Раса и этническая принадлежность в Бразилии

Часть серии о
Культура Бразилии
Общество
Бразильцы Фольклор История Иммиграция Языки каникулы Религия Женщины
Темы
Изобразительное искусство Архитектура Кино Кухня Танец Литература Поэзия СМИ Газеты Телевидение Музыка Памятники Картина Виды спорта Видео игры
Символы
Флаг Герб Гимн Мисс Бразилия Объекты всемирного наследия
Портал Бразилии
v т е

Бразильское общество состоит из слияния людей разного происхождения, от коренных бразильцев , с влиянием португальских колонистов и людей африканского происхождения. Другие значительные группы включают итальянцев , испанцев , немцев и японцев . ^[1]

В Бразилии со временем наблюдалось большее расовое равенство . Согласно недавнему обзорному исследованию, «со времен рабства был достигнут значительный, хотя и неравномерный, прогресс в этих условиях, который, к сожалению, не полностью перерос в равенство доходов: только в 2011 году соотношение доходов черных и белых затмило уровень 1960 года. , хотя он, кажется, находится на рекордно высоком уровне. Образование и миграция были важными факторами в сокращении разрыва, тогда как качество школ и дискриминация могут объяснить его сохранение ". ^[2]

Историческая справка [ править ]

Бразильское население было сформировано за счет притока португальских поселенцев и африканских рабов, в основном банту и Западной Африки населения ^[3] (например, йоруба , эве и Fanti - Ashanti ), в территории , населенной различными коренными племенных групп населения, в основном тупи , Гуарани и ге . ^[4] В конце 19-го и начале 20-го веков, в период так называемой Великой иммиграции ^[5], прибыли новые группы, в основном португальцы , итальянцы ,Испанское и немецкое происхождение, но также из Японии , Ближнего Востока и Восточной Европы . ^[1]

Когда в 1500 году португальцы достигли территории, которая сейчас называется Бразилией, их коренное население, вероятно, составляло около 2,5 миллионов индейцев . ^[6] Вплоть до 1532 года португальцы не предпринимали реальных попыток колонизировать землю, ограничиваясь созданием «фейториас» для организации торговли бразильским деревом. ^[7] Когда стало ясно, что эта политика приведет к тому, что земля будет захвачена другими европейскими державами, а именно французами и голландцами, португальская корона решила эффективно оккупировать территорию, стимулируя сельскохозяйственную деятельность - особенно посевы сахарного тростника - в Бразилии. ^[8] Это привело не только к росту населения португальского происхождения, но и к введению африканского рабства в Бразилии.^[8]

В колониальный период португальцы запретили приток других европейцев в Бразилию. ^[9] Следовательно, португальцы и их потомки составляли подавляющее большинство белого населения колониальной Бразилии. ^[10] Однако в южных районах Бразилии, спорных между Португалией и Испанией, генетическое исследование предполагает, что преобладающая геномная родословная бразильских гаучосов (жителей пампасов ) может быть испанской, а не португальской. ^{[11] [12]} Также небольшое количество голландских поселенцев осталось на северо-востоке после того, как португальцы снова захватили голландскую Бразилию ^[13] и, возможно, внесли свой вклад в демографический состав северо-востока Бразилии.^[14] Даже тогда и после обретения страной независимости в 1822 году иммиграция в Бразилию была в основном португальской, хотя значительное количество немецких иммигрантов поселились в южном регионе. ^[1]

Европейская и азиатская иммиграция [ править ]

В сочетании с европейским демографическим кризисом это привело к иммиграции около 5 миллионов человек, в основном европейских крестьян, в последней четверти XIX и первой половине XX века. Большинство из этих иммигрантов были португальцами или итальянцами (около 1 500 000 каждый), хотя значительное число испанцев - возможно, включая португальцев, эмигрировавших из Виго по поддельным паспортам ^[15] - (690 000), немцы (250 000), японцы (170 000), Ближний Восток (100 000 человек, в основном люди из современной Сирии и Ливана, прибывающие на турецкийпаспорта), а также иммигрировали восточноевропейцы (в основном поляки и украинцы, прибывающие по российским паспортам). ^[1]

Есть несколько надежных статистических данных о численности населения Бразилии до переписи 1872 г., которые подсчитаны 9,930,478, из которых 3,787,289 Whites, 1,954,452 чернокожие и 4,188,737 Пардос . ^[16] Эти цифры еще не отражают приток пяти миллионов иммигрантов, упомянутых выше, поскольку до 1872 года в Бразилию прибыло только около 270 000 иммигрантов. ^[17] По подсчетам Жюдикэля Клевеларио, общая численность иммигрантов в 1872 году составляла около 240 000 человек; ^[18] следовательно, общее белое население неиммигрантского происхождения в тот год будет составлять как минимум около 3 540 000 человек.

Отмена рабства (1888 г.) [ править ]

Кажется, нет простого объяснения того, почему рабы не использовались в качестве наемных рабочих при отмене рабства. Одна из возможностей - влияние расовых идей второй половины XIX и начала XX веков, которые основывались на теориях превосходства белых. С другой стороны, бразильские латифундиивеками использовали рабскую рабочую силу и не жаловались на качество этой рабочей силы, и не было серьезных изменений в бразильской экономике или рабочих процессах, которые могли бы оправдать такую ​​внезапную озабоченность «расой» рабочих. Более того, их принятие этих новых идентитарных идей оказалось довольно гибким, даже оппортунистическим: с замедлением итальянской иммиграции с 1902 года и указом Принетти, японская иммиграция началась в 1908 году, и любые сомнения по поводу их типично неевропейского происхождения быстро забылись.

Важной и обычно игнорируемой частью этого уравнения была политическая ситуация в Бразилии во время последнего кризиса рабства. По словам Петронио Домингеса, к 1887 году борьба рабов указала на реальную возможность повсеместного восстания. 23 октября в Сан-Паулу, например, произошли ожесточенные столкновения между полицией и бунтовавшими чернокожими, скандировавшими «Да здравствует свобода» и «Смерть рабовладельцам». ^{[19] : 73} Президент провинции Родригес Алвес описал ситуацию следующим образом:

Массовое бегство рабов из нескольких фазенд угрожает в некоторых местах провинции общественному порядку, вызывая тревогу у собственников и производственных классов. ^{[19] : 74}

Восстания вспыхнули в Иту, Кампинас, Индаятуба, Ампаро, Пирасикаба и Капивари; десять тысяч беглых рабов собрались в Сантосе. Драки происходили при дневном свете, среди беглецов было замечено оружие, которые вместо того, чтобы скрываться от полиции, казалось, были готовы вступить в конфронтацию.

Именно в ответ на такие события 13 мая 1888 года рабство было отменено как средство восстановления порядка и контроля правящего класса ^{[19] : 76} в ситуации, когда рабовладельческая система была почти полностью дезорганизован.

Как сказала десять лет спустя аболиционистская газета O Rebate ,

Разве рабы массово не бежали с плантаций, восставая против хозяев ... Разве они, более чем 20 000 человек, не ушли в знаменитый киломбо Джабакара (из Сантоса, который сам является центром аболиционистской агитации), и, может быть, они были бы сегодня по-прежнему рабами ... Рабство закончилось, потому что рабы больше не хотели быть рабами, потому что рабы восстали против своих хозяев и против закона, который их поработил ... Закон от 13 мая был не чем иным, как юридическим признанием - так что эта государственная власть не была дискредитирована - актом, уже совершенным массовым восстанием рабов. ^[20]

Другим фактором, которым также обычно пренебрегают, является тот факт, что, независимо от расовых представлений бразильской элиты, европейское население эмигрировало в больших количествах - в Соединенные Штаты, в Аргентину, в Уругвай, - чего африканское население определенно не делало. то время. В этом отношении новым в «иммиграции в Бразилию» была не «иммиграция», а «в Бразилию». Как выразился Уилсон ду Насименто Барбоза,

Крах рабства был экономическим результатом трех сопряженных движений: а) конца первой промышленной революции (1760–1840 гг.) И начала так называемой второй промышленной революции (1880–1920 гг.); б) снижение затрат на воспроизводство Белого человека в Европе (1760–1860) из-за санитарного и фармакологического воздействия первой промышленной революции; в) рост стоимости африканских чернокожих рабов из-за увеличения затрат на воспроизводство чернокожих мужчин в Африке. ^[21]

Расовые и этнические теории [ править ]

Обсуждение иммиграции и политика в 19 веке [ править ]

Поскольку бразильские элиты воспринимали приближающуюся отмену рабства как проблему, обсуждались различные альтернативы. В то время как очень немногие придерживались идеи сохранения рабства, некоторые ^{[ кто? ]} предложил реинтеграцию «национальных рабочих» (которая понималась как включающая в себя бывших рабов) в систему «бесплатного труда»; другие ^{[ кто? ]}предложил китайскую иммиграцию. Против этих позиций, а не против воображаемой африканской иммиграции, выдвигались расовые аргументы. Итак, помимо спора «иммигранты» и «антииммигранты», были также споры между прокитайскими и проевропейскими иммигрантами; последние также были разделены между теми, кто, как Николау Морейра, защищал не только европейскую иммиграцию, но и земельную реформу, чтобы привлечь иммигрантов в качестве мелких фермеров, и теми ^{[ кто? ],} которые хотели, чтобы иммигранты служили наемными рабочими на плантациях.

В Бразилии, особенно в Сан-Паулу, преобладала идея о том, что национальные рабочие не могут развивать страну и что только иностранные рабочие могут работать в режиме «бесплатного» (то есть наемного) труда. Цель состояла в том, чтобы «осветлить» Бразилию за счет новых иммигрантов и будущего генетического смешения, при котором бывшие рабы исчезнут, став «белее». ^[22]

В 1878 году, за десять лет до отмены рабства, в Рио-де-Жанейро прошел Конгресс Agrícola (Сельскохозяйственный конгресс), и эта встреча отразила ожидания бразильской элиты (особенно плантаторов кофе) от своих будущих рабочих. ^[23] Хотя местные работники были вариантом для некоторых участников, особенно для тех, кто не из Сан-Паулу, большинство из них, под руководством плантаторов из Сан-Паулу, согласились, что только иммиграция принесет пользу Бразилии, ^[24] и, кроме того, европейская иммиграция. Congresso Agrícola показал , что элита была убеждена , что европейцы были расово и культурно превосходили других рас.

Хотя дискуссии велись в теоретической области, на протяжении всего этого периода (правление Педро II ), особенно с 1850 года, особенно на юго-востоке и юге Бразилии , прибывали иммигранты и основывались колонии .

Эти дискуссии завершились в Постановлении 528 в 1890 году, подписанные в Бразилии первого президента Деодоро да Фонсека , который открыли национальные гаваней ^{[ править ]} иммиграции для африканцев и азиатов , за исключением. Этот указ оставался в силе до 5 октября 1892 г., когда из-за давления со стороны плантаторов кофе, заинтересованных в дешевой рабочей силе, он был отменен Законом 97 ^[25].

В результате этих обсуждений и политики ^{[ необходима цитата ]} , Бразилия испытала иммиграцию в основном из таких стран, как Италия, Германия, Испания, Португалия и Польша в конце империи и начале периода республики (конец 19-го и начало 20-го веков. ). Более поздняя иммиграция, начиная с 1908 года, не так сильно зависела от расовых дискуссий, и Бразилия привлекала, помимо европейцев, больше иммигрантов из Ливана , Сирии и Японии, например ^{[ цитата необходима ]} .

Оливейра Вианна и идеология «отбеливания» [ править ]

Правительство Бразилии, что было обычным явлением в то время, поддержало позиции, выраженные бразильскими интеллектуалами и учеными. Примером может служить текст, написанный Оливейрой Вианной , который был выпущен в качестве вводного материала к результатам переписи 1920 года. Многие страницы работы Вианны были посвящены обсуждению «чистой расы» белых бразильцев . Согласно тексту, написанному Оливейрой Вианной, первые португальские колонисты, прибывшие в Бразилию, были частью светловолосой германской знати, правившей Португалией, в то время как темноволосые «бедные» португальцы прибыли в Бразилию позже, в 17-м и особенно 18-ый век. ^[26]

По словам Оливейры Вианны, белокурые португальцы германского происхождения были «беспокойными и мигрирующими», поэтому они эмигрировали в Бразилию. С другой стороны, португальцы с более темным цветом кожи были кельтского или иберийского происхождения и появились тогда, когда португальское поселение в Бразилии уже было хорошо обосновано, потому что, по его словам, «полуостровные брахиоиды кельтской расы или доликоиды иберийской раса, ведущая оседлый образ жизни и миролюбивый характер, разумеется, не обладала ни подвижностью, ни воинственностью, ни духом приключений и завоеваний ". ^[26]

В тексте сообщается о различных уровнях интеллекта, обнаруженных у чернокожих, и подчеркивается существование «ленивых черных» (геги и ангольцы) или «трудолюбивых черных» (тиминин, минас, дагомейно), а также существование «мирных и послушных черных» и «бунтовщики и свирепые». Вианна также сравнивает «нравственность» и интеллектуальный уровень чернокожих и сообщает, что Гегис, Круманос и Кабиндас выявили «умственную неполноценность, типичную для низших типов черной расы». ^[26]

Работа Жилберто Фрейре [ править ]

В 1933 году бразильский антрополог Жилберто Фрейре опубликовал свою знаменитую книгу Casa-Grande & Senzala ( Мастера и рабы ). Книга появилась в тот момент, когда среди социологов было широко распространено убеждение, что одни расы превосходят другие, и в тот же период, когда нацистская партия в Германии находилась на подъеме. Работа Фрейра была очень важна для изменения менталитета, особенно белой бразильской элиты, которая считала бразильский народ «неполноценным» из-за своего африканского и индейского происхождения. В этой книге Фрейре выступил против идеи о том, что в Бразилии будет «низшая раса» из-за смешения рас.

Затем он указал на положительные элементы, которые пронизывают бразильскую культурную формацию из-за генетического смешения (особенно между португальцами, индейцами и чернокожими). Книга Фрейре изменила менталитет в Бразилии, и смешение рас стало причиной национальной гордости. Однако книга Фрейре создала бразильский миф о расовой демократии , согласно которому Бразилия была «пострасовой» страной без идентичности или желания сохранить свое европейское происхождение. Позже эта теория была оспорена несколькими антропологами, которые утверждали, что, несмотря на смешение рас, белое бразильское население по-прежнему занимает верхнюю часть бразильского общества, в то время как чернокожие, индейцы и люди смешанной расы в основном находятся в бедном населении.

Жилберто Фрейре о критике, которую он получил [ править ]

Жизнь Жилберто Фрейре после того, как он опубликовал « Casa-Grande & Senzala» , стала вечным источником объяснений. Он несколько раз повторил, что не создавал мифа о расовой демократии и что тот факт, что в его книгах признается интенсивное смешение «рас» в Бразилии, не означает отсутствия предрассудков или дискриминации. Он отметил, что многие люди утверждали, что Соединенные Штаты были «образцовой демократией», тогда как рабство и расовая сегрегация присутствовали на протяжении большей части истории Соединенных Штатов. ^[27]

«Интерпретация тех, кто хочет поместить меня в число социологов или антропологов, которые утверждали, что расовых предрассудков у португальцев или бразильцев никогда не существовало, является крайним. Я всегда предполагал, что такие предубеждения минимальны ... по сравнению с тем, что все еще действует в других местах, где законы все еще регулируют отношения между европейцами и другими группами ".

«Дело не в том, что расовые предрассудки или социальные предрассудки, связанные с цветом лица, отсутствуют в Бразилии. Они существуют. Но никто здесь не подумал бы о церквях« только для белых ». Никто в Бразилии не придумал бы законы, запрещающие межрасовые браки ... . Братский дух среди бразильцев сильнее, чем расовые предрассудки, цвет кожи, класс или религия. Это правда, что равенство не было достигнуто с момента окончания рабства ... Среди владельцев плантаций существовали расовые предрассудки, существовала социальная дистанция между хозяевами и рабы, между белыми и черными ... Но немногие богатые бразильцы были так озабочены расовой чистотой, как большинство на Старом Юге ". ^[27]

Расовое законодательство [ править ]

Миф о чисто неформальном расизме в Бразилии ложен. ^[28] Прибытие королевской семьи не изменило этого: когда в Риу-Гранди-ду-Сул была сформирована провинциальная милиция, было установлено, что ее члены должны быть «белыми», то есть «те, чьи прадеды и прадеды были не Блэк, и чьи родители были свободно рожденными »(1809). Это не изменилось и с обретением независимости: дополнительный закон к Конституции 1824 г. запрещал «чернокожим и прокаженным» обучаться в школах. Бразильские войска были изолированы до падения Империи. ^[29]

28 июля 1921 года представители Андраде Безерра и Чинчинато Брага предложили закон, статья 1 которого гласила: « В Бразилии иммиграция лиц из черной расы запрещена ». 22 октября 1923 года представитель Фиделис Рейс представил еще один проект закона о въезде иммигрантов, пятая статья которого была следующей: « Въезд поселенцев из черной расы в Бразилию запрещен, а для азиатов - разрешен. каждый год число, равное 5% от числа существующих в стране . (...) '. Оба законопроекта были названы идентичными и отклонены Конгрессом Бразилии . ^[30]

В 1945 году бразильское правительство издало указ, благоприятствующий въезду в страну иммигрантов из Европы: « При приеме иммигрантов необходимость сохранения и развития в этническом составе населения наиболее подходящих черт их европейского происхождения должна считаться ". ^[31]

Генетическое смешение между предковыми группами [ править ]

Степень генетического смешения между группами предков в Бразилии была очень высокой, поскольку Бразилия была колонизирована мужчинами-португальскими авантюристами, которые имели тенденцию производить потомство с индейскими и африканскими женщинами. ^[32] Это сделало возможным миф о «расовой демократии», который имеет тенденцию скрывать широко распространенную дискриминацию, связанную с определенными аспектами внешнего вида: ^{[33] [34]} аспекты, связанные с концепцией кор (буквально «цвет»), используемой в способ, который примерно эквивалентен английскому термину «раса», но основан на сочетании цвета кожи, типа волос, формы носа и губ и даже явных культурных явлений, таких как соседство проживания, языковые привычки и класс. Братья и сестры могут принадлежать к другому «цвету».категории. ^[35]Таким образом, «белый» бразилец может пониматься как человек, воспринимаемый и социально принимаемый как «белый», и, следовательно, «белый» потенциально независимо от происхождения или иногда даже ближайших родственников. ^[36] Тем не менее, и в сочетании с недавним акцентом на генетическом тестировании, различные социальные движения, правительственные программы, академические и популярные инициативы привели к усилению акцента на историчность и происхождение в расовой идентификации в Бразилии, и это имеет тенденцию противодействовать то, что многие комментаторы давно пытались охарактеризовать - возможно, неправильно, а может, и правильно - как бразильскую расовую изменчивость или податливость. ^[37]

Модели расового « ассортативного спаривания » в Бразилии сложны. Геном первого поколения потомков европейских отцов и африканских матерей был на 50% европейским и на 50% африканским, но распределение генов, влияющих на видимые особенности (цвет кожи, тип волос, форму губ, форму носа), было случайным. Представители второго поколения с чертами, которые считаются более близкими к «белому» стереотипу, имели бы тенденцию к размножению с такими же, как они, в то время как те, кого считали более близкими к «черным», также имели бы тенденцию к размножению между собой; в долгосрочной перспективе производят группы «белых» и «черных» с удивительно похожими пропорциями европейского и африканского происхождения. ^[38]

Расовые категории БИГС [ править ]

Бразильский институт географии и статистики (БИГС), который провел перепись населения в Бразилии с 1940 года, расово классифицирует населения Бразилии в пяти категориях: Бранко (белый), Pardo (коричневый), Прету (черный), Amarelo (желтый), и местный. Как и в международной практике, ^[40] людей просят идентифицировать себя в рамках этих категорий.

Ниже приведены результаты различных бразильских переписей населения с 1872 года:

^ 1 Переписи 1900, 1920 и 1970 годов не учитывали людей по «расе».

^ 2 В переписи 1872 года подсчет людей производился на основе самопроверки, за исключением рабов, которых классифицировали их владельцы. ^[44]

^ 3 Переписи 1872 и 1890 годов считали "кабокло" (белых и американских индейцев смешанной расы) отдельно. ^[45] В переписи 1890 года категория «пардо» была заменена на «метисо». ^[45] Цифры за 1890 год доступны на сайте БИГС. ^[46]

^ 4 В переписи 1940 г. людей спрашивали «цвет кожи или расу»; если ответ был не «белый», «черный» или «азиаты», интервьюерам предлагалось заполнить поле «цвет или раса» косой чертой. Эти косые черты позже были включены в категорию «пардо». На практике это означает такие ответы, как «пардо», «морено», «мулато», «кабокло» и т. Д. ^[47]

^ 5 В перепись 1950 г. категория «пардо» была включена сама по себе. Американские индейцы считались пардо. ^[48]

^ 6 Перепись 1960 года приняла аналогичную систему, снова явно включив индейцев как «пардо». ^[49]

Противоречие [ править ]

Как признает сам БИГС, эти категории оспариваются, и большая часть населения не любит их и не идентифицирует себя с ними. ^{[50] : 1} Большинство бразильцев рассматривают «индигена» как культурный, а не расовый термин и не идентифицируют себя как таковой, если они являются частью основной бразильской культуры; многие бразильцы предпочли бы называть себя «моренос» (используется в смысле «загорелые» или «брюнетки»); ^[51] некоторые чернокожие и парда, более отождествляемые с чернокожим бразильским движением, предпочли бы называть себя «негром» как инклюзивную категорию, содержащую пардо и прето; ^{[50] : 2,} и если позволить выбрать любую классификацию, бразильцы дадут почти 200 разных ответов.^{[50] :4}

По словам американского ученого Эдварда Теллеса ^[52], в Бразилии существуют три различные системы, связанные с «расовой классификацией» в континууме бело-черных. ^{[53] : 80–81} Первая - это система переписи населения, которая различает три категории: «бранко» (белый), «пардо» и «прето» (черный). ^{[53] : 81} Вторая - популярная система, в которой используется много разных категорий, включая неоднозначный термин «морено» ^{[53] : 82} («загорелый», «брюнетка» или «с оливковым цветом лица »). ^[54] Третья - это система движения Черного, которая различает только две категории,суммируя "pardos" и "pretos" как "негры".^{[53] :}Совсем недавно в употребление вошёл термин «афродесцендент». ^[55]

Первая система, на которую ссылается Telles, - это система IBGE. При переписи респонденты выбирают свою расу или цвет кожи по пяти категориям: бранка (белый), парда (коричневый), прета (черный), амарела (желтый) или индигена (коренной). Термин «парда» требует дальнейшего пояснения; он систематически использовался после переписи 1940 года. Затем у людей спрашивали «цвет кожи или расу»; если ответ был не «белый», «черный» или «желтый», интервьюерам предлагалось заполнить поле «цвет или раса» косой чертой. Позднее эти косые черты были объединены в категорию «пардо». На практике это означает такие ответы, как « пардо », «морено», «мулато "и" кабокло "В следующих переписи населения «пардо» стало отдельной категорией и включало индейцев ^[48], которые стали отдельной категорией только в 1991 году. Таким образом, оно описывает людей, у которых кожа темнее, чем у белых, и светлее, чем у черных, но не обязательно подразумевает смесь белого и черного.

Вторая система Теллеса - это популярная классификация. Два опроса IBGE (PNAD 1976 г. и PME июля 1998 г.) были направлены на то, чтобы понять, как бразильцы думают о себе в «расовых» терминах, с явной целью корректировки классификации переписи (однако ни один из них не привел к фактическим изменениям в переписи. ). Кроме того, Data Folha провела исследование на эту тему. Результаты этих опросов несколько различаются, но, кажется, совпадают в некоторых фундаментальных аспектах. Во-первых, в Бразилии используется огромное количество «расовых» терминов; Когда бразильцев задают открытым вопросом, может быть предложено от 135 до 500 различных терминов расы. PNAD 1976 года нашла 136 различных ответов на вопрос о расе; ^[56] PME за июль 1998 г. обнаружил 143. ^{[57] :18} Однако большинство этих терминов используется очень небольшими меньшинствами. Теллес отмечает, что 95% населения выбрали только шесть различных терминов ( бранко, морено, пардо, морено-кларо, прето и негр ); Петручелли показывает, что 7 наиболее частых ответов (приведенный выше плюс amarela ) составляют 97%, а 10 более общих (предыдущий плюс mulata , clara и morena-escura ) составляют 99%. ^{[57] : 19}

Петручелли, анализируя PME за июль 98 года, обнаруживает, что 77 наименований были упомянуты только одним человеком в выборке. Остальные 12 - недоразумения, относящиеся к национальному или региональному происхождению ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Многие из «расовых» терминов являются (или могли бы быть) замечаниями о связи между цветом кожи и воздействием солнца ( аморенада, бем-морена, бранка-морена, бранка-кеймада, корада, бронзеада, мейо-морена, морена-бронзеада, морена -trigueira, morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Другие явно являются вариациями той же идеи ( прето, негро, эскуро, криуло, ретинто для Блэка, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada , pálida , для белого,parda, mulata, mestiça, mista , от слова "parda") или уточнения одного и того же понятия ( branca morena, branca clara ) и могут фактически сгруппироваться вместе с одним из основных расовых терминов без искажения интерпретации. ^{[57] : 19} Некоторые, кажется, категорически отказываются от классификации: azul-marinho (темно-синий), azul (синий), verde (зеленый), cor-de-burro-quando-foge (буквально, «цвет осел, который сбежал », юмористический португальский термин для обозначения цвета, который невозможно определить).

Петручелли сгруппировал эти 136 терминов в 28 более широких категорий. ^{[57] : 47} Большинство из этих 28 более широких категорий могут быть помещены в континуум белых и черных, когда ответы на открытый вопрос сравниваются с ответами в формате IBGE:

Остальные категории, за исключением, естественно, «амарела» (желтый), кажутся связанными с индейской «расой»:

Замечательным отличием популярной системы является использование термина «морено». На самом деле это трудно перевести на английский, и оно имеет несколько разных значений. Произведено от латинского maurus , что означает житель Мавритании, ^{[57] : 14} традиционно используется как термин для обозначения белых людей с темными волосами, в отличие от «ruivo» (рыжий) и «loiro» (блондин). ^[58] Это также обычно используется как термин для людей с оливковым цветом лица , характеристика, которая часто встречается в связи с темными волосами. ^[59]В связи с этим он используется как термин для загорелых людей и обычно противопоставляется «палидо» (бледный) и «амарело» (желтый), которые в данном случае относятся к людям, которые не часто находятся на солнце. Наконец, он также часто используется как эвфемизм для слов «пардо» и «прето». ^[60]

Наконец, система движения черных, прямо противоположная популярной системе, объединяет «пардос» и «прето» в одну категорию - «негры» (а не афро-бразильцев). ^[61] Это больше похоже на американское расовое восприятие, ^[62] но есть некоторые тонкие различия. Во-первых, как и другие бразильцы, движение черных понимает, что не все с африканским происхождением являются черными, ^[63] и что многие или большинство белых бразильцев действительно имеют африканских (или американских индейцев, или обоих) предков, поэтому «правило одной капли» не является Это не то, что предполагает Черное движение. ^[64]

Раса и класс [ править ]

В этом разделе есть несколько проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Этот раздел написан как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав в энциклопедическом стиле . ( Октябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Этот раздел, возможно, содержит синтез материала, который достоверно не упоминает или не имеет отношения к основной теме. Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . ( Октябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Еще одно важное обсуждение - связь между социальным классом и «расой» в Бразилии. В Бразилии принято говорить, что «деньги белят». ^[65] Как в академических кругах, так и в обществе существует стойкое убеждение, что бразильцы из более богатых классов с более темными фенотипами склонны видеть себя и быть замеченными другими в более светлых категориях. Другие вещи, такие как одежда и социальный статус, также влияют на восприятие расы.

Однако некоторые исследования, посвященные разнице между само-классификацией и альтернативной классификацией, показывают, что это явление гораздо сложнее, чем «деньги отбеливают». Например, согласно исследованию, проведенному Паулой Миранда-Рибейро и Андре Жункейра Каэтано среди женщин в Ресифи, хотя между категориями «парда» и «прета» существует значительное несоответствие, большинство женщин последовательно классифицируются ими самими и интервьюерами на «бранка». "и другие. 21,97% женщин последовательно классифицировались как белые, а 55,13% женщин всегда классифицировались как небелые, в то время как 22,89% женщин классифицировались непоследовательно. Но непоследовательно классифицированные женщины раскрывают важный аспект экономического «отбеливания». «Самозатемняющиеся» женщины, т. Е. Те, кто считает себяpretas »или« pardas », но классифицируются интервьюерами как« brancas »(4,08% женщин) имеют образование выше среднего, в то время как 18,82% женщин,« отбеливающих зубы », имеют низкий средний уровень образования, что на самом деле ниже, чем у тех, кто постоянно не отбеливает зубы. -Белые женщины.^[66]

Это, предполагая, что существует корреляция между богатством и образованием, ^[66] показало бы, что вместо того, чтобы «бразильцы из более богатых классов с более темными фенотипами видели себя и были замечены другими в более легких категориях», либо богатство влияет на их восприятие посредством другие, но не влияет или, по крайней мере, влияет значительно меньше на их самовосприятие, или то, что богатство на самом деле влияет на их самовосприятие противоположным образом: именно бедные люди более склонны к самобелезнению. Это, естественно, помогает показать, что самоклассификация при переписи на самом деле более объективна, чем альтернативная классификация; но самое главное, это показывает, что экономические различия между белыми и небелыми действительно существуют.

Важно отметить, что альтер-классификация в этом опросе была сделана группой студентов колледжей, то есть в основном людьми среднего класса.

В отношении «рас» существуют важные различия в социальном положении. Эти различия касаются доходов, образования, жилья и т. Д. Согласно PNAD 2007 года, заработная плата белых рабочих была почти вдвое выше, чем у чернокожих и «пардо». ^{[ цитата необходима ]} Чернокожие и "пардо" в среднем получали 1,8 минимальной заработной платы, в то время как белые получали в среднем 3,4 минимальной заработной платы. ^{[ необходима цитата ]} Эти различия не могут быть объяснены исключительно различиями в образовании: среди рабочих с более чем 12-летним обучением белые зарабатывали в среднем 15,90 реалов в час, в то время как чернокожие и пардо зарабатывали 11,40 реалов. ^{[ необходима цитата ]}

В 2000 году уровень неграмотности среди белых людей старше 5 лет составлял 10,87%; среди негров - 23,23%, среди "пардо" - 21,09%. ^[67]

Расовые различия [ править ]

Согласно бразильскому национальному ресурсу 2007 года, белые рабочие имели среднемесячный доход почти вдвое больше, чем чернокожие и пардо (коричневые). Чернокожие и коричневые в среднем получали 1,8 минимальной заработной платы , а белые - 3,4 минимальной заработной платы. Среди рабочих со стажем более 12 лет разница также была большой. В то время как белые зарабатывали в среднем 15,90 реалов в час, черные и коричневые получали 11,40 реалов при проработке одного и того же периода. Среди 1% самого богатого населения Бразилии только 12% составляли чернокожие и коричневые, в то время как белые составляли 86,3% группы. Среди 10% самых бедных было 73,9% чернокожих и коричневых и 25,5% белых.

13,4% белых бразильцев получили высшее образование по сравнению с 4% чернокожих и коричневых. 24,2% белых учились в колледже или университете по сравнению с 8,4% чернокожих и коричневых. В 2007 году 57,9% белых студентов в возрасте от 18 до 24 лет посещали университет или колледж. Однако только 25,4% чернокожих и коричневых школьников одной возрастной группы учились на одном уровне. Из более чем 14 миллионов неграмотных в Бразилии почти 9 миллионов были чернокожими или пардо. Уровень неграмотности среди белых людей старше 15 лет составлял 6,1%. Среди чернокожих и коричневых той же возрастной группы более 14%. ^[68]

Почти половина населения Бразилии (49,4%) - белые. Те, у кого коричневая кожа, составляют 42,3%, черные - 7,4%, а коренные или «желтые», согласно IBGE, только 0,8%. Регион с наибольшей долей коричневых - это север - 68,3%. Население Северо-Востока состоит из 8,5% чернокожих, самая большая часть. На юге 78,7% населения составляют белые.

Генетические исследования [ править ]

Аутосомные исследования [ править ]

Генетические исследования происхождения бразильцев разных рас широко показали, что, независимо от цвета кожи, у бразильцев, как правило, есть европейские, африканские и индейские предки.

Аутосомно-генетическое исследование 2015 года, которое также проанализировало данные 25 исследований 38 различных бразильских популяций, пришло к выводу, что: европейское происхождение составляет 62% наследия населения, за которым следуют африканцы (21%) и коренные американцы (17%). . Европейский вклад наиболее высок в южной части Бразилии (77%), африканский самый высокий - на северо-востоке Бразилии (27%), а индейцы - в Северной Бразилии (32%). ^[69]

Аутосомное исследование 2013 года с участием почти 1300 образцов из всех регионов Бразилии обнаружило пред. степень европейского происхождения в сочетании со значительными африканскими и небольшими вкладами коренных американцев в той или иной степени. «После увеличения градиента с севера на юг европейское происхождение было наиболее распространенным среди всех городских популяций (со значениями до 74%). Население Севера в значительной степени состояло из коренных американцев, что примерно в два раза превышало долю африканцев. И наоборот, на северо-востоке, центрально-западном и юго-восточном регионах африканское происхождение было вторым по распространенности. На внутрипопуляционном уровне все городские популяции были сильно смешанными, и большая часть различий в пропорциях предков наблюдалась между людьми внутри каждой популяции, а не между популяциями ».^[70]

Исследование аутосомной ДНК (2011 г.) с участием почти 1000 образцов от каждой основной расовой группы («белые», «пардо» и «черные», в соответствии с их соответствующими пропорциями) по всей стране обнаружило значительный вклад Европы, за которым следует значительный вклад африканцев и очень небольшой, но все же важный компонент коренных американцев. ^[72] «Во всех изученных регионах преобладала европейская родословная с долей от 60,6% на Центральном Западе до 77,7% на Юге». Образцы аутосомного исследования 2011 г. были получены от доноров крови (самые низкие классы составляют подавляющее большинство доноров крови в Бразилии ^[73] ), а также от сотрудников государственных учреждений здравоохранения и студентов-медиков.

Согласно исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2010 году, «новое изображение вклада каждой этнической группы в ДНК бразильцев, полученное с образцами из пяти регионов страны, показало, что в среднем европейские предки ответственны за почти 50% генетическое наследие населения. Различия между регионами невелики, за исключением, возможно, Юга, где европейский вклад достигает почти 90%. Результаты, опубликованные научным журналом American Journal of Human Biology группой ученых Католический университет Бразилиа, показывают, что в Бразилии физические показатели, такие как цвет кожи, цвет глаз и цвет волос, имеют мало общего с генетическим происхождением каждого человека, что было показано в предыдущих исследованиях (независимо от классификации переписи). ^[74]«SNP, информативные о происхождении, могут быть полезны для оценки индивидуального и популяционного биогеографического происхождения. Бразильское население характеризуется генетическим фоном трех родительских популяций (европейские, африканские и бразильские коренные американские индейцы) с широкой степенью и разнообразными моделями примесей. В этой работе Мы проанализировали информационное содержание 28 SNP, информирующих о происхождении, в мультиплексные панели, используя три источника родительского населения (африканский, индейский и европейский), чтобы сделать вывод о генетической примеси в городской выборке пяти геополитических регионов Бразилии. SNP разделили родительские популяции друг от друга и, таким образом, могут быть применены для оценки происхождения в смешанной популяции с тремя гибридами.Данные были использованы для вывода генетического происхождения бразильцев с помощью модели примеси.Попарные оценки F (st) среди пяти геополитических регионов Бразилии предполагали небольшую генетическую дифференциацию только между югом и остальными регионами. Оценки результатов происхождения согласуются с гетерогенным генетическим профилем бразильского населения, с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».с основным вкладом европейского происхождения (0,771), за которым следуют африканцы (0,143) и индейцы (0,085). Описанные мультиплексные панели SNP могут быть полезным инструментом для биоантропологических исследований, но в основном они могут быть полезны для контроля ложных результатов в исследованиях генетических ассоциаций в смешанных популяциях ».^[71] Важно отметить, что «образцы были получены от участников бесплатного тестирования на отцовство, поэтому, как ясно заявили исследователи:« тесты на отцовство были бесплатными, в выборках населения участвовали люди из различных социально-экономических слоев, хотя, вероятно, слегка склоняться к группе "пардо" » ^[71].

Исследование аутосомной ДНК, проведенное в 2009 году, обнаружило схожий профиль: «все бразильские образцы (регионы) более тесно связаны с европейской группой, чем с африканским населением или метисами из Мексики». ^[75]

Согласно другому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2008 году Университетом Бразилиа (UnB), европейское происхождение доминирует во всей Бразилии (во всех регионах), составляя 65,90% наследия населения, за которым следует африканский вклад (24,80%). ) и коренных американцев (9,3%). ^[77]

Согласно аутосомному исследованию 2006 года, штат Сан-Паулу, самый густонаселенный штат в Бразилии, с населением около 40 миллионов человек, показал следующий состав: европейские гены составляют 79% наследия жителей Сан-Паулу, 14% составляют наследие. Африканское происхождение и 7% коренных американцев. ^[78] Более недавнее исследование, проведенное в 2013 году, обнаружило следующий состав в штате Сан-Паулу: 61,9% европейцев, 25,5% африканцев и 11,6% коренных американцев. ^[70]

Несколько других исследований показали, что европейское происхождение является основным компонентом во всех регионах Бразилии. В исследовании 2002 г. цитируются предыдущие и более ранние исследования (28. Salzano F M. Interciência. 1997; 22: 221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro J. F. Braz J. Genet. 1995; 18: 311–315. 30. Dornelles). К.Л., Каллегари-Жак С.М., Робинсон В.М., Веймер Т.А., Франко MHLP, Хикманн А.С., Гейгер С.Дж., Сальзамо Ф. М. Генет Мол биол. 1999; 22: 151–161. 31. Кригер Х., Мортон Н.Э., Ми М.П. E, Freire-Maia A, Yasuda N. Ann Hum Genet.1965; 29: 113–125. [PubMed]), в котором говорится, что: «Сальцано (28, исследование 1997 г.) рассчитал для северо-восточного населения в целом, 51% европейцев, 36% африканцев и 13% индейцев, тогда как на севере Сантос и Геррейро (29 , исследование 1995 г.) выявили 47% европейцев, 12% африканцев и 41% индейцев, а в самом южном штате Риу-Гранди-ду-Сул Дорнеллес и др. (30, исследование 1999 г.) подсчитали, что 82% европейцев, 7 % Африканских и 11% индейских предков. ^[79]

Исследования ДНК MtDna и y [ править ]

Согласно генетическому исследованию бразильцев, по отцовской линии 98% белой бразильской Y-хромосомы происходит от европейского предка мужского пола, только 2% - от африканского предка, и здесь полностью отсутствует вклад индейцев. По материнской линии 39% имеют европейскую митохондриальную ДНК , 33% индейскую и 28% африканскую мтДНК. ^[80] Этот анализ показывает только небольшую часть предков человека (Y-хромосома происходит от одного предка мужского пола, а мтДНК от одного предка женского пола, в то время как вклад многих других предков не указан), ^[81] но это показывает, что генетическое смешение в Бразилии было направленным, между португальскими мужчинами и африканскими и индейскими женщинами.

Анализируя Y-хромосому чернокожих бразильцев , которая происходит от мужских предков по отцовской линии, был сделан вывод, что половина (50%) чернокожих бразильцев имеет по крайней мере одного мужского предка из Европы, 48% имеют хотя бы одного мужского предка, который приехали из Африки, и у 1,6% есть по крайней мере один предок мужского пола, который был коренным американцем . Анализируя их митохондриальную ДНК , которая происходит от предков женского пола по материнской линии, у 85% из них есть как минимум предок женского пола, приехавший из Африки, у 12,5% - как минимум предок женского пола, который был коренным бразильцем, и только 2,5% имеют как минимум женское предок. предок, пришедший из Европы. ^{[82] [83]}

Вклад европейских и ближневосточных линий в Y-гаплогруппу у населения Бразилии: ^[84]

Вклад европейских и ближневосточных родословных в субгаплогруппы R1b1a-M269 в популяции Бразилии ^[84]

Потомки населения колониальной эпохи [ править ]

Сержиу Пена, ведущий бразильский генетик, резюмировал это так:

Корреляция между цветом кожи и геномным происхождением несовершенная: на индивидуальном уровне невозможно безопасно предсказать цвет кожи человека на основе его / ее уровня европейской, африканской и индейской родословной или наоборот. Независимо от цвета кожи, подавляющее большинство бразильцев имеют европейское происхождение. Кроме того, независимо от цвета кожи, подавляющее большинство бразильцев в значительной степени имеют африканское происхождение. Наконец, большинство бразильцев имеют значительную и очень однородную степень индейского происхождения! Высокая наследственная изменчивость, наблюдаемая у белых и чернокожих, предполагает, что каждый бразильец имеет уникальную и совершенно индивидуальную пропорцию европейских, африканских и американских индейцев в своих мозаичных геномах. ^[85]

Расовая основа Бразилии - это население колониальной эпохи, состоящее из индейцев, португальских поселенцев и африканских рабов:

• По крайней мере, 50% бразильских предков по отцовской линии имели бы португальское происхождение. ^[81]
• Согласно подавляющему большинству всех аутосомных исследований, проведенных с охватом всего населения, европейское происхождение преобладает в бразильском населении в целом, во всех регионах Бразилии » ^{[71]. ] [86] [87] [88] [89] [90] [91]}
• Африканское происхождение широко распространено во всех регионах Бразилии. Согласно исследованию, основанному на приблизительно 200 образцах, проведенных в 2003 году, 86% бразильцев имели бы более 10% генов африканцев . ^[92]Однако исследователи осторожно подошли к его выводам: «Очевидно, что эти оценки были сделаны путем экстраполяции экспериментальных результатов с относительно небольшими выборками, и, следовательно, их доверительные границы очень широки». Новое аутосомное исследование 2011 года, также проведенное Серхио Пена, но на этот раз с почти 1000 образцами со всей страны, показывает, что в большинстве регионов Бразилии большинство бразильских «белых» составляют менее 10% африканцев по происхождению, а также показывает, что «пардо» имеют преимущественно европейское происхождение, поэтому европейское происхождение является основным компонентом бразильского населения, несмотря на очень высокую степень африканского происхождения и значительный вклад коренных американцев. ^[89]Таким образом, согласно аутосомному исследованию 2011 г. было обнаружено, что вклад Африки распределяется следующим образом: 10,50% в северном регионе Бразилии, 69,30% на северо-востоке Бразилии, 37,30% на юго-востоке Бразилии и 10,30% на юге Бразилии. ^[89] Согласно аутосомному исследованию, проведенному в 2008 году, африканский вклад составляет 25% наследства населения ^[88], а согласно аутосомному исследованию 2010 года он составляет 14,30% предков населения. ^[71]
• Коренное американское происхождение имеет большое значение и присутствует во всех регионах Бразилии. ^{[71] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [93]}

Потомки иммигрантов [ править ]

Самый большой приток иммигрантов из Европы в Бразилию пришелся на конец 19 - начало 20 веков. Согласно статистическим данным Memorial do Imigrante , в период с 1870 по 1953 год Бразилия привлекла почти 5 миллионов иммигрантов. ^{[94] [95]} Эти иммигранты были разделены на две группы: часть из них была отправлена ​​в Южную Бразилию для работы в качестве мелких фермеров. Однако большая часть иммигрантов была отправлена ​​в Юго-Восточную Бразилию для работы на кофейных плантациях . Иммигранты, отправленные в Южную Бразилию, были в основном немцами (начиная с 1824 г., в основном из Рейнланд-Пфальца , другие из Померании , Гамбурга,Вестфалия и др.) И итальянцы (с 1875 г., в основном из Венето и Ломбардии ). В Юго-Восточной Бразилии большинство иммигрантов составляли итальянцы (в основном из Венето , Кампании, Калабрии и Ломбардии ), португальцы (в основном из Бейра-Альта , Минью и Альто-Трас-ос-Монтес ), испанцы (в основном из Галисии и Андалусии ) и меньше количество французов (большинство из южных регионов) и голландцев (из Нидерландов и Бельгии ). ^{[цитата необходима ]}

Примечательно, что в первой половине 20-го века наблюдался большой приток иммигрантов из Японии (в основном из Хонсю , Хоккайдо и Окинавы ) и арабоязычных левантийских христиан (из Ливана и Сирии ).

Этносы по регионам [ править ]

Исторически сложилось так, что разные регионы Бразилии имели свои собственные миграционные перемещения, что приводило к расовым различиям между этими территориями. Южный регион оказал большее влияние на европейскую иммиграцию и имеет значительное белое большинство, что контрастирует с северными и северо-восточными регионами, где преобладает пардо (смешанная раса). Во всех регионах Бразилии европейское происхождение преобладает в населении, за ним следуют африканские и индейские предки. В Северной Бразилии коренное происхождение индейцев более значимо, чем африканское, в то время как в северо-восточных, центрально-западных и юго-восточных регионах африканское происхождение более важно, чем коренное. ^{[97] [98]}

Перепись 2007 года показала, что доля белого населения, о котором сообщают сами респонденты, была выше в штате Санта-Катарина (86,6%), а самая низкая - в штате Баия (20,9%). Доля пардо (коричневого) была выше в Амазонасе (72,4%) и ниже в Санта-Катарине (9,4%). Доля чернокожих колеблется от 52% в Баии до 2,4% в Амазонке. Из-за их небольшой численности индейцы и азиатское население учитывались вместе, и их доля была выше в Мату-Гросу и Рорайма (2,3%) и меньше в Параибе (0,1%). ^[99] segundo dados do censo de 2010 e de acordo com a classificação racial do IBGE (preto, pardos, brancos, amarelos e indígenas):

Юг [ править ]

Юг Бразилии - регион с наибольшим процентом белых . Согласно переписи 2005 года, белые составляют 79,6% населения. ^[100] В колониальные времена в этом регионе было очень небольшое население.

Регион нынешней Южной Бразилии был первоначально населен индейскими народами, в основном пампеано , гуарани и кайнгангами . ^[101]

В начале 18 века здесь жили всего несколько поселенцев из Сан-Паулу . Эта ситуация сделала регион уязвимым для атак со стороны соседних стран. Этот факт заставил короля Португалии принять решение о заселении региона. Для этого на побережье были отправлены поселенцы с португальских Азорских островов. Чтобы стимулировать иммиграцию в Бразилию, король предложил азорским парам несколько льгот. Между 1748 и 1756 годами шесть тысяч азорцев перебрались на побережье Санта-Катарины . В основном это были молодожены, стремившиеся к лучшей жизни. В то время Азорские острова были одним из беднейших регионов Португалии. Они обосновались в основном на острове Санта-Катарина., в настоящее время регион Бигуасу. Позже некоторые пары переехали в Риу-Гранди-ду-Сул , где они основали Порту-Алегри , столицу страны. Азорцы жили за счет рыболовства и сельского хозяйства, особенно за счет муки. В конце 18 века они составляли более половины населения Риу-Гранди-ду-Сул и Санта-Катарины. ^[102] Штат Парана был заселен колонистами из Сан-Паулу из-за их близости (Парана была частью Сан-Паулу до середины 19 века).

Черные рабы были массово завезены в Риу-Гранди-ду-Сул из-за развития производства вяленого мяса примерно в 1780 году. К 1822 году они, как сообщалось, составляли 50% населения Риу-Гранди-ду-Сул; но это определенно преувеличение. ^[103] Это число снизилось до 25% в 1858 году и только до 5,2% в 2005 году. Большинство из них было куплено в Анголе , хотя это не обязательно означает, что они изначально были жителями этого региона. ^[104]

После обретения независимости от Португалии (1822 г.) бразильское правительство начало стимулировать прибытие новой волны иммигрантов на юг. В 1824 году они основали Сан-Леопольдо , немецкую общину. Майор Шеффер, немец, проживавший в Бразилии, был отправлен в Германию для перевозки иммигрантов. Из земли Рейнланд-ПфальцМайор привел переселенцев и солдат. Поселенцев из Германии привозили на работу в качестве мелких фермеров, потому что было много земельных владений без рабочих. Чтобы привлечь иммигрантов, бразильское правительство обещало большие участки земли, где они могли бы поселиться со своими семьями и колонизировать регион. Первые годы были непростыми. Многие немцы умерли от тропических болезней, а другие покинули колонии в поисках лучших условий жизни. Немецкая колония Сан-Леопольдо была катастрофой. Тем не менее, в последующие годы еще 4830 немцев прибыли в Сан-Леопольдо, и затем колония начала развиваться, и иммигранты основали город Ново-Хамбурго ( Новый Гамбург ). Из Сан-Леопольдо и Ново-Гамбурго немецкие иммигранты перебрались в другие районыРиу-Гранди-ду-Сул , в основном недалеко от источников рек. Весь регион Вале-дос-Синос был населен немцами. В течение 1830-х и частично 1840-х годов иммиграция немцев в Бразилию была прервана из-за конфликтов в стране ( Война Рагамаффинов ). Иммиграция возобновилась после 1845 года с созданием новых колоний. Самыми важными из них были Блюменау в 1850 году и Жоинвиль в 1851 году, оба в штате Санта-Катарина ; это привлекло в регион тысячи немецких иммигрантов. В следующие пять десятилетий еще 28 тысяч немцев были отправлены в Риу-Гранди-ду-Сул для работы в качестве мелких фермеров в сельской местности. ^[105] К 1914 году в этом штате поселились 50 тысяч немцев.

Другой иммиграционный бум в этом регионе начался в 1875 году. Сообщества с итальянскими иммигрантами были созданы на юге Бразилии. Первые поселения итальянцев были созданы в высокогорье Риу-Гранди-ду-Сул ( Серра-Гауча ). Это были Гарибальди и Бенту Гонсалвеш . Эти иммигранты были в основном из Венето , что на севере Италии. Спустя пять лет, в 1880 году, большое количество прибывших итальянских иммигрантов вынудило бразильское правительство создать еще одну итальянскую колонию, Кашиас-ду-Сул . Первоначально обосновавшись в поддерживаемых правительством колониях, многие итальянские иммигранты перебрались в другие районы Риу-Гранди-ду-Сул.ищу дальнейшие возможности. Они сами создали множество других итальянских колоний, в основном в высокогорьях, потому что низины уже были заселены немцами и местными гаучо . Итальянец заложил в регионе множество виноградников. В настоящее время вино, произведенное в этих районах итальянской колонизации на юге Бразилии, высоко ценится внутри страны, хотя мало что доступно для экспорта. В 1875 году первые итальянские колонии были основаны в Санта-Катарине , которая находится к северу от Риу-Гранди-ду-Сул. Колонии дали начало таким городам, как Крисиума , а затем распространились дальше на север, в Парана .

Значительное количество поляков поселились на юге Бразилии. Первые иммигранты прибыли в 1869 году. С 1872 по 1959 год в Бразилию прибыло 110 243 «русских» гражданина. Фактически, большинство из них были поляками, поскольку Польша находилась под властью России до 1917 года, а этнические поляки иммигрировали по российским паспортам. ^[106]

Юго-восток [ править ]

Юго - восточный регион Бразилии является этнически самым разнообразной частью страны. ^{[ необходима цитата ]}

На юго-востоке Бразилии находится самое старое португальское поселение в Америке, Сан-Висенте, Сан-Паулу , основанное в 1532 году. ^[107] Этот регион с самого начала своей колонизации представляет собой плавильный котел белых, индейцев и чернокожих. Американские индейцы региона были порабощены португальцами. Смешивание расы между индейскими женщинами и их Белыми хозяевами произвело Bandeirante , ^{[ цитата ],} колониального жителя Сан-Паулу , который сформировал экспедиции, которые пересекли внутренние районы Бразилии и значительно увеличили португальскую колониальную территорию.

В конце 17 века бандейранты нашли золото в районе, который сегодня является Минас-Жерайс . В Бразилии произошла золотая лихорадка , и в этот период прибыли сотни тысяч португальских колонистов. Конфронтация между бандейрантами и португальцами за владение шахтами привела к войне Эмбоабаса . Португальцы выиграли войну. Культура американских индейцев пришла в упадок, ^{[ цитата необходима ],} уступив место более сильному португальскому культурному господству. Чтобы контролировать богатство, португальская корона перенесла столицу Бразилии из Сальвадора, штат Баия, в Рио-де-Жанейро.. Тысячи африканских рабов были привлечены для работы на золотых приисках. Их высадили в Рио-де-Жанейро и отправили в другие регионы. Ни в одном другом месте в мире не было такого количества рабов с момента распада Римской империи . ^[108] В 1808 году португальская королевская семья, спасаясь бегством от Наполеона , взяла на себя управление Рио-де-Жанейро. Около 15 тысяч португальских дворян переехали в Бразилию. Регион сильно изменился, стал более европейским. ^{[ необходима цитата ]}

В последней четверти XIX века огромная волна иммиграции пришла в Юго-Восточную Бразилию, привлеченная правительством, чтобы заменить африканских рабов на кофейных плантациях. Большинство иммигрантов высадились в порту Сантоса и были отправлены на кофейные фермы в Сан-Паулу. Подавляющее большинство иммигрантов приехали из Италии. В период с 1870 по 1953 год Бразилия привлекла почти 5 миллионов иммигрантов. Большое количество итальянцев заметно во многих частях юго-восточной Бразилии. Их потомки сегодня преобладают во многих областях.

Прибытие иммигрантов из нескольких мест Европы, Ближнего Востока и Азии привело к появлению этнически разнообразного населения. ^{[ необходима цитата ]} В городе Сан-Паулу проживает самое большое население японского происхождения за пределами самой Японии. ^[109]

Северо-восток [ править ]

Приток иммигрантов в этот регион в 19 веке был намного меньше, чем в Южной Бразилии. Кстати, с конца 19 века тысячи людей из этого региона переезжают в самые богатые районы Бразилии, в основном в Сан-Паулу.

Португальские поселенцы редко привозили женщин, что привело к установлению отношений с индийскими женщинами. ^{[ необходима цитата ]} Позже между португальскими мужчинами и африканскими женщинами возникли межрасовые отношения. ^{[ необходима цитата ]} Побережье, в прошлом место прибытия миллионов черных рабов из Анголы , Нигерии и Бенина для работы на плантациях сахарного тростника , в настоящее время преобладают мулаты . Сальвадор, штат Баия , считается самым большим городом чернокожих за пределами Африки, более 80% его жителей составляют афро-бразильцы.. Во внутренних районах преобладает смесь индейцев и белых. Тем не менее, регион в целом населен в основном чернокожими бразильцами и бразильцами Пардо (которые в основном мулаты и замбо / кафе) ^[110]

Север [ править ]

Северная Бразилия , в основном покрытая тропическими лесами Амазонки , является бразильским регионом с наибольшим культурным и демографическим влиянием индейцев . Населенная разнообразными коренными племенами, эта часть Бразилии была достигнута португальскими колонистами в 17 веке, но неиндейцы начали заселять ее только в конце 19-го и начале 20-го веков ^{[ необходима цитата ]} . Эксплуатация каучука, используемого в растущей автомобильной промышленности, вызвала массовую миграцию в регион. Многие люди из Северо-Восточной Бразилии, в основном Сеара, переехал в район Амазонки. Контакт между индейцами и северо-восточными каучуками создал основу этнического состава региона с его смешанным расовым большинством ^{[ цитата необходима ]} .

Центрально-Запад [ править ]

Когда в начале 18 века сюда прибыли португальцы, центрально-западный регион Бразилии был населен разнообразными индейцами. Португальцы приехали исследовать найденные там драгоценные камни. Поскольку это был удаленный регион, очень мало африканских рабов было доставлено в этот регион ^{[ необходима цитата ]} . Контакт между португальцами и индейцами создали популяцию смешанной расы ^{[ править ]} . До середины 20-го века центрально-западная Бразилия имела очень небольшое население. Ситуация изменилась со строительством Бразилиа ^{[ необходима цитата ]}, новая столица Бразилии, в 1960 году. В этот регион было привлечено много рабочих, в основном из северо-востока Бразилии.

Новое миграционное движение начало прибывать с 1970-х годов. С механизацией сельского хозяйства на юге Бразилии сельские рабочие этого региона, многие из них немецкого и итальянского происхождения, мигрировали в центрально-западный регион.

Дни празднования расовых групп в Бразилии [ править ]

В Бразилии ежегодно 24 июня отмечается «День кабокло » ( Dia do Caboclo ) в ознаменование вклада и самобытности первых кабокло и их потомков. Эта дата является официальным государственным праздником в штате Амазонас .

« День смешанной расы » ( Dia do Mestiço ) отмечается ежегодно 27 июня, через три дня после Дня Кабокло , в честь всех бразильцев смешанной расы , включая кабокло. Дата является официальным государственным праздником в трех штатах Бразилии .

« День индейцев » ( Dia do Índio ), отмечаемый ежегодно 19 апреля, посвящен признанию и почитанию коренных народов Бразилии .

« День осведомленности чернокожих » ( Dia da Consciência Negra ) отмечается ежегодно 20 ноября как день, «чтобы отпраздновать восстановление осведомленности чернокожего населения об их великой ценности и вкладе в жизнь страны». Дата является официальным государственным праздником в пяти штатах Бразилии.

См. Также [ править ]

• Демография Бразилии
• Расизм в Бразилии
• Социальный апартеид в Бразилии
• Расовое отбеливание
• Расовая демократия

Ссылки [ править ]