Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Первое описание исторической этнологии мира, разделенного на библейских сыновей Ноя : семитов , хамитов и яфетитов , 1771 г., Gatterer 's Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie . Гаттерер объясняет, что современная история показала истинность библейского предсказания превосходства Иафетитов ( Бытие 9: 25–27 ). [1] Щелкните изображение для транскрипции текста.
Раса
Генетика и различия
Общество
Гонка и ...
похожие темы

С древних времен библейские этнонимы , как видно, например, в Таблице народов в Genensis 10, использовались в качестве основы для классификации человеческой расовой (косметические фенотипы) и национальной (этнолингвистической культурной) идентичности.

Раннее современное уравнение библейских семитов , хамиты и яфетиды с «расовыми» фенотипами были придуманы в Геттингене школе истории в конце 18 - го века - параллельно с другими, более светскими терминологиями для расы, такие как пятикратный расовой схема Блюменбах в.

Следующие традиционные и современные источники пытаются приравнять библейскую Таблицу Наций к современной расовой (косметической фенотипической) и / или национальной (этнолингвистической культурной) идентичности:

Флавий Иосиф [ править ]

Географические определения Иосифа Флавия, ок. 100 г. н.э.

Иудейско-римский историк I века Иосиф Флавий в « Древности евреев, книга 1, глава 6» был первым известным автором, который определил известную этническую принадлежность некоторым именам, перечисленным в главе 10 книги Бытия. Его задания стали основой для большинства более поздних авторов. , и были следующие: [2]

  • Гомер: «те, кого греки теперь называют галатами , [галлами], а тогда назывались гомеритами».
    • Ашанакс (Ашкеназ): «Ашанаксиане, которых теперь греки называют регинянами».
    • Рифат: «Рифейцы, ныне называемые пафлагонянами ».
    • Thrugramma (Тогарма): «Thrugrammeans, которых, как решили греки, называли фригийцами ».
  • Магог: «Магогиты, но которых греки называют скифами ».
  • Мадаи: «Мадейцы, которых греки называют мидянами ».
  • Яван: «Иония и все греки ».
    • Элиза: «Элисейцы ... они теперь эолийцы ».
    • Фарс (Фарсис): «Фарсиане, ибо так называли Киликию в древности». Он также получил название своего города Тарс от Фарса.
    • Цетим (Киттим): «Остров Цетима: теперь он называется Кипр ». Он также получает греческое название своего города, в котором он заклинания CITIUS от Cethimus.
  • Тобел (Фувал): «Тобелиты, которые теперь называются Иберами».
  • Мосох (Мешех): «Мосочени ... теперь они каппадокийцы ». Он также получил название своей столицы Мазака от Мосоха.
  • Тирас (Тирас): «Фирасцы; но греки изменили название на фракийцев ».
  • Чус (Куш): «Эфиопы ... даже в наши дни, как сами по себе, так и всеми людьми в Азии, называются хуситами ».
    • Сабас (Себа): сабеи
    • Эвилас (Хавила): «Эвилеи, которых зовут Гетули ».
    • Sabathes (Sabta): «Сабатены, теперь греки называют их астаборцами ».
    • Сабактас (Sabteca): Sabactens
    • Рагмус (Раама): Ragmeans
      • Иудада (Дедан): «Иудеи, народ западных эфиопов».
      • Сабас (Шева): сабеи
  • Месраим (Мисраим): Египет , который, по его словам, в его стране называется Местре .
    • «Все сыновья Месраима, которых было восемь, владели страной от Газы до Египта, хотя за ней сохранилось имя только одного - Филистимлянина; ибо греки называют часть этой страны Палестиной . Что касается остального, Лудиеим, и Энемим и Лабим, который один населял Ливию и назвал страну от себя: Недим, Фетросим, ​​Хеслоим и Кефторим, мы ничего не знаем о них, кроме их имен; ибо эфиопская война, которую мы опишем ниже, была причина того, что эти города были разрушены ".
  • Пхут: Ливия . Он утверждает , что река и область «в стране мавров» еще называли PHUT греками, но он был переименован в «одного из сыновей Mesraim, которые называли Lybyos».
  • Ханаан: Иудея , которую он назвал «от своего имени Ханааном».
    • Сидоний (Сидон): город Сидоний, «названный греками Сидоном ».
    • Амат (Емафит): «Аматин, который даже сейчас жители называют Аматей, хотя македонцы назвали его Епифанией по имени одного из его потомков».
    • Arudeus (Арвадит): «остров Арад».
    • Арукас (Арките): «Арце, что в Либане».
    • «Но для семи других [сыновей Ханаана], Четтея, Иевуса, Аморрея, Гергеса, Евдея, Синеуса, Самарея в священных книгах нет ничего, кроме их имен, потому что евреи разрушили свои города».
  • Элам: « Эламиты , предки персов».
  • Ашур: « Ассирийцы и их город Нинивех построил Ашур.
  • Арфаксад: «Арфаксадиты, которых теперь называют халдеями ».
    • Сала
      • Хебер (Эбер): «от которого они первоначально назвали евреев евреями ».
        • Фалег (Фалек): Он отмечает, что он был назван так, «потому что он родился при рассеянии народов на их отдельные страны; ибо Фалег у евреев означает разделение».
        • Joctan
          • «Эльмодад, Салиф, Асермот, Джера, Адорам, Айзель, Длас, Эбал, Авимаэль, Сабей, Офир, Эйлат и Джобаб. Они жили от Кофена , индийской реки, и в прилегающей к ней части Азии».
  • Арам: «Арамиты, которых греки называли сирийцами ».
    • Уз: «Уз основал Трахонитис и Дамаск : эта страна находится между Палестиной и Селезирией ».
    • Ul (Hul): Армения
    • Собрать (Gether): бактрийцы
    • Меса (Меш): «Месанеян; теперь он называется Харакс Спасину ».
  • Лауд (Lud): «Лаудиты, которых теперь называют лидийцами ».

Ипполит [ править ]

Ксилография из Нюрнбергских хроник , изображающая Сима, Хама и Иафета по их уголкам мира.

Ипполит Римский в своем « Диамеризмос» (ок. 234, существует в многочисленных латинских и греческих копиях) [3] сделал еще одну попытку отнести этническую принадлежность к именам в 10-й главе Бытия. Считается, что это основано на « Книге юбилеев» . [4]

Его отличия от Иосифа Флавия показаны ниже:

  • Гомер - Каппадокийцы
    • Ашкеназы - Сарматы
    • Рифат - савроматы
    • Тогарма - армяне
  • Магог - галаты, кельты
  • Яван
    • Елисей - Сицел ( Chron Pasc : троянцы и фригийцы)
    • Фарсис - иберы, тирренцы
    • Киттим - македонцы, римляне, латиняне
  • Тубал - «Хеттали» (?)
  • Мешех - иллирийцы
  • Мисраим
    • Лудим - лидийцы
    • Анамим - Pamphylians
    • Патрусим - ликийцы ( вариант : критяне)
    • Кафторим - киликийцы
  • Путь - Троглодиты
  • Ханаан - афри и финикийцы
    • Арките - Триполитанцы
  • Луд - Хализоны
  • Арпахшад
    • Каинан - «те, что к востоку от сарматов» (один вариант)
      • Йоктан
        • Эльмодад - индейцы
        • Салиф - бактрийцы
        • Хазамавет, Шева - арабы
        • Адорам - Карманцы
        • Узал - ариане (вар .: парфяне )
        • Авимаэль - гирканцы
        • Обал - Скифы
        • Офир - армяне
        • Deklah - Gedrosians
  • Арам - «Этес»?
    • Хул - лидийцы (вар: колхи )
    • Гетер - "Гаспени"?
    • Маш - Mossynoeci (var: Mosocheni)

Хронографирование 354 , то Панарион по Епифаний Кипрский (с. 375), то Пасхальная хроника (с. 627), то история Албании в Грузии историк Мовсес Каганкатваци (седьмой век), и Синопсис летописей по Джон Скилицы ( ок. 1057) следует отождествлению Ипполита.

В Джероме [ править ]

Джером , пишущий c. 390, представил «обновленную» версию отождествления Иосифа Флавия в его Еврейских Вопросах к Бытию . Его список практически идентичен списку Иосифа Флавия почти во всех отношениях, но со следующими заметными отличиями:

  • Тубал, сын Иафета: « Иберы , которые также являются испанцами, от которых произошли кельтиберы , хотя некоторые люди считают их итальянцами».
  • Гетер, сын Арама: « Акарнании или карийцы »
  • Маш, сын Арама: Меон

Исидор Севильский [ править ]

Это Т и О картах , из первых печатной версии Isidoor «s Etymologiae , идентифицирует три известных континентов , как заселены потомками сем ( Сим ), Iafeth ( Иафет ) и Ч ( Ham ).

Ученый Исидор Севильский в своих « Этимологиях» (ок. 600 г.) повторяет все отождествления Иеронима, но с этими незначительными изменениями: [5]

  • Йоктан, сын Евера: индейцы
  • Салиф, сын Иоктана: бактрийцы
  • Магог, сын Иафета: «Скифы и готы »
  • Ашкеназ, сын Гомера: « Сарматы , которых греки называют регинянами».

Отождествления Исидора с сыновьями Иафета были повторены в Historia Brittonum, приписываемой Неннию . Идентификации Исидора также стали основой для многих более поздних средневековых ученых, оставаясь таковыми до тех пор, пока Эпоха Великих географических открытий не подтолкнула к появлению новых теорий, таких как теория Бенито Ариаса Монтано (1571 г.), который предложил соединить Мешех с Москвой , а Офир - с Перу .

Тацит [ править ]

В начале VI века н.э., возможно, в Византийском Константинополе (или в другом месте Восточной Римской империи ), была создана так называемая « Франкская таблица народов », вероятно, под влиянием готических источников. Он во многом опирался на Германию Тацита и примечателен тем, что сосредоточил внимание на связывании различных германских народов (и их соседей) 6-го века с троянскими и библейскими предками. Текст был в конечном итоге передан во франкскую Галлию к VI-VII векам, а в начале IX века н.э., вероятно, из-за ссылки на родословную бриттов, использовался в качестве основного источника анонимным валлийским писцом для Historia Brittonum . [6] [7]

Геттингенская историческая школа [ править ]

Ученые Геттингенской исторической школы , сыгравшей важную роль в создании «научной» основы для исторических исследований [8], создали современные расовые определения терминов семитский , хамитский и яфетический . Основными учеными были Иоганн Кристоф Гаттерер , Август Людвиг фон Шлёцер и Иоганн Готфрид Эйххорн .

Книга Гаттерера 1771 Einleitung in die Synchronistische Universalhistorie («Введение во всеобщую синхронистическую историю») была первой публикацией, в которой эти термины использовались в этническом смысле. [1] Описание Гаттерера было следующим:

Оригинал на немецком языке [ необходима ссылка ]Английский перевод [ необходима ссылка ]

Allgemeine Gränzliniender Mosaischen Bevölkerungskunde.

Die Familien und Stämme, aus denen hernach kleine und grösere Nationen erwachsensind, haben sich nach gewissen Directionslinien ausgebreitet. Der Mittel punet der Ausbrei tung ist in der Gegend des Gebirges Ararat oder Paropamisus, das ist, im Nordwesten von Indien oder um Bactra herum.

Hiebey ist nicht zu vergessen, был Gen. IX, 25-27 steht, daß nämlich den Japhetiten, wie schon ihr Name anzeigt, vom Noach eine vorzüglich grose Ausbreitung als ein eigener Siegen verheisen worden, daß und sie auämen Semitis daß die Canaaniter ihnen, wie den Semiten, dienen sollren. Wie wörtlich dieses erfüllet worden sey, lehrt die alte und neue Geschichte ganz augenscheinlich.

I) Die Japhetiten wohnten zu Mosis Zeiten von Bactria und Sogdiana и кольца um das Caspische Meer herum, im Süden bis an die Küsten von Kleinasien, im Nors den von dem Uraltag oder den Riphäisschen Gebirgen an bislic in Europesel häinstüber, Tyras oder Dnjester an längst den Küsten des schwarzen Meers über Thracien hinweg, bis an die abendländische Küste Griechenlandes, mit Einschliesung der südöst lichen Küste Italiens, fortlief. Die sogenannten Indo-Scythen haben allem Ansehen nach damals schon an dem Ober-Indus hin gewohnt; aber den Persern getraue ich mir zu Mosis-Zeiten noch niche die südlichen Wohnungen, die sie in der Folge inne hatten, einzuräumen.

II) Die Semiten wohnten zu Mosis Zeiten theils in Indien, gegen den Ganges hin, theils an den Küsten des Südmeers bis an den Persischen Meerbusen, в Elymais, Assyrien, Chaldäa, und im südlischen Mesopotamien, und bey weiterer einstungen Ausbreitung , im Norden und Süden von Arabien, endlich auch, aber vielleicht noch nicht zu Mosis Zeiten, в Abyssinien oder Ethiopien.

III) Die Chamiten wohnten zu Mosis Zeiten в Schinear, das ist in Mesopotamien und Babylonien, sodann im südwestlichen Arabien (aber ungewiß, ob damals schon, wie hernach, в Эфиопии): von da aber durchich ganz Egypten, die nächderschiens eingeschlossen, über einen nördlichen Strich von Arabien, und längst der Küste von Palästina und Syrien, Cypern mit eingeschlossen, bis nach Colchis. Mit der Zeit, und zum Theil schon vor Mose wurden die Chamiten, vornämlich durch Semitische Stämme, denen sie in Arabien, Abyssinien und zulezt auch in Canaan weichen musten, sehr eingeschränkt, und hier und da zum keunden iusder. , gezwungen, oder ausgerottet.

Общий план мозаичных исследований населения.

Семьи и племена, из которых впоследствии выросли малые и большие народы, распространились в различных направлениях. Средняя точка распространения находится в районе гор Арарат или Паропамис , то есть на северо-западе Индии или вокруг Бактры .

Не следует забывать, что говорится в Бытие 9: 25–27 : что яфетиты, как следует из их названия, были успешно расселены Ноем в результате их побед, что они также имеют размер в семитских странах и что хананеи, как семиты, должны подчиняться. Древние и современные рассказы ясно показывают, как это буквально исполнилось.

I) Во времена Моисея иафетиты жили от Бактрии и Согдианы вокруг Каспийского моря, на юге до побережья Малой Азии, на севере от Урала или от гор Рифез ​​до Европы, даже на западной линии от Тиры. или Днестр на побережье Черного моря давным-давно через Фракию , до западного побережья Греции, включая юго-восточное побережье Италии. Так называемые индо-скифы , по слухам, уже тогда жили в Верхнем Инде; но не осмелился бы предложить персам во времена Моисея южные области, которые у них были впоследствии.

II) Во времена Моисея семиты жили частично в Индии, к Гангу, частично на побережьях Южного моря до Персидского залива, на Элимаде, Ассирии, Халдее и в южной Месопотамии, а с дальнейшим расширением в некоторых области Палестины, на севере и юге Аравии, наконец, тоже, но, может быть, еще не во времена Моисея, в Абиссинии или Эфиопии.

III) Во времена Моисея хамиты жили в Схинеаре, то есть в Месопотамии и Вавилонии, затем в юго-западной Аравии (но неизвестно, были ли тогда, как и позже, в Эфиопии): оттуда, однако, через весь Египет, возможно, самый близкий ко мне запад Ливии, через северную линию от Аравии, и издавна побережье от Палестины и Сирии, включая Кипр, до Колхиды. Со временем, а отчасти даже до Моисея, хамиты стали очень ограниченными, в первую очередь из-за семитских племен, которым они должны были уступить место в Аравии, Абиссинии и, в последнее время, также в Ханаане, а также кое-где, чтобы уйти из Азии, где никакие страны не имели права на них, насильственно или истребляли.

Другие интерпретации [ править ]

Потомки Иафета [ править ]

Самая старая из известных карт Европы. Подпись гласит: «Ecce sic diviserunt terram filii Noe post diluvium» (вот так сыновья Ноя разделили мир после Потопа).
Основная статья: Иафетиты

Греческий текст Септуагинты (LXX) Книги Бытия включает еще одного сына Иафета, «Элизу», между Иаваном и Фувалом; однако, поскольку это имя не встречается ни в каком другом древнем источнике, ни в 1 Паралипоменон, почти все согласны с тем, что он является копией Елисея, сына Иавана. Присутствие Элизы и Каинана, сына Арпахшада (ниже) в греческой Библии, объясняет традиционное перечисление среди ранних христианских источников 72 имен, в отличие от 70 имен, найденных в еврейских и западно-христианских источниках. [ необходима цитата ]

  • Гомер : киммерийцы , народ с северного побережья Черного моря, вторглись в Анатолию в восьмом и начале седьмого веков до нашей эры, прежде чем были ограничены Каппадокией. [9]
    • Ашкеназ : народ Черного и Каспийского морей, гораздо позже связанный с немецкими и восточноевропейскими евреями. [10] Ашкуза, жившие на верхнем Евфрате в Армении, изгнали киммерийцев с их территории, а в Иеремии 51:27 говорится, что они выступили против Вавилона вместе с двумя другими северными царствами. [11]
    • Рифат ( Дифат в Хрониках): Иосиф отождествляет Рифата с пафлагонянами более поздней античности, но это, похоже, было не более чем предположением; Книга Юбилеев идентифицирует имя с « рифейской гор », приравненной с Causcasus в классических источниках, а также общее понимание того, как представляется, были завоевателями из Causcuses , которые обосновались в Армении и Каппадокия. [12]
    • Тогарма : Связан с Анатолией у Иезекииля. [10] Позднее армянские историки объявили Тогарма своим предком. [12]
  • Магог : Связан у Иезекииля с Гогом, царем Лидии , и, следовательно, с Анатолией. [10] Еврейский историк I в. Н. Э. Иосиф Флавий заявил, что Магог был тождественен скифам , но современные ученые скептически относятся к этому и помещают Магога просто где-то в Анатолии. [13]
  • Мадаи : мидяне из области, которая сейчас находится на северо-западе Ирана. [10]
  • Яван : Это имя, по общему мнению, относится к ионийцам (грекам) западного и южного побережья Анатолии. [14]
    • Елисей : возможно, Элайусса, остров у побережья Киликии или старое название острова Кипр. [14]
    • Фарсис ( Тарсиша в Хрониках): кандидатами являются ( Тартес ) в Испании и Таррос на Сардинии, оба из которых кажутся маловероятными, и Тарс в Киликии, что кажется более вероятным, несмотря на некоторые языковые трудности. [15]
    • Киттим : Первоначально жители Китиона на Кипре, а затем всего острова; в Свитках Мертвого моря Киттимы изображены римлянами. [10]
    • Доданим ( Rodanim в хрониках): Жители Родоса . [10]
  • Фувал : Фувал и Мешех всегда фигурируют в Ветхом Завете как пара. [16] Имя Трубное связано с Tabal и греческой Tipaprivoi, народ Каппадокии , на северо-востоке Анатолии. [17]
  • Мешех : столица Мушки / Маски находилась в Гордиуме и слилась с Фригией к 8 веку. [18]
  • Тирас : Иосиф Флавий и поздние раввинистические писатели связывали Тирас с Фракией , частью Европы напротив Анатолии, но все другие сыновья Иафета находятся в самой Анатолии, и возможно, что Тирас может относиться к фракийцам, населявшим крайнюю западную Анатолию; он также был связан с некоторыми морскими народами, такими как турша и тирренцы , но это считается маловероятным. [19]

Потомки Хама [ править ]

Основная статья: Хамиты
  • Куш : библейская транслитерация египетского названия Нубии или Эфиопии; следующие "сыновья Куша" - это различные места на арабском и, возможно, африканском побережьях, граничащих с Красным морем. [20]
    • Себа (сын Хуша) . Был связан как с Йеменом, так и с Эфиопией , с большой путаницей с Шебой ниже.
    • Хавила , сын Хуша
    • Сабтах (сын Хуша)
    • Раама (сын Хуша) .
      • Шева (сын Раамы) . Был связан с сабеями и народами по обе стороны самой узкой части Красного моря . [ необходима цитата ]
      • Дедан , сын Раамы
    • Сабтеха , сын Хуша
    • Нимрод : возможно, связан с Нарам-Сином , царем Аккада в 3-м тысячелетии ; в стихах 10–12 он является основателем списка месопотамских городов, а библейская традиция в других местах отождествляет его с северной Месопотамией или Ассирией. [21] Его местоположение (Месопотамия) является чем-то вроде аномалии, поскольку другие сыновья Куша связаны с Африкой или Красным морем, и он, вероятно, является поздним введением в результате путаницы между Африканским Кушем и совершенно другим Кушем. , эпоним (предок) касситов . [22]
  • Мицраим : Египет. [23]
    • Лудим , потомок Мицраима.
    • Анамим , потомок Мицраима.
    • Легавим , потомок Мицраима.
    • Нафтухим , потомок Мицраима.
    • Патрусим , потомок Мицраима.
    • Каслухим («от которого произошел Филистим » - Бытие 10:14 , 1 Паралипоменон 1:12 )
    • Кафторим : Вероятно, остров Крит . Согласно Второзаконию 2:23, Кафторим поселился в Газе , важном филистимском городе. [21]
  • Пхут : Септуагинта переводит это как ливийцы , что соответствует прогрессии с севера на юг в списке потомков Хама, но некоторые ученые предложили Пунт , египетское название Сомали. [24]
  • Ханаан : полоса земли к западу от реки Иордан, включая современный Ливан и части Сирии , а также различные народы, которые там жили. [25]
    • Сидон : главный финикийский город, часто считающийся синонимом Финикии . [26]
    • Хет : Вероятно, предок библейских хеттов , хотя хетты Анатолии не имели этнических или языковых связей с народами Ханаана. [27]
    • « Иевуситянин », потомок Ханаана.
    • " Амориты ": родовое название западносемитских народов Плодородного Полумесяца. [27]
    • « Гиргаситы », потомки Ханаана
    • « Евит », потомок Ханаана
    • « Арките », потомок Ханаана.
    • « Синиты », потомок Ханаана.
    • « Арвадит », потомок Ханаана.
    • " Земарит ", потомок Ханаана.
    • " Емафит ", потомок Ханаана.

Начиная с IX века с еврейского грамматика Иуды ибн Курайша, была замечена связь между семитскими и кушитскими языками ; современные лингвисты группы эти две семьи, вместе с египетскими , берберский , чадская и Omotic языковых групп в большей афразийской языковой семьи. Кроме того, языки в южной половине Африки теперь считаются принадлежащими к нескольким отдельным семьям, независимым от афро-азиатской группы. Некоторые отвергнутые хамитские теории стали рассматриваться как расистские; в частности, теория, предложенная в 19 веке Спиком, что тутсипредположительно имели хамитское происхождение и, следовательно, по своей сути превосходили их . [28]

Иезуит 17 века Афанасий Кирхер считал, что китайцы тоже произошли от Хама через египтян.

Потомки Сима [ править ]

Основная статья: семиты
  • Элам : царство к востоку от Ассирии и Вавилонии, вдоль Персидского залива. [29] эламиты называли свою землю Haltamti и была империя (столица Susa ) в том, что теперь Хузистане , современный Иран . Эламит - это не семитский язык, а языковой изолятор .
  • Ашур : Ассирия , которая не была западно-семитской, как иудеи, а восточно-семитоязычным царством в Верхней Месопотамии . В самой древней ассирийской традиции Ашур - это имя главного божества в месопотамской религии и название города-государства Ассур . [29]
  • Арфаксад : Иосиф Флавий связывает Арфаксада с Халдеи в его Иудейских древностях , заявив: «Арфаксада назвал Arphaxadites, которые сейчас называются халдеи» [30]
  • Каинан указан как сын Арпахшада и отец Шелы в Септуагинте , греческом переводе еврейской Библии ( масоретского текста ), сделанном за последние несколько столетий до нашей эры. Имя опущено в еврейской Библии. Родословие Иисуса в Луки 3:36, который взят из Септуагинты , а не на иврите текста, включает в себя название.
  • Салах (также транскрибируется Шела ), сын Арпахшада (или Каинана).
  • Ебер, сын Шелы: предок Авраама и евреев, он занимает важное место как 14-й от Адама. [31]
  • Фалек : Это имя означает «разделение» и может относиться к разделению народов в ходе последующего инцидента с Вавилонской башней или к «разделению» Фалека и его потомков как избранного народа Бога. [32]
  • Йоктан : Имя арабское , и его 13 «сыновей», насколько их можно идентифицировать, соответствуют западу и юго-западу Аравийского полуострова. [ необходима цитата ]
  • Альмодад , сын Иоктана.
  • Шелеф , сын Иоктана.
  • Хазармавет , сын Иоктана.
  • Джерах , сын Иоктана.
  • Хадорам , сын Иоктана.
  • Узал , сын Иоктана.
  • Диклах, сын Иоктана.
  • Обал , сын Иоктана.
  • Авимаэль , сын Иоктана.
  • Шева , сын Иоктана.
  • Офир , сын Иоктана.
  • Хавила , сын Иоктана.
  • Джобаб , сын Иоктана.
  • Луд : Царство Лидии в восточной Анатолии. [29] Однако Лидия говорила на индо-анатолийском, а не на западно-семитском языках и географически не находилась рядом с другими «сыновьями Сима», что делает ее присутствие в списке трудным для объяснения. [33]
  • Арам : арамейцы : Месопотамия и Сирия. [29]
    • Уз , сын Арама.
    • Хул , сын Арама.
    • Гефер , сын Арама.
    • Маш , сын Арама (в 1 Паралипоменон есть Мешех ).

См. Также [ править ]

  • Цветовая терминология для расы
  • Родословные в Библии
  • Поколения Ноя
  • Генетическая история Ближнего Востока
  • Раса и внешний вид Иисуса

Библиография [ править ]

  • Филипп Александр (1988). «Пересказ Ветхого Завета» . Написано: Писание со ссылкой на Священное Писание: Очерки в честь Варнавы Линдарса, SSF . CUP Архив. ISBN 9780521323475.
  • Бё, Сверре (2001). Гог и Магог: Иезекииль 38–39 как предварительный текст для Откровения 19, 17–21 и 20, 7–10 . Мор Зибек. ISBN 9783161475207.
  • Гмиркин, Рассел (2006). Берос и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия . Блумсбери Паблишинг США. ISBN 9780567134394.
  • Даниэль А. Мачиела (2009). «Сравнительный комментарий по разделу Земли» . Апокриф Бытия Мертвого моря: новый текст и перевод с введением и особой обработкой столбцов 13–17 . БРИЛЛ. ISBN 9789004168145.
  • Мэтьюз, KA (1996). Бытие 1–11: 26 . Издательская группа B&H. ISBN 9781433675515.
  • Жак ТАГМ Руйтен (2000). Интерпретация первобытной истории: переписывание 1–11 Бытия в Книге юбилеев . БРИЛЛ. ISBN 9789004116580.
  • Таунер, Уэйн Сибли (2001). Бытие . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664252564.
  • Улингер, Кристоф (1999). «Нимрод» . В Ван дер Торн, Карел; Бекинг, Боб; Ван дер Хорст, Питер (ред.). Словарь божеств и демонов в Библии . Брилл. ISBN 9780802824912.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Einleitung in die synchronistische universalhistorie , Gatterer, 1771. Описан как первое этническое употребление термина «семитский»: (1) заметкой об истории « семитизма » , 2003 г., Мартином Баастеном; и (2) Taal-, land- en volkenkunde in de achttiende eeuw , 1994, Хан Вермёлен (на голландском языке).
  2. ^ «Древности евреев - Книга I» .
  3. ↑ Бауэр, Адольф (27 февраля 2018 г.). Die Chronik des Hippolytos im Matritensis graecus 121 . JC Hinrichs. ISBN 9780790541846 - через Google Книги.
  4. ^ Ådna, Jostein; Квальбейн, Ганс (27 февраля 2018 г.). Миссия ранней церкви к евреям и язычникам . Мор Зибек. ISBN 9783161472428 - через Google Книги.
  5. ^ Исидор (Испанский) (2006). Стивен А. Барни (ред.). Etymologiae (перевод на английский) . Издательство Кембриджского университета. С. 192–193. ISBN 9781139456166. стр.192 стр.193
  6. ^ Goffart, Вальтер, «Таблица Якобы 'франкская' нации: Издание и исследование, Frühmittelalterliche исследование 17, 1983, стр 98-130..
  7. ^ Чарльз-Эдвардс, TM, Уэльс и британцы, 350-1064, Оксфорд, 2013, стр. 439; 441; 454.
  8. ^ Ченг, Эйлин К. (2008). Простая и благородная одежда истины: национализм и беспристрастность в американских исторических сочинениях, 1784-1860 гг . Пресса Университета Джорджии. С. 362–. ISBN 978-0-8203-3073-0. ... историки геттингенской школы также сыграли важную роль в создании основы для критической науки и более «научного» подхода к истории во второй половине восемнадцатого века, поскольку они использовали свое образование в области филологии и статистики и в том, что считалось «Вспомогательные науки» палеографии и нумизматики для анализа исторических данных.
  9. ^ Gmirkin 2006 , стр. 147.
  10. ^ Б с д е е Towner 2001 , с. 103.
  11. ^ BOE 2001 , стр. 48.
  12. ^ а б Гмиркин 2006 , с. 149.
  13. ^ BOE 2001 , стр. 47–48.
  14. ^ а б Гмиркин 2006 , с. 150.
  15. ^ Gmirkin 2006 , стр. 150–152.
  16. ^ BOE 2001 , стр. 101.
  17. ^ BOE 2001 , стр. 102.
  18. ^ Gmirkin 2006 , стр. 148.
  19. ^ Gmirkin 2006 , стр. 149–150.
  20. ^ Gmirkin 2006 , стр. 161.
  21. ^ a b Towner 2001 , стр. 104.
  22. ^ Uehlinger 1999 , стр. 628.
  23. Перейти ↑ Matthews 1996 , p. 452.
  24. Перейти ↑ Matthews 1996 , p. 445.
  25. Перейти ↑ Matthews 1996 , p. 445–446.
  26. ^ Towner 2001 , стр. 104–105.
  27. ^ a b Towner 2001 , стр. 105.
  28. ^ Дэвид Мошман (2005). «Теории Я и теории как Я». В Синтии Лайтфут, Майкле Чендлере и Крисе Лалонде (ред.). Изменение представлений о психологической жизни . Психология Press. п. 186 . ISBN 978-0805843361.
  29. ^ a b c d Гмиркин 2006 , с. 141.
  30. ^ Иосиф Флавий, Флавий. Древности евреев . С. Книга 1, раздел 143.
  31. Перейти ↑ Matthews 1996 , p. 497.
  32. Перейти ↑ Matthews 1996 , p. 38.
  33. ^ Gmirkin 2006 , стр. 142.