«Пещное действо» (Чин воспоминания сожжения трёх отроков[1]) — название древнего русского церковного чина (с элементами театрализованного представления, своего рода литургической драмы[2]), совершавшегося в неделю Праотец (предпоследнее воскресение перед праздником Рождества Христова) или в Неделю святых отец (последнее воскресение перед праздником Рождества Христова) в XVI—XVII веках. Действо изображало историю чудесного спасения трёх отроков Анании, Азарии и Мисаила из огненной печи (Дан. 3:22-51). Это чинопоследование пришло на Русь предположительно из Византии, но на греческом языке Чин не сохранился (кроме краткой рукописи 1457 года, содержащей только нотные тексты для клиросов[3]). Чин воспоминания совершался в Успенском соборе Московского Кремля, а также в Великом Новгороде и в других городах, где были кафедральные соборы[4].
Чин сохранился в книге Большой Потребник, глава 84, под названием: «Чи́нъ быва́емыи, в̾ нлⷣю ст҃ы́хъ пра́ѿц҃ъ, и҆лѝ ст҃ы́хъ ѿц҃ъ. пещна́го дѣ́йства (чи́н быва́емый в неде́лю святы́х пра́отец или́ святы́х оте́ц пещна́го де́йства)[5]». После книжной справы Большой Потребник в отредактированном виде стал называться Большой Требник, а в него «Чин пещнаго действа» не вошёл. Большой Потребник — это книга, которую в настоящее время используют в богослужении старообрядцы; но и они «Чин пещнаго действа» после Церковной реформы патриарха Никона, долгого отсутствия у них архиерейства и гонимого положения не служат.
В субботу после литургии ключарь берёт благословение у патриарха, для того чтобы убрать амвон и поставить напротив царских дверей «пещь» (по-русски печь) вместо амвона (первоначально, как предполагают, «пещью» мог служить сам амвон[3]). Вокруг «пещи» он ставит шанданы (подсвечники) и оставляет всё до вечерней службы.