Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Раса
Генетика и различия
Общество
Гонка и ...
похожие темы
Часть серии о
Культура Бразилии
Флаг Бразилии.svg
История
Люди
Языки
Кухня
Религия
Изобразительное искусство
Литература
Музыка и исполнительское искусство
Средства массовой информации
Спорт
Памятники
  • Объекты всемирного наследия
Символы
  • Флаг
  • Герб
  •  Портал Бразилии
  • v
  • т
  • е

Бразильское общество состоит из слияния людей разного происхождения, от коренных бразильцев , с влиянием португальских колонистов и людей африканского происхождения. Другие значительные группы включают итальянцев , испанцев , немцев и японцев . [1]

Со временем в Бразилии наблюдалось большее расовое равенство . Согласно недавнему обзорному исследованию, «со времен рабства был достигнут значительный, хотя и неравномерный, прогресс в этих условиях, который, к сожалению, не полностью перешел в равенство доходов: только в 2011 году соотношение доходов черных и белых затмило уровень 1960 года. , хотя он, кажется, находится на рекордно высоком уровне. Образование и миграция были важными факторами в сокращении разрыва, в то время как качество школ и дискриминация могут объяснить его сохранение ". [2]

Историческая справка [ править ]

Основные этнические группы Бразилии. Многие разделены в зависимости от местоположения.

Бразильское население было сформировано за счет притока португальских поселенцев и африканских рабов, в основном банту и Западной Африки населения [3] (например, йоруба , эве и Fanti - Ashanti ), в территории , населенной различными коренными племенных групп населения, в основном тупи , Гуарани и ге . [4] В конце 19-го и начале 20-го веков, в период так называемой Великой иммиграции [5], прибыли новые группы, в основном португальцы , итальянцы ,Испанское и немецкое происхождение, но также из Японии , Ближнего Востока и Восточной Европы . [1]

Когда в 1500 году португальцы достигли территории, которая сейчас называется Бразилией, их коренное население, вероятно, составляло около 2,5 миллионов американских индейцев . [6] Вплоть до 1532 года португальцы не предпринимали никаких реальных попыток колонизировать землю, ограничиваясь созданием «фейториас» для организации торговли бразильским деревом. [7] Когда стало ясно, что эта политика приведет к тому, что земля будет захвачена другими европейскими державами, а именно французами и голландцами, португальская корона решила эффективно оккупировать территорию, стимулируя сельскохозяйственную деятельность - особенно посевы сахарного тростника - в Бразилии. [8] Это привело не только к росту населения португальского происхождения, но и к введению африканского рабства в Бразилии.[8]

В колониальный период португальцы запретили любой приток других европейцев в Бразилию. [9] Как следствие, португальцы и их потомки составляли подавляющее большинство белого населения колониальной Бразилии. [10] Однако в южных районах Бразилии, спорных между Португалией и Испанией, генетическое исследование предполагает, что преобладающая геномная родословная бразильских гаучосов (жителей пампасов ) может быть испанской, а не португальской. [11] [12] Также небольшое количество голландских поселенцев осталось на северо-востоке после того, как португальцы отвоевали голландскую Бразилию [13] и, возможно, внесли свой вклад в демографический состав северо-востока Бразилии.[14] Даже тогда и после обретения страной независимости в 1822 году иммиграция в Бразилию была в основном португальской, хотя значительное количество немецких иммигрантов поселились в южном регионе. [1]

Европейская и азиатская иммиграция [ править ]

В сочетании с европейским демографическим кризисом это привело к иммиграции около 5 миллионов человек, в основном европейских крестьян, в последней четверти XIX и первой половине XX века. Большинство этих иммигрантов были португальцами или итальянцами (около 1 500 000 каждый), хотя значительное число испанцев - возможно, включая португальцев, эмигрировавших из Виго по фальшивым паспортам [15] - (690 000), немцы (250 000), японцы (170 000), Ближний Восток (100 000 человек, в основном люди из современной Сирии и Ливана, прибывающие на турецкийпаспорта), а также иммигрировали восточноевропейцы (в основном поляки и украинцы, прибывающие по российским паспортам). [1]

Есть несколько надежных статистических данных о численности населения Бразилии до переписи 1872 г., которые подсчитаны 9,930,478, из которых 3,787,289 Whites, 1,954,452 чернокожие и 4,188,737 Пардос . [16] Эти цифры еще не отражают приток пяти миллионов иммигрантов, упомянутых выше, поскольку до 1872 года в Бразилию прибыло только около 270 000 иммигрантов. [17] По подсчетам Жюдикэля Клевеларио, общая численность иммигрантов в 1872 году составляла около 240 000 человек; [18] следовательно, общее белое население неиммигрантского происхождения в тот год будет составлять как минимум около 3 540 000 человек.

Период
Источник1830–1855 гг.1856–1883 ​​гг.1884–18931894–1903 гг.1904–19131914–1923 гг.1924–1933
португальский16 737116 000170 621155 542384 672201 252233 650
Итальянцы-100 000510 533537 784196 52186 32070 177
Испанцы--113 116102 142224 67294 77952 405
Немцы2 00830 00022 7786 69833 85929 33961 723
Японский----11 86820 398110 191
Левантийцы--967,12445 80320 40020 400
Другие--66 52442 820109 22251 493164 586

Отмена рабства (1888 г.) [ править ]

Дополнительная информация: Рабство в Бразилии

Кажется, нет простого объяснения того, почему рабы не использовались в качестве наемных рабочих при отмене рабства. Одна из возможностей - влияние расовых идей второй половины XIX и начала XX веков, которые основывались на теориях превосходства белых. С другой стороны, бразильские латифундиивеками использовали рабскую рабочую силу и не жаловались на качество этой рабочей силы, и в бразильской экономике или рабочих процессах не было серьезных изменений, которые могли бы оправдать такую ​​внезапную озабоченность «расой» рабочих. Более того, их принятие этих новых идентитарных идей оказалось довольно гибким, даже оппортунистическим: с замедлением итальянской иммиграции с 1902 года и указом Принетти, японская иммиграция началась в 1908 году, и любые сомнения по поводу их типично неевропейского происхождения были быстро забыты.

Важной и обычно игнорируемой частью этого уравнения была политическая ситуация в Бразилии во время последнего кризиса рабства. По словам Петронио Домингеса, к 1887 году борьба рабов указала на реальную возможность широкомасштабного восстания. 23 октября в Сан-Паулу, например, произошли ожесточенные столкновения между полицией и бунтовавшими чернокожими, скандировавшими «Да здравствует свобода» и «смерть рабовладельцам». [19] : 73 Президент провинции Родригес Алвес описал ситуацию следующим образом:

Массовое бегство рабов из нескольких фазенд угрожает в некоторых местах провинции общественному порядку, вызывая тревогу у собственников и производственных классов. [19] : 74

Восстания вспыхнули в Иту, Кампинас, Индаятуба, Ампаро, Пирасикаба и Капивари; десять тысяч беглых рабов собрались в Сантосе. Драки происходили при дневном свете, среди беглецов было замечено оружие, которые, вместо того, чтобы скрываться от полиции, казалось, были готовы вступить в конфронтацию.

Именно в ответ на такие события 13 мая 1888 года рабство было отменено как средство восстановления порядка и контроля правящего класса [19] : 76 в ситуации, когда рабовладельческая система была почти полностью дезорганизован.

Как писала десять лет спустя аболиционистская газета O Rebate ,

Разве рабы массово не бежали с плантаций, восставая против хозяев ... Разве они, более чем 20 000 человек, не ушли в знаменитый киломбо Джабакара (из Сантоса, который сам является центром аболиционистской агитации), и, может быть, они были бы сегодня по-прежнему рабами ... Рабство закончилось, потому что рабы больше не хотели быть рабами, потому что рабы восстали против своих хозяев и против закона, который их поработил ... Закон от 13 мая был не чем иным, как юридическим признанием - так что эта государственная власть не была дискредитирована актом, уже совершенным массовым восстанием рабов. [20]

Другим фактором, которым обычно пренебрегают, является тот факт, что, независимо от расовых представлений бразильской элиты, европейское население эмигрировало в больших количествах - в Соединенные Штаты, в Аргентину, в Уругвай, - чего африканское население определенно не делало. то время. В этом отношении новым в «иммиграции в Бразилию» была не «иммиграция», а «в Бразилию». Как выразился Уилсон ду Насименто Барбоза,

Крах рабства явился экономическим результатом трех сопряженных движений: а) конца первой промышленной революции (1760–1840 гг.) И начала так называемой второй промышленной революции (1880–1920 гг.); б) снижение затрат на воспроизводство Белого человека в Европе (1760–1860) из-за санитарного и фармакологического воздействия первой промышленной революции; в) рост стоимости африканских черных рабов из-за увеличения затрат на воспроизводство чернокожих мужчин в Африке. [21]

Расовые и этнические теории [ править ]

Обсуждение иммиграции и политика в 19 веке [ править ]

См. Также: Иммиграция в Бразилию

Поскольку бразильские элиты воспринимали предстоящую отмену рабства как проблему, обсуждались различные альтернативы. В то время как очень немногие придерживались идеи сохранения рабства, некоторые [ кто? ] предложил реинтеграцию «национальных рабочих» (которая понималась как включение в нее бывших рабов) в систему «свободного труда»; другие [ кто? ]предложил китайскую иммиграцию. Против этих позиций, а не против воображаемой африканской иммиграции, выдвигались расовые аргументы. Итак, помимо спора «иммигранты» и «антииммигранты», были также споры между прокитайскими и проевропейскими иммигрантами; последние также были разделены между теми, кто, как Николау Морейра, защищал не только европейскую иммиграцию, но и земельную реформу, чтобы привлечь иммигрантов в качестве мелких фермеров, и теми [ кто? ], которые хотели иммигрантов в качестве наемных рабочих на плантациях.

В Бразилии, особенно в Сан-Паулу, преобладала идея о том, что национальные рабочие не могут развивать страну и что только иностранные рабочие могут работать в режиме «бесплатного» (то есть наемного) труда. Цель состояла в том, чтобы «осветлить» Бразилию за счет новых иммигрантов и будущего генетического смешения, при котором бывшие рабы исчезнут, став «белее». [22]

В 1878 году, за десять лет до отмены рабства, в Рио-де-Жанейро состоялся Конгресс Agrícola (Сельскохозяйственный конгресс), и эта встреча отразила ожидания бразильской элиты (особенно плантаторов кофе) от своих будущих рабочих. [23] Хотя местные работники были вариантом для некоторых участников, особенно для тех, кто не из Сан-Паулу, большинство из них, под руководством плантаторов кофе из Сан-Паулу, согласились, что только иммиграция принесет пользу Бразилии, [24] и, кроме того, европейская иммиграция. Congresso Agrícola показал , что элита была убеждена , что европейцы были расово и культурно превосходили других рас.

Хотя дискуссии велись в теоретической области, на протяжении всего этого периода (правление Педро II ), особенно с 1850 года, особенно на юго-востоке и юге Бразилии , прибывали иммигранты и основывались колонии .

Эти дискуссии завершились в Постановлении 528 в 1890 году, подписанные в Бразилии первого президента Деодоро да Фонсека , который открыли национальные гаваней [ править ] иммиграции для африканцев и азиатов , за исключением. Этот указ оставался в силе до 5 октября 1892 г., когда из-за давления со стороны плантаторов кофе, заинтересованных в дешевой рабочей силе, он был отменен Законом 97. [25]

В результате этих обсуждений и политики [ необходима цитата ] , Бразилия испытала иммиграцию в основном из таких стран, как Италия, Германия, Испания, Португалия и Польша в конце империи и начале периода республики (конец 19-го и начало 20-го веков. ). Более поздняя иммиграция, начиная с 1908 года, не так сильно зависела от расовых дискуссий, и Бразилия привлекла, помимо европейцев, больше иммигрантов из Ливана , Сирии и Японии, например [ цитата необходима ] .

Оливейра Вианна и идеология «отбеливания» [ править ]

Читайте также: Расовое отбеливание и комплекс Монгрел

Правительство Бразилии, что было обычным явлением в то время, поддержало позиции, выраженные бразильскими интеллектуалами и учеными. Примером может служить текст, написанный Оливейрой Вианна , который был выпущен в качестве вводного материала к результатам переписи 1920 года. Многие страницы работы Вианны были посвящены обсуждению «чистой расы» белых бразильцев . Согласно тексту, написанному Оливейрой Вианной, первые португальские колонисты, прибывшие в Бразилию, были частью светлой германской знати, правившей Португалией, в то время как темноволосые «бедные» португальцы прибыли в Бразилию позже, в 17-м и особенно 18-ый век. [26]

A Redenção de Cam ( Искупление ветчины ), Модесто Брокос , 1895, Национальный музей искусства . На картине изображены черная бабушка, мать-мулатта, белый отец и их ребенок- четвероногий , отсюда и три поколения гипергамии через расовое отбеливание .

По словам Оливейры Вианны, белокурые португальцы германского происхождения были «беспокойными и мигрирующими», поэтому они эмигрировали в Бразилию. С другой стороны, португальцы с более темным цветом лица имели кельтское или иберийское происхождение и появились тогда, когда португальское поселение в Бразилии уже было хорошо обосновано, потому что, по его словам, «полуостровные брахиоиды кельтской расы или доликоиды иберийской раса, ведущая оседлый образ жизни и миролюбивая природа, разумеется, не обладала ни подвижностью, ни воинственностью, ни духом приключений и побед ". [26]

В тексте сообщается о различных уровнях интеллекта, обнаруженных у чернокожих, и подчеркивается существование «ленивых черных» (геги и ангольцы) или «трудолюбивых черных» (тиминин, минас, дагомейно), а также существование «мирных и послушных черных» и «бунтовщики и свирепые». Вианна также сравнивает «нравственность» и интеллектуальный уровень чернокожих и сообщает, что Гегис, Круманос и Кабиндас выявили «умственную неполноценность, типичную для низших типов черной расы». [26]

Работа Жилберто Фрейре [ править ]

В 1933 году бразильский антрополог Жилберто Фрейре опубликовал свою знаменитую книгу Casa-Grande & Senzala ( Мастера и рабы ). Книга появилась в тот момент, когда среди социологов было широко распространено убеждение, что одни расы превосходят другие, и в тот же период, когда нацистская партия в Германии находилась на подъеме. Работа Фрейре была очень важна для изменения менталитета, особенно белой бразильской элиты, считавшей бразильский народ «неполноценным» из-за своего африканского и индейского происхождения. В этой книге Фрейр возражает против идеи, что в Бразилии будет «низшая раса» из-за смешения рас.

Затем он указал на положительные элементы, которые пронизывают бразильскую культурную формацию из-за генетического смешения (особенно между португальцами, индейцами и чернокожими). Книга Фрейра изменила менталитет в Бразилии, и смешение рас стало поводом для национальной гордости. Однако книга Фрейре создала бразильский миф о расовой демократии , согласно которому Бразилия была «пострасовой» страной без идентитаризма или желания сохранить свое европейское происхождение. Позже эта теория была оспорена несколькими антропологами, которые утверждали, что, несмотря на смешение рас, белое бразильское население по-прежнему занимает верхнюю часть бразильского общества, в то время как чернокожие, индейцы и люди смешанной расы в основном находятся в бедном населении.

Жилберто Фрейре о критике, которую он получил [ править ]

Жизнь Жилберто Фрейре после его публикации « Casa-Grande & Senzala» стала вечным источником объяснений. Он несколько раз повторил, что не создавал мифа о расовой демократии и что тот факт, что его книги признают интенсивное смешение «рас» в Бразилии, не означает отсутствия предрассудков или дискриминации. Он указал, что многие люди утверждали, что Соединенные Штаты были «образцовой демократией», тогда как рабство и расовая сегрегация присутствовали на протяжении большей части истории Соединенных Штатов. [27]

"Интерпретация тех, кто хочет поместить меня в число социологов или антропологов, которые утверждали, что расовых предрассудков у португальцев или бразильцев никогда не существовало, является крайним. Я всегда предполагал, что такие предубеждения минимальны ... все еще действует в других местах, где законы все еще регулируют отношения между европейцами и другими группами ".

«Дело не в том, что в Бразилии отсутствуют расовые или социальные предрассудки, связанные с цветом лица. Они существуют. Но никто здесь не подумал бы о церквях« только для белых ». Никто в Бразилии не придумал бы законы, запрещающие межрасовые браки ... . Братский дух среди бразильцев сильнее, чем расовые предрассудки, цвет кожи, класс или религия. Это правда, что равенство не было достигнуто с момента окончания рабства ... Среди владельцев плантаций существовали расовые предрассудки, существовала социальная дистанция между хозяевами и рабы, между белыми и черными ... Но немногие богатые бразильцы были так озабочены расовой чистотой, как большинство на Старом Юге ". [27]

Расовое законодательство [ править ]

Миф о чисто неформальном расизме в Бразилии ложен. [28] Прибытие королевской семьи не изменило этого: когда в Риу-Гранди-ду-Сул была сформирована провинциальная милиция, было установлено, что ее члены должны быть «белыми», то есть «те, чьи прадеды и прадеды были не Блэк, и чьи родители были свободно рожденными »(1809). Это не изменилось и с обретением независимости: дополнительный закон к Конституции 1824 г. запрещал "чернокожим и прокаженным" обучаться в школах. Бразильские войска были разделены до падения Империи. [29]

28 июля 1921 года представители Андраде Безерра и Чинчинато Брага предложили закон, статья 1 которого гласила: « В Бразилии иммиграция лиц из черной расы запрещена ». 22 октября 1923 г. представитель Фиделис Рейс представил еще один проект закона о въезде иммигрантов, пятая статья которого была следующей: « Въезд поселенцев из черной расы в Бразилию запрещен, а для азиатов - разрешен. каждый год число, равное 5% от числа существующих в стране . (...) '. Оба законопроекта были названы идентичными и отклонены Конгрессом Бразилии . [30]

В 1945 году правительство Бразилии издало указ, благоприятствующий въезду в страну европейских иммигрантов: « При приеме иммигрантов необходимость сохранения и развития в этническом составе населения наиболее подходящих черт их европейского происхождения должна считаться ". [31]

Генетическое смешение между предковыми группами [ править ]

Дополнительная информация: Пардо бразилец и бразилец смешанной расы

Степень генетического смешения между группами предков в Бразилии была очень высокой, поскольку Бразилия была колонизирована португальскими авантюристами-мужчинами, которые имели тенденцию производить потомство вместе с индейскими и африканскими женщинами. [32] Это сделало возможным миф о «расовой демократии», который имеет тенденцию скрывать широко распространенную дискриминацию, связанную с определенными аспектами внешнего вида: [33] [34] аспекты, связанные с концепцией кор (буквально «цвет»), используемой в способ, который примерно эквивалентен английскому термину «раса», но основан на сочетании цвета кожи, типа волос, формы носа и губ и даже явных культурных явлений, таких как соседство проживания, языковые привычки и класс. Братья и сестры могут принадлежать к другому «цвету».категории. [35]Таким образом, «белый» бразилец может пониматься как человек, воспринимаемый и социально принимаемый как «белый» и, следовательно, «белый» потенциально независимо от происхождения или иногда даже ближайшего родственника. [36] Тем не менее, и в сочетании с недавним акцентом на генетическом тестировании, различные социальные движения, правительственные программы, академические и популярные инициативы привели к усилению акцента на историчность и происхождение в расовой идентификации в Бразилии, и это, как правило, противодействует то, что многие комментаторы давно пытались охарактеризовать - возможно, неправильно, а может, и правильно - как бразильскую расовую изменчивость или податливость. [37]

Модели расового « ассортативного спаривания » в Бразилии сложны. Геном первого поколения потомков европейских отцов и африканских матерей был на 50% европейским и на 50% африканским, но распределение генов, влияющих на видимые особенности (цвет кожи, тип волос, форма губ, форма носа), было случайным. Представители второго поколения с чертами, которые считаются более близкими к «белому» стереотипу, имели бы тенденцию к размножению с такими же, как они сами, в то время как те, кого считали более близкими к «черным», также имели бы тенденцию к размножению между собой; в долгосрочной перспективе производят группы «белых» и «черных» с удивительно похожими пропорциями европейского и африканского происхождения. [38]

Расовые категории БИГС [ править ]

Гонка в Бразилии, 2010 [39]

  Бранко (белые) (47,7%)
  Пардос (многорасовый) (43,1%)
  Претос (преимущественно африканцы) (7,6%)
  Амарелос (азиаты) (1,1%)
  Коренные (0,4%)
  Незаявленный (0%)

Бразильский институт географии и статистики (БИГС), который провел перепись населения в Бразилии с 1940 года, расово классифицирует населения Бразилии в пяти категориях: Бранко (белый), Pardo (коричневый), Прету (черный), Amarelo (желтый), и местный. Как и в международной практике, [40] людей просят идентифицировать себя в рамках этих категорий.

Ниже приведены результаты различных бразильских переписей населения с 1872 года:

Население Бразилии по расе с 1872 по 2010 год 1 (данные переписи)
Раса или цветБранкос ("белые")Пардос («смешанный»)Pretos («негры»)Кабокло ("коренные жители" / "метисы")Амарелос («желтый» / «азиатский»)МестныйНеобъявленныйОбщий
1872 г. 23,787,2893 801 7821 954 452386 955---9 930 478
1890 г.6 302 1984 638 496 32 097 4261 295 795 3---14 333 915
1940 г.26 171 7788 744 365 46 035 869-242 320-41 98341 236 315
195032 027 66113 786 7425 692 657-329 082- 5108 25551 944 397
1960 г.42 838 63920 706 4316,116,848-482 848- 646 60470,191,370
1980 г.64 540 46746 233 5317 046 906-672 251-517 897119 011 052
1991 [41]75 704 92762 316 0647,335,136-630 656294 135534 878146 815 796
2000 [42]91 298 04265 318 09210,554,336-761 583734 1271 206 675169 872 856
2010 [43]91 051 64682 277 33314 517 961-2 084 288817 9636 608190 755 799
Раса или цветБранкос ("белые")Пардос («смешанный»)Pretos («негры»)Кабокло ("коренные жители" / "метисы")Амарелос («желтый» / «азиатский»)МестныйНеобъявленныйОбщий
1872 г.38,14%38,28%19,68%3,90%---100%
1890 г.43,97%32,36%14,63%9,04%---100%
1940 г.63,47%21,21%14,64%-0,59%-0,10%100%
195061,66%26,54%10,96%-0,63%-0,21%100%
1960 г.61,03%29,50%8,71%-0,69%-0,07%100%
1980 г.54,23%38,85%5,92%-0,56%-0,44%100%
1991 г.51,56%42,45%5,00%-0,43%0,20%0,36%100%
2000 г.53,74%38,45%6,21%-0,45%0,43%0,71%100%
2010 г.47,73%43,13%7,61%-1,09%0,43%0,00%100%

^ 1 Переписи населения 1900, 1920 и 1970 годов не учитывали людей по «расе».

^ 2 В переписи 1872 года подсчет людей производился на основе самопроверки, за исключением рабов, которых классифицировали их владельцы. [44]

^ 3 Переписи 1872 и 1890 годов считали "кабокло" (белых и американских индейцев смешанной расы) отдельно. [45] В переписи 1890 года категория «пардо» была заменена на «метисо». [45] Цифры за 1890 год доступны на сайте БИГС. [46]

^ 4 В переписи 1940 г. людей спрашивали «цвет кожи или расу»; Если ответ был не «белый», «черный» или «азиаты», интервьюерам предлагалось заполнить поле «цвет или раса» косой чертой. Позднее эти косые черты были включены в категорию «пардо». На практике это означает такие ответы, как «пардо», «морено», «мулато», «кабокло» и т. Д. [47]

^ 5 В перепись 1950 года категория «пардо» была включена сама по себе. Американские индейцы считались пардо. [48]

^ 6 Перепись 1960 года приняла аналогичную систему, снова явно включив индейцев как «пардо». [49]


Карта Бразилии с указанием географического распределения каждой расовой категории на территории (перепись 2010 г.)

Противоречие [ править ]

Как признает сам БИГС, эти категории оспариваются, и большая часть населения не любит их и не идентифицирует себя с ними. [50] : 1 Большинство бразильцев рассматривают «индигена» как культурный, а не расовый термин и не идентифицируют себя как таковой, если они являются частью основной бразильской культуры; многие бразильцы предпочли бы называть себя «моренос» (используется в смысле «загорелые» или «брюнетки»); [51] некоторые чернокожие и парда, более отождествляемые с чернокожим бразильским движением, предпочли бы называть себя «негром» как инклюзивную категорию, содержащую пардо и прето; [50] : 2, и если позволить выбрать любую классификацию, бразильцы дадут почти 200 разных ответов.[50] :4

По словам американского ученого Эдварда Теллеса [52], в Бразилии существуют три различные системы, связанные с «расовой классификацией» в континууме бело-черных. [53] : 80–81 Первая - это система переписи населения, которая различает три категории: «бранко» (белый), «пардо» и «прето» (черный). [53] : 81 Вторая - это популярная система, в которой используется множество различных категорий, включая неоднозначный термин «морено» [53] : 82 («загорелый», «брюнетка» или «с оливковым цветом лица »). [54] Третья - это система движения черных, которая различает только две категории,суммируя "pardos" и "pretos" как "негры".[53] :Совсем недавно в употребление вошёл термин «афродесцендент». [55]

Первая система, на которую ссылается Telles, - это система IBGE. В ходе переписи, респонденты выбирают их расы или цвета в пяти категориях: Бранка (белый), Parda (коричневый), Прета (черный), Amarela (желтый) или Indigena (коренных). Термин «парда» требует дальнейшего пояснения; он систематически использовался после переписи 1940 года. Затем у людей спрашивали «цвет кожи или расу»; если ответ был не «белый», «черный» или «желтый», интервьюерам предлагалось заполнить поле «цвет или раса» косой чертой. Позднее эти косые черты были объединены в категорию «пардо». На практике это означает такие ответы, как « пардо », «морено», «мулато "и" кабокло "В следующих переписях населения термин «пардо» стал отдельной категорией и включал индейцев [48], которые стали отдельной категорией только в 1991 году. Таким образом, оно описывает людей, у которых кожа темнее белых и светлее черных, но не обязательно подразумевает бело-черную смесь.

Вторая система Теллеса - это популярная классификация. Два опроса IBGE (PNAD 1976 г. и PME июля 1998 г.) были направлены на то, чтобы понять, как бразильцы думают о себе в «расовых» терминах, с явной целью корректировки классификации переписи (однако ни одно из них не привело к фактическим изменениям в переписи. ). Кроме того, Data Folha также провела исследование на эту тему. Результаты этих опросов несколько различаются, но в некоторых принципиальных аспектах, похоже, совпадают. Во-первых, в Бразилии используется огромное количество «расовых» терминов; когда бразильцев спрашивают в открытом вопросе, может быть предложено от 135 до 500 различных терминов расы. PNAD 1976 года нашла 136 различных ответов на вопрос о расе; [56] PME за июль 1998 г. обнаружил 143. [57] :18 Однако большинство этих терминов используется очень небольшими меньшинствами. Теллес отмечает, что 95% населения выбрали только шесть различных терминов ( бранко, морено, пардо, морено-кларо, прето и негр ); Петручелли показывает, что 7 наиболее распространенных ответов (приведенный выше плюс amarela ) составляют 97%, а 10 более общих (предыдущий плюс mulata , clara и morena-escura ) составляют 99%. [57] : 19

Петручелли, анализируя PME за июль 98 г., обнаружил, что 77 наименований были упомянуты только одним человеком в выборке. Остальные 12 - недоразумения, относящиеся к национальному или региональному происхождению ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Многие из «расовых» терминов являются (или могли быть) замечаниями о связи между цветом кожи и воздействием солнца ( аморенада, бем-морена, бранка-морена, бранка-кеймада, корада, бронзеада, мейо морена, морена-бронзеада, морена -trigueira, morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Другие явно являются вариациями той же идеи ( прето, негро, эскуро, криуло, ретинто для Блэка, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada , pálida , для белого,parda, mulata, mestiça, mista , от слова "parda"), или уточнения одного и того же понятия ( branca morena, branca clara ), и могут фактически сгруппироваться вместе с одним из основных расовых терминов без искажения интерпретации. [57] : 19 Некоторые, кажется, категорически отказываются от классификации: azul-marinho (темно-синий), azul (синий), verde (зеленый), cor-de-burro-quando-foge (буквально, «цвет осел, который сбежал », юмористический португальский термин для обозначения цвета, который невозможно определить).

Петручелли сгруппировал эти 136 терминов в 28 более широких категорий. [57] : 47 Большинство из этих 28 более широких категорий могут быть расположены в континууме белых и черных, если сравнить ответы на открытый вопрос с ответами в формате IBGE:

КатегорияЧастотабелыйкоричневыйЧернитьИндейцыЖелтыйОбщийразница между белым и черным
бранка (белый)54,28%98,96%0,73%0,11%0,07%0,14%100,00%98,85
loira (блондинка)0,05%95,24%0,00%4,76%0,00%0,00%100,00%90,48
brasileira (бразильский)0,12%91,20%6,05%2,27%0,00%0,47%100,00%88,93
Branca + (прилагательное Белый)0,14%86,47%9,62%0,00%3,91%0,00%100,00%86,47
клара (светлого цвета)0,78%86,40%11,93%0,35%0,14%1,18%100,00%86,05
галега (галисийский)0,01%70,99%19,78%0,00%0,00%9,23%100,00%70,99
castanha (коричневый)0,01%63,81%36,19%0,00%0,00%0,00%100,00%63,81
морена клара (светлая морена )2,92%38,35%57,12%1,46%2,27%0,81%100,00%36,89
косяк0,02%14,47%77,96%2,39%5,18%0,00%100,00%12,08
Морена20,89%13,75%76,97%6,27%2,62%0,38%100,00%7,48
mestiça, mista (смешанный, смешанный)0,08%17,29%59,44%14,96%7,60%0,70%100,00%2,33
parda (коричневый)10,40%1,03%97,25%1,40%0,21%0,10%100,00%−0,37
Сарара0,04%9,09%60,14%23,25%0,00%7,53%100,00%-14,16
канела (цвета корицы)0,01%11,13%57,55%26,45%4,87%0,00%100,00%−15,32
мулата (мулат)0,81%1,85%71,53%25,26%1,37%0,00%100,00%-23,41
марром, шоколад (коричневый, шоколадный)0,03%4,56%57,30%38,14%0,00%0,00%100,00%−33,58
Морена Эскура (темно - Морена )0,45%2,77%54,80%38,05%4,15%0,24%100,00%−35,28
эскура (темного цвета)0,38%0,59%16,32%81,67%1,42%0,00%100,00%−81,08
негра (черный)3,14%0,33%6,54%92,62%0,50%0,02%100,00%−92,29
preta (черный)4,26%0,37%1,73%97,66%0,17%0,06%100,00%−97,29

Остальные категории, за исключением, естественно, «амарела» (желтый), кажутся связанными с индейской «расой»:

КатегорияЧастотабелыйкоричневыйЧернитьИндейцыЖелтыйОбщий
vermelha (красный)0,02%58,978,220,0021,5611,24100,00
кафе0,01%6,0265,1422,826,020,00100,00
кабоверде (капевердский)0,02%0,0048,7223,0828,210,00100,00
Cabocla0,02%3,6049,3710,4336,600,00100,00
bugre (индийский)0,00%12,5037,500,0050,000,00100,00
амарела (желтый)1,11%3,270,980,240,1595,36100,00
indígena (коренной народ)0,13%0,442,120,0096,131,30100,00

Примечательным отличием популярной системы является использование термина «морено». На самом деле это трудно перевести на английский, и оно имеет несколько разных значений. Произведено от латинского maurus , что означает житель Мавритании, [57] : 14 традиционно используется как термин для обозначения белых людей с темными волосами, в отличие от «ruivo» (рыжий) и «loiro» (блондин). [58] Это также обычно используется как термин для людей с оливковым цветом лица , характеристика, которая часто встречается в связи с темными волосами. [59]В связи с этим он используется как термин для загорелых людей и обычно противопоставляется «палидо» (бледный) и «амарело» (желтый), которые в данном случае относятся к людям, которые не часто находятся на солнце. Наконец, он также часто используется как эвфемизм для слов «пардо» и «прето». [60]

Наконец, система движения черных, прямо противоположная популярной системе, объединяет «пардос» и «прето» в одну категорию - «негры» (а не афро-бразильцев). [61] Это больше похоже на американское расовое восприятие, [62] но есть некоторые тонкие различия. Во-первых, как и другие бразильцы, движение черных понимает, что не все с африканским происхождением являются черными, [63] и что многие или большинство белых бразильцев действительно имеют африканских (или американских индейцев, или обоих) предков, поэтому «правило одной капли» не Это не то, что предполагает Черное движение. [64]

Раса и класс [ править ]

Еще одно важное обсуждение - связь между социальным классом и «расой» в Бразилии. В Бразилии принято говорить, что «деньги белят». [65] Как в академических кругах, так и в обществе существует стойкое убеждение, что бразильцы из более богатых классов с более темными фенотипами склонны видеть себя и быть замеченными другими в более светлых категориях. Другие вещи, такие как одежда и социальный статус, также влияют на восприятие расы.

Однако некоторые исследования, посвященные разнице между само-классификацией и альтернативной классификацией, показывают, что это явление гораздо сложнее, чем «деньги отбеливают». Например, согласно исследованию, проведенному Паулой Миранда-Рибейро и Андре Джункейра Каэтано среди женщин в Ресифи, хотя между категориями «парда» и «прета» существует значительное несоответствие, большинство женщин последовательно классифицируются как сами, так и интервьюеры на «бранка». "и другие. 21,97% женщин последовательно классифицировались как белые, 55,13% женщин - как небелые, а 22,89% женщин - непоследовательно. Но непоследовательно классифицированные женщины раскрывают важный аспект экономического «отбеливания». «Самозатемняющиеся» женщины, т. Е. Те, кто считает себя «pretas »или« pardas », но классифицируются интервьюерами как« brancas »(4,08% женщин) имеют образование выше среднего, в то время как 18,82% женщин,« отбеливающих зубы », имеют низкий средний уровень образования, что на самом деле ниже, чем у постоянно -Белые женщины.[66]

Это, предполагая, что существует корреляция между богатством и образованием, [66] показало бы, что вместо того, чтобы «бразильцы из более богатых классов с более темными фенотипами видели себя и были замечены другими в более легких категориях», либо богатство влияет на их восприятие посредством другие, но не влияет или, по крайней мере, влияет значительно меньше на их самовосприятие, или то, что богатство на самом деле влияет на их самовосприятие противоположным образом: именно бедные люди более склонны к побелению. Это, естественно, способствует тому, чтобы показать, что самоклассификация при переписи на самом деле более объективна, чем альтернативная классификация; но самое главное, это показывает, что экономические различия между белыми и небелыми действительно существуют.

Важно отметить, что альтернативная классификация в этом опросе была сделана группой студентов колледжей, то есть в основном людьми среднего класса.

В отношении «рас» существуют важные различия в социальном положении. Эти различия касаются доходов, образования, жилья и т. Д. Согласно PNAD 2007 года, заработная плата белых рабочих была почти вдвое выше, чем у чернокожих и «пардо». [ необходима цитата ] Чернокожие и "пардо" получали в среднем 1,8 минимальной заработной платы, в то время как белые получали в среднем 3,4 минимальной заработной платы. [ необходима цитата ] Эти различия не могут быть объяснены исключительно различиями в образовании: среди рабочих с более чем 12-летним обучением белые зарабатывали в среднем 15,90 реалов в час, а чернокожие и «пардо» - 11,40 реалов. [ необходима цитата ]

В 2000 году уровень неграмотности среди белых людей старше 5 лет составлял 10,87%; среди чернокожих - 23,23%, среди «пардо» - 21,09%. [67]

Расовые различия [ править ]

Согласно бразильскому национальному ресурсу 2007 года, белые рабочие имели среднемесячный доход почти вдвое выше, чем чернокожие и пардо (коричневые). Чернокожие и коричневые в среднем получали 1,8 минимальной заработной платы , в то время как белые получали 3,4 минимальной заработной платы. Среди рабочих со стажем более 12 лет разница также была большой. В то время как белые зарабатывали в среднем 15,90 реалов в час, черные и коричневые получали 11,40 реалов при проработке одинакового периода. Среди 1% самого богатого населения Бразилии только 12% были черными и коричневыми, в то время как белые составляли 86,3% группы. Среди 10% самых бедных было 73,9% чернокожих и коричневых и 25,5% белых.

13,4% белых бразильцев получили высшее образование по сравнению с 4% чернокожих и коричневых. 24,2% белых учились в колледже или университете по сравнению с 8,4% чернокожих и коричневых. В 2007 году 57,9% белых студентов в возрасте от 18 до 24 лет посещали университет или колледж. Однако только 25,4% чернокожих и коричневых школьников одной возрастной группы учились на одном уровне. Из более чем 14 миллионов неграмотных в Бразилии почти 9 миллионов были чернокожими или пардо. Уровень неграмотности среди белых людей старше 15 лет составлял 6,1%. Среди чернокожих и коричневых той же возрастной группы более 14%. [68]

Почти половина населения Бразилии (49,4%) - белые. Коричневые составляют 42,3%, черные 7,4%, а коренные или «желтые», согласно IBGE, только 0,8%. Регион с наибольшей долей коричневых - это север - 68,3%. Население Северо-Востока состоит из 8,5% чернокожих, это самая большая часть. На юге 78,7% населения составляют белые.

Генетические исследования [ править ]

Группа бразильских мужчин

Аутосомные исследования [ править ]

Генетические исследования предков бразильцев разных рас подробно показали, что, независимо от цвета кожи, у бразильцев обычно есть европейские, африканские и индейские предки.

Аутосомно-генетическое исследование 2015 года, которое также проанализировало данные 25 исследований 38 различных бразильских популяций, пришло к выводу, что: европейское происхождение составляет 62% наследия населения, за которым следуют африканцы (21%) и коренные американцы (17%). . Доля европейцев наиболее высока в южной части Бразилии (77%), наибольшая доля Африки - на северо-востоке Бразилии (27%), а доля коренных американцев является наибольшей в Северной Бразилии (32%). [69]

Регион [69]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион51%16%32%
Северо-Восточный регион58%27%15%
Центрально-Западный регион64%24%12%
Юго-Восточный регион67%23%10%
Южный регион77%12%11%
Бразилия62%21%17%

Аутосомное исследование 2013 года с участием почти 1300 образцов из всех регионов Бразилии показало, что пред. степень европейского происхождения в сочетании со значительными африканскими и небольшими вкладами коренных американцев, в различной степени. «После увеличения градиента с севера на юг, европейское происхождение было наиболее распространенным среди всех городских популяций (со значениями до 74%). Население на Севере состояло из значительной части индейского происхождения, что примерно в два раза превышало долю африканцев. И наоборот, на северо-востоке, центрально-западном и юго-восточном регионах африканское происхождение было вторым по распространенности. На внутрипопуляционном уровне все городские популяции были сильно смешанными, и большая часть различий в пропорциях предков наблюдалась между людьми внутри каждой популяции, а не между популяциями ».[70]

Регион [71]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион51%17%32%
Северо-Восточный регион56%26%16%
Центрально-Западный регион58%28%16%
Юго-Восточный регион61%27%12%
Южный регион74%15%11%

Исследование аутосомной ДНК (2011 г.) с участием почти 1000 образцов от каждой основной расовой группы («белые», «пардо» и «черные», в соответствии с их пропорциями) по всей стране обнаружило значительный вклад Европы, за которым следует значительный вклад африканцев и очень небольшой, но все же важный компонент коренных американцев. [72] «Во всех изученных регионах преобладала европейская родословная с долей от 60,6% на Центральном Западе до 77,7% на Юге». Образцы аутосомного исследования 2011 г. были получены от доноров крови (самые низкие классы составляют подавляющее большинство доноров крови в Бразилии [73] ), а также от сотрудников государственных медицинских учреждений и студентов-медиков.

Регион [72]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северная Бразилия68,80%10,50%18,50%
Северо-Восточная Бразилия60,10%29,30%8,90%
Юго-Восточная Бразилия74,20%17,30%7,30%
Южная Бразилия79,50%10,30%9,40%

Согласно исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2010 году, «новое изображение вклада каждой этнической группы в ДНК бразильцев, полученное с образцами из пяти регионов страны, показало, что в среднем европейские предки ответственны за почти 50% генетическое наследие населения. Различия между регионами невелики, за исключением, возможно, Юга, где европейский вклад достигает почти 90%. Результаты, опубликованные в научном журнале American Journal of Human Biology группой ученых Католический университет Бразилиа, показывают, что в Бразилии физические показатели, такие как цвет кожи, цвет глаз и цвет волос, имеют мало общего с генетическим происхождением каждого человека, что было показано в предыдущих исследованиях (независимо от классификации переписи). [74]«SNP, информативные о происхождении, могут быть полезны для оценки индивидуального и популяционного биогеографического происхождения. Бразильское население характеризуется генетическим фоном трех родительских популяций (европейские, африканские и бразильские коренные американские индейцы) с широкой степенью и разнообразными моделями примесей. В этой работе Мы проанализировали информационное содержание 28 SNP, информирующих о происхождении, в мультиплексные панели, используя три источника родительского населения (африканский, индейский и европейский), чтобы сделать вывод о генетической примеси в городской выборке пяти геополитических регионов Бразилии. SNP разделили родительские популяции друг от друга и, таким образом, могут быть применены для оценки происхождения в смешанной популяции с тремя гибридами.Данные были использованы для вывода генетического происхождения бразильцев с помощью модели примеси.Попарные оценки F (st) среди пяти геополитических регионов Бразилии предполагали небольшую генетическую дифференциацию только между югом и остальными регионами. Оценки результатов происхождения согласуются с гетерогенным генетическим профилем бразильского населения, с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но они могут быть в основном ценными для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но они могут быть в основном ценными для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но они могут быть в основном ценными для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».[71] Важно отметить, что «образцы были получены от участников бесплатного тестирования на отцовство, поэтому, как ясно заявили исследователи:« тесты на отцовство были бесплатными, в выборках населения участвовали люди из различных социально-экономических слоев, хотя, вероятно, слегка склоняться к группе "пардо" » [71].

Регион [71]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион71,10%18,20%10,70%
Северо-Восточный регион77,40%13,60%8,90%
Центрально-Западный регион65,90%18,70%11,80%
Юго-Восточный регион79,90%14,10%6,10%
Южный регион87,70%7,70%5,20%

Исследование аутосомной ДНК, проведенное в 2009 году, обнаружило аналогичный профиль: «все бразильские образцы (регионы) больше относятся к европейской группе, чем к африканскому населению или метисам из Мексики». [75]

Регион [76]ЕвропейскийАфриканскийКоренной американец
Северный регион60,6%21,3%18,1%
Северо-Восточный регион66,7%23,3%10,0%
Центрально-Западный регион66,3%21,7%12,0%
Юго-Восточный регион60,7%32,0%7,3%
Южный регион81,5%9,3%9,2%

Согласно другому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2008 году Университетом Бразилиа (UnB), европейское происхождение доминирует во всей Бразилии (во всех регионах), составляя 65,90% наследия населения, за которым следует африканский вклад (24,80%). ) и коренных американцев (9,3%). [77]

Согласно аутосомному исследованию 2006 года, штат Сан-Паулу, самый густонаселенный штат в Бразилии, с населением около 40 миллионов человек, показал следующий состав: европейские гены составляют 79% наследия жителей Сан-Паулу, 14% Африканское происхождение и 7% коренных американцев. [78] Более недавнее исследование, проведенное в 2013 году, обнаружило следующий состав в штате Сан-Паулу: 61,9% европейцев, 25,5% африканцев и 11,6% коренных американцев. [70]

Несколько других исследований показали, что европейское происхождение является основным компонентом во всех регионах Бразилии. В исследовании 2002 года цитируются предыдущие и более ранние исследования (28. Salzano F M. Interciência. 1997; 22: 221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro J. F. Braz J. Genet. 1995; 18: 311–315. 30. Dornelles). К.Л., Каллегари-Жак С.М., Робинсон В.М., Веймер Т.А., Франко MHLP, Хикманн А.С., Гейгер С.Дж., Сальзамо Ф. М. Генет Мол биол. 1999; 22: 151–161. 31. Кригер Х., Мортон Н.Э., Ми М.П., ​​Азеведо E, Freire-Maia A, Yasuda N. Ann Hum Genet.1965; 29: 113–125. [PubMed]), в котором говорится, что: «Сальцано (28, исследование 1997 года) рассчитал для северо-восточного населения в целом, 51% европейцев, 36% африканцев и 13% индейцев, тогда как на севере Сантос и Геррейро (29 , исследование 1995 г.) установили, что 47% европейцев, 12% африканцев и 41% индейцев имеют происхождение, а в самом южном штате Риу-Гранди-ду-Сул Дорнеллес и др. (30, исследование 1999 г.) подсчитали, что 82% европейцев, 7 % Африканцев и 11% индейцев. [79]

МтДНК и исследования ДНК [ править ]

Согласно генетическому исследованию бразильцев, по отцовской линии 98% белой бразильской Y-хромосомы происходит от европейского предка мужского пола, только 2% - от африканского предка, а вклад индейцев полностью отсутствует. По материнской линии 39% имеют европейскую митохондриальную ДНК , 33% индейскую и 28% африканскую мтДНК. [80] Этот анализ показывает только небольшую часть предков человека (Y-хромосома происходит от одного предка мужского пола, а мтДНК от одного предка женского пола, а вклад многих других предков не указан). [81] но это показывает, что генетическое смешение в Бразилии было направленным, между португальскими мужчинами и африканскими и индейскими женщинами.

Анализируя Y-хромосому чернокожих бразильцев , которая происходит от мужских предков по отцовской линии, был сделан вывод, что половина (50%) чернокожих бразильцев имеет по крайней мере одного мужского предка из Европы, 48% имеют хотя бы одного мужского предка, который приехали из Африки, и у 1,6% есть по крайней мере один предок мужского пола, который был коренным американцем . Анализируя их митохондриальную ДНК , которая происходит от предков женского пола по материнской линии, у 85% из них есть как минимум предок женского пола, приехавший из Африки, у 12,5% - как минимум предок женского пола, который был коренным бразильцем, и только 2,5% имеют как минимум женское предок. предок, пришедший из Европы. [82] [83]

Вклад европейских и ближневосточных линий в Y-гаплогруппу у населения Бразилии: [84]

Область, крайЦентрально-ЗападныйСеверныйСеверо-восточныйЮго-восточныйЮжный
Португалия45%36%18%42%63%
Франция17%52%14%-0%
Италия-1%61%27%14%
Германия16%-7%19%17%
Ливан23%12%-13%4%

Вклад европейских и ближневосточных родословных в субгаплогруппы R1b1a-M269 в популяции Бразилии [84]

Область, крайЦентрально-ЗападныйСеверныйСеверо-восточныйЮго-восточныйЮжный
Португалия47%34%20%37%12%
Испания11%35%52%27%46%
Франция21%16%-20%-
Италия3%6%8%5%10%
Нидерланды11%7%3%9%7%
Германия-2%11%2%21%
Ливан / Турция7%-6%-3%

Потомки населения колониальной эпохи [ править ]

Сержиу Пена, ведущий бразильский генетик, резюмировал это так:

Корреляция между цветом кожи и геномным происхождением несовершенная: на индивидуальном уровне невозможно безопасно предсказать цвет кожи человека на основе его / ее уровня европейской, африканской и индейской родословной или наоборот. Независимо от цвета кожи, подавляющее большинство бразильцев имеют европейское происхождение. Кроме того, независимо от цвета кожи, подавляющее большинство бразильцев в значительной степени имеют африканское происхождение. Наконец, большинство бразильцев имеют значительную и очень однородную степень индейского происхождения! Высокая наследственная изменчивость, наблюдаемая у белых и чернокожих, предполагает, что каждый бразильец имеет уникальную и совершенно индивидуальную пропорцию европейских, африканских и американских индейцев в своих мозаичных геномах. [85]

Расовая основа Бразилии - это население колониальной эпохи, состоящее из индейцев, португальских поселенцев и африканских рабов:

  • По крайней мере, 50% бразильских предков по отцовской линии имели бы португальское происхождение. [81]
  • Европейское происхождение преобладает в бразильском населении в целом, во всех регионах Бразилии, согласно подавляющему большинству всех аутосомных исследований, проведенных с охватом всего населения, что составляет от 65% до 77% предков населения » [71]. ] [86] [87] [88] [89] [90] [91]
  • Африканское происхождение широко распространено во всех регионах Бразилии. Согласно исследованию, основанному на приблизительно 200 образцах 2003 года, 86% бразильцев имели бы более 10% своих генов от африканцев . [92]Однако исследователи осторожно подошли к его выводам: «Очевидно, что эти оценки были сделаны путем экстраполяции экспериментальных результатов с относительно небольшими выборками, и, следовательно, их доверительный интервал очень широк». Новое аутосомное исследование 2011 года, также проведенное под руководством Серхио Пена, но на этот раз с почти 1000 образцами со всей страны, показывает, что в большинстве регионов Бразилии большинство бразильских «белых» составляют менее 10% африканцев по происхождению, а также показывает, что «пардо» имеют преимущественно европейское происхождение, поэтому европейское происхождение является основным компонентом бразильского населения, несмотря на очень высокую степень африканского происхождения и значительный вклад коренных американцев. [89]Таким образом, согласно аутосомному исследованию 2011 года было обнаружено, что вклад Африки распределяется следующим образом: 10,50% в северном регионе Бразилии, 69,30% на северо-востоке Бразилии, 37,30% на юго-востоке Бразилии и 10,30% на юге Бразилии. [89] Согласно аутосомному исследованию 2008 года, африканский вклад составляет 25% наследства населения [88], а согласно аутосомному исследованию 2010 года, он составляет 14,30% предков населения. [71]
  • Коренное американское происхождение имеет большое значение и присутствует во всех регионах Бразилии. [71] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [93]

Потомки иммигрантов [ править ]

Самый большой приток иммигрантов из Европы в Бразилию пришелся на конец 19 - начало 20 веков. Согласно статистическим данным Memorial do Imigrante , в период с 1870 по 1953 год Бразилия привлекла почти 5 миллионов иммигрантов [94] [95]. Эти иммигранты были разделены на две группы: часть из них была отправлена ​​в Южную Бразилию для работы в качестве мелких фермеров. Однако большая часть иммигрантов была отправлена ​​в Юго-Восточную Бразилию для работы на кофейных плантациях . Иммигранты, отправленные в Южную Бразилию, были в основном немцами (начиная с 1824 г., в основном из Рейнланд-Пфальца , остальные из Померании , Гамбурга,Вестфалия и др.) И итальянцы (с 1875 г., в основном из Венето и Ломбардии ). В Юго-Восточной Бразилии большинство иммигрантов составляли итальянцы (в основном из Венето , Кампании, Калабрии и Ломбардии ), португальцы (в основном из Бейра-Альта , Минью и Альто-Трас-ос-Монтес ), испанцы (в основном из Галисии и Андалусии ) и меньше количество французов (большинство из южных регионов) и голландцев (из Нидерландов и Бельгии ). [цитата необходима ]

Примечательно, что в первой половине 20-го века наблюдался большой приток иммигрантов из Японии (в основном из Хонсю , Хоккайдо и Окинавы ) и арабоязычных левантийских христиан (из Ливана и Сирии ).