в конечном итоге серьезно снизило урожайность сельскохозяйственных культур. Во время фаз Аккадского языка и Ура III произошел переход от выращивания пшеницы к более солеустойчивому ячменю., но этого было недостаточно, и в период с 2100 г. до н.э. по 1700 г. до н.э., по оценкам, население в этой области сократилось почти на три пятых. [49] Это сильно нарушило баланс сил в регионе, ослабив области, где говорили на шумерском, и сравнительно усилило те, где аккадский был основным языком. Отныне шумерский останется только литературным и литургическим языком, аналогичным тому положению, которое занимала латынь в средневековой Европе.

После проведения эламского вторжения и мешок Ur во время правления Ибби-Sin (с. 2028-2004 до н.э.) [ править ] , Шумер пришел под Аморреянином правила (взятое ввести Среднюю бронзовый век ). Независимые аморейские государства 20-18 веков суммированы как « династия Исин » в шумерском списке царей, закончившаяся подъемом Вавилонии при Хаммурапи ок. 1800 г. до н.э.

Более поздние правители, которые доминировали в Ассирии и Вавилонии, иногда принимали старый саргонский титул «царь Шумера и Аккада», например, Тукульти-Нинурта I Ассирийский после ок. 1225 г. до н.э.

численность населения

Первые земледельцы из Самарры переселились в Шумер и построили святыни и поселения в Эриду .

Урук, один из крупнейших городов Шумера, на пике своего развития имел население от 50 000 до 80 000 человек; [50] с учетом других городов Шумера и большого количества сельского населения, приблизительная оценка численности населения Шумера может составлять от 0,8 до 1,5 миллионов. Населения мира в настоящее время оценивается в около 27 млн. [51]

Шумеры говорили на изолированном языке , но ряд лингвистов заявили, что способны обнаружить субстратный язык неизвестной классификации ниже шумерского, поскольку названия некоторых из крупных городов Шумера не являются шумерскими, что свидетельствует о влиянии более ранних жителей. [52] Однако археологические данные показывают четкую непрерывную культурную преемственность со времен раннего периода Убайд (5300–4700 гг. До н.э. C-14 ) поселений в южной Месопотамии. Поселившие здесь шумеры возделывали земли в этом регионе, которые были плодородны за счет ила, отложенного Тигром и Евфратом .

Некоторые археологи предполагают, что первоначальные носители древнего шумерского языка могли быть фермерами, которые переселились с севера Месопотамии после совершенствования там ирригационного земледелия. Убайд период керамик южной Месопотамии был связан с помощью Чога мами переходного изделия к керамике Самарры периода культуры (с. 5700-4900 до н.э. С-14 ) на севере, которые были первым на практику примитивной формы поливного земледелия вдоль среднего Тигра и его притоков. Связь наиболее отчетливо видна в Телль-Авейли ( Уэилли , Уэили ) недалеко от Ларсы., раскопанный французами в 1980-х годах, где на восьми уровнях находилась доубайдская керамика, напоминающая самаррскую посуду. Согласно этой теории, земледельцы распространились в южную Месопотамию, потому что они создали социальную организацию, ориентированную на храм, для мобилизации рабочей силы и технологий для управления водными ресурсами, что позволило им выживать и процветать в сложных условиях. [ необходима цитата ]

Другие предполагают преемственность шумеров, от коренных традиций охотников-рыболовов, связанных с двусторонними сообществами, найденными на арабском побережье. Юрис Зариньш считает, что шумеры могли быть людьми, жившими в регионе Персидского залива до его затопления в конце последнего ледникового периода. [53]

Культура

Социальная и семейная жизнь

Реконструкция в Британском музее головных уборов и ожерелий, которые носили женщины на Королевском кладбище в Уре .

В раннем шумерском периоде примитивные пиктограммы предполагают [54], что

  • « Глиняных изделий было очень много, а формы ваз, чаш и блюд были разнообразны; были специальные кувшины для меда, масла, масла и вина, которые, вероятно, делались из фиников. Некоторые из ваз имели заостренные ножки и стояли на них. подставки со скрещенными ножками; другие были с плоским дном и устанавливались на квадратных или прямоугольных деревянных каркасах. Кувшины для масла, а, возможно, и другие, были запечатаны глиной, как в раннем Египте. Изготавливались вазы и каменные блюда. в имитации глины ".
  • «Носился головной убор с перьями. Использовались кровати, табуреты и стулья с резными ногами, напоминающими бычьи. Были костры и алтари».
  • «Ножи, сверла, клинья и инструмент, похожий на пилу, были всем известны. В то время как копья, луки, стрелы и кинжалы (но не мечи) использовались на войне».
  • «Таблички использовались для письма. Носили кинжалы с металлическими лезвиями и деревянными ручками, медь вбивали в пластины, а ожерелья или ошейники делали из золота».
  • «Время исчислялось в лунных месяцах».

Существует множество свидетельств о шумерской музыке . Играли на лирах и флейтах, среди самых известных примеров - Лира Ура . [55]

В надписях, описывающих реформы царя Урукагина из Лагаша (ок. 2350 г. до н.э.), говорится, что он отменил прежний обычай многомужества в своей стране, предписав побивать камнями женщину, у которой было несколько мужей, камнями, на которых было написано ее преступление. [56]

Шумерская принцесса (около 2150 г. до н.э.)
Шумерская принцесса времен Гудеа ок. 2150 г. до н.э.
Фронтальная деталь.
Лувр, АО 295.

В шумерской культуре преобладали мужчины и они стратифицировались. Кодекс Ур-Намму , самая старая такая кодификация еще обнаружил, знакомства с Ur III, показывает , взглянуть на структуру общества в конце шумерской закона. Ниже лу-гала («великий человек» или царь) все члены общества принадлежали к одному из двух основных слоев: « лу », или свободный человек, и рабы (мужчина, арад ; жемчужина женщины ). Сына лу до женитьбы называли думу-нита . Женщина ( munus ) превратилась из дочери ( dumu-mi ) в жену ( dam ), затем, если она пережила своего мужа, вдова ( numasu), а затем она могла выйти замуж за другого мужчину из того же племени. [ необходима цитата ]

Браки обычно заключаются родителями жениха и невесты; [57] : 78 обязательств обычно завершались утверждением контрактов, записанных на глиняных табличках. [57] : 78 Эти браки стали законными, как только жених вручил отцу невесты свадебный подарок. [57] : 78 Одна шумерская пословица описывает идеальный, счастливый брак устами мужа, который хвастается, что его жена родила ему восьмерых сыновей и все еще стремится к сексу. [58]

Шумеры , как правило , кажется, отбивают добрачный секс , [59] , но это было , вероятно , очень часто делается в тайне. [57] : 78 Шумеры, как и более поздние аккадцы, не имели понятия о девственности . [60] : 91–93 При описании сексуальной неопытности женщины вместо того, чтобы называть ее «девственницей», шумерские тексты описывают, какие половые акты она еще не совершала. [60] : 92 Шумеры не знали о существовании девственной плевы [60] : 92 и о том, вступала ли будущая невеста в половой акт.полностью определялась ее собственным словом. [60] : 91–92

С самых ранних лет у шумеров было очень расслабленное отношение к сексу [61], и их сексуальные нравы определялись не тем, считался ли половой акт аморальным, а скорее тем, делало ли оно человека ритуально нечистым. [61] Шумеры широко полагали, что мастурбация усиливает сексуальную потенцию как у мужчин, так и у женщин [61], и они часто занимались этим как в одиночку, так и со своими партнерами . [61] Шумеры также не считали анальный секс табу. [61] Жрицам энту было запрещено производить потомство [62] [58]и часто занимались анальным сексом как методом контроля рождаемости . [62] [61] [58]

Проституция существовала, но неясно, существовала ли священная проституция . [63] : 151

Язык и письмо

Табличка с пиктографическим предклинописным письмом; конец 4 тыс. до н. э .; известняк; высота: 4,5 см, ширина: 4,3 см, глубина: 2,4 см; Лувр
Стандартная реконструкция развития письма , показывающая, что шумерская клинопись лежит в основе многих систем письма. [64] [65]

Самыми важными археологическими открытиями в Шумере являются большое количество глиняных табличек, написанных клинописью . Шумерское письмо считается важной вехой в развитии способности человечества не только создавать исторические записи, но и создавать литературные произведения, как в форме поэтических эпосов и историй, так и молитв и законов.

Хотя сначала использовались изображения, то есть иероглифы, вскоре последовали клинописи, а затем и идеограммы (где символы были сделаны для представления идей).

Для письма на влажной глине использовали тростник треугольной или клиновидной формы. Сохранилось большое количество сотен тысяч текстов на шумерском языке, включая личные и деловые письма, квитанции, лексические списки , законы, гимны, молитвы, рассказы и ежедневные записи. Найдены полные библиотеки глиняных табличек . Также очень распространены монументальные надписи и тексты на различных объектах, таких как статуи или кирпичи. Многие тексты сохранились в множестве копий, потому что они неоднократно переписывались писцами во время обучения. Шумерский язык продолжал оставаться языком религии и права в Месопотамии еще долгое время после того, как семитские носители стали доминировать.

Ярким примером клинописи может быть длинное стихотворение, обнаруженное в руинах Урука. Эпос о Гильгамеше был написан стандартной шумерской клинописью. В нем рассказывается о царе из периода ранней династии II по имени Гильгамеш или «Бильгамеш» на шумерском языке. История повествует о вымышленных приключениях Гильгамеша и его спутника Энкиду . Он был разложен на нескольких глиняных табличках и считается самым ранним из сохранившихся примеров художественной литературы.

Шумерский язык обычно рассматривается в лингвистике как отдельный язык, поскольку он не принадлежит ни к какой известной языковой семье; Аккадский, напротив, принадлежит к семитской ветви афроазиатских языков . Было много неудачных попыток связать шумерский язык с другими языковыми семьями . Это агглютинативный язык ; иными словами, морфемы («единицы значения») складываются вместе для создания слов, в отличие от аналитических языков, где морфемы просто складываются вместе для создания предложений. Некоторые авторы предположили, что могут быть доказательства наличия субстрата.или язык adstratum для географических объектов и различных ремесел и сельскохозяйственных работ, называемый по - разному прото-евфратским или прототигрейским, но это оспаривается другими.

Понимание шумерских текстов сегодня может быть проблематичным. Самыми сложными являются самые ранние тексты, которые во многих случаях не дают полной грамматической структуры языка и, кажется, использовались в качестве « памятной записки » для знающих писцов. [66]

В течение 3-го тысячелетия до нашей эры между шумерами и аккадцами развился культурный симбиоз, который включал широко распространенное двуязычие . [33] Взаимное влияние между шумерским и аккадским языками очевидно во всех областях, включая лексические заимствования в массовом масштабе, а также синтаксическую, морфологическую и фонологическую конвергенцию. [33] Эти влияния побудили ученых называть шумерский и аккадский языки 3-го тысячелетия до нашей эры Sprachbund . [33]

Аккадский постепенно вытеснил шумерский как разговорный язык где-то на рубеже 3–2 тысячелетий до нашей эры [67], но шумерский продолжал использоваться как священный, церемониальный, литературный и научный язык в Вавилонии и Ассирии до 1 века нашей эры. . [68]

  • Ранняя письменная табличка для записи распределения пива; 3100–3000 гг. До н.э .; высота: 9,4 см; ширина: 6,87 см; из Ирака; Британский музей (Лондон)

  • Клинописная табличка об административном учете с записями о солодовой и ячменной крупах; 3100–2900 гг. До н. Э .; глина; 6,8 х 4,5 х 1,6 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

  • Счет купли-продажи поля и дома от Шуруппак ; c. 2600 г. до н.э .; высота: 8,5 см, ширина: 8,5 см, глубина: 2 см; Лувр

  • Стела стервятников ; c. 2450 г. до н.э .; известняк; найден в 1881 году Эдуардом де Сарзеком в Гирсу (ныне Телль-Телло, Ирак); Лувр

Религия

Шумерская религия
Настенная доска с изображением возлияний сидящему богу и храму. Ур , 2500 г. до н.э.
Обнаженный священник, предлагающий возлияния шумерскому храму (фрагмент), Ур , 2500 г. до н. Э.

Шумеры верили в свою божественность во всем, что их касается, и проявляли смирение перед лицом космических сил, таких как смерть и божественный гнев . [57] : 3–4

Судя по всему, шумерская религия была основана на двух разных космогенных мифах. Первые рассматривали творение как результат серии hieroi gamoi или священных браков, включающих примирение противоположностей, постулированных как соединение мужских и женских божественных существ, богов.

Этот образец продолжал влиять на региональные месопотамские мифы. Таким образом, в более позднем аккадском « Энума-элиш» творение рассматривалось как союз пресной и соленой воды между мужским Абзу и женским Тиамат . Продукты этого союза, Лам и Лахму, «грязные», были титулами смотрителей в храме Э-Абзу в Энки в Эриду , первом шумерском городе.

Отражая путь, которым илистые острова выходят из слияния пресной и соленой воды в устье Евфрата, где река откладывает свой груз ила, второй hieros gamos предположительно привел к созданию Аншара и Кишара, "небесного центра". "(или ось), и" стержень земли ", родители в свою очередь Ану (небо) и Ки (земля).

Другим важным шумерским hieros gamos было место между Ки, здесь известным как Нинхурсаг, или «Владычица гор», и Энки из Эриду, богом пресной воды, порождающим зелень и пастбища.

На раннем этапе, на заре письменной истории, Ниппур в центральной Месопотамии заменил Эриду на юге в качестве главного города-храма, священники которого осуществляли политическую гегемонию над другими городами-государствами. Ниппур сохранял этот статус на протяжении всего шумерского периода.

Божества

Аккадская цилиндрическая печать, датируемая примерно 2300 годом до нашей эры или около того, с изображением божеств Инанны , Уту , Энки и Исимуда .

Шумеры верили в антропоморфный политеизм или веру во многих богов в человеческом обличье. Не существовало единого набора богов; у каждого города-государства были свои покровители, храмы и короли-жрецы. Тем не менее, они не были исключительными; богов одного города часто признавали в другом месте. Носители шумерского языка были одними из первых, кто записал свои верования в письменной форме, и явились главным источником вдохновения для позднейшей месопотамской мифологии , религии и астрологии .

Шумеры поклонялись:

  • Как очный бог , эквивалентное небо; действительно, слово ан на шумерском языке означает небо, а его супруга Ки - земля.
  • Энки на юге у храма в Эриду. Энки был богом милосердия и мудрости, властелином пресноводных глубин под землей, целителем и другом человечества, который в шумерских мифах, как считалось, дал людям искусство и науку, промышленность и нравы цивилизации; первая книга закона считалась его созданием.
  • Энлиль был богом бури, ветра и дождя. [69] : 108 Он был главным богом шумерского пантеона [69] : 108 [70] : 115–121 и богом-покровителем Ниппура . [71] : 231–234 Его супругой была Нинлиль , богиня южного ветра. [72] : 106
  • Инанна была богиней любви, красоты, сексуальности, проституции и войны; [39] [ необходима страница ] [63] : 109 обожествление Венеры, утренней (восточной) и вечерней (западной) звезды, в храме (совместно с Ан) в Уруке. Обожествленные цари могли воспроизвести брак Инанны и Думузид со жрицами. [63] : 151, 157–158.
  • Бог солнца Уту в Ларсе на юге и Сиппаре на севере,
  • Бог луны Син в Уре.
Шумеро-ранний аккадский пантеон

Эти божества составляли основной пантеон; были дополнительно сотни мелких. Таким образом, шумерские боги могли иметь ассоциации с разными городами, и их религиозное значение часто возрастало и уменьшалось с политической властью этих городов. Говорят, что боги создали людей из глины, чтобы служить им. В храмах организовывались массовые трудовые проекты, необходимые для поливного земледелия. У горожан был трудовой долг перед храмом, хотя они могли избежать его, заплатив серебром.

Космология

Шумеры считали, что Вселенная состоит из плоского диска, заключенного под куполом . Шумерский загробной включал спуск в мрачном загробном провести вечность в убогом существовании как Gidim (призрак). [73]

Вселенная была разделена на четыре части:

  • К северу находились горные поселения Субарту , на которых периодически совершались набеги в поисках рабов, древесины и другого сырья. [74]
  • На западе жили марту , жившие в палатках , древние семитоязычные народы, жившие как пастырские кочевники, пасущие стада овец и коз.
  • На юге находилась земля Дилмун , торговое государство, связанное с землей мертвых и местом творения. [75]
  • На востоке находились эламиты , соперничающий народ, с которым шумеры часто воевали.

Их известный мир простирался от Верхнего моря или побережья Средиземного моря до Нижнего моря , Персидского залива и земель Мелухха (вероятно, долина Инда ) и Магана ( Оман ), славящихся своими медными рудами.

Храм и храмовая организация

Зиккураты (шумерские храмы) имели индивидуальное название и состояли из переднего двора с центральным прудом для очищения. [76] У самого храма был центральный неф с проходами по обе стороны. По обе стороны от проходов будут комнаты для священников. В одном конце будет стоять подиум и стол из сырцового кирпича для жертвоприношений животных и овощей . Зернохранилища и склады обычно располагались возле храмов. Через некоторое время шумеры начали возводить храмы на вершинах многослойных квадратных конструкций, построенных в виде ряда восходящих террас, что привело к возникновению стиля зиккурат. [77]

Погребальные обряды

Считалось, что когда люди умирают, они будут заключены в мрачный мир Эрешкигаль , царство которого охраняется воротами с различными монстрами, предназначенными для предотвращения входа или выхода людей. Мертвых хоронили за пределами городских стен на кладбищах, где труп был покрыт небольшой насыпью, а также подношения монстрам и небольшое количество еды. Те, кто мог себе это позволить, искали захоронения в Дильмуне . [75] Человеческие жертвы были найдены в ямах смерти на королевском кладбище Ура, где королеву Пуаби сопровождали в смерти ее слуги.

Сельское хозяйство и охота

Шумеры приняли сельскохозяйственный образ жизни, возможно, еще c. 5000–4500 гг. До н. Э. В регионе был продемонстрирован ряд основных сельскохозяйственных технологий, в том числе организованное орошение , крупномасштабная интенсивная обработка земли, монокультура с использованием вспаханного земледелия и использование специализированной сельскохозяйственной рабочей силы под бюрократическим контролем. Необходимость управлять храмовыми счетами с этой организацией привела к развитию письменности (ок. 3500 г. до н.э.).

Из царских гробниц Ура , сделанных из лазурита и ракушек, видно мирное время.

В раннем шумерском периоде уруков примитивные пиктограммы предполагают, что овцы , козы , крупный рогатый скот и свиньи были приручены. В качестве основных вьючных животных они использовали волов, а в качестве основного транспортного средства - ослов или лошадей, и «шерстяная одежда, а также коврики делались из шерсти или волосяного покрова животных ... Рядом с домом находился огороженный сад. засажены деревьями и другими растениями; пшеница и, вероятно, другие злаки были засеяны на полях, а шадуф уже использовался для целей орошения. Растения также выращивались в горшках или вазах ». [54]

Отчет о ячменных пайках, ежемесячно выдаваемых взрослым и детям, написанный клинописью на глиняной табличке, написанный в 4 году правления царя Урукагина , ок. 2350 г. до н.э.

Шумеры были одним из первых известных обществ любителей пива . Зерновых было много, и они были ключевым ингредиентом их раннего пива. Они варили несколько сортов пива, включая пшеничное, ячменное и зерновое. Пивоварение было очень важно для шумеров. Об этом говорится в «Эпосе о Гильгамеше», когда Энкиду познакомили с едой и пивом людей Гильгамеша: «Пей пиво, как это принято в стране ... Он выпил пиво - семь кувшинов!» радость!" [78]

Шумеры использовали те же методы орошения, что и в Египте. [79] Американский антрополог Роберт Маккормик Адамс говорит, что развитие ирригации было связано с урбанизацией, [80] и что 89% населения проживало в городах.

Они выращивали ячмень , нут , чечевицу , пшеницу , финики , лук , чеснок , салат , лук-порей и горчицу . Шумеры ловили много рыбы, охотились на дичь и газель . [81]

Шумерское земледелие сильно зависело от орошения . Орошение осуществлялось с помощью шадуфа , каналов , каналов , дамб , плотин и водохранилищ . Частые сильные наводнения Тигра и, в меньшей степени, Евфрата означали, что каналы требовали частого ремонта и постоянного удаления ила , а маркеры и пограничные камни необходимо было постоянно заменять. Правительство требовало, чтобы люди работали на каналах в барщине , хотя богатые могли освободить себя.

Как известно из « Альманаха шумерского фермера », после сезона наводнений и после весеннего равноденствия и праздника Акиту или Нового года, используя каналы, фермеры затопляли свои поля, а затем сливали воду. Затем они заставили быков топать землю и убивать сорняки. Затем они таскали поля кирками . После высыхания они вспахивали , боронили и трижды рыхлили землю и измельчали ​​ее мотыгой перед тем, как посеять семена. К сожалению, высокая скорость испарения привела к постепенному увеличению засоленности полей. К периоду Ура III фермеры перешли с пшеницы на более солеустойчивые.ячмень в качестве основной культуры.

Шумеры собирали урожай весной группами из трех человек, состоящих из жатки , переплетчика и укладчика снопов. [82] Фермеры использовали быковы-молотилки , управляемые волами, чтобы отделить зерновые кочаны от стеблей, а затем использовали бы молотильные салазки для отделения зерна. Затем они просеивали смесь зерна и половы.

Изобразительное искусство

Золотой кинжал из шумерской гробницы PG 580, Королевское кладбище в Уре .

Шумеры были великими творцами, ничто не доказывало этого больше, чем их искусство. Шумерские артефакты демонстрируют мельчайшие детали и орнаменты с прекрасными полудрагоценными камнями, импортированными из других стран, такими как лазурит , мрамор и диорит , и драгоценными металлами, такими как чеканное золото, включенными в дизайн. Поскольку камень был редкостью, его использовали для скульптуры. Самым распространенным материалом в Шумере была глина, поэтому многие предметы Шумерины сделаны из глины. Такие металлы, как золото, серебро, медь и бронза, а также ракушки и драгоценные камни использовались для создания лучших скульптур и инкрустаций. Маленькие камни всех видов, в том числе более драгоценные, такие как лазурит, алебастр и змеевик, использовались для цилиндрических печатей.

Одни из самых известных шедевров - Лира Ура , которые считаются старейшими из сохранившихся струнных инструментов в мире . Они были обнаружены Леонардом Вулли при раскопках Королевского кладбища Ура между 1922 и 1934 годами.

  • Цилиндрическая печать и оттиск, на котором изображена ритуальная сцена перед фасадом храма; 3500–3100 гг. До н. Э .; битумный известняк; высота: 4,5 см; Метрополитен-музей (Нью-Йорк)

  • Баран в чаще ; 2600–2400 гг. До н.э .; золото, медь, ракушечник, лазурит и известняк; высота: 45,7 см; с Королевского кладбища в Уре ( провинция Ди Кар , Ирак); Британский музей (Лондон)

  • Стандарт Ура ; 2600–2400 гг. До н.э .; ракушка, красный известняк, лазурит на дереве; длина: 49,5 см; с Королевского кладбища в Уре; британский музей

  • Голова быка из лиры; 2600–2350 гг. До н.э .; бронза, инкрустированная ракушкой и лазуритом ; высота: 13,3 см, ширина: 10,5 см; Метрополитен-музей

Архитектура

Великий Зиккурат Ур ( Кар провинция , Ирак), построенный в эпоху III династии Ура (нео-шумерской эпохи Возрождения, с. 2100 до н.э.), посвященный бога луны Нанна

На равнине Тигр-Евфрат не хватало минералов и деревьев. Шумерские постройки строились из плоско-выпуклого сырцового кирпича , не крепились раствором или цементом . Постройки из глиняного кирпича со временем приходят в упадок, поэтому их периодически разрушали, выравнивали и перестраивали на одном и том же месте. Эта постоянная перестройка постепенно поднимала уровень городов, которые, таким образом, возвышались над окружающей равниной. Образовавшиеся холмы, известные как теллы , встречаются по всему древнему Ближнему Востоку.

Согласно Арчибальду Сэйсу , примитивные пиктограммы ранней шумерской (т.е. Урукской) эпохи предполагают, что «камня было мало, но он уже был разрезан на блоки и печати. ​​Кирпич был обычным строительным материалом, а вместе с ним и города, форты, храмы и дома. Город был снабжен башнями и стоял на искусственной платформе; дом также имел башенный вид; имел дверь, которая поворачивалась на петле и открывалась своего рода ключом; город ворота были в более крупном масштабе и, кажется, были двойными. Камни в фундамент - или, скорее, кирпичи - дома были освящены определенными предметами, которые лежали под ними ». [54]

Самыми впечатляющими и известными из шумерских построек являются зиккураты, большие многослойные платформы, поддерживающие храмы. Шумерские цилиндрические печати также изображают дома, построенные из тростника, мало чем отличающиеся от домов, построенных болотными арабами Южного Ирака до 400 года нашей эры. Шумеры также разработали арку , что позволило им разработать прочный купол . Они построили это, построив и соединив несколько арок. В шумерских храмах и дворцах использовались более совершенные материалы и методы, такие как контрфорсы , углубления , полуколонны и глиняные гвозди .

Математика

Шумеры разработали сложную систему метрологии c. 4000 г. до н.э. Эта передовая метрология привела к созданию арифметики, геометрии и алгебры. Из c. Начиная с 2600 г. до н.э., шумеры писали таблицы умножения на глиняных табличках и решали геометрические упражнения и задачи деления . К этому периоду относятся и самые ранние следы вавилонских цифр . [83] Период c. В 2700–2300 годах до нашей эры впервые появились счеты и таблица, состоящая из последовательных столбцов, которые разграничивали последовательные порядки их шестидесятеричной системы счисления. [84]Шумеры первыми использовали числовую систему с числовым значением. Есть также неофициальные свидетельства того, что шумеры могли использовать логарифмическую линейку в астрономических расчетах. Они первыми нашли площадь треугольника и объем куба. [85]

Экономика и торговля

Купчая на мужчину-раба и здание в Шуруппаке , шумерская табличка, c. 2600 г. до н.э.

Находки обсидиана из далеких мест в Анатолии и лазурита из Бадахшана на северо-востоке Афганистана , бусы из Дильмуна (современный Бахрейн ) и несколько печатей, начертанных письмом долины Инда, предполагают удивительно обширную сеть древней торговли, сосредоточенной на персидском Залив . Например, импорт в Ур прибыл из многих частей мира. В частности, приходилось ввозить все виды металлов.

В эпосе о Гильгамеше говорится о торговле с дальними странами товарами, такими как древесина, которых в Месопотамии было мало. В частности, ценился кедр из Ливана . Находка смолы в гробнице королевы Пуаби в Уре указывает на то, что ею торговали даже из Мозамбика .

Шумеры использовали рабов , хотя они не составляли основной части экономики. Подчиненные женщины работали в качестве ткачей , прижимов, мельников и носильщиков . [ необходима цитата ]

Шумерские гончары расписывали горшки красками кедровым маслом . Гончары использовали луковое сверло, чтобы разжечь огонь, необходимый для обжига глиняной посуды. Шумерские каменщики и ювелиры знали и использовали алебастр ( кальцит ), слоновую кость , железо , золото , серебро , сердолик и лазурит. [86]

Торговля с долиной Инда

На протравленные сердолик бусы с белыми конструкций в этом ожерелье из Королевского кладбища Ур , начиная от первой династии Ура , как полагают, происходят из долины Инда. Британский музей . [87]
Торговые пути между Месопотамией и Индом были бы значительно короче из-за более низкого уровня моря в 3-м тысячелетии до нашей эры. [88]

Доказательства импорта из Инда в Ур можно найти примерно с 2350 г. до н.э. [89] Различные предметы, сделанные из ракушек, характерных для побережья Инда, в частности Trubinella Pyrum и Fasciolaria Trapezium , были найдены в археологических памятниках Месопотамии, датируемых примерно 2500–2000 годами до нашей эры. [90] Бусы из сердолика из Инда были найдены в шумерских гробницах Ура, на Королевском кладбище в Уре , датируемые 2600–2450 гг. [91] В частности, бусы из сердолика с вытравленным белым рисунком, вероятно, были импортированы из долины Инда и изготовлены в соответствии с техникой кислотного травления, разработанной хараппцами . [92][87] [93] Лазурит в больших количествах был импортирован Египтом и уже использовался во многих гробницах периода Накада II (около 3200 г. до н.э.). Лазурит, вероятно, произошел из северного Афганистана , поскольку другие источники не известны, и его нужно было перевезти через Иранское плато в Месопотамию, а затем в Египет. [94] [95]

Несколько индских печатей с хараппанским письмом также были найдены в Месопотамии, особенно в Уре, Вавилоне и Кише . [96] [97] [98] [99] [100] [101]

Гудеа , правитель Нео-Саммерийской империи в Лагаше , зарегистрирован как импортировавший «полупрозрачный сердолик» из Мелуххи , которая , как считается, находится в долине Инда. [91] В различных надписях также упоминается присутствие в Месопотамии торговцев и переводчиков Мелуххи. [91] Около двадцати печатей было найдено на аккадских памятниках и на стоянках Ур III , которые связаны с Хараппой и часто используют символы или письменность Хараппы. [91]

Цивилизация долины Инда процветала в своей наиболее развитой форме только между 2400 и 1800 годами до нашей эры, но во время этих обменов она была намного больше, чем месопотамская цивилизация, занимая площадь 1,2 миллиона квадратных метров с тысячами поселений, для сравнения до площади всего около 65 000 квадратных метров для оккупированной территории Месопотамии, в то время как крупнейшие города были сопоставимы по размеру с населением около 30–40 000 человек. [102]

Деньги и кредит

Крупные учреждения вели свои счета в ячмене и серебре , часто с фиксированной ставкой между ними. Обязательства, ссуды и цены в целом обычно выражались в одном из них. Многие сделки включали в себя долги, например товары, отправляемые торговцам храмом, и пиво, продвигаемое «эльфийками». [103]

Коммерческие кредиты и потребительские сельскохозяйственные кредиты были основными видами кредитов. Торговый кредит обычно предоставлялся храмами для финансирования торговых экспедиций и номинировался в серебре. Процентная ставка была установлена ​​на уровне 1/60 в месяц (один шекель за минуту ) незадолго до 2000 г. до н.э. и оставалась на этом уровне около двух тысяч лет. [103] Сельские займы обычно возникали в результате невыплаченных обязательств перед учреждением (например, храмом), в этом случае задолженность считалась ссудой должнику. [104] Они были деноминированы в ячмене или других культурах, и процентная ставка, как правило, была намного выше, чем для коммерческих займов, и могла составлять от 1/3 до 1/2 основной суммы кредита. [103]

Периодически правители подписывали указы «с чистого листа», которые отменяли весь сельский (но не коммерческий) долг и позволяли слугам возвращаться в свои дома. Обычно правители делали это в начале первого полного года своего правления, но они также могли быть провозглашены во время военного конфликта или неурожая. Первые известные были изготовлены Энметеной и Урукагиной из Лагаша в 2400–2350 годах до нашей эры. По словам Хадсона, цель этих указов заключалась в том, чтобы предотвратить рост долгов до такой степени, что они угрожали воюющим силам, что могло произойти, если крестьяне потеряли свою землю для пропитания или стали рабами из-за неспособности выплатить свой долг. [103]

Военный

Ранние колесницы на штандарте Ура , ок. 2600 г. до н.э.
Фаланги боевых порядков во главе с шумерским царем Эаннатумом на фрагменте стелы стервятников
Серебряная модель лодки , гробница PG 789, Королевское кладбище Ура , 2600–2500 гг. До н. Э.

Почти постоянные войны между шумерскими городами-государствами на протяжении 2000 лет помогли развить военные технологии и методы Шумера до высокого уровня. [105] Первая война, описанная во всех подробностях, была между Лагашем и Уммой в ок. 2450 г. до н.э. на стеле, названной Стелой Стервятников . На нем изображен царь Лагаша, возглавляющий шумерское войско, состоящее в основном из пехоты . Пехота носила копья , медные шлемы и прямоугольные щиты . Показано, что копейщики устроены в форме, напоминающей построение фаланги , что требует тренировки и дисциплины; это означает, что шумеры, возможно, использовали профессиональныесолдаты. [106]

Шумерские военные использовали телеги, запряженные онаграми . Эти ранние колесницы действовали менее эффективно в бою, чем более поздние конструкции, и некоторые предполагают, что эти колесницы служили в основном транспортными средствами, хотя экипаж имел боевые топоры и копья . Шумерская колесница представляла собой четырех- или двухколесное устройство, управляемое командой из двух человек и запряженное четырьмя онаграми. Тележка состояла из плетеной корзины, а колеса имели цельную конструкцию из трех частей.

Шумерские города были окружены оборонительными стенами . Шумеры вели осадную войну между своими городами, но стены из сырцового кирпича смогли удержать некоторых врагов.

Технологии

Примеры шумерских технологий включают: колесо , клинопись , арифметику и геометрию , ирригационные системы, шумерские лодки, лунно-солнечный календарь , бронзу , кожу , пилы , долота , молотки , скобы , биты , гвозди , булавки , кольца , мотыги , топоры , ножи. , lancepoints , наконечники стрел , мечи, клей , кинжалы , бурдюки , сумки, сбруи , доспехи , колчаны , боевые колесницы , ножны , сапоги , сандалии , гарпуны и пиво . У шумеров было три основных типа лодок:

  • парусники из клинкера, прошитые волосами, с битумной гидроизоляцией
  • шкуры лодок из шкур животных и тростника
  • корабли с деревянными веслами, которые иногда тянут вверх по течению люди и животные, идущие по близлежащим берегам

Наследие

Карта Шумера.

Свидетельства колесных транспортных средств появились в середине 4-го тысячелетия до нашей эры почти одновременно в Месопотамии, Северном Кавказе ( культура Майкопа ) и Центральной Европе. Колесо изначально имело форму гончарного круга . Новая концепция привела к созданию колесных транспортных средств и мельничных колес. Клинописный шрифт шумеров - самый старый (или второй по возрасту после египетских иероглифов ), который был расшифрован (статус даже более старых надписей, таких как символы Цзяху и таблички Тартарии, вызывает споры). Шумеры были одними из первых астрономов, составивших карты звезд в группы созвездий, многие из которых сохранились взодиака, а также были признаны древними греками. [107] Они также знали о пяти планетах, которые легко увидеть невооруженным глазом. [108]

Они изобрели и разработали арифметику, используя несколько различных систем счисления, включая смешанную систему счисления с чередованием основания 10 и 6. Эта шестидесятеричная система стала стандартной системой счисления в Шумере и Вавилонии. Возможно, они изобрели военные формирования и ввели основные подразделения между пехотой , кавалерией и лучниками . Они разработали первые известные систематизированные правовые и административные системы, включая суды, тюрьмы и правительственные архивы. Первые настоящие города-государства возникли в Шумере примерно одновременно с аналогичными образованиями на территории нынешней Сирии и Ливана.. Спустя несколько столетий после изобретения клинописи использование письма расширилось за пределы долговых / платежных сертификатов и инвентарных списков, которые были применены впервые, около 2600 г. до н.э., к сообщениям и доставке почты, истории, легендам, математике, астрономическим записям и т. погони. Одновременно с распространением письменности были созданы первые формальные школы, обычно под эгидой главного храма города-государства.

Наконец, шумеры положили начало приручению с помощью интенсивного земледелия и орошения . Пшеница Эммер , ячмень , овцы (начиная с муфлона ) и крупный рогатый скот (начиная с зубра ) были первыми среди видов, культивируемых и выращиваемых впервые в большом масштабе.

Венгерско-шумерская гипотеза

В венгерской и международной историографии существует гипотеза, которая связывает шумеров с венграми . Согласно ему, шумерский и венгерский языки были бы родственниками, а предки обоих народов имели бы контакты в прошлом и имели общее происхождение. Это оставляет огромный временной промежуток и предполагает очень обширное происхождение уральских народов (поскольку их Урхеймат, как принято считать, находится на западе Уральских гор ). Большинство его сторонников отрицают прямую лингвистическую связь между венгерским и другими финно-угорскими языками . [109]

Гипотеза была более популярна среди шумерологов в XIX и начале XX веков. В настоящее время это в основном отвергается, хотя признается, что шумерский язык является агглютинативным , как и венгерский, турецкий и финский языки [110], и по лингвистической структуре напоминает эти и некоторые кавказские языки; однако в словарном запасе , грамматике и синтаксисе шумерский язык по-прежнему стоит особняком и, кажется, не связан ни с каким другим языком, живым или мертвым. [111]

Смотрите также

  • История Ирака
  • История написания чисел
  • Древние месопотамские единицы измерения
  • Древняя месопотамская религия
  • Индо-месопотамские отношения

Примечания

  1. ^ Название от аккадского Сумеру ; Шумерский kig̃ir , пишется 𒆠𒂗𒄀 ki - en -gi и 𒆠𒂗𒂠 ki - en- ir 15 , примерно «земля цивилизованных царей» или «родина». ir 15 означает «местный, местный» в ( ir NATIVE (7x: древневавилонский) из Пенсильванского шумерского словаря ). Буквально «земля исконных (местных, знатных) лордов». У Стибинга (1994) есть «Земля повелителей яркости» (Уильям Стибинг, История и культура Древнего Ближнего Востока). Postgate (1994) принимает enвместо eme «язык», что переводится как «земля сердца шумеров» ( Джон Николас Постгейт (1994). Ранняя Месопотамия: общество и экономика на заре истории . Рутледж (Великобритания).. Постгейт не считает, что eme, «язык», превратился в en, «господин», в результате ассимиляции согласных.)

Рекомендации

  1. ^ Клинопись Ancient.eu
  2. ^ a b Foxvog, Дэниел А. (2016). Элементарный шумерский глоссарий (PDF) . Калифорнийский университет в Беркли. п. 52.
  3. ^ a b c «Пенсильванский шумерский словарь: saĝgiga [человечество]» . psd.museum.upenn.edu .
  4. ^ a b c Дьяконов, И. М.; Д'ИАльконов, Игорь Мик︠гаилович (1991). Ранняя античность . Издательство Чикагского университета. п. 72. ISBN 978-0-226-14465-8.
  5. ^ a b Фейерштейн, Георг; Как, Субхаш; Фроули, Дэвид (2005). В поисках колыбели цивилизации: новый взгляд на древнюю Индию (второе пересмотренное издание). Издательство Motilal Banarsidass. п. 117. ISBN 978-81-208-2037-1.
  6. ^ a b c «Рассматриваемый район (крайний юг Месопотамии) теперь может называться Шумером, а его жители - шумерами, хотя эти названия являются лишь английскими приближениями к аккадским обозначениям; сами шумеры называли свою землю Кенгир, на своем языке Эмегир. , и сами Sag-giga, «черноголовые» в W. Hallo; W. Simpson (1971). Древний Ближний Восток . Нью-Йорк: Harcourt, Brace, Jovanovich, стр. 29.
  7. ^ Черный, Джереми A .; Джордж, АР; Postgate, JN; Брекволдт, Тина (2000). Краткий словарь аккадского языка . Отто Харрасовиц Верлаг. п. 384. ISBN 978-3-447-04264-2.
  8. ^ Миллер, Дуглас Б .; Шипп, Р. Марк (1996). Аккадский справочник: парадигмы, справки, глоссарий, логограммы и список знаков . Айзенбраунс. п. 68. ISBN 978-0-931464-86-7.
  9. ^ Toorn, Карел ван дер; Бекинг, Боб; Хорст, Питер Виллем ван дер (1999). Словарь божеств и демонов в Библии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 32. ISBN 978-0-8028-2491-2.
  10. Перейти ↑ Edzard, Dietz Otto (2003). Шумерская грамматика . Брилл. п. 1. ISBN 978-90-474-0340-1.
  11. ^ «Происхождение шумеров неизвестно; они называли себя« черноголовыми людьми »», Хейвуд, Джон (2005). Пингвин исторический атлас древних цивилизаций . Пингвин. п. 28. ISBN 978-0-14-101448-7.
  12. ^ Дьяконов, И. М. (2013). Ранняя античность . Издательство Чикагского университета. п. 72. ISBN 978-0-226-14467-2.
  13. ^ Файнер, Сэмюэл Эдвард; Finer, SE (1997). История правительства с древнейших времен: древние монархии и империи . Издательство Оксфордского университета. п. 99. ISBN 978-0-19-820664-4.
  14. ^ «Я король четырех сторон, я пастырь, пастор« черноголовых людей »» в Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. п. 167. ISBN. 978-1-134-75084-9.
  15. ^ a b К. ван дер Торн, П. В. ван дер Хорст (январь 1990 г.). «Нимрод до и после Библии». Гарвардский теологический обзор . 83 (1): 1-29. DOI : 10.1017 / S0017816000005502 .
  16. ^ a b Крамер, Сэмюэл Ноа (1988). В мире Шумера: автобиография . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 44. ISBN 978-0-8143-2121-8.
  17. ^ «Древняя Месопотамия. Учебные материалы» . Восточный институт в сотрудничестве с Chicago Web Docent и eCUIP, Цифровая библиотека . Дата обращения 5 марта 2015 .
  18. ^ «Период Убайд (5500–4000 до н.э.)» в Хейльбрунн Хронология истории искусств. Отдел древнего искусства Ближнего Востока. Музей Метрополитен, Нью-Йорк (октябрь 2003 г.)
  19. ^ « « Культура Убайд », Британский музей» .
  20. ^ " " За пределами Убайда ", (Картер, Робер А. и Грэм, Филип, ред.), Даремский университет, апрель 2006 г. (PDF) .
  21. ^ Арнаис-Виллена, Антонио; Мартинес-Ласо, Хорхе; Гомес-Касадо, Эдуардо (2000). Доисторическая Иберия: генетика, антропология и лингвистика: [материалы Международной конференции по доисторической Иберии: генетика, антропология и лингвистика, состоявшейся 16-17 ноября 1998 г. в Мадриде, Испания] . Springer Science & Business Media. п. 22. ISBN 978-0-306-46364-8.
  22. ^ "Краниометрический анализ показал родство между натуфийцами и населением северной или южной Африки, результат, который находит некоторую поддержку в анализе Y-хромосомы, который показывает, что натуфийцы и последующие левантийские неолитические популяции несли гаплогруппу E, вероятно, окончательного африканского происхождения. , который не был обнаружен у других древних мужчин из Западной Евразии. Тем не менее, в нашем полногеномном анализе не наблюдается никакого сходства натуфийцев с африканцами к югу от Сахары, поскольку современные африканцы к югу от Сахары не имеют общих аллелей с натуфийцами с другими древними евразийцами »в Райхе, Давид; Пинхаси, Рон; Паттерсон, Ник; Оганесян, Нелли А .; Йенго, Лоик; Уилсон, Джеймс Ф .; Торрони, Антонио; Тоньес, Анке; Штумволл, Майкл (август 2016 г.).«Геномное понимание происхождения сельского хозяйства на древнем Ближнем Востоке» . Природа . 536 (7617): 419–424. Bibcode : 2016Natur.536..419L . DOI : 10,1038 / природа19310 . ISSN  1476-4687 . PMC  5003663 . PMID  27459054 .
  23. ^ Płoszaj, Tomasz; Чаубей, Гианешвер; Ендрыховска-Даньска, Кристина; Томчик, Яцек; Витас, Хенрик В. (11 сентября 2013 г.). «МтДНК от раннего бронзового века до римского периода предполагает генетическую связь между Индийским субконтинентом и Месопотамской колыбелью цивилизации» . PLOS ONE . 8 (9): e73682. DOI : 10.1371 / journal.pone.0073682 . ISSN 1932-6203 . PMC 3770703 . PMID 24040024 .   
  24. ^ «Шумеры были связаны с Кавказом» . sciencerussia.
  25. ^ «Лексические совпадения между шумерским и хурро-урартским языками: возможные исторические сценарии» . Журнал электронной библиотеки клинописи. 2014 г.
  26. ^ а б «Шумер (древний регион, Ирак)» . Британская энциклопедия . Britannica.com . Проверено 29 марта 2012 .
  27. ^ Кленевский, Нэнси; Томас, Александр Р (26 марта 2010 г.). Города, перемены и конфликты: политическая экономия городской жизни . ISBN 978-0-495-81222-7.
  28. ^ Maisels, Чарльз Кит (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации» . ISBN 978-0-415-04742-5.
  29. ^ Maisels, Чарльз Кит (2001). Ранние цивилизации Старого Света: Формирующие истории Египта, Леванта, Месопотамии, Индии и Китая . ISBN 978-0-415-10976-5.
  30. ^ Шоу, Ян; Джеймсон, Роберт (2002). Словарь археологии . ISBN 978-0-631-23583-5.
  31. ^ Маргарет Аперманн (2007), «Структурирование позднего каменного века Юго-Восточной Аравии» ( Арабская археология и эпиграфия, Арабская археология и эпиграфия, том 3, выпуск 2, стр. 65–109)
  32. ^ Хамблин, Дора Джейн (май 1987). "Неужели Эдемский сад наконец-то найден?" (PDF) . Смитсоновский журнал . 18 (2). Архивировано из оригинального (PDF) 9 января 2014 года . Проверено 8 января 2014 года .
  33. ^ Б с д е е Deutscher, Guy (2007). Синтаксическое изменение в аккадском языке: эволюция дополнения предложений . Oxford University Press, США . С. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3.
  34. ^ a b c Лейк, Гвендолин (2003), «Месопотамия, изобретение города» (Пингвин)
  35. ^ Crüsemann, Никола; Эсс, Маргарет ван; Хильгерт, Маркус; Салье, Беате; Поттс, Тимоти (2019). Урук: первый город древнего мира . Публикации Getty. п. 325. ISBN 978-1-60606-444-3.
  36. ^ Сэмюэлс, Чарли (2010). Древняя наука (Предыстория - AD 500): Предыстория-AD 500 . Гарет Стивенс, издательство LLLP. п. 23. ISBN 978-1-4339-4137-5.
  37. ^ а б Поттс, Д.Т. (1999). Археология Элама: формирование и преобразование древнего иранского государства . Издательство Кембриджского университета. п. 104. ISBN 978-0-521-56496-0.
  38. ^ a b Нигро, Лоренцо (1998). «Две стелы Саргона: иконология и визуальная пропаганда в начале царского аккадского рельефа». Ирак . Британский институт изучения Ирака. 60 : 85–102. DOI : 10.2307 / 4200454 . JSTOR 4200454 . 
  39. ^ а б Волькштейн, Дайан; Крамер, Самуэль Ноа (1983). Инанна: Царица Неба и Земли: ее рассказы и гимны из Шумера . Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN 978-0-06-014713-6.
  40. ^ Элизабет Ф. Хенриксон; Ингольф Туэзен; И. Туэзен (1989). После этого основания: N̜baid Пересмотренный: Материалы из Убаид симпозиума, Эльсинор, 30-июня 1 мая 1988 года . п. 353. ISBN 978-87-7289-070-8.
  41. ^ Жан-Жак Гласснер (2003). Изобретение клинописи: письмо в Шумере . п. 31. ISBN 978-0-8018-7389-8.
  42. ^ a b Альгазе, Гильермо (2005) "Мировая система уруков: динамика расширения ранней месопотамской цивилизации", (второе издание, University of Chicago Press)
  43. ^ a b Якобсен, Торкильд (Эд) (1939), «Список шумерских царей» (Восточный институт Чикагского университета; ассириологические исследования, № 11, 1939)
  44. Перейти ↑ Lamb, Hubert H. (1995). Климат, история и современный мир . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-12735-1 
  45. ^ Якобсен, Торкильд (1976), «Арфы, которые когда-то ...; Шумерская поэзия в переводе» и «Сокровища тьмы: история месопотамской религии»
  46. ^ Джордж, Эндрю (переводчик) (2003), "Эпос о Гильгамеше" (Penguin Classics)
  47. ^ a b Ру, Жорж (1993). Древний Ирак . Хармондсворт: Пингвин. ISBN 978-0-14-012523-8.
  48. ^ К изображению Таммуза и других очерков по истории и культуре Месопотамии Т. Якобсен
  49. ^ Томпсон, Уильям Р. (2004). «Сложность, убывающая маржинальная прибыль и последовательная месопотамская фрагментация» (PDF) . Журнал исследований мировых систем . 10 (3): 612–652. DOI : 10,5195 / jwsr.2004.288 . Архивировано 19 февраля 2012 года. CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  50. ^ «Археология Месопотамии: Начало» . Архивировано из оригинала на 2015-04-11 . Проверено 21 июля 2019 .
  51. ^ Колин Макэведи и Ричард Джонс, 1978, Атлас мировой истории народонаселения , факты в файле, Нью-Йорк, ISBN 0-7139-1031-3 . 
  52. ^ Karen Рея Немет-Nejat (1998). Повседневная жизнь в древней Месопотамии . Издательская группа «Гринвуд». п. 13 . ISBN 978-0-313-29497-6. Проверено 29 ноября 2011 года .
  53. ^ "Неужели Эдемский сад наконец-то найден?" .
  54. ^ a b c Sayce, Rev. AH (1908). Археология клинописных надписей (2-е изд.). Лондон, Брайтон, Нью-Йорк: Общество распространения христианских знаний. С. 98–100.
  55. Госс, Клинт (15 апреля 2017 г.). «Флейты Гильгамеша и Древней Месопотамии» . Флейтопедия . Дата обращения 14 июня 2017 .
  56. ^ Гендер и журнал: дневники и академический дискурс с. 62 Синтии Ганнетт, 1992 г.
  57. ^ a b c d e Крамер, Сэмюэл Ноа (1963). Шумеры: их история, культура и характер . Univ. Чикаго Пресс. ISBN 978-0-226-45238-8.
  58. ^ a b c Немет-Неджат, Карен Рея (1998), Повседневная жизнь в Древней Месопотамии , Повседневная жизнь, Гринвуд, стр. 132 , ISBN 978-0-313-29497-6
  59. ^ Безбрачие в древнем мире: его идеал и практика в доэллинистическом Израиле, Месопотамии и Греции Дейла Лаундервилля, стр. 28
  60. ^ а б в г Купер, Джерролд С. (2001). «Девственность в Древней Месопотамии». Секс и гендер на древнем Ближнем Востоке: материалы 47-го заседания Международной ассирийской ассоциации, Хельсинки (PDF) . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN  978-951-45-9054-2.
  61. ^ a b c d e f Денинг, Сара (1996). «Глава 3: Секс в древних цивилизациях» . Мифология секса . Лондон: Макмиллан. ISBN 978-0-02-861207-2.
  62. ^ a b Лейк, Гвендолин (2013) [1994], Секс и эротизм в месопотамской литературе , Нью-Йорк: Рутледж, с. 219, ISBN 978-1-134-92074-7
  63. ^ a b c Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , University of Texas Press, ISBN 0-292-70794-0 
  64. ^ Барраклаф, Джеффри; Стоун, Норман (1989). Атлас мировой истории Times . Хаммонд Инкорпорейтед. п. 53 . ISBN 978-0-7230-0304-5.
  65. ^ Сеннер, Уэйн М. (1991). Истоки письма . University of Nebraska Press. п. 77. ISBN 978-0-8032-9167-6.
  66. ^ Аллан, Кейт (2013). Оксфордский справочник по истории лингвистики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 56–57. ISBN 978-0-19-164343-9.
  67. Woods C. 2006 «Двуязычие, обучение писцов и смерть шумеров» . В SL Sanders (ed) Margins of Writing, Origins of Culture : 91–120 Chicago
  68. ^ Кэмпбелл, Лайл; Маурисио Дж. Микско (2007). Словарь исторической лингвистики . Издательство Эдинбургского университета. п. 196 . ISBN 978-0-7486-2379-2.
  69. ^ а б Коулман, Дж. А; Дэвидсон, Джордж (2015), Словарь мифологии: A – Z тем, легенд и героев , Лондон: Arcturus Publishing Limited, ISBN 978-1-78404-478-7
  70. ^ Крамер, Сэмюэл Ной (1983), "Шумерский Потоп Миф: обзор и пересмотр", анатолийских исследований , 33 : 115-121, DOI : 10,2307 / 3642699 , JSTOR 3642699 
  71. ^ Hallo, William W. (1996), «Обзор: Энка и теология Эрида», Журнал Американского восточного общества , 116
  72. ^ Черный, Джереми A .; Каннингем, Грэм; Робсон, Элеонора (2006), Литература древнего Шумера , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-929633-0
  73. ^ Блэк, Джереми ; Грин, Энтони (1992). Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-70794-8.
  74. ^ Какими бы ни были утверждения космографии здесь, когда современные археологи вырезают области исследования на основе физических останков и других данных, акцент делается на трех, см. Марселла Франжипане, «Различные траектории в формировании государства в Большой Месопотамии: взгляд из Арслантепе (Турция) », Журнал археологических исследований 26 (2018): 3–63. https://doi.org/10.1007/s10814-017-9106-2 : «южная Месопотамия, северная Месопотамия и [на западе] долина Верхнего Евфрата» (3), без ссылки ни на одно из этих имен собственных.
  75. ^ a b Джеффри Бибби и Карл Филлипс, В поисках Дилмуна (Лондон: Stacey International, 1996; перепечатано в Лондоне: Knopf, 2013). ISBN 978-0-905743-90-5 
  76. ^ Лейк, Гвендолин (2003), Месопотамия: изобретение города '(Пингвин)
  77. ^ Марк М. Джарзомбек и Викрамадитья Пракаш, Глобальная история архитектуры (Лондон: Wiley, 2011), 33–39. ISBN 978-0-470-90248-6 
  78. ^ Гейтли, Иэн (2008). Напиток: Культурная история алкоголя . Книги Готэма. п. 5 . ISBN 978-1-59240-303-5.
  79. ^ Маккензи, Дональд Александр (1927). Следы древнего человека . Blackie & Son Limited.
  80. ^ Адамс, Р. МакК. (1981). Сердце городов . Издательство Чикагского университета.
  81. ^ Таннахилл, Reay (1968). Изящное искусство еды . Folio Society.[ требуется страница ]
  82. ^ В поте лица твоего: Работа в западном мире, Мелвин Кранцберг, Джозеф Гис, Патнэм, 1975
  83. ^ Дункан Дж. Мелвилл (2003). Третья хронология тысячелетия , Третья Mathematics тысячелетия . Университет Святого Лаврентия .
  84. ^ Ифра 2001 : 11
  85. ^ Андерсон, Марлоу; Уилсон, Робин Дж. (2004). Шерлок Холмс в Вавилоне: и другие рассказы математической истории . ISBN 978-0-88385-546-1. Проверено 29 марта 2012 .
  86. Мэриан Х. Фельдман, Дипломатия по дизайну: роскошное искусство и «международный стиль» на древнем Ближнем Востоке, 1400–1200 гг. До н.э. (Чикаго: University Press, 2006), стр. 120–121
  87. ^ a b Примечание Британского музея: «Бусы из золота и сердолика. Две бусины с белыми узорами, вероятно, были привезены из долины Инда. Они были изготовлены по технологии, разработанной цивилизацией Хараппа» Фотография рассматриваемого ожерелья
  88. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Пересмотр отношений между Индом и Месопотамией (Элизабет во время Касперса) . Археопресс. С. 12–14. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  89. ^ Рид, Джулиан Э. (2008). Пересмотр отношений между Индом и Месопотамией (Элизабет во время Касперса) . Археопресс. С. 14–17. ISBN 978-1-4073-0312-3.
  90. ^ Gensheimer, TR (1984). Роль ракушки в Месопотамии: свидетельство торгового обмена с Оманом и долиной Инда . С. 71–72.
  91. ^ a b c d Макинтош, Джейн (2008). Долина Древнего Инда: новые перспективы . ABC-CLIO. С. 182–190. ISBN 978-1-57607-907-2.
  92. ^ О технике травления см. MacKay, Ernest (1925). «Связи шумеров с Древней Индией». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии (4): 699. JSTOR 25220818 . 
  93. ^ Гиме, Musée (2016). Les Cités oubliées de l'Indus: Archéologie du Pakistan (на французском языке). FeniXX rédition numérique. п. 355. ISBN 978-2-402-05246-7.
  94. ^ Спрос, Нэнси Х. (2011). Средиземноморский контекст ранней греческой истории . Джон Вили и сыновья. С. 71–72. ISBN 978-1-4443-4234-5.
  95. ^ Роулендс, Майкл Дж. (1987). Центр и периферия в Древнем мире . Издательство Кембриджского университета. п. 37. ISBN 978-0-521-25103-7.
  96. ^ Полный список открытий тюленей Инда в Месопотамии см. В Reade, Julian (2013). Индийский океан в древности . Рутледж. С. 148–152. ISBN 978-1-136-15531-4.
  97. ^ Для другого списка месопотамских находок тюленей Инда: Possehl, Gregory L. (2002). Цивилизация Инда: современная перспектива . Роуман Альтамира. п. 221. ISBN. 978-0-7591-0172-2.
  98. ^ "Печать-печать Инда, найденная в Уре BM 122187" . Британский музей .
    «Индская печать-печать обнаружена в Уре BM 123208» . Британский музей .
    «Индская печать-печать, обнаруженная в Уре BM 120228» . Британский музей .
  99. ^ Gadd, GJ (1958). В Уре найдены печати древнеиндийского стиля .
  100. ^ Подани, Аманда Х. (2012). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток . Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN 978-0-19-971829-0.
  101. Джоан Аруз; Рональд Валленфельс (2003). Искусство первых городов: третье тысячелетие до нашей эры от Средиземноморья до Инда . п. 246. ISBN. 978-1-58839-043-1. Индские печати квадратной формы из обожженного стеатита были найдены в нескольких местах в Месопотамии.
  102. ^ Коттерелл, Артур (2011). Азия: краткая история . Джон Вили и сыновья. п. 42. ISBN 978-0-470-82959-2.
  103. ^ a b c d Хадсон, Майкл (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван Де Миероп (ред.). Долг и экономическое обновление на древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. С. 23–35. ISBN 978-1-883053-71-0.
  104. ^ Ван Де Mieroop, Марк (1998). Майкл Хадсон и Марк Ван Де Миероп (ред.). Долг и экономическое обновление на древнем Ближнем Востоке . Бетесда, Мэриленд: CDL. п. 63. ISBN 978-1-883053-71-0.
  105. ^ Ру, Жорж (1992), «Древний Ирак» (Пингвин)
  106. Перейти ↑ Winter, Irene J. (1985). «По окончании битвы:« Стела стервятников »и начало исторического повествования в искусстве Древнего Ближнего Востока». В Kessler, Herbert L .; Симпсон, Марианна Шрив. Живописный рассказ в древности и средневековье. Центр перспективных исследований в области изобразительного искусства, серия симпозиумов IV 16. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная галерея искусств. С. 11–32. ISSN 0091-7338 
  107. ^ Гэри Томпсон. «История созвездий и звездных имен» . Members.optusnet.com.au. Архивировано из оригинала на 2012-08-21 . Проверено 29 марта 2012 .[ ненадежный источник ]
  108. ^ «Шумерские вопросы и ответы» . Sumerian.org . Проверено 29 марта 2012 .
  109. Перейти ↑ Fodor, István (1976). «Родственны ли шумеры и венгры или уральские народы?». Современная антропология . 17 (1): 115–118. DOI : 10.1086 / 201674 . JSTOR 2741589 . 
  110. Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (2007) [1972]. Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в забытых книгах третьего тысячелетия до нашей эры . С. 1–182. ISBN 978-1-60506-049-1.
  111. Перейти ↑ Kramer, Samuel Noah (2010) [1963]. Шумеры: их история, культура и характер . Издательство Чикагского университета. С. 1–372. ISBN 978-0-226-45232-6.

дальнейшее чтение

  • Аскалоне, Энрико. 2007. Месопотамия: ассирийцы, шумеры, вавилоняне (Словари цивилизаций; 1) . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-25266-7 (мягкая обложка). 
  • Боттеро, Жан, Андре Фине, Бертран Лафон и Жорж Ру. 2001. Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Кроуфорд, Харриет Е. В. 2004. Шумер и шумеры . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Лейк, Гвендолин. 2002. Месопотамия: изобретение города . Лондон и Нью-Йорк: Пингвин.
  • Ллойд, Сетон. 1978. Археология Месопотамии: от древнего каменного века до персидского завоевания . Лондон: Темза и Гудзон.
  • Немет-Неджат, Карен Рея. 1998. Повседневная жизнь в Древней Месопотамии . Лондон и Вестпорт, штат Коннектикут: Greenwood Press.
  • Крамер, Самуэль Ноа (1972). Шумерская мифология: исследование духовных и литературных достижений в третьем тысячелетии до нашей эры (Rev. ed.). Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-1047-7.
  • Ру, Жорж. 1992. Древний Ирак , 560 страниц. Лондон: Пингвин (более ранние издания могут иметь разную нумерацию страниц: 1966 год, 480 страниц, Пеликан; 1964 год, 431 страница, Лондон: Аллен и Урвин).
  • Шомп, Вирджиния. Древняя Месопотамия: шумеры, вавилоняне и ассирийцы .
  • Шумер: Города Эдема (Потерянные цивилизации Timelife) . Александрия, Вирджиния: Книги времени жизни , 1993 (твердый переплет, ISBN 0-8094-9887-1 ). 
  • Вулли, К. Леонард . 1929. Шумеры . Оксфорд: Clarendon Press.

внешняя ссылка

  • Древняя история Шумера - Электронный сборник истории древнего Ближнего Востока
  • Древнее прошлое Ирака - музей Пенна
  • Краткое введение в шумерскую историю.
География
  • Файлы истории: Древняя Месопотамия
Язык
  • Страница на шумерском языке , возможно, самый старый шумерский веб-сайт в сети (он восходит к 1996 году), содержит составленную лексику, подробные FAQ, обширные ссылки и так далее.
  • ETCSL: Корпус электронных текстов шумерской литературы имеет полные переводы более 400 шумерских литературных текстов.
  • PSD: Шумерский словарь Пенсильвании , находящийся на начальной стадии, можно найти в Интернете с августа 2004 года.
  • CDLI: Cuneiform Digital Library Initiative , большой корпус шумерских текстов в транслитерации, в основном из раннединастического периода и периода Ура III, доступный с изображениями.

Координаты : 32 ° N 46 ° E32°N 46°E /  / 32; 46