Период Урук

Период Урук

География	Месопотамия
Период	Медный век
Даты	ок. 4000–3100 гг. До н.э.
Тип сайта	Урук
Предшествует	Период Убайд
С последующим	Период Джемдета Насра

Часть серии о
История Ирака
Предыстория Период Убайд Культура Хассуна Культура Халаф Переходный период Халаф-Убайд Культура Самарры ( Эриду ) Период Урук Период Джемдета Насра
Бронзовый век Шумер Ассирия Аккадская империя Simurrum Вавилония Неоассирийская империя Нововавилонская империя Срединное царство
Железный век Ахеменидов Ассирия Селевкиды Вавилония Парфянская Вавилония Римская Месопотамия Сасанидский Асорестан
Средний возраст Исламское завоевание Рашидунский халифат Омейядский халифат Аббасидский халифат Хамданиды Буид амират Ирака Марваниды Укайлиды Аль-Мазиди Айюбиды Сельджукская Империя Зенгиды Ильханат Султанат Джалаиридов Кара Коюнлу Ак Коюнлу
Ранний современный период Сефевиды Османский Ирак Мамлюкская династия
Современный Ирак Обязательный Ирак Королевство Ирак Республика (1958–68) Правление баасизма (1968–2003) Род занятий (2003–11) Недавняя история
Портал ирак
v т е

Период Урук (примерно с 4000 по 3100 год до нашей эры; также известный как период протолита ) просуществовал от протоисторического энеолита до периода ранней бронзы в истории Месопотамии , после периода Убайд и до периода Джемдет Наср . ^[1] Названный в честь шумерского города Урук , этот период ознаменовался возникновением городской жизни в Месопотамии и шумерской цивилизации . ^[2] Поздний период Уруков (34–32 века) стал свидетелем постепенного появления клинописи и соответствует раннему бронзовому веку.; его также называют «периодом протолитизма». ^{[3] [4]}

Именно в этот период роспись гончарных изделий пришла в упадок, поскольку медь стала популярной вместе с цилиндрическими печатями . ^[5]

Датировка и периодизация [ править ]

Термин период Урук был введен в обращение на конференции в Багдаде в 1930 году, наряду с предшествующим периодом Убайд и после периода Джемдета Насра . ^[9]Хронология периода уруков вызывает много споров и все еще остается очень неопределенной. Известно, что он охватил большую часть 4 тысячелетия до нашей эры. Но нет согласия относительно даты, когда он начался или закончился, а основные перерывы в течение периода трудно определить. Это связано в первую очередь с тем, что первоначальная стратиграфия центрального квартала Урука является древней и очень нечеткой, а ее раскопки проводились в 1930-х годах, до того, как появились многие современные методы датирования. Эти проблемы во многом связаны с трудностями, с которыми специалисты столкнулись при установлении синхронизма между различными археологическими памятниками и относительной хронологии, которая позволила бы разработать более надежную абсолютную хронологию.

Традиционная хронология очень неточна и основана на некоторых ключевых звуках квартала Эанна в Уруке. ^[10] Самые древние уровни этих звуков (XIX – XIII) относятся к концу периода Убайд (Убайд V, 4200–3900 или 3700 г. до н.э.); Керамика, характерная для периода Урук, начинает появляться на уровнях XIV / XIII.

Период Урука традиционно делится на множество фаз. Первые два - это «Старый Урук» (XII – IX уровни), затем «Средний Урук» (VIII – VI). Эти первые две фазы плохо известны, а их хронологические пределы плохо определены; В науке встречается много разных хронологических систем.

С середины 4-го тысячелетия он переходит к самому известному периоду, «позднему уруку», который продолжается примерно до 3200 или 3100 года до нашей эры. Фактически именно в этот период проявляются черты, которые обычно считаются наиболее характерными для цивилизации периода Урук: ^[11] высокий технологический рост, развитие важных городских агломераций с внушительными монументальными сооружениями (наиболее характерными из них являются Уровень IV Эанны), появление государственных институтов и распространение цивилизации уруков на весь Ближний Восток.

Период Джемдета Насра [ править ]

За этой фазой «позднего урука» следует еще одна фаза (уровень III Эанны), в которой цивилизация уруков пришла в упадок и на Ближнем Востоке развился ряд различных местных культур. Это обычно известно как период Джемдет Наср , по названию археологического памятника с таким названием. ^{[12] [13]} Его точная природа широко обсуждается, и трудно четко отличить его черты от черт культуры уруков, поэтому некоторые ученые вместо этого называют его периодом «последнего урука». Это длилось примерно с 3000 по 2900 год до нашей эры.

Альтернативная хронология [ править ]

В 2001 году участники коллоквиума в Санта-Фе предложили новую хронологию , основанную на недавних раскопках, особенно в местах за пределами Месопотамии. Они считают период Урука «поздним энеолитом» (LC). Их LC 1 соответствует концу периода Убайд и заканчивается около 4200 г. до н.э. с началом LC 2, который является первой фазой периода Урук. Они делят «Старый Урук» на две фазы, разделительная линия проходит около 4000 г. до н.э. Около 3800 г. до н.э. начинается LC 3, который соответствует фазе «Среднего Урука» и продолжается примерно до 3400 г. до н.э., когда его сменяет LC 4. Он быстро переходит в LC 5 (Поздний Урук), который продолжается до 3000 г. до н.э. ^[14]

Были выдвинуты и другие предложения по хронологии, например, от команды ARCANE (Associated Regional Chronologies for the Ancient Ближний Восток). ^[15]

Хотя хронология периода уруков полна неопределенностей, по общему мнению, он имеет приблизительный период в тысячу лет, охватывающий период с 4000 по 3000 год до н.э., и его можно разделить на несколько этапов: начальная урбанизация и развитие урукских культурных особенностей. знаменует переход от конца убайдского периода (Старый Урук), затем к периоду расширения (Средний Урук) с пиком, во время которого окончательно устанавливаются характерные черты `` цивилизации Уруков '' (Поздний Урук), а затем отступление урукского влияния и рост культурного разнообразия на Ближнем Востоке наряду с упадком «центра».

Некоторые исследователи пытались объяснить этот заключительный этап приходом новых популяций семитского происхождения (будущих аккадцев ), но убедительных доказательств этому нет. ^[16] В Нижней Месопотамии исследователи идентифицируют это как период Джемдет Наср, когда наблюдается переход к более концентрированному заселению, несомненно, сопровождаемый реорганизацией власти; ^{[13] [17]} на юго-западе Ирана это протоэламский период; Ниниве V в Верхней Месопотамии (который следует культуре Гавра); культура «Алой посуды» в Дияле . ^[18] В Нижней Месопотамии, ранний династический период начинается примерно в начале 3-го тысячелетия до нашей эры, когда этот регион снова оказывает значительное влияние на своих соседей.

Нижняя Месопотамия [ править ]

Нижняя Месопотамия является ядром культуры периода Урук, и этот регион, кажется, был культурным центром того времени, потому что именно здесь находятся основные памятники и наиболее очевидные следы городского общества с государственными учреждениями, развивающимися во второй половине 4-е тысячелетие до нашей эры, первая система письма, и именно материальная и символическая культура этого региона оказала наибольшее влияние на остальной Ближний Восток в то время. Однако этот регион малоизвестен археологически, так как только на месте самого Урука сохранились следы монументальной архитектуры и административных документов, которые оправдывают рассмотрение этого региона как наиболее динамичного и влиятельного. На некоторых других участках были обнаружены постройки этого периода, но они обычно известны только по звукам.При нынешнем уровне знаний остается невозможным определить, действительно ли место Урука было уникальным в этом регионе или это просто случайность раскопок, которая делает его более важным, чем другие.

Это регион Ближнего Востока, который был наиболее продуктивным в сельском хозяйстве в результате ирригационной системы, которая была разработана в 4 тысячелетии до нашей эры и была сосредоточена на выращивании ячменя (наряду с финиковой пальмой и различными другими фруктами и бобовыми) и выпас овец ради их шерсти. ^[19] Хотя ему не хватало минеральных ресурсов и он был расположен в засушливой зоне, он имел неоспоримые географические и экологические преимущества: он состоял из обширной дельты , плоского региона, пересекаемого водными путями, что приводило к потенциально обширной площади возделываемых земель, над которыми сообщения по реке или суше были легкими. ^[20]Он также мог стать густонаселенным и урбанизированным регионом в 4-м тысячелетии до нашей эры ^[21] с социальной иерархией, кустарной деятельностью и междугородней торговлей. Это было в центре внимания археологических исследований под руководством Роберта Маккормика Адамса-младшего , работа которого была очень важна для понимания возникновения городских сообществ в этом регионе. Выявлена ​​четкая иерархия поселений, в которой преобладает ряд агломераций, которые становились все более и более важными в 4-м тысячелетии до нашей эры, из которых Урук, по-видимому, был самым важным на сегодняшний день, что делает это наиболее древним известным случаем городской макроцефалии., поскольку его внутренние районы, кажется, укрепили сам Урук в ущерб своим соседям (особенно региону на севере, вокруг Адаба и Ниппура ) в заключительной части периода. ^[22]

Этнический состав этого региона в урукский период нельзя точно определить. Это связано с проблемой происхождения шумеров и датировкой их появления (если они считаются местными жителями региона) или их прибытия (если считается, что они мигрировали) в нижнюю Месопотамию. Нет согласия относительно археологических свидетельств миграции или того, отражает ли уже самая ранняя форма письменности определенный язык. Некоторые утверждают, что это на самом деле шумерский язык, и в этом случае шумеры были его изобретателями ^[23] и уже присутствовали в регионе не позднее последних веков 4-го тысячелетия (что, по-видимому, является наиболее широко распространенным позиция). ^[24]Присутствовали ли также другие этнические группы, особенно семитские предки аккадцев или один или несколько «дошумерских» народов (ни шумеров, ни семитов и предшествовавших обоим в регионе) также обсуждается и не может быть решено путем раскопок. ^[25]

Урук [ править ]

Из этих городских агломераций именно Урук, одноименное место того времени, было самым большим, согласно нашим текущим знаниям, и это главное, из которого была построена хронологическая последовательность периода. На пике своего развития в период позднего урука он мог занимать 230–500 гектаров, больше, чем другие крупные современные поселения, и, возможно, в нем проживало от 25 000 до 50 000 человек. ^[27] Архитектурный профиль участка состоит из двух монументальных групп, расположенных на расстоянии 500 метров друг от друга.

Наиболее примечательные постройки находятся в секторе под названием Эанна (по названию храма, который располагался здесь в последующие периоды и, возможно, уже на этом этапе). После «Храма из известняка» уровня V, на уровне IV началась программа строительства, не имевшая аналогов до сих пор. После этого здания стали намного больше, чем раньше, некоторые из них имели новый дизайн, а при строительстве и отделке использовались новые методы строительства. Уровень IV Эанны разделен на две монументальные группы: на западе комплекс, сосредоточенный на «Храме с мозаиками» (украшенном мозаикой из расписных глиняных конусов) на уровне IVB, впоследствии перекрытый другим зданием («Здание Римхена» ') уровня IVA. На востоке есть очень важная группа построек, в частности «Квадратное здание» и «Квадратное здание».Riemchen Temple Building », которые впоследствии были заменены другими зданиями с оригинальными планами, такими как« Зал с колоннами »и« Зал с мозаиками », квадрат« Большой двор »и ​​два очень больших здания с трехсторонним планом« Храм C » '(54 х 22 м) и «Храм D» (80 х 50 м, самое большое здание, известное с периода Урук).

Второй монументальный сектор был приписан богу Ану археологами , работавшими на этом месте, потому что примерно 3000 лет спустя он был местом святилища этого бога. В нем преобладают храмы, построенные на высокой террасе после периода Убайд. Наиболее хорошо сохранившимся из них является «Белый храм» четвертого уровня, который имеет размеры 17,5 х 22,3 м и получил свое название от белых плит, покрывающих его стены. На его основании было построено здание лабиринтного плана, получившее название «Каменное здание». ^[28]

• Эанна, VI – V уровни.

• Эанна, уровень IV.

• Сектор Ан, уровни IV – III.

Обсуждается функция этих зданий, не имеющих себе равных по размеру и тому факту, что они собраны в монументальные группы. Раскопщики этого места хотели видеть в них «храмы», на что повлиял тот факт, что в исторический период Эанна была местом, посвященным богине Инанне, а другой сектор был посвящен богу Ан. Это соответствовало теории «города-храма», которая была в моде в межвоенный период . Не исключено, что это на самом деле место силы, образованное комплексом зданий разной формы (дворцовые резиденции, административные помещения, дворцовые часовни), желаемое господствующей властью в городе, природа которой до сих пор не ясна. ^[29]В любом случае, для строительства этих зданий необходимо было вложить значительные усилия, что показывает возможности элиты того периода. Урук также является местом наиболее важных открытий ранних письменных табличек на уровнях IV и III, в контексте, в котором они были утилизированы, что означает, что контекст, в котором они были созданы, нам неизвестен. Урук III, который соответствует периоду Джемдет Наср, видит полную реорганизацию квартала Эанна, в ходе которого здания на этом месте были снесены и заменены большой террасой, которая игнорирует более ранние постройки. В их основании было обнаружено месторождение, вероятно, культового характера ( Саммельфунд ), содержащее некоторые основные художественные произведения того периода (большая культовая ваза, цилиндрические печати и т. Д.).

Другие сайты в Нижней Месопотамии [ править ]

За пределами Урука в нескольких местах в южной Месопотамии сохранились уровни, соответствующие периоду Урука. Звуки, проведенные на объектах большинства ключевых городов Месопотамии в исторический период, показали, что они были заняты в этот период ( Киш , Гирсу , Ниппур , Ур , возможно, Шуруппак и Ларса , а также дальше на север в Дияле , Телль Асмар и Хафаджа ). Священный квартал Эриду, место основных монументальных построек периода Убайд в Нижней Месопотамии, малоизвестно для периода Урук. Единственное важное сооружение конца 4-го тысячелетия до нашей эры, до сих пор известное из региона за пределами Урука, - это «Раскрашенный храм» на платформе Телль Укаир , который датируется концом периода Урук или, возможно, периодом Джемдет Наср, и состоит из двух террас, наложенных одна на другую, со зданием размером около 18 х 22 м, определенным как имеющее культовую функцию. ^[30] Совсем недавно уровень, относящийся к периоду Урук, был обнаружен на телле к юго-востоку от участка Абу Салабих («Урукский холм»), занимающий всего 10 гектаров. ^[31]Это место было окружено стеной, которая была открыта лишь частично, и несколько зданий были обнаружены, в том числе платформа, поддерживающая здание, от которого остались только следы. Что касается участка Джемдет Наср , который дал свое название периоду перехода от периода Урук к раннему династическому периоду, он разделен на два основных телла, и именно на втором ( курган B ) находится самое важное здание. был обнаружен, в нем содержится значительный тайник административных документов - более 200 табличек с оттисками цилиндрических печатей. ^{[13] [32]}

Соседние регионы [ править ]

Источники, относящиеся к периоду Урук, происходят из группы памятников, расположенных на огромной территории, охватывающей всю Месопотамию и соседние регионы вплоть до центрального Ирана и юго-восточной Анатолии.. Сама культура уруков, безусловно, характеризуется в основном участками южной Месопотамии и другими, которые, по-видимому, являются прямым результатом миграции из этого региона («колонии» или «эмпории»), которые явно являются частью культуры уруков. Но явление, известное как экспансия уруков, обнаруживается на территориях, расположенных в обширной зоне влияния, охватывающей весь Ближний Восток, регионы, которые не все были частью культуры уруков, которая, строго говоря, ограничивалась Нижней Месопотамией. Отношения некоторых областей с культурой уруков очень неясны, например, малоизвестные культуры Персидского залива в этот период и Египет, чьи точные отношения с культурой уруков были далекими и являются предметом споров, а также Левант, где влияние южной Месопотамии остается едва заметным. Но в других областях культура уруков более очевидна, например, в Верхней Месопотамии, северной Сирии, западном Иране и юго-восточной Анатолии. В целом они пережили эволюцию, аналогичную эволюции нижней части Месопотамии, с развитием городских агломераций и более крупных политических образований, и на них сильно повлияла культура «центра» в более позднюю часть периода (ок. 3400–3200 гг.). раньше на рубеже 3-го тысячелетия до нашей эры произошло общее усиление их собственных региональных культур. Интерпретация распространения культуры урук на соседние регионы создает множество проблем, и для ее объяснения было предложено множество объяснительных моделей (общих и региональных).

Сусиана и иранское плато [ править ]

Регион вокруг Сузы на юго-западе современного Ирана расположен в непосредственной близости от нижней части Месопотамии, которая оказала на нее сильное влияние с 5-го тысячелетия до нашей эры, и может считаться частью культуры урук во второй половине 4-е тысячелетие до нашей эры, либо в результате завоеваний, либо в результате более постепенной аккультурации, но сохранил свои уникальные характеристики. ^[33]Уровни периода Урук в Сузах называются Сузы I (ок. 4000–3700 до н. Э.) И Сузы II (ок. 3700–3100 до н. Э.), В течение которых это место стало городским поселением. Сузы I стали свидетелями начала монументальной архитектуры на этом месте, когда была построена «Высокая терраса», которая была увеличена во время Сузы II до размеров примерно 60 х 45 метров. Самым интересным аспектом этого сайта являются обнаруженные там предметы, которые являются наиболее важным доступным нам свидетельством искусства периода Урук и начала правления и письменности. В цилиндрические печати Сузы I и Сузы II имеют очень богатую иконографию, однозначно подчеркивая сцены повседневной жизни, хотя есть и какой - то местный властитель , который П. Амье видит как «прото-королевской фигуры,» предшествующее «поп королей Позднего Урука.^[34]Эти цилиндрические печати, а также буллы и глиняные жетоны указывают на рост административного управления и методов бухгалтерского учета в Сузах во второй половине 4-го тысячелетия до нашей эры. В Сузах также были обнаружены некоторые из самых древних табличек для письма, что делает их ключевым местом для нашего понимания происхождения письма. Другие места в Сузиане также имеют археологические уровни, относящиеся к этому периоду, например, Джаффарабад и Чога Миш . ^[35]

Дальше на север, в Загросе , особенно важно место Годин Тепе в долине Кангавар . Уровень V этого памятника относится к периоду Урук. Были обнаружены остатки яйцевидной стены, окружавшей несколько зданий, организованных вокруг центрального двора, с большим строением на севере, которое могло быть общественным зданием. Материальная культура имеет некоторые общие черты с культурой позднего Урука и Сузы II. Уровень V Годин Тепе можно интерпретировать как заведение торговцев из Сузы и / или нижней Месопотамии, заинтересованных в расположении объекта на торговых маршрутах, особенно связанных с оловянными и лазуритовыми рудниками на иранском плато и в Афганистане.. ^[36] Дальше на восток, ключевое место Тепе Сиалк , недалеко от Кашана , не показывает явных доказательств связи с культурой урук на ее Уровне III, но чаши со скошенным краем встречаются на всем пути до Тепе Габристан в Эльбурзе ^[37] и на некоторых участках в Кермане дальше на юго-восток.

В этом регионе отступление культуры уруков привело к определенному явлению, протоэламской цивилизации, которая, по-видимому, была сосредоточена в регионе Телль-и Малян и Сусиана и, похоже, переняла связи культуры уруков с Иранское плато. ^{[38] [39]}

Верхняя Месопотамия и север Сирии [ править ]

Несколько важных мест периода Урук были раскопаны в регионе Среднего Евфрата во время спасательных кампаний, предшествовавших строительству плотин гидроэлектростанций в этом районе. ^[40] Во многом благодаря находкам этих раскопок возникли идеи «расширения уруков».

Самым известным местом является Хабуба Кабира , укрепленный порт на правом берегу реки в Сирии. Город занимал площадь около 22 гектаров, окруженную оборонительной стеной, примерно 10 процентов которой не засыпаны. Изучение построек на этом участке показывает, что это был спланированный поселок, на который потребовались значительные средства. Археологический материал с сайта идентичен Уруком, состоящим из керамики, цилиндрических уплотнений, волдырей, что составляет исчисления, и числовые таблички с конца периода. Таким образом, этот новый город выглядит как урукская колония. Было раскопано около 20 жилых домов разного типа. У них трехсторонняя планировка, расположенная вокруг приемного зала с фойе, выходящей во внутренний двор, с дополнительными комнатами, расположенными вокруг него. На юге этого места находится холм Телль-Канас, на искусственной террасе которого находится монументальная группа из нескольких построек, предположительно идентифицированных как «храмы». Это место было заброшено в конце 4-го тысячелетия до нашей эры, по-видимому, без насилия, в период отступления культуры уруков. ^[41]

Хабуба-Кабира во многом похожа на соседний участок Джебель-Аруда  [ фр ] на скалистом обнажении всего в 8 км севернее. Как и в Хабуба Кабира, здесь есть городской центр, состоящий из резиденций разного типа, и центральный монументальный комплекс из двух «храмов». Несомненно, что и этот город был построен «уруками». Чуть дальше к северу находится третья, возможно, урукская колония, Шейх Хасан, на среднем Евфрате. Возможно, эти места были частью государства, имплантированного в регион людьми из южной Месопотамии, и были созданы для того, чтобы воспользоваться преимуществами важных торговых маршрутов. ^[42]

В долине Хабур , Телль-Бракбыл важным городским центром с 5-го тысячелетия до нашей эры, одним из крупнейших в период Урука, так как на его высоте он занимал более 110 гектаров. Были обнаружены некоторые жилые дома того периода, а также керамика, типичная для Урука, но наибольшее внимание привлекла череда памятников, определенно предназначенных для культовых целей. «Храм Глаза» (так известен его заключительный этап) имеет стены, украшенные терракотовыми конусами, образующими мозаику, и инкрустациями из цветных камней, а также платформу, которая могла быть алтарем и украшена сусальным золотом, лазуритом и серебряными гвоздями. , и белый мрамор в центральном Т-образном помещении. Самая примечательная находка - более двухсот «фигурок глаз», давших название зданию. У этих фигурок огромные глаза, и они определенно являются вотивным залогом.Телль Брак также представил доказательства письма: цифровую табличку и двепиктографические таблички, показывающие некоторые уникальные особенности по сравнению с таблицами южной Месопотамии, что указывает на то, что существовала особая местная традиция письма. ^[43] Немного к востоку от Телль-Брака находится Хамукар , где в 1999 году начались раскопки. ^[44] Это обширное место предоставило обычные доказательства, найденные на стоянках под урукским влиянием в Верхней Месопотамии (керамика, печати) и доказательства существования важного городского центра в этом регионе в период Урука, как Телль-Брак. Еще дальше на восток, на месте Телль аль-Хава также имеются свидетельства контактов с нижней Месопотамией.

На Тигре участок Ниневии (Телль Куюнджик, уровень 4) находился на некоторых основных торговых путях и также находился в сфере влияния уруков. Участок занимал около 40 гектаров - это вся территория Телль-Куюнджика. Материальные остатки этого периода очень ограничены, но были найдены чаши со скошенным краем, бухгалтерская булла и числовая табличка, характерные для периода позднего урука. ^[45] Поблизости, Тепе-Гавра, который также был важен в период Убайда, является важным примером изменения масштаба монументальной архитектуры и политических образований между концом 5-го тысячелетия и первой половиной 4-го тысячелетия до нашей эры (уровни с XII по VIII). В ходе раскопок были обнаружены очень богатые гробницы, различные жилые дома, мастерские и очень большие здания с официальной или религиозной функцией (в частности, «круглая структура»), что может указывать на то, что Тепе Гавра был региональным политическим центром. Однако он снизился до экспансии Уруков в Верхнюю Месопотамию. ^[46]

Юго-Восточная Анатолия [ править ]

Несколько памятников были раскопаны в долине Евфрата на юго-востоке Анатолии, недалеко от района урукских поселений в среднем Евфрате. ^[40] Хаджинеби , недалеко от современного Биреджика в Шанлыурфе, был раскопан Г. Штейном и находился на перекрестке важных торговых путей. Чаши со скошенным краем появляются в фазе B1 (ок. 3800/3700 ​​до н.э.), и они также присутствуют в фазе B2 (3700–3300 до н.э.), наряду с другими объектами, характерными для позднего Урука, такими как мозаика из глиняных конусов, терракотовый серп, бухгалтерская булла, отпечатанная на цилиндрической печати, глиняной табличке без надписей и т. д. Этот материал сосуществует с местной керамикой, которая остается доминирующей повсюду. Экскаватор полагает, что на этом месте жил анклав людей из Нижней Месопотамии вместе с большинством местного населения. ^[47]

Другие памятники были раскопаны в районе Самсата (также в долине Евфрата). Урукский участок был обнаружен в Самсате во время поспешных спасательных раскопок до того, как этот район был затоплен в результате строительства плотины гидроэлектростанции. Обнаружены фрагменты глиняных шишек от настенной мозаики. Немного южнее находится Курбан-Хёюк, где глиняные шишки и керамика, характерные для Урука, также были найдены в трехслойных зданиях. ^[48]

Дальше на север городище Арслантепе , расположенное в пригороде Малатья , является самым примечательным памятником того периода в восточной Анатолии. Он был раскопан М. Франжипаном. В первой половине 4-го тысячелетия до нашей эры на этом месте доминировало здание, названное экскаваторами «Храм C», которое было построено на платформе. Он был заброшен около 3500 г. до н.э. и заменен монументальным комплексом, который, похоже, был региональным центром власти. Культура Позднего Урука оказала заметное влияние, что наиболее ярко проявляется в многочисленных печатях, найденных на этом месте, многие из которых выполнены в южномесопотамском стиле. Около 3000 г. до н.э. это место было уничтожено пожаром. Памятники не восстановлены и куро-араксийская культурасосредоточенная на Южном Кавказе, стала доминирующей материальной культурой на этом месте. ^[49] Дальше на запад город Тепецик  [ де ; fr ; tr ] также обнаружил керамику, на которую повлияла керамика Урука. ^{[50] [51]} Но в этом регионе влияние уруков становится все более эфемерным по мере удаления от Месопотамии.

Расширение "Урук" [ править ]

После открытия в Сирии стоянок Хабуба-Кабира и Джебель-Аруда в 1970-х годах, которые быстро решили стать колониями или торговыми постами цивилизации уруков, поселившейся вдали от своих земель, возникли вопросы об отношениях между Нижней Месопотамией и соседними странами. регионы. Тот факт, что характеристики культуры региона Урук обнаруживаются на такой большой территории (от северной Сирии до Иранского нагорья) с Нижней Месопотамией в качестве четкого центра, заставил археологов, изучавших этот период, рассматривать это явление как «Урукская экспансия». Это было усилено политической ситуацией на современном Ближнем Востоке и невозможностью раскопок в Месопотамии. Недавние раскопки были сосредоточены на участках за пределами Месопотамии как на «периферии»,и с интересом к тому, как они связаны с «центром», который, как ни парадоксально, является наименее известным регионом этого периода, ограниченным импрессионистскими открытиями памятников Урука. Впоследствии теории и знания превратились в общие модели, основанные на параллелях из других мест и периодов, что создало некоторые проблемы с точки зрения получения моделей и параллелей, соответствующих фактам, обнаруженным при раскопках.что создало некоторые проблемы с точки зрения соответствия моделей и параллелей фактам, обнаруженным при раскопках.что создало некоторые проблемы с точки зрения соответствия моделей и параллелей фактам, обнаруженным при раскопках.^[52]

Гильермо Альгаз принял теорию мировых систем из Иммануила Валлерстайна и теорий международной торговли , разработки первой модели , которая стремилась объяснить цивилизации Урук. ^[53] По его мнению, которое встретило некоторое одобрение, но также нашло много критиков, ^[54] «Уруки» создали группу колоний за пределами Нижней Месопотамии, сначала в Верхней Месопотамии (Хабуба-Кабира и Джебель-Аруда, а также Ниневия, Телль-Брак и Самсат на севере), затем в Сусиане и Иранском плато. Для Альгазе мотивация этой деятельности рассматривается как форма экономического империализма: элиты южной Месопотамии хотели получить многочисленные сырьевые материалы, которых не было в поймах рек Тигр и Евфрат, и основали свои колонии на узловой точке, которая контролировала обширная торговая сеть (хотя по-прежнему невозможно определить, что именно было обменено), заселяя их беженцами, как в некоторых моделях греческой колонизации. Таким образом, отношения, установившиеся между Нижней Месопотамией и соседними регионами, носили асимметричный характер. Жители Нижней Месопотамии имели преимущество во взаимодействии с соседними регионами в результате высокой продуктивности их земель, которая позволила их региону «взлететь» (он говорит о «шумерском взлете»), что привело к сравнительным результатам. преимущество и конкурентное преимущество . ^[55] У них были самые развитые государственные структуры, они могли развивать междугородние коммерческие связи, оказывать влияние на своих соседей и, возможно, даже участвовать в военном господстве.

Теория Альгазе, как и другие альтернативные модели, подвергалась критике, особенно потому, что твердую модель по-прежнему трудно продемонстрировать, в то время как цивилизация Урук остается малоизвестной в Нижней Месопотамии, за исключением двух монументальных комплексов, которые были раскопаны в самом Уруке. Поэтому у нас нет возможности оценить влияние развития южной Месопотамии, поскольку у нас почти нет археологических свидетельств об этом. Более того, хронология этого периода далеко не установлена, что затрудняет датирование расширения. Оказалось, что трудно сделать уровни на разных участках достаточно близкими, чтобы относить их к одному периоду, что очень усложняет разработку относительной хронологии. Среди теорий, которые были выдвинуты для объяснения расширения Урука,коммерческое объяснение часто возрождается. Однако, хотя междугородная торговля, несомненно, является вторичным явлением для южно-месопотамских государств по сравнению с местным производством и, кажется, следует за развитием социальной сложности, а не вызывает ее, это не обязательно свидетельствует о процессе колонизации.^[60] Некоторые другие теории предлагают форму аграрной колонизации в результате нехватки земли в Нижней Месопотамии или миграции беженцев после того, как регион Урук подвергся экологическим или политическим потрясениям. Эти объяснения в значительной степени выдвигаются для объяснения мест сиро-анатолийского мира, а не как глобальные теории. ^[61]

Другие объяснения избегают политических и экономических факторов, чтобы сосредоточиться на экспансии уруков как на долгосрочном культурном явлении, используя концепции коинэ , аккультурации , гибридности и культурного подражания, чтобы подчеркнуть их дифференциацию в зависимости от культурных регионов и мест, о которых идет речь. П. Баттерлин предложил рассматривать связи, связывающие южную Месопотамию с ее соседями в этот период, как «мировую культуру», а не как экономическую «мировую систему», в которой регион Урук служил моделью для своих соседей, каждая из которых по-своему взяли на себя более адаптируемые элементы и сохранили некоторые местные черты практически без изменений. Это предназначено для объяснения различных степеней влияния или аккультурации.^[62]

Фактически, влияние урука обычно проявляется в конкретных местах и ​​регионах, что привело к развитию множества типологий материала, который считается характерным для культуры уруков (особенно глиняной посуды и чаш со скошенным краем). Было возможно идентифицировать несколько типов участков, начиная от колоний, которые могут быть настоящими урукскими поселениями, до торговых постов с урукскими анклавами и местами, которые в основном являются местными со слабым или несуществующим урукским влиянием, а также других, где контакты более или менее сильны, но не вытесняют местную культуру. ^[63]Случай Сусианы и Иранского плато, который обычно изучается разными учеными, а не теми, кто работает на сирийских и анатолийских памятниках, привел к некоторым попыткам объяснения, основанным на местных событиях, в частности, на развитии протоэламской культуры, которая иногда рассматривается как продукт расширения, а иногда и как противник. ^[38] Случай южного Леванта и Египта снова отличается и помогает подчеркнуть роль местных культур как приемников культуры уруков. ^[64] В Леванте не было стратифицированного общества с зарождающимися городами и бюрократией, и, следовательно, не было сильной элиты, которая могла бы выступать в качестве местных посредников урукской культуры, и в результате урукское влияние особенно слабо. ^[65]В Египте влияние уруков, похоже, ограничивается несколькими объектами, которые считались престижными или экзотическими (в первую очередь, ножом Джебель-эль-Арака), выбранными элитой в тот момент, когда им нужно было утвердить свою власть в развивающемся государстве. . ^[66]

Можно добавить, что интерпретация отношений этого периода как взаимодействия центра и периферии, хотя часто актуальна для данного периода, рискует помешать исследователям воспринимать решения асимметрично или диффузионистски, и это должно быть уточнено. Таким образом, становится все более очевидным, что соседняя с регионом Нижняя Месопотамия не дождалась уруков, чтобы начать продвинутый процесс повышения социальной сложности или урбанизации, как показывает пример большого участка Телль-Брак в Сирии, который побуждает нас представить явление с более «симметричной» точки зрения. ^{[69] [70]}

Египет [ править ]

Египет-Месопотамия отношения , кажется, были разработаны с 4 - го тысячелетия до нашей эры, начиная с периодом Урук для Месопотамии и в дописьменном Gerzean культуры для доисторического Египта (около 3500-3200 г. до н.э.). ^{[71] [72]} Влияния можно увидеть в изобразительном искусстве Египта, в импортной продукции, а также в возможной передаче письменности из Месопотамии в Египет, ^[72] и породив «глубокие» параллели на ранних этапах обе культуры. ^[68]

Общество и культура [ править ]

На рубеже предыстории и истории период Урук можно считать «революционным» и основополагающим во многих отношениях. Многие из произведенных им инноваций стали поворотными моментами в истории Месопотамии и, по сути, всего мира. ^[73] Именно в этот период можно увидеть общий вид гончарного круга , письма, города и государства. В развитии государственных обществ наблюдается новый прогресс, и специалисты считают целесообразным называть их «сложными» (по сравнению с более ранними обществами, которые называются «простыми»).

Поэтому ученые интересуются этим периодом как решающим шагом в эволюции общества - долгим и кумулятивным процессом, корни которого можно увидеть в начале неолита более 6000 лет назад и который набирал обороты в предшествующий период Убайд в Месопотамия. Это особенно характерно для англоязычных исследований, в которых теоретические подходы в значительной степени вдохновлялись антропологией с 1970-х годов и которые изучали период Урука с точки зрения `` сложности '' анализа появления ранних состояний, расширяющегося социальная иерархия, интенсификация междугородней торговли и т. д. ^[52]

Чтобы выявить ключевые события, которые делают этот период решающим шагом в истории древнего Ближнего Востока, исследования сосредоточены в основном на центре, Нижней Месопотамии, и на местах в соседних регионах, которые явно интегрированы в зародившуюся там цивилизацию ( особенно «колонии» среднего Евфрата). Прослеживаемые здесь аспекты в основном относятся к периоду позднего урука, который является наиболее известным и, несомненно, периодом, в котором произошли самые быстрые изменения - это момент, когда были установлены характерные черты древней месопотамской цивилизации.

Технология и экономика [ править ]

В 4-м тысячелетии появились новые инструменты, которые оказали существенное влияние на общества, которые их использовали, особенно в экономической сфере. Некоторые из них, хотя и были известны в предыдущий период, в настоящее время стали широко использоваться только в массовом порядке. Использование этих изобретений привело к экономическим и социальным изменениям в сочетании с появлением политических структур и административных государств.

Сельское хозяйство и скотоводство [ править ]

В сельскохозяйственной сфере между концом периода Убайд и периодом Урука было сделано несколько важных нововведений, которые в целом были названы «Второй сельскохозяйственной революцией» (первая из которых была неолитической революцией ). Первая группа разработок произошла в области возделывания зерновых, за которой последовало изобретение арда - деревянного плуга, запряженного животным (ослом или волом), - в конце 4-го тысячелетия до нашей эры, что позволило производить долгую жизнь. борозды в земле. ^[74] Это значительно упростило сельскохозяйственные работы в посевной период, чем раньше, когда эту работу приходилось выполнять вручную с помощью таких инструментов, как мотыга.. После периода Убайда сбор урожая стал проще благодаря широкому распространению терракотовых серпов . Техника ирригации также, кажется, улучшилась в период Урука. Эти различные изобретения позволили постепенно развить новый сельскохозяйственный ландшафт, характерный для древней Нижней Месопотамии. Он состоял из длинных прямоугольных полей, пригодных для обработки в бороздах, каждое из которых окаймлялось небольшим оросительным каналом. По словам М. Ливерани, они заменили более ранние бассейны, которые кропотливо орошались вручную. ^[75] Что касается финиковой пальмы., мы знаем из археологических открытий, что эти плоды употребляли в Нижней Месопотамии в 5-м тысячелетии до нашей эры. Дату его первого выращивания человеком невозможно точно определить: обычно предполагается, что культура этого дерева знала о своем развитии в период позднего урука, но тексты не содержат четкого описания этого вопроса. ^[76] Эта система, которая развивалась постепенно в течение двух тысяч лет, позволяла получать более высокие урожаи, оставляя больше излишков, чем раньше, для рабочих, чей рацион в основном состоял из ячменя. ^[77]Человеческие, материальные и технические ресурсы теперь доступны для сельского хозяйства на основе наемного труда, хотя семейное фермерство остается базовой единицей. Все это, несомненно, привело к увеличению населения, а значит, к урбанизации и развитию государственных структур. ^[21]

В период Урука также произошли важные события в области скотоводства. Прежде всего, именно в этот период дикий онагр был окончательно приручен как осел. Это был первый одомашненный непарнокопытный в регионе и стал самым важным вьючным животным на Ближнем Востоке ( дромадер был одомашнен только в 3-м тысячелетии до нашей эры в Аравии ). Обладая высокой транспортной способностью (примерно вдвое больше, чем у человека), он позволил дальнейшее развитие торговли на короткие и длинные расстояния. ^{[78] [79]}Получило дальнейшее развитие скотоводство уже прирученных животных (овцы, лошади, крупный рогатый скот). Раньше эти животные выращивались в основном как источники мяса, но теперь они стали более важными для продуктов, которые они давали (шерсть, мех, шкуры, молоко), и как вьючные животные. ^[80] Этот последний аспект был особенно связан со скотом, который стал незаменимым для работы на полях с появлением арда, и осла, который взял на себя основную роль в транспортировке товаров.

Ремесла и строительство [ править ]

Развитие обработки шерсти , которая все больше заменяла лен в производстве текстиля, имело важные экономические последствия. Помимо расширения овцеводства , они были, в частности, в институциональной структуре, ^[81] что привело к изменениям в сельскохозяйственной практике с введением пастбищ для этих животных на полях, в качестве конвертируемого животноводства , а также в холмистых и горных зонах вокруг Месопотамии. (после своего рода отгонного скота ). Относительный спад возделывания льна для льна освободил землю для выращивания зерновых, а также кунжута., который был завезен в Нижнюю Месопотамию в это время и был выгодной заменой льну, поскольку давал кунжутное масло . Впоследствии это привело к развитию важной текстильной промышленности, о чем свидетельствуют многочисленные отпечатки цилиндрических уплотнений. Это тоже было в значительной степени институциональным развитием, поскольку шерсть стала важным элементом рациона питания, предоставляемого рабочим наряду с ячменем. Установление этого «цикла шерсти» наряду с «циклом ячменя» (термины, используемые Марио Ливерани)) имел те же результаты для обработки и ее перераспределения, давая древней месопотамской экономике ее две ключевые отрасли, и шел вместе с экономическим развитием больших систем. Более того, шерсть можно было легко экспортировать (в отличие от скоропортящихся пищевых продуктов), что могло означать, что месопотамцам было чем обмениваться со своими соседями, у которых было больше первичных материалов. ^[82]

Керамика [ править ]

Производство гончарных изделий произвело революцию с изобретением гончарного круга в течение 4-го тысячелетия, которое развивалось в два этапа: сначала медленный круг, а затем быстрый. В результате больше не было необходимости формировать керамику руками, и процесс формовки стал более быстрым. ^[83] Гончарные печи также были улучшены. Керамика просто покрывалась накладкойгладить поверхность и декорировать становилось все менее и менее сложным, пока практически не осталось ничего. Расписная керамика тогда была вторичной, и редкими примерами украшения в основном были насечки (ромбовидные узоры или линии сетки). Археологические раскопки этого периода производят большое количество глиняной посуды, показывая, что был достигнут новый уровень массового производства для большей части населения, особенно в городах, находящихся в контакте с крупными административными системами. В основном они использовались для выращивания различных видов сельскохозяйственной продукции (ячмень, пиво, финики, молоко и т. Д.) И поэтому широко использовались в повседневной жизни. Этот период знаменует появление гончаров, которые специализировались на производстве большого количества керамики, что привело к появлению специализированных районов внутри общин. Хотя качество было низким,разнообразие форм и размеров стало более важным, чем раньше, с диверсификацией функций, выполняемых керамикой. Не вся керамика этого периода производилась на гончарном круге: самый характерный сосуд периода Урук,чаши со скошенным ободом были отформованы вручную. ^[84]

• Ваза периода Урук. Терракота, ок. 3500–2900 гг. До н. Э. Из Телло, древнего города Гирсу . Лувр .

• Ваза. Терракота с красной накладкой, ок. 3500–2900 гг. До н. Э. Из Телло, древнего города Гирсу. Лувр .

• Ваза. Терракота, ок. 3500–2900 гг. До н. Э. Из Телло, древнего города Гирсу.

• Чаша со скошенным ободом периода Урук из Хабуба-Кабира на юге (Сирия), ок. 3400–3200. Университет Майнца, Германия

Металлургия [ править ]

Металлургия также, кажется, получила дальнейшее развитие в этот период, но очень немногие объекты сохранились. ^[85] Предыдущий период Убайд ознаменовал начало того, что известно как энеолит или «медный век», с началом производства медных предметов. Таким образом, металлические предметы, найденные на стоянках 4-го тысячелетия до н. Э., Прежде всего, сделаны из меди, а некоторые сплавы появляются ближе к концу периода, наиболее распространенными из которых являются медь и мышьяк ( мышьяковистая бронза).), также обнаружен медно-свинцовый сплав, тогда как оловянная бронза не начнет распространяться до следующего тысячелетия (хотя предполагается, что период позднего урука является началом «бронзового века»). Развитие металлургии предполагает также развитие международной торговли металлами. Месопотамии необходимо было импортировать металл из Ирана или Анатолии, что послужило стимулом для торговли на дальние расстояния, которая, как мы видим, развивалась в 4-м тысячелетии до нашей эры, и объясняет, почему месопотамские мастера-металлисты предпочитали методы, которые были очень экономичными при использовании сырого металла.

Архитектура [ править ]

В архитектуре события периода Урука также были значительными. Об этом свидетельствуют сооружения, созданные в районе Эанна в Уруке в период позднего Урука, которые демонстрируют взрыв архитектурных новшеств в ходе ряда построек, беспрецедентных по своим масштабам и методам. ^[86] Строители усовершенствовали использование формованного сырцового кирпича в качестве строительного материала, и использование более прочных терракотовых кирпичей стало широко распространенным. Они также начали гидроизолировать кирпичи битумом и использовать гипс в качестве раствора . Глина была не единственным строительным материалом: некоторые сооружения были построены из камня, особенноизвестняк, добытый примерно в 50 км к западу от Урука (где также были найдены гипс и песчаник ). ^[87] Вошли в употребление новые виды декора, такие как использование расписных керамических конусов для изготовления мозаик, характерных для эанны в Уруке, полузавязанные колонны и застежки-гвоздики. В этих зданиях из Урука появляются две стандартные формы формованного сырцового кирпича: маленькие квадратные кирпичи, с которыми было легко работать (известные как Римхен ), и большие кирпичи, используемые для изготовления террас ( Патцен ). ^[88] Они использовались в больших общественных зданиях, особенно в Уруке. Создание кирпичей меньшего размера позволило создать декоративные ниши.и выступы, которые впоследствии стали характерной чертой месопотамской архитектуры. Планировка зданий также была новаторской, поскольку они не продолжали трехсторонний план, унаследованный от периода Убайда: здания на Эанне в то время имели планы лабиринта с удлиненными залами колонн внутри прямоугольного здания. Архитекторы и ремесленники, работавшие на этих объектах, имели возможность проявить высокий уровень творчества.

Транспортные средства [ править ]

В области транспорта обсуждается вопрос, было ли изобретено колесо в период уруков. ^[89] Ближе к концу периода Уруков на цилиндрических печатях изображены сани, которые до сих пор все реже и реже изображались в виде наземного транспорта. Они начинают показывать первые транспортные средства, которые кажутся на колесах, но нет уверенности, что они действительно изображают сами колеса. В любом случае колесо распространилось чрезвычайно быстро и позволило создать транспортные средства, которые позволили намного упростить транспортировку гораздо больших грузов. Несомненно, колесницы были в южной Месопотамии в начале 3-го тысячелетия до нашей эры. Их колеса были твердыми блоками; спицы не были изобретены до c. 2000 г. до н.э.

Одомашнивание ослов также имело большое значение, поскольку они были более полезны, чем колесо, в качестве транспортного средства в горных регионах и для дальних путешествий до изобретения колеса со спицами. Осел позволил создать систему караванов, которая будет доминировать в торговле на Ближнем Востоке в течение следующих тысячелетий, но эта система фактически не засвидетельствована в период Уруков. ^{[90] [79]}

Для транспорта на местном и региональном уровне в Нижней Месопотамии решающее значение имели лодки, сделанные из тростника и дерева, из-за важности рек для соединения мест и потому, что они были способны нести гораздо большие грузы, чем наземный транспорт. ^[91]

Города-государства [ править ]

4-е тысячелетие ознаменовалось новым этапом в политическом развитии ближневосточного общества после неолита: политическая власть стала более сильной, более организованной, более централизованной и более заметной в использовании пространства и в искусстве, достигнув высшей точки в развитии истинного государства. к концу периода. Это развитие сопровождалось другими серьезными изменениями: появлением первых городов и административных систем, способных организовать разнообразную деятельность. Причины и средства, с помощью которых произошли эти события, и их взаимосвязь друг с другом являются предметом широких дискуссий.

Первые государства и их институты [ править ]

Период Урук дает самые ранние признаки существования государств на Ближнем Востоке. Монументальная архитектура более впечатляющая, чем в предыдущий период; «Храм D» Эанны занимает площадь около 4600 м ² - значительно больше по сравнению с крупнейшим известным храмом периода Убайд, уровнем VI Эриду, который имел площадь всего 280 м ^2, - а другие здания комплекса Эанна занимают еще больше 1000 м ², в то время как храм Убайд в Эриду был отдельно стоящим строением. Изменение размера отражает постепенное изменение способности центральных органов власти мобилизовать человеческие и материальные ресурсы. Гробницы также демонстрируют растущую дифференциацию богатства и, таким образом, все более могущественную элиту, которая стремилась отличиться от остального населения, приобретая престижные товары, торгуя, если это возможно, и нанимая более специализированных ремесленников. Идея о том, что в период Уруков возникло истинное государство одновременно с появлением первых городов (вслед за Гордоном Чайлдом ), общепринята в научных кругах, но подверглась критике со стороны некоторых ученых, в частности Джей Ди Фореста, который предпочитает видеть Империю. Аккадав 24 веке до нашей эры в качестве первого истинного государства и считает, что поздний Урук знал только «города-государства» (которые, по его мнению, не являются законченными государствами). ^[92] Тем не менее, институт государственных политических структур сопутствует нескольким другим явлениям периода Урука.

Спорный вопрос, какая политическая организация существовала в период Урука. Никакие доказательства не подтверждают идею о том, что в этот период возникла своего рода «протоимперия» с центром в Уруке, как было предложено Альгазе и другими. Вероятно, лучше всего понять организацию в «городах-государствах», подобных тем, которые существовали в 3-м тысячелетии до нашей эры. Это, по-видимому, подтверждается существованием «гражданских печатей» в период Джемдет Наср, на которых изображены символы шумерских городов Урук, Ур, Ларса и т. Д. Тот факт, что эти символы появились вместе, может указывать на своего рода союз или конфедерацию. объединение городов южной Месопотамии, возможно, в религиозных целях, возможно, под властью одного из них (Урука?). ^[93]

Понятно, что в этот период произошли серьезные изменения в политической организации общества. Природу властей определить нелегко, потому что их невозможно идентифицировать в письменных источниках, а археологические свидетельства не очень информативны: ни дворцы, ни другие здания для осуществления власти точно не идентифицированы, и нет монументальной гробницы правителя. тоже был найден. Изображения на стелах и печатях-цилиндрах немного более выразительны. Была отмечена важная фигура, явно обладающая каким-то авторитетом: бородатый мужчина с повязкой на голове, который обычно изображается в юбке в форме колокола или ритуально обнаженным. ^[97]Он часто изображается как воин, сражающийся с человеческими врагами или дикими животными, например, в «Стеле охоты», найденной в Уруке, где он побеждает львов своим луком. ^[98] Он также встречается в сценах победы в сопровождении заключенных или строений. Он также показан ведущим культовыми действиями, например, на вазе из Урука периода Джемдет Наср, которая показывает, что он возглавляет процессию к богине, которой почти наверняка является Инанна . ^[99]В других случаях ему показывают кормление животных, что наводит на мысль о короле как о пастыре, который собирает своих людей вместе, защищает их и заботится об их потребностях, обеспечивая процветание королевства. Эти мотивы соответствуют функциям последующих шумерских царей: военачальника, главного жреца и строителя. Ученые предложили называть эту фигуру «Королем-жрецом». Этим правителем может быть лицо, обозначенное на табличках Урук III титулом en . ^[100] Он мог представлять власть монархического типа, подобную той, которая впоследствии будет существовать в Месопотамии. ^[101]

Исследователи, которые анализируют внешний вид государства как характеризующийся усилением централизованного контроля и более сильной социальной иерархией, интересуются ролью элит, которые стремились укрепить и организовать свою власть над сетью людей и учреждений и повысить свой престиж. Это развитие также связано с изменениями в иконографии и с появлением идеологии королевской власти, призванной поддержать строительство нового типа политического образования. Элиты играли роль религиозных посредников между божественным миром и миром людей, особенно в жертвенных ритуалах и фестивалях, которые они организовывали и которые обеспечивали их символическую функцию в качестве основы общественного порядка. Эта реконструкция видна из фризов на большом алебастре.ваза Урука и во многих административных текстах, в которых упоминается транспортировка товаров для использования в ритуалах. Фактически, согласно месопотамской идеологии, известной в последующий период, люди были созданы богами, чтобы служить им, и добрая воля последних была необходима для обеспечения процветания общества. ^[102]

Что касается развития более централизованного контроля над ресурсами, таблички Позднего Урука раскрывают существование институтов, которые сыграли важную роль в обществе и экономике и, несомненно, в современной политике. Спорный вопрос, были ли эти учреждения храмами или дворцами. В любом случае оба института доминировали в более поздние периоды истории Нижней Месопотамии. ^[103] Только два имени, относящиеся к этим учреждениям и их персоналу, были расшифрованы: ^[104] крупный орган, обозначенный знаком NUN , в Уруке, в котором находился главный администратор, курьер, несколько рабочих и т.д .; и другая власть, обозначенная знаками AB NI + RU , в Джемдет Насре, где был первосвященник ( SANGA), администраторов, священников и т. д. Их писцы составляли административные документы, касающиеся управления землей, распределения пайков (ячмень, шерсть, масло, пиво и т. д.) для рабочих, в том числе рабов, и списки глав скота. . Эти учреждения могли контролировать производство престижных товаров, перераспределение, междугороднюю торговлю и управление общественными работами. Они смогли поддержать все более специализированных работников. ^[19] Крупнейшие учреждения содержали несколько «отделов», посвященных одному виду деятельности (выращивание полей, стад и т. Д.). ^[105]

Но нет никаких доказательств того, что эти учреждения играли роль в наблюдении за большинством населения в процессе централизации производства. Экономика опиралась на группу доменов (или «домов» / «домохозяйств», É на шумерском языке ) разного размера, от крупных учреждений до скромных семейных групп, которые можно классифицировать в современных терминах как «общественные» или «частные» и которые находились в постоянном взаимодействии друг с другом. ^[106] Некоторые архивы, вероятно, были созданы в частном порядке в резиденциях Сузы, Хабуба Кабира и Джебель Аруда. ^[107] Но эти документы представляют собой относительно рудиментарный учет, свидетельствующий о меньшем масштабе экономической деятельности. Одно исследование, проведенное в Абу Салабихев нижней части Месопотамии указали, что продукция распределялась между разными домашними хозяйствами разного размера, богатства и власти, причем наверху стояли крупные учреждения. ^[108]

Исследование причин возникновения этих политических структур не привело к появлению общепринятой теории. Исследования объяснений находятся под сильным влиянием эволюционистских концепций, и на самом деле их больше интересует период до появления государства, которое было продуктом длительного процесса и которому предшествовало появление «вождей». Этот процесс не был линейным развитием, но был отмечен фазами роста и упадка (например, «крах» археологических культур). Его корни лежат в обществах периода неолита, и этот процесс характеризуется увеличением социального неравенства в долгосрочной перспективе, что проявляется, в частности, в создании монументальной архитектуры и погребальных материалов группами элиты,который укрепил себя как коллектив и сумел использовать свою власть более твердым и устойчивым образом.^[109] Среди основных причин, предложенных сторонниками функционалистской модели государства, - коллективный ответ на практические проблемы (особенно после серьезных кризисов или тупиковых ситуаций), таких как необходимость лучше управлять демографическим ростом сообщества или обеспечивать его. с ресурсами через сельскохозяйственное производство или торговлю, другие же предполагают, что это было вызвано необходимостью смягчить или направить конфликты, возникающие в процессе обеспечения этих ресурсов. Другие объяснительные модели делают больший упор на личную заинтересованность людей в их стремлении к власти и престижу. Вероятно, что некоторые из этих объяснений актуальны. ^[110]

Урбанизация [ править ]

В период Урука некоторые поселения приобрели новое значение и плотность населения, а также развитие монументальной гражданской архитектуры. Они достигли уровня, на котором их по праву можно назвать городами. Это сопровождалось рядом социальных изменений, результатом которых стало то, что справедливо можно назвать «городским» обществом в отличие от «сельского» общества, которое давало пищу растущей части населения, которое не кормило само себя, хотя взаимосвязь между две группы и взгляды людей того времени на это различие по-прежнему трудно различить. ^[113] Это явление было охарактеризовано Гордоном Чайлдом в начале 1950-х годов как «городская революция», связанная с « революцией неолита».'и неотделимо от появления первых состояний. Эта модель, основанная на вещественных доказательствах, с тех пор вызывает много споров. ^[114] Причины возникновения городов обсуждались очень много. Некоторые ученые объясняют развитие первых городов их ролью в качестве церемониальных религиозных центров, другие - их ролью узлов для международной торговли, но наиболее распространена теория, разработанная в основном Робертом Маккормиком Адамсом.который рассматривает появление городов как результат появления государства и его институтов, которые привлекали богатство и людей в центральные поселения и побуждали жителей становиться все более специализированными. Таким образом, эта теория возвращает проблему происхождения городов к проблеме происхождения государства и неравенства. ^[115]

В период позднего Урука городское поселение Урук намного превосходило все остальные. Его площадь, масштабы памятников и важность обнаруженных там административных инструментов указывают на то, что это был ключевой центр власти. Поэтому его часто называют «первым городом», но он стал результатом процесса, начавшегося много веков назад и в значительной степени засвидетельствованного за пределами Нижней Месопотамии (помимо монументального аспекта Эриду). Возникновение важных протогородских центров началось в начале 4-го тысячелетия до нашей эры на юго-западе Ирана ( Чога-Миш , Сузы), и особенно в районе Джазира.(Телль Брак, Хамукар, Телль аль-Хава, Грай Реш). Раскопки в последнем регионе, как правило, противоречат идее о том, что урбанизация началась в Месопотамии, а затем распространилась на соседние регионы; Появление городского центра в Телль-Браке, по-видимому, явилось результатом местного процесса с постепенным объединением деревенских общин, которые ранее жили отдельно, и без влияния какой-либо сильной центральной власти (в отличие от того, что, по-видимому, имело место в Уруке). ). Следовательно, раннюю урбанизацию следует рассматривать как явление, которое произошло одновременно в нескольких регионах Ближнего Востока в 4-м тысячелетии до нашей эры, хотя все еще требуются дальнейшие исследования и раскопки, чтобы сделать этот процесс более понятным для нас. ^{[70] [69] [116]}

Примеры урбанизма в этот период все еще редки, и в Нижней Месопотамии единственный жилой район, который был раскопан, находится в Абу-Салабикхе , поселении ограниченного размера. Необходимо обратиться к Сирии и соседним городам Хабуба Кабира и Джебель Аруда, чтобы увидеть относительно известный пример урбанизма. Хабуба Кабира состоял из 22 гектаров, окруженных стеной и организованных вокруг некоторых важных зданий, главных улиц и узких переулков, а также группы жилых домов аналогичной формы, организованных вокруг внутреннего двора. Это был явно спланированный город, созданный ex nihiloа не агломерация, которая развивалась пассивно от деревни к городу. Таким образом, планировщики этого периода были способны создать полный городской план и, таким образом, имели представление о том, что такое город, включая его внутреннюю организацию и основные памятники. ^{[41] [117]} Урбанизация не везде встречается в сфере влияния урукской культуры; на крайнем северном краю Арслантепе располагался дворец значительных размеров, но он не был окружен никакими городскими районами.

Изучение домов на стоянках Хабуба Кабира и Джебель Аруда выявило социальную эволюцию, сопровождавшую появление городского общества. На первом, наиболее известном участке, есть дома разных размеров, которые занимают в среднем 400 м ² , а самые большие имеют площадь более 1000 м ^2.. «Храмы» монументальной группы Телль-Канас могли быть резиденциями лидеров города. Таким образом, это очень иерархические среды обитания, указывающие на социальную дифференциацию, которая существовала в городских центрах в период позднего урука (намного больше, чем в предыдущий период). Еще одна черта зарождающегося городского общества проявляется в организации домашнего пространства. Кажется, что дома складываются сами по себе, с новым планом этажа, разработанным на основе трехстороннего плана, действовавшего в период Убайда, но дополненного приемной и центральным пространством (возможно, открытым в небо), вокруг которого были другие комнаты. согласованный. Таким образом, в этих домах было личное пространство, отделенное от общественного пространства, где можно было принимать гостей. В городском обществе с сообществом намного большим, чем деревенские сообщества,отношения с людьми вне дома стали более отдаленными, что привело к разделению дома. Таким образом старый сельский дом был адаптирован к реалиям городского общества.^{[117] [118]} Эта модель дома с центральным пространством оставалась очень распространенной в городах Месопотамии в последующие периоды, хотя следует иметь в виду, что поэтажные планы жилых домов были очень разнообразными и зависели от развития урбанизм на разных участках.

Развитие «символической техники», бухгалтерии и бюрократии [ править ]

Период Урук, особенно на его поздней стадии, характеризуется взрывом «символической технологии»: знаки, изображения, символические рисунки и абстрактные числа используются для эффективного управления более сложным человеческим обществом. ^[119] Появление учреждений и домашних хозяйств с некоторыми важными экономическими функциями сопровождалось развитием административных инструментов, а затем инструментов бухгалтерского учета . Это была настоящая «управленческая революция». Переписчика класс  [ фр ]развивалась в период позднего урука и способствовала развитию бюрократии, но только в контексте крупных институтов. Многие тексты, кажется, указывают на существование обучения составлению управленческих текстов для учеников-писцов, которые также могут использовать лексические списки для обучения письму. ^[120]Это, в частности, позволяло им точно управлять торговыми точками, отмечая прибытие и убытие продуктов, иногда представленных как покупка и продажа, чтобы вести точный подсчет продуктов на складе в складских помещениях, за которые отвечал писец. . Эти складские помещения были закрыты и отмечены печатью ответственного администратора. Класс писцов был вовлечен в понимание и управление государством, в эксплуатацию и производственные мощности полей, войск и ремесленников в течение многих лет, что включало в себя создание инвентарных списков и привело к созданию подлинных архивов деятельности учреждение или одно из его подразделений. Это стало возможным благодаря прогрессивному развитию большего количества инструментов управления, особенно настоящего письма. ^[121]

Пломбы использовались для защиты товаров, которые складывались или обменивались, для защиты складских помещений или для идентификации администратора или продавца. Они датируются серединой 7 тысячелетия до нашей эры. С развитием институтов и междугородной торговли их использование стало широко распространенным. В период Урука уплотнения цилиндров(цилиндры с выгравированным рисунком, который можно было катать по глине, чтобы запечатлеть на нем символ) были изобретены и заменили простые печати. Они использовались для запечатывания глиняных конвертов и табличек, а также для аутентификации предметов и товаров, потому что они действовали как подпись для человека, который наносил печать, или для учреждения, которое они представляли. Эти цилиндрические печати останутся характерным элементом ближневосточной цивилизации на протяжении нескольких тысячелетий. Причины их успеха заключались в возможностях, которые они предлагали для изображения и, следовательно, сообщения с большей детализацией, с повествовательной структурой и, возможно, с элементом магии. ^[122]

В период Урука также были разработаны инструменты для бухгалтерского учета: жетоны и глиняные конверты с жетонами. Это глиняные шары, на которые накатано цилиндрическое уплотнение, содержащие жетоны (также называемые камнями ). Последние бывают различных форм: шарики, конусы, стержни, диски и т. Д. Каждая из этих моделей была идентифицирована как представляющая определенное числовое значение или определенный тип товаров. Они позволили хранить информацию для управления учреждениями (прибытие и отправление товаров) или коммерческими операциями и отправлять эту информацию в другие места. Эти исчислениявозможно, относятся к тому же типу, что и жетоны, найденные на сайтах на Ближнем Востоке в течение следующих нескольких тысяч лет, функция которых остается неопределенной. Считается, что на поверхности глиняных шаров, содержащих камни , будут делаться выемки, что приведет к созданию числовых табличек, которые служили памятной запиской до развития истинного письма (о чем, см. Ниже). ^{[123] [124] [125]}

Развитие письма , независимо от того , или не получено оно из практики бухгалтерского учета, представляет собой новый инструмент управления , который сделал возможным информацию нотой более точно и на более длительный срок. ^[126] Развитие этих административных практик потребовало разработки системы измерения, которая варьировалась в зависимости от того, что они должны были измерять (животные, рабочие, шерсть, зерно, инструменты, керамика, поверхности и т. Д.). Они очень разнообразны: некоторые используют шестидесятеричную систему (основание 60), которая станет универсальной системой в последующие периоды, но другие используют десятичную систему (основание 10) или даже смешанную систему, называемую `` бисексидесятеричной '', что делает ее труднее понимать тексты.^[127] Система отсчета времени была также разработана писцами учреждений в период позднего урука. ^[128]

Интеллектуальная и символическая жизнь [ править ]

Развитие общества в период уруков оказало влияние на ментальную и символическую сферу, которая проявлялась в виде ряда различных явлений. Во-первых, хотя появление письменности, несомненно, было связано с управленческими потребностями первого государства, оно привело к глубоким интеллектуальным изменениям. Искусство также отражало общество, в большей степени сформированное политической властью, а религиозные культы становились более впечатляющими и зрелищными, чем раньше. Развитие религиозной мысли в этот период остается очень малоизученным.

Написание [ править ]

Письмо появилось очень рано в период среднего урука, а затем получило дальнейшее развитие в периоды позднего урука и джемдет-насра. ^[130] Первые глиняные таблички с надписью тростниковым стилусом были найдены в Уруке IV (около 2000 табличек были найдены в квартале Эанна), а некоторые также были найдены в Сузах II, состоящих исключительно из цифровых знаков. Что касается периода Джемдет Наср, есть больше свидетельств из большего количества мест: большинство происходит из Урука III (около 3000 табличек), но также есть Джемдет Наср, Телль Укаир, Умма , Хафадже, Телль Асмар , Ниневия, Телль-Брак, Хабуба Кабира и т. Д. . ^[131] , а также таблетки с прото-эламский письменной формой в Иране (особенно Суз), второй системой письма , которые будут разработаны в Ближнем Востоке. ^[132]

Тексты этого периода в основном относятся к административному типу и встречаются в основном в контекстах, которые кажутся публичными (дворцы или храмы), а не частными. Но тексты Урука, которые составляют большую часть всего корпуса этого периода, были обнаружены в куче мусора, а не в контексте, в котором они были созданы и использованы; это затрудняет их идентификацию. Их интерпретация также проблематична из-за их архаичного характера. Написание еще не клинопись , но линейное. Эти тексты были неправильно поняты их первым издателем в 1930-х годах, Адамом Фалькенштейном , и только благодаря работе немецких исследователей Ганса Ниссена , Петера Дамерова и Роберта Инглунда.за следующие 20 лет был достигнут существенный прогресс. ^[133] Наряду с административными текстами с самого начала написания были обнаружены некоторые литературные тексты, лексические списки , лексикографические произведения научного типа, в которых собраны знаки по разным темам (списки ремесел, металлов, горшков, злаков, топонимов). и др.) и характерны для месопотамской цивилизации. Замечательный пример - Список профессий (предок серии Lú.A , известной с 3-го тысячелетия до нашей эры), в котором перечислены различные типы мастеров (гончары, ткачи, плотники и т. Д.), Указывающие на многочисленные типы специалистов-рабочих в позднем Уруке. ^[134]

Причины и ход происхождения письма оспариваются. Согласно господствующей теории, они происходят из более древних методов бухгалтерского учета, особенно из упомянутых выше исчислений . В модели, разработанной Дениз Шмандт-Бессера , жетоны сначала указывались на глиняных конвертах, затем на глиняных табличках, и это привело к созданию первых письменных знаков, которые были пиктограммами , рисунками, представляющими физический объект ( логограммы , один знак = одно слово). ^[124] Но это очень оспаривается, потому что нет очевидного соответствия между жетонами и пиктограммами, которые их заменили. ^[125]В целом, первое развитие (произошедшее около 3300–3100 гг. До н.э.), однако, сохраняется как основанное на практике бухгалтерского учета и управления и более подробно исследовано Х. Ниссеном и Р. Инглундом. Эта система письма пиктографическая, она состоит из линейных знаков, вырезанных на глиняных табличках тростниковым пером (и тростник, и глина очень легко доступны в южной Месопотамии).

Большинство текстов периода Урук касается управления и бухгалтерского учета, поэтому логично предположить, что письменность была разработана в ответ на потребности государственных учреждений, которые с течением времени все больше и больше занимались управлением, поскольку они давали возможность записи более сложных операций и создания архива. С этой точки зрения, система предварительной письменной формы , которая сложилась вокруг 3400-3200 BC функционировала в качестве памятной запискии не был способен записывать полные фразы, потому что имел только символы для реальных объектов, особенно товаров и людей, с огромным количеством числовых знаков для множества различных метрологических систем и только с несколькими действиями (Инглунд называет это этапом « числовые таблички »и« числово-идеографические таблички »). Затем знаки стали принимать большее количество значений, что позволило более точно регистрировать административные операции (приблизительно 3200–2900 гг. До н.э., «прото-клинопись» Энглунда). В этот период или даже позже (не позднее 2800–2700 гг. До н.э.) с помощью принципа ребуса был зафиксирован другой тип значения :сочетание пиктограмм может указывать на действия (например, голова + вода = пить), в то время как омофония могла использоваться для представления идей («стрела» и «жизнь» произносились одинаково в шумерском языке, поэтому знак «стрелка» можно было использовать для обозначения «жизни», которую в противном случае было бы трудно изобразить графически. ). Таким образом, появились некоторые идеограммы . По такому же принципу были созданы фонетические знаки ( фонограммы , один знак = один звук). Например, «стрелка» произносилась как ТИ.в шумерском языке, поэтому знак «стрелка» может использоваться для обозначения звука [ti]). В начале 3-го тысячелетия до нашей эры были введены в действие фундаментальные принципы месопотамской письменности - соединение логограмм и фонограмм. Письмо стало способно записывать грамматические элементы языка и, таким образом, записывать полные фразы, и эта возможность не использовалась должным образом лишь несколько столетий спустя. ^[135]

Более поздняя теория, которую защищает Жан-Жак Гласснер , утверждает, что с самого начала письмо было больше, чем просто инструментом управления; это также был метод записи понятий и языка (т. е. шумерского), потому что с момента его изобретения знаки представляли не только реальные объекты (пиктограммы), но также идеи (идеограммы) вместе со связанными с ними звуками (фонограммы). Эта теория представляет письмо как радикальное концептуальное изменение, в результате которого изменилось восприятие мира. ^[136]С самого начала писцы писали лексические списки по краям административных документов. Это были настоящие научные работы, позволяющие им исследовать возможности системы письма в классификации знаков по их `` семьям '', изобретении новых знаков и разработке системы письма, но в более общем плане они также производили классификацию вещей, которые составляли мир, в котором они жили, улучшая свое понимание этого мира. По словам Гласснера, это указывает на то, что изобретение письма не может быть полностью связано с материальными соображениями. Изобретение такой системы потребовало размышлений об изображении и различных смыслах, которые может иметь знак, особенно для представления абстрактного. ^[137]

Искусство [ править ]

В период Урука произошло заметное обновление, которое сопровождалось существенными изменениями в символической сфере. ^[138] Это видно в первую очередь в художественных средствах массовой информации: формы керамики стали более рудиментарными после развития гончарного круга, который позволил массовое производство без акцента на декоративных элементах. Расписная керамика встречается реже, чем в предыдущие периоды, без украшения или только с насечками или гранулами. Усложнение общества и появление более влиятельных элит, которые хотели выразить свою власть более разнообразными способами, открыли новые возможности для художников, которые могли выражать себя в других средствах массовой информации. Скульптураприобрели исключительное значение, будь то круглое вырезание или барельеф на стелах и особенно на цилиндрических печатях, которые впервые появились в период Среднего Урука. Они были объектом многочисленных исследований, потому что они являются очень хорошим доказательством ментальной вселенной людей этого периода и средством распространения символических сообщений в результате возможности изображения более сложных сцен, чем на печатях штампов, поскольку они может разворачиваться бесконечно, создавая повествование с большей динамичностью, чем штампы.

Художественные каноны того периода были явно более реалистичными, чем предшествующие периоды. В центре этого искусства - человек. Это особенно верно в отношении цилиндрических печатей и отпечатков цилиндрических печатей, найденных в Сузах (уровень II), которые являются наиболее реалистичными для того периода: они представляют центральную фигуру общества в качестве монарха, но также и некоторых обычных людей, занятых повседневными делами. быт, сельское хозяйство и кустарные работы (гончарное дело, ткачество). Этот реализм указывает на истинный сдвиг, который можно было бы назвать `` гуманистическим '', потому что он знаменует поворотный момент в месопотамском искусстве и в более общем плане изменение ментальной вселенной, которое поставило человека или, по крайней мере, человеческую форму на более видное место, чем когда-либо прежде. . ^[139]Возможно, именно в конце периода уруков появились первые признаки антропоморфизма божеств, которые стали нормой в последующие периоды. Ваза Урук, несомненно, представляет богиню Инанну в человеческом обличье. Кроме того, настоящие и фантастические животные всегда присутствовали на тюленях, часто в качестве главного объекта сцены. ^[140] Очень распространенным является мотив «цикла», представляющий серию животных в непрерывную линию, использующий новые возможности, предлагаемые цилиндрической печатью.

Скульптура следовала стилю и тематике тюленей. Были сделаны небольшие статуи, изображающие богов или «королей-жрецов». Художники Урука создали много замечательных работ, представленных, прежде всего, работами в Саммелфунде (кладе) III уровня Эанны (период Джемдет Наср). Некоторые барельефы встречаются на стелах, таких как «Охотничья стела» ^[98] или большая алебастровая ваза, изображающая сцену, в которой мужчина делает подношение богине, несомненно, Инанне. ^[99] Эти работы также выдвигают на первый план авторитетную фигуру, которая совершает военные подвиги и руководит религиозными культами. Им также свойственна степень реалистичности в изображении черт лица. Последняя замечательная работа художников Урука III - Маска Варки., скульптурная женская голова с реалистичными пропорциями, которая была обнаружена в поврежденном состоянии, но, вероятно, изначально была частью целого тела. ^[141]

Религия [ править ]

Религиозную вселенную периода позднего урука понять очень сложно. Как уже говорилось, культовые места очень сложно идентифицировать археологически, особенно в районе Эанна в Уруке. Но во многих случаях культовые основания зданий кажутся весьма вероятными, основываясь на сходстве со зданиями более поздних периодов, которые, безусловно, были святилищами: белый храм Урука, храмы Эриду, Телль Укаир. Здесь были обнаружены некоторые религиозные сооружения, такие как алтари и бассейны. Похоже, что божествам поклонялись в храмах. ^[143] Они напоминают несколько храмов, обозначенных знаком «дом» ( É ), потому что эти здания рассматривались как земное жилище бога. Религиозный персонал («священники») фигурирует в некоторых текстах как списки должностей.

Лучше всего засвидетельствована фигура в табличках - богиня, обозначенная знаком MÙŠ , Инанна (позже Иштар ), великая богиня Урука, святилище которой находилось в Эанне. ^[144] Другое великое божество Урука, Ану (Небо), кажется, появляется в некоторых текстах, но это не определенно, потому что знак, указывающий на него (звезда), также может указывать на божества в общем смысле ( ДИНГИР ). Эти боги получали различные подношения в повседневном культе, но также и в фестивальных церемониях, подобных тем, что были в последующие периоды. Большая ваза Урука также, кажется, представляет процессию, приносящую подношения богине Инанне, символ которой изображен на фризе. ^[99]Религиозные верования 4-го тысячелетия до нашей эры были предметом споров: Торкильд Якобсен видел религию, ориентированную на богов, связанных с круговоротом природы и плодородия, но это остается очень умозрительным. ^[145]

Другие анализы выявили существование коллективного культа в шумерских городах периода Джемдет Наср, сосредоточенного на культе богини Инанны и ее святилище в Уруке, которое, таким образом, занимало выдающееся положение. ^[93] Боги, кажется, связаны с определенными городами - как это было характерно для Месопотамии с 3-го тысячелетия до нашей эры - а не с конкретными силами природы. Наличие культа, окруженного институтами и бюрократией, полагающегося на их способность производить или собирать богатство и явно контролируемого королевской фигурой, указывает на то, что религия, которая упоминается в источниках, была официальной религией, в которой акт жертвоприношения рассматривался как сохранение хороших отношений между людьми и богами, чтобы последние обеспечивали процветание первых. ^[102]

Конец периода уруков [ править ]

Некоторые комментаторы связывают окончание периода Урук с изменениями климата, связанными с колебанием Пиора , резким холодным и влажным периодом в истории климата эпохи голоцена . ^[146] Другое объяснение - это прибытие восточно-семитских племен, представленных цивилизацией Киш . ^[147]

См. Также [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме периода Урук .

• История Месопотамии
• История Шумера
• Джава в Иордании, протогородское поселение с каменной гравитационной плотиной, первоначально построенное между 3500-3400 гг. До н. Э.
• Пелла в Иордании, с городом-крепостью, датируемым 3400 г. до н. Э.

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

Общие работы по доисторической и протоисторической Месопотамии [ править ]

• Бриенд, Жак ; Кенель, Мишель , ред. (1999–2002). «Шумер». Supplément au Dictionnaire de la Bible fasc. 72–73 (на французском языке). Летузи и Ане. col. 77–359. SDB.
• Бенуа, Аньес (2003). Art et archéologie: les civilizations du Proche-Orient ancien . Manuels de l'école du Louvre (на французском языке). Париж: RMN. БЕН.
• Чарват, Петр (2002). Месопотамия до истории . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ЦДХ.
• Кроуфорд, Харриет EW (2004). Шумер и шумеры (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521533386.
• Лес, Жан-Даниэль (1996). Mésopotamie: L'apparition de l'État, VII ^e -III ^e millénaires (на французском языке). Париж: Париж-Медитеране. ЗА.
• Хуот, Жан-Луи (2004). Une archéologie des peuples du Proche-Orient: vol. I, Des peuples villageois aux cités-États (X ^e -III ^e millénaire av. J.-C.) (на французском языке). Пэрис: Ошибки. Хуот.
• Жоаннес, Франциск (2001). Dictionnaire de la civilization mésopotamienne . Букеты (на французском). Париж: Роберт Лаффонт. DIC.
• Лэмб, Хуберт Х. (1995). Климат, история и современный мир . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-12735-1.
• Ниссен, Ханс-Йорг (1988). Ранняя история древнего Ближнего Востока . Чикаго: Издательство Чикагского университета. Шек.

Исследования периода Урук [ править ]

• Альгазе, Гильермо (2008). Древняя Месопотамия на заре цивилизации: эволюция городского ландшафта . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ALG.
• Альгазе, Гильермо (1993). Мировая система Урук: динамика развития ранней месопотамской цивилизации . Чикаго; Лондон: Издательство Чикагского университета.
• Баттерлин, Паскаль (2003). Les temps proto-urbains de Mésopotamie: Contacts et acculturation à l'époque d'Uruk au Moyen-Orient (на французском языке). Париж: Издания CNRS. НО.
• Инглунд, Роберт К. (1998). «Тексты позднего урукского периода». В Бауэре, Джозеф; Инглунд, Роберт К .; Креберник, Манфред (ред.). Месопотамия: Späturuk-Zeit und Frühdynastische Zeit . Orbis Biblicus et Orientalis. Фрибург и Геттинген: Universitätsverlag Freiburg Schweiz, Vandenhoeck и Ruprecht. С. 15–233. ENG.
• Гласснер, Жан-Жак (2000). Écrire à Sumer: L'invention du cunéiforme . L'Univers Historique (на французском языке). Париж: Éditions du Seuil. GLA.
• Ливерани, Марио (2006). Урук: Первый город . Перевод Зайнаб Бахрани и Марк Ван де Миеруп. Лондон: Равноденствие. LIV.