Никола́й Макси́мович Ми́нский (настоящая фамилия — Виле́нкин; 15 (27) января 1855, Глубокое, Дисненский уезд, Виленская губерния, Российская империя — 2 июля 1937, Париж, Франция) — русский поэт и религиозный мыслитель.
Родился в бедной еврейской семье. В 1875 году окончил Минскую мужскую гимназию[2], в 1879 — юридический факультет Петербургского университета. В дальнейшем занимался литературной деятельностью. Его первые стихотворения были написаны на «гражданские темы». В 1882 г. Минский перед заключением брака с писательницей Ю. Яковлевой принял православие[3]. С 18 октября 1879 года стал помощником у присяжного поверенного А. Я. Пассовера[4]. С 3 апреля 1886 года стал присяжным поверенным в Санкт-Петербурге[5]. В 1889 году Минский выпустил книгу «При свете совести» с изложением своей «теории» мэонизма (греч. μη + ὄν «не сущий»), провозглашающей, что самое главное для человека — «небытие», «вне жизненная правда», «вне существующее и непостижимое».
В 1901 году Дмитрий Мережковский, Николай Минский, Зинаида Гиппиус, Василий Розанов и другие основывают в Петербурге Религиозно-философские собрания, ставившие целью обсуждение проблем взаимоотношения церкви, интеллигенции и государства, а также анализ истории и философии религии[6].
В 1905 г. Минский сочувствовал революции и социал-демократии. Вместе с М. Горьким возглавлял легальную большевистскую газету «Новая Жизнь», в которой, в частности, в тот период была напечатана известная статья В. И. Ленина «Партийная организация и партийная литература». Минский как редактор и издатель был арестован, однако затем выпущен под залог, который внесла Лидия Яворская[7]. С 1906 жил за границей в Париже, став одним из вождей русского декадентства и символизма, проповедовавшим культ красоты и наслаждения и объявившим войну общественным тенденциям в искусстве, как наносящим вред «чистоте» художественного творчества.
Вернулся в Россию в 1913 г. после амнистии, но с началом Первой мировой войны в 1914 г. эмигрировал окончательно. В начале 1920-х годов жил в Берлине, основал там в 1921 г. «Дом искусств», затем переселился в Лондон, где был сотрудником советского полпредства. С 1927 г. жил в Париже.
Развивал учение о двух путях добра — эмпирико-рациональном и мистическом. Религиозно-философская концепция изложена в трактатах «При свете совести» (1890) и «Религия будущего» (1905).