Зимунья (также называемая племенной подопечной землей Зимунья или заповедником Зимунья или общинными землями Зимунья), также называемая народом джиндви Зимуньи « Джиндви » (также упоминается в других текстах как «Джиндуи» или «Джиндве»), является Верховное вождество в провинции Маникаленд , Зимбабве, во главе с вождем Зимунья.
Координаты :19 ° 06′04 ″ ю.ш. 32 ° 37′23 ″ в.д. / 19,101 ° ю. Ш. 32,623 ° в.
Географическое положение
Зимунья простирается на юг от нынешнего города Мутаре , мимо горного хребта Бвумба, через долину Бирмы, Читакатира, Дова, Читака, Читакатира, Рова, Чиньяухвера, Муньярари, Мамбвере, Мпудзи, Чимхенга, Чипомодеке, Чипомоиторавизи, , Масаси, Муквада, Кусена, Чакохва, Чисвинги, Чиадзва, Муфусире, направляясь на юг в Венгези, достигая моста Бирчено, разделяя границу с Мокамбиком на востоке, [1] народ ваБоча под предводительством вождя Маранге, народ ваУнгве под предводительством вождя Макони, а также как вахера на западе, народ ндау на юге и народ маньяка под предводительством Мутасы к северу от Мутаре. (Доколониальные восточные границы Зимунии простирались до современного Мокамбика). [2]
Примерно в 15 км к югу от Мутаре находится город Зимунья в пределах общинных земель Зимунья. [3] Это сообщество окружено горным хребтом Бвумба ( горы Бвумба ) и сообществами Долины Папоротника.
Население
Согласно переписи населения 1982 года, население деревни составляло 1381 человек, что было обусловлено миграцией из сельских районов в города и колониальной / политической политикой и влиянием в период до обретения независимости, которые первоначально превратили ее в общежитие, в котором проживала городская африканская рабочая сила. С тех пор он значительно вырос. Коренное население продолжает жить на фермах и общинных землях по всей протяженности вождества, характеризующегося хорошо орошаемыми горными цепями, долинами, реками, плотинами и лесами, богатой флорой, произрастающей на самых богатых почвах в регионе. [4]
Языки
Язык, на котором говорят аджиндви, называется чи-джиндви (в некоторых текстах также называется чи-джиндви). [5] [6] На чи-джиндви говорят и сегодня, несмотря на непродуманные попытки тогдашнего колониального режима (через миссионеров) заменить его языком чи-маньяка, а также заново отождествить коренное население с новой идентичностью. угнетатели возникли, создавались и назывались «Шона», как цитирует Б. Х. Барнса в книге «Развитие новой орфографии шона», Ежегодник Департамента по делам коренных народов, № 12 (1934 г.), на которую имеется ссылка в «Создании трайбализма на юге страны». Африка ". [6]
В 1934 году англиканский миссионер Б. Х. Барнс проиллюстрировал ситуацию со ссылкой на язык и этническую принадлежность, взяв примеры народов вождя Макони из Унгве и вождя Зимуньи из Джиндве:
«В нашем Машоналенде нет единой расы и языка, которые определенно представляли бы всю территорию. Вместо этого существует большое количество небольших племен или кланов и почти столько же различных диалектов. или тот клан и говорящий на том или ином диалекте. Никто не называет себя Машона, и в настоящее время нет никого, кто скажет, что его речь - шона. Вы обнаружите, что он говорит на чиУнгве или чиджиндви и принадлежит к унгве или ваджиндви. из них могут утверждать, что они маньяка и говорят на чиманьике, но они ничего не знают о расе шона или языке шона ... В различных округах вы обнаружите, что меньшие подразделения уже могут признать себя включенными в одну или другая из четырех или пяти основных групп, таких как Каранга, Зезуру, Маника, Ндау, Корекоре. Фактически, процесс объединения начался ... [объединение] соседних поддиалектов в основные диалекты ».
В результате чи-джиндви часто ошибочно называют чи-маньяка или классифицируют как диалект чи-маньяка, и все же чи-джиндви имеет уникальное происхождение, традиции и культуру, связанные с его народом.
Рекомендации
- ^ «Руководители Зимбабве возрождают традицию, чтобы спасти последних ящеров страны» . Новости окружающей среды Монгабай . 10 июля 2018 . Проверено 15 мая 2021 года .
- ^ Вейл, Лерой, изд. (1989). Создание трайбализма в Южной Африке . Калифорнийский университет Press . п. 123.
Такое же стремление отделить Мутасу от соседних народов можно увидеть в ранних районных отчетах из Умтали, в которых уполномоченный по делам коренных народов Халли разъяснил, что три вождя в округе, Мутаса, Маранке и Зимунья, в следующий раз пораженные, имели совершенно различное происхождение. , даже если существовала популярная тенденция называть его район «Маникаленд».
- ^ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОДНЫЙ ПРОЕКТ ЗИМБАБВЕ - ПЛАН ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ И СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ (ПУОСС)» (PDF) . Всемирный банк.
- ^ Мсеба, Восхищаюсь (2015). «Земля, власть и социальные отношения на северо-востоке Зимбабве с доколониальных времен до 1950-х годов» . Университет Айовы . Проверено 15 мая 2021 года .
- ^ Планирование на будущее: изучение возможностей использования коренных африканских языков в качестве официальных языков обучения в образовании - Зимбабвийский опыт, декабрь 2008 г., дата обращения 15 мая 2021 г.
- ^ а б Лерой, Вейл (2005). Создание трайбализма в Южной Африке . Джеймс Карри. п. 123. ISBN 978-0-85255-043-4. OCLC 603694752 .
дальнейшее чтение
- Стриженый фольклор: народ Соко Зимбабве , Ходза, Аарон С., Ходза, Фольклор в Африке сегодня / Folklore en Afrique d 'aujourd' hui, Труды семинара / Actes du Colloque, Будапешт, 1-4. XI. 1982 г., Будапешт, Африканский исследовательский проект (Департамент фольклора - ELTE), 1984: 417-429.
- Люди Соко
- История клана Чинамора