Альваро Хорди д'Орс Ровира-и-Перес-Пейкс (1915–2004) был испанским знатоком римского права , в настоящее время считается одним из лучших специалистов 20-го века в этой области; он работал профессором в университетах Сантьяго-де-Компостела и Памплона . Он также был теоретиком права и политическим теоретиком , ответственным за развитие традиционалистского видения государства и общества. Политически он поддерживал дело Карлистов . Хотя он не занимал никаких официальных постов в организации, он считался одним из ведущих интеллектуалов движения; он был членом консультативного совета истца Carlist .
Альваро д'Орс Перес-Пейкс | |
---|---|
Родившийся | Альваро д'Орс Перес-Пейкс 1915 г. Барселона , Испания |
Умер | 2004 г. Памплона , Испания |
Национальность | испанский |
Занятие | академический |
Известен | юрист, политический теоретик |
Политическая партия | Карлизм |
Семья и молодежь
Семья Орс на протяжении веков была связана с Каталонией , а ее происхождение восходит к Лериде . [1] Прадед Альваро, Джоан Орс Фонт, [2] был уроженцем Сабаделя ; его сын и дед по отцовской линии Альваро, Хосе Орс Росаль, поселился в Барселоне и с 1880-х годов практиковал в качестве врача в больнице Санта-Креу. Он женился на девушке из богатой индийской семьи, которая родилась на Кубе, но была родственницей Вилафранка дель Пенедес . [3] Их сын и отец Альваро, Эухенио д'Орс Ровира (1881–1954), в 1910-х годах стал одним из главных деятелей культурной жизни Каталонии; Позже он изменил свою фамилию на d'Ors. [4] В 1920-х годах он стал всемирно признанным издателем, публицистом, искусствоведом, писателем и философом; во франкистской Испании он занимал высокие должности, связанные с культурой. [5] В настоящее время он считается одним из ключевых представителей позднего испанского модернизма и каталонского культурного возрождения . [6] В 1906 году он женился [7] на Марии Перес Пейкс (1879-1972), дочери успешного предпринимателя текстильного бизнеса из Барселоны; [8] культурный человек с художественной склонностью, она пробовала свои силы в музыке, танцах, гитаре, фотографии и особенно в скульптуре. [9]
Пара поселилась в Барселоне; у них было 3 ребенка, все сыновья; Альваро родился самым молодым. [10] Он вырос в роскошной [11] и богемной атмосфере, с детства много путешествовал за границу из-за профессиональных назначений своего отца; в 1922 году семья переехала в Мадрид . [12] Впервые получил образование у своей матери, [13] в 1923-1932 годах он часто посещал Instituto-Escuela, учреждение, известное своим либеральным профилем; именно там он получил степень бакалавра . [14] В 1932 году д'Ор поступил на юридический факультет, а в 1933 году - на факультет философии и литературы. [15] Начало Гражданской войны застало его в семейном поместье в Аргентоне . [16] Опасаясь репрессий из-за про-националистической позиции, которую занял в Париже его отец, [17] Альваро предпочел самоограничение. В середине 1937 года он пересек Пиренеи [18] и через Францию добрался до зоны националистов . [19] Составлен в армию он дезертировал [20] и вызвался к Карлистским войск, служа в requeté единицах до 1939 года [21] выхода, в том же году он закончил в законе [22] и получил контракт преподавателя в университете Центрального . [23]
В 1945 году д'Ор женился на Пальмире Лоис Эстевес (1920-2003), [24] его студентке и дочери, на местном галицком юристе; [25] до 1961 года они жили в Сантьяго-де-Компостела , а затем в Памплоне . У пары было 11 детей [26], родившихся в период с середины 1940-х до середины 1960-х годов. Три сына стали академиками: Мигель д'Орс Луа в литературе (Памплона, Гранада), хотя он получил некоторое признание также как поэт [27], Хавьер в законе (Сантьяго, Леон) [28] и Ангел в философии (Памплона, Мадрид) ). [29] Дочери стали местными редакторами, историками или искусствоведами; [30] одна дочь была умственно отсталой и преждевременно скончалась. [31] Самыми известными внуками д'Орса являются Лаура д'Орс Вилардебо, фотограф и искусствовед, [32] и Диего д'Орс Вилардебо, музыкант. [33] Среди племянников Альваро католический священник Пабло д'Орс Фюрер - писатель, а Хуан д'Орс Фюрер - музыкант. Оба брата Альваро служили реквитерами и один в Division Azul в России; [34] Виктор получил общенациональное признание как архитектор и автор книг по теме. [35]
Академическая карьера
Первый академический контракт D'Ors датирован 1939 годом; [36] он получил вспомогательную должность на кафедре римского права в Мадриде. [37] В 1940 году он уехал в Италию , где под руководством Эмилио Альбертарио д'Орс проводил исследования, связанные с его докторской диссертацией . Он материализовался как диссертация на Конституцию Антониниана , принятую с отличием в Центральном Университете в 1941 году. [38] После вакансии на кафедрах римского права в Гранаде и Лас-Пальмасе он подал заявку и оказался успешным [39] над двумя контр-кандидатами. [40] Имея право выбирать свое место, он выбрал Гранаду , где д'Ор преподавал римское право в 1943–1944 годах. В 1944 году он налетает стулья [41] и переехал в Универсидад де Сантьяго - де - Компостела , [42] института он сотрудничал с с начала 1940 - х годов. [43]
Помимо римского права, d'Ors периодически преподавал гражданское право и историю права ; в конце 1940-х он занимал должность директора библиотеки Университета Сантьяго. Во время пребывания в Сантьяго он также возглавлял библиотеку юридической школы. [44] В 1948 году он начал долгое сотрудничество с Коимбрским университетом . [45] В 1953 году он был назначен главой находящегося в Ватикане Istituto Giuridico Spagnolo; [46] до 1973 года д'Орс руководил его работами. [47] Хотя он чувствовал себя очень хорошо в Сантьяго, [48] в 1960 году и, как сообщается, из-за влияния Хосе Марии Эскривы [49] д'Орс переехал в недавно созданный Университет Наварры , совместное предприятие Opus Dei . [50] С 1961 года в течение следующих 24 лет он продолжал возглавлять кафедру римского права; до 1972 года он также занимал должность директора библиотеки и отвечал за создание и управление Школой библиотекарей. [51] Хотя в начале 1980-х он размышлял о возвращении в Сантьяго [52], он ушел на пенсию в Памплоне в 1985 году; [53] до 1989 года он работал как почетный профессор [54] и до своей смерти как почетный профессор. [55]
Помимо чисто академических институтов, в 1940-х годах d'Ors был активен в Centro de Estudios Históricos , Instituto Nacional de Estudios Jurídicos, Instituto Nebrija de Estudios Clásicos и в Consejo Superior de Investigaciones Científicas . [56] В течение долгих периодов времени он оставался в редакционных советах многих периодических изданий, в частности Emerita , [57] Anuario de Historia del Derecho Español , [58] Revista de Estudios Histórico-Jurídicos , Revue Internationale des Droits de l'Antiqué [59] и Studia et Documenta . [60] D'Ors был членом многочисленных научных организаций в Испании и за рубежом. [61] Он писал всю свою жизнь; по оценкам, д'Ор написал около 600–800 научных публикаций, а также тысячи статей и других статей. [62]
Существуют противоречивые взгляды на дидактический профиль d'Ors . Преобладает тот факт, что, хотя он был очень усердным и идеологически бескомпромиссным, [63] как коллега и наставник, d'Ors оставался чрезвычайно справедливым [64] и очень уважительным по отношению к своим помощникам и ученикам. Возможно, даже склоняясь к чрезмерной доброжелательности [65], он предоставил им большую исследовательскую свободу. [66] По словам его сына, у него не было личных врагов, и он никогда не выдвигал личных обвинений. Однако существует мнение, что вышеизложенное представляется весьма спорным [67], что он был очень снисходительным только по отношению к своим ученикам, оставаясь непримиримым, если не враждебным, по отношению к тем, кого считали оппонентами, и что его суждения были серьезно подорваны идеологическим фанатизмом. [68]
Знаток римского права
Хотя д'Ор оставался активным во многих областях науки, он считал себя знатоком римского права, и сегодня его больше всего ценят. Его интерес в Древнем Риме возник из ювенильных визитов в Британском музее , [69] , но позже был культивируется и разработан его академическими мастерами Хосе Кастильехо и Ursicino Alvarez . [70] Он также признал мастерское влияние Теодора Моммзена , Отто Ленеля , Леопольда Венгера , Эмилио Альбертарио; сверстниками, которым он был обязан, были в основном Макс Казер и Франц Виккер . [71]
Что касается конкретных рассматриваемых вопросов, то в хронологическом порядке первой была проблема правил римского гражданства ; Д'Ор предложил новый взгляд на эдикт Каракаллы и бросил вызов господствовавшей ранее, так называемой интерполяционистской теории. [72] Еще одним направлением его исследований были договорные соглашения, особенно кредит; d'Ors поставил под сомнение четырехчастную классификацию контрактов и подчеркнул их двусторонний характер. [73] На протяжении всей своей карьеры он уделял много внимания муниципальному праву, особенно в эпоху Флавиев . [74] Д'Орс также сосредоточился на реконструкции указов претора , улучшая, таким образом, более ранние реконструкции, предложенные Адольфом Фридрихом Рудорфом и Отто Ленелем. [75] Он посвятил много работы вестготскому праву , преследуя территориалистский тезис против персонализма германского права. [76] Наконец, что не менее важно, он предложил обширный анализ юридической мысли римского юриста Секста Цецилия Африканского . [77]
Методологически д'Орс выступал за более строгий и строгий подход к критике источников, особенно в отношении римских юридических источников; эта точка зрения составляла основу его исследования [78] и вместе с работами Альвареса внесла вклад в новый поворот в изучении римского права в Испании. [79] Его собственный подход заключался в особом внимании к до сих пор недооцененным источникам, а именно папирологии и эпиграфике ; [80] в начале 1950-х гг. Он собрал и подробно прокомментировал все известные эпиграфические фрагменты, относящиеся к правовому порядку в римской Испании , а позже последовали новые открытия, в особенности. на так называемых Lex Flavia и Lex Irnitana в 1980-х. [81]
Первой крупной работой, опубликованной d'Ors, была Estudios sobre la Constitutio Antoniniana (1943), многотомное издание его докторской диссертации. диссертация. В том же году он выпустил Presupuestos críticos para el Estudio del Derecho Romano , в основном исследование по методологии и критике источников. Introducción al estudio de los Documentos del Egipto romano (1948) был относительно незначительным по сравнению с Epigrafía jurídica de la España romana (1953), который некоторые считали его наиболее важным вкладом в изучение римского права. [82] В 1960 году д'Ор подвел итоги своих исследований вестготского права в монументальном труде El Código de Eurico (1960). [83] Elementos de Derecho romano (1960) был разработан как учебник для студентов, изучающих римское право, и после некоторых изменений повторно появился в 10 переизданиях [84], он предназначен для поколений испанских студентов-юристов и последний раз был опубликован в 2017 году. [85] Конкретные проблемы или муниципальные законы обсуждались в La ley Flaviaunicipal (1986) [86] и Lex Irnitana (1988), [87], а в Las «Quaestiones» de Africano (1997) [88] дано всестороннее описание. юридических идей Секста Цецилия Африканского. Последней крупной опубликованной работой была серия эссе Crítica romanística (1999). [89] Мелкие работы Д'Орса, в основном статьи, разбросанные по юридической прессе, исчисляются сотнями.
Юридический теоретик
Теория права Д'Орса была основана на различии между авторитетом ( autoridad ) и властью ( poder ). Авторитет происходит из подлинной мудрости, а это, в свою очередь, основано не на человеческих утверждениях, но может быть установлено через традицию [90] и естественный порядок, последний основан на божественных правилах. [91] Власть, в свою очередь, является правящей структурой; он должен основываться на авторитете, хотя и оставаться отдельным от него. [92] Этот идеал был лучше всего воплощен в раннюю Римскую республику , но он начал давать трещину, когда гаруспики заменили авгуров . [93] Граница между властью и властью в конечном итоге [94] стерлась после подъема протестантизма и последовавших за этим религиозных войн. Правители взяли на себя роль власти; поскольку больше не было возможности апеллировать к autoridad против несправедливости poder , результатом стало ограничение свободы. [95]
Другая пара легитимности ( legitimidad , на основе МСС ) и законности ( legalidad , основанный на Лекса ). Согласно д'Орсу, первое - это приказ, исходящий от власти, а второе - объявлено властью. [96] Эти два понятия не обязательно несовместимы; фактически они должны дополнять друг друга. Однако из - за различий между размытый autoridad и Poder , естественный закон [97] был брошен вызов позитивного права . [98] Д'Орс выступил против закона, который утверждал, что он равносилен законности. По его мнению, правовая система, созданная на основе договорных [99] и / или волюнтаристских концепций, была по умолчанию несовершенной, поскольку он объявил «общественный договор» и «волю народа» [100] мифом. [101] Еще одно различие, лишь частично связанное с теорией права, заключалось между владением ( propiedad ) и владением ( posesión ). Д'Орс оспорил претензии, выдвинутые современными государствами как необоснованно основанные на злоупотреблении владением; он также противостоял капиталистическому порядку, основанному на возвышении собственности. [102]
Понятие, связанное с теорией закона д'Ор, было насилием. Он рассматривал это как неотъемлемую часть истории человечества, обычно выходящую на первый план, когда существующий порядок ломался или рушился. Поскольку д'Ор временами объявлял себя «реалистом», он считал, что крайне необходимо прибегнуть к насильственным методам [103], особенно при защите естественного порядка от хаоса и беспорядка. [104] Фактически, пока насилие исходит от власти, оно является частью ius , даже если оно несовместимо с lex . [105]
Общая теория права Д'Орса названа одними философией права [106], а другие - юридико-политической философией. [107] Отмечается, что из-за ее последствий «иногда нелегко отличить политическую теорию д'Орса от его правовой теории». [108] В отличие от его романистского учения, теория права и правопорядка Д'Ора не была представлена ни в систематических лекциях, ни в структурированном анализе. [109] Это было раскрыто в многочисленных публикациях в прессе, частных письмах, некоторых параграфах и подразделах в его трудах по римскому праву и, прежде всего, в эссе, большинство из которых собраны в отдельных томах. Два, которые выделяются, - это Escritos varios sobre el Derecho en кризис (1973) [110] и Derecho y Sentido Común (1995); [111] некоторые произведения были опубликованы в более разнородных сборниках, таких как Papeles del Oficio Universitario (1961), Nuevos Papeles del Oficio Universitario (1980), [112] Cartas a un joven estudiante (1991), [113] и Parerga histórica (1997). ). [114]
Политический теоретик
Краеугольным камнем политической теории д'Орса является критика современного государства . [115] Он считал, что это порождение концепции суверенитета , созданной в 16 веке и религиозных войн, усиленных абсолютизмом и Французской революцией . [116] Эта концепция была основана на отказе от различия между властью и властью; [117] его продуктом были «искусственные» национальные государства, которые путали собственность с владением. [118] В конце 20 века альтернативой устаревшим национальным государствам была система «больших пространств». [119] Д'Орс был довольно расплывчатым о них; некоторые комментаторы сравнили их с набором глобальных заказов, [120] некоторые конфедераций [121] и некоторых лиц , напоминающих Британском Содружестве , [122] , хотя все согласны с тем , что D'Ors подписался ни Pax Americana , ни к Pax Sovietica понятий. [123] Он попытался запустить новую науку, которую он назвал «геодиеретикой», которая занимается организацией территориального порядка; он отличался от геополитики отказом от национального государства . [124] Вместо этого он выдвинул теорию субсидиарности , рассматриваемую как регулирующий принцип, действующий среди социальных органов. [125]
Рецепт организации человеческих сообществ Д'Орса называют «контрреволюционной триномией». Равенство заменяется законностью, основанной на семье, естественном законе и Божественном Откровении как источнике истины. [126] Свобода заменяется ответственностью, основанной на личности, законе и концепции служения. [127] На смену братству приходит отцовство, основанное на авторитете, мудрости, общественном благе и порядке. [128] Современные ученые перечисляют 32 строительных элемента орсианского порядка, среди которых возвеличивание традиции, «политический вертикализм», благочестие , христианство, религиозное единство, монархия, власть, коллективизм и насилие, а также снижение внимания к разуму, демократия. , [129] парламентаризм, национализм , [130] капитализм и другие. [131]
Некоторые историки называют д'Орс идеологом франкистов . Подчеркивается, что его легитимация насилия и возвышение Крестового похода идеально послужили режиму [132], что он был сторонником теории каудильей , [133] что его внимание к сильной исполнительной власти и религии поддерживало сочетание национального и католицизма , [ 134] , что он выступал за « Democracia Органика » [135] и что после смерти диктатора , [136] он судил его благосклонно. [137] Другие ученые утверждают, что д'Ор поддерживал франкизм, пока режим оставался укорененным в традиционных ценностях и выступал против его революционного синдикалистского течения, [138] что он работал над тем, чтобы сделать традиционализм ядром франкистской идеологии, [139] и что он сформировал группу, которая бросила вызов статолатрианской склонности режима. [140] Следует также отметить , что после 1975 года, Поверенный Ors противостоял континентальный порядок , как формируется Германии -dominated ЕЕС и мирового порядка , как доминировала в США , [141] и посвященный «consumismo capitalista»; [142] он все более и более ожесточался по поводу того, что Испания стала жертвой глобального капитализма. [143]
Д'Орс не создал синтетической работы, разоблачающей свою политическую теорию, которую он рассматривал как «teología política». [144] Он был представлен в основном в многочисленных эссе, разбросанных по разным заголовкам прессы и частично переиздан в отдельных сборниках. Некоторые из них вошли в состав книг, посвященных праву; те, которые касались политики, - это De la guerra y la paz (1954), Forma de gobierno y legalimidad known (1963), Ensayos de Teoría Política (1979), [145] La violencia y el orden (1987), [146] Parerga histórica (1997), [147] La posesión del espacio (1998), [148] и Bien común y Enemigo Público (2002). [149]
Форалист, канонист и систематик
На протяжении большей части своей академической карьеры д'Ор интересовался конкретными местными юридическими учреждениями, известными как fueros , связанными с муниципалитетами, провинциями и регионами. В 1946 году он принял участие в конгрессе «Congreso Nacional de Derecho Civil» в Сарагосе , где прочитал лекцию, поддерживая права человека; косвенно он был направлен против гомогенизации и централизации, за которые выступал франкистский режим. [150] Он продолжал представлять свою концепцию субсидиарности как форму форализма в статьях, опубликованных позже. [151] Он систематически продвигал эту концепцию с начала 1960 года, когда он вошел в Comisión Compiladora; это была группа, которая работала над кодификацией регионального законодательства Наварры , получившего название Recopilación privada de las leyes del Derecho Civil de Navarra . Работа продолжалась несколько лет, пока их результат не был опубликован в серии Fuero Nuevo de Navarra (1968-1971) [152], одобренной Diputación Foral . [153] В соответствии с идеей Орсиана, наваррские учреждения были представлены как производные от autoridad [154] и основанные на естественном праве. [155] После падения Francoism d'Ors стал членом Consejo de Estudios de Derecho Navarro, которому было поручено работать над Ley Orgánica de Reintegración y Amejoramiento del Fuero de Navarra ; однако в начале 1980-х годов предложенный советом проект был отклонен местным самоуправлением. После этого D'Ors сосредоточились на более мелких территориальных образованиях; он помог завершить Ordenanzas del Valle de Salazar , набор юридических учреждений, характерных для пиренейской общины в долине Салазар . [156]
Интерес д'Орса к юриспруденции также перерос в его внимание к каноническому праву ; с 1961 по 1985 год он работал профессором канонического права в Университете Наварры. [157] Обнародование нового Кодекса канонического права в 1983 году направило его более конкретно на некоторые правовые нормы в католической церкви; его интересовала в основном используемая юридическая терминология, а также критическое толкование канонов в их латинских версиях. Затем последовало несколько специальных статей; работа была обобщена в пересмотренном варианте испанского перевода Кодекса канонического права, отредактированном Мартином Аспилкуэта и опубликованном Институтом Университета Наварры (2001 г.). [158] Еще один и, возможно, наиболее целостный из академических интересов д'Орса был связан с общей классификацией наук, которую он разработал в 1960-х годах. Вместо наиболее широко распространенной дилтейской сегментации на естественные науки ( Naturwissenschaften ) и гуманитарные науки ( Geisteswissenschaften ) [159] он предложил сегментацию на Ciencias Humanas, Ciencias Naturales и Ciencias Geonómicas. Ло входил в первую группу; в третьем перечислялись сгруппированные дисциплины, связанные с организацией де ла тьерра . [160] Попытка была завершена в виде многотомного массивного труда под названием Sistema de las Ciencias (1969).
Карлист: доступ и ранние годы
Хотя в семье Орс были очень далекие и изолированные предки карлистов, [161] его родители были членами модернизирующегося богемного авангарда. [162] В юношеский период д'Ор вступил на тот же либеральный путь. В конце 1920-х годов он стал соучредителем Juventud , художественного журнала, который оставался в прессе как «de tono progresista, socializante». [163] В академические годы д'Ор не занимался политикой; после начала войны он первый год читал книги. Он перебрался через Францию в националистическую зону, находившуюся под влиянием своего отца, но дезертировав из армии [164], он почувствовал сильное влечение к добровольным реквизитским войскам. [165] Он записался в рекетный батальон Терсио Бургос-Сангуэса; [166] Служба в этом отряде и с начала 1939 г. в Терсио-де-Наварра [167] сформировали его как карлист. [168]
После увольнения из армии в 1939 году д'Ор не занимался политикой; Получив академическую работу в Сантьяго в середине 1940-х годов, он возобновил свои связи с местными карлистскими группами [169], он не занимал никаких позиций в организованных структурах движения. Поскольку Карлизм все больше страдал от внутренней раздробленности, д'Орс явно не поддерживал ни одну из фракций. На протяжении 1940-х и 1950-х годов он скорее продвигал свой традиционализм как теоретик права и политики, иногда сталкиваясь с чрезмерным фалангистским рвением в академической среде; [170] ни одно из историографических исследований, посвященных карлизму того периода, не упоминает его имя. [171] Его отношения с институциональным карлизмом стали ближе в конце 1950-х годов. Молодое окружение принца Карлоса Гюго , в то время только выходившего на публичную сцену в Испании, обратилось за поддержкой к тогдашнему академику Сантьяго. Д'Орс был соавтором обращения, которое принц должен был произнести во время ежегодного митинга Carlist Montejurra в 1958 году; [172] он содержал смелые ссылки на местные фуэро, на идею субсидиарности и намекал на концепцию федеративной Европы. [173] В 1960 году он принял участие в полуидеологической конференции под названием Semana de Estudios Tradicionalistas, проходившей в Валье-де-лос-Кайдос ; [174] Лекция д'Орса была изложением его политической теории. [175]
На рубеже десятилетий в public d'Ors не было идентифицировано как фанатика карлистов; политики из лагеря альфонсистов считали его своим потенциальным союзником, особенно с учетом его членства в прохуанистской организации Opus Dei . [176] Когда в 1960 году Франко решил, что дальнейшее образование дона Хуана Карлоса , которому исполнилось 18 лет, должно координироваться академическим советом, окружение дона Хуана предложило д'Орс стать его членом. [177] Офис Франко исключил его из списка кандидатов. Тем не менее, он был восстановлен в должности по настоянию Альфонсино. Полемика стала бессмысленной, поскольку звучавшие по поводу его членства Д'Орс отказались. Он указал, что единственным законным наследником был Дон Хавьер ; [178] при нажатии он ответил « леалтад [династии Карлистов] обяга ». [179]
Карлист: кульминация
Начало 1960-х знаменует начало явного участия d'Ors в работе Carlist. [181] В 1962 году он участвовал в работе над документом, который юридически подтверждал требования гражданства Бурбон-Пармас ; [182] он был подарен Франко во время визита принца в Эль-Пардо в том же году. [183] D'Ors сопровождали дона Карлоса Хьюго на этом мероприятии. [184] Однако на собеседование его не пустили. [185] Согласно его более позднему отчету, до этого момента он искренне верил, что одобренная Франко коронация карлистского претендента возможна; интервью убедило его, что это иллюзия, но он продолжал поддерживать Бурбон-Пармас [186] из-за своей преданности династии. [187] Однако есть противоречивые свидетельства; в том же году у него возникли сомнения относительно авторитета традиционалистов дона Карлоса Гюго. [188]
В 1964 году д'Орс подготовил пакет документов для согласования на большом собрании в Пуххайме [189], а затем посетил встречу, организованную в следующем году. [190] В качестве эксперта по правовым вопросам он подробно остановился на судебном деле Дона Сиксто , угрожал изгнанием из Испании и позже был принят в Иностранный легион . [191] В 1965 году он впервые выступил на митинге в Монтехурре; [192] обсуждая легитимность Borbón-Parmas, [193] он оказал большое влияние. [194] В 1965 году д'Орс был номинирован в Хунту дель Гобьерно [195], в 1966 году - во вновь созданный Consejo Asesor de la Jefatura Delegada [196], и в прессе он появился как член Национальной хунты. [197] В 1968 году он вошел в другую организацию, Consejo Real; среди примерно 80 кандидатов он был среди 4-х самых проголосовавших. [198] Он продолжал выполнять функции главного юрисконсульта Дона Хавьера, например, составлял свою декларацию о запланированном референдуме Ley Orgánica . [199]
С начала 1960-х годов карлизм все больше разделялся на возникающую прогрессистскую фракцию, сосредоточенную вокруг дона Карлоса Гюго, и традиционалистское ядро. В середине 1960-х прогрессисты уже контролировали ключевые институты движения. Нет информации об участии d'Ors во внутренней борьбе за власть. Хотя идеологически он был ключевым представителем ортодоксии традиционалистов и выступал против подрывных, революционных течений, отмеченных обожествлением демократии и прав человека [200], до 1968 года он был одним из авторов, наиболее часто публикуемых в обзоре Карло-Хугисты, Montejurra . [201] Однако в конце 1960-х его все больше отчуждали новые идеи, внесенные принцем и его окружением, особенно то, что на командном уровне организации уже осталось немного традиционалистов. Он объявил дону Карлосу Уго «Vuestra Alteza es republicano» и начал дистанцироваться от партийных структур. [202] В начале 1970-х, после грандиозных митингов карло-гугистов в Арбонне , он вышел из Consejo del Rey и прекратил свои связи с недавно возникшей Partido Carlista . [203]
Карлист: постфранко годы
С начала 1970-х годов d'Ors держалась подальше от официальных структур карлистов, контролируемых карло-гугистами; он также был сильно разочарован позицией заявителя, дона Хавьера [204], который, очевидно, потворствовал протосоциалистическим усилиям своего сына, дона Карлоса Гюго. [205] Однако он не участвовал в открытой конфронтации. В 1976 году, при поддержке дочери, он посетил ежегодный митинг в Монтехурре; согласно его собственным словам, он не подозревал, что традиционалисты выбрали это событие, чтобы противостоять дону Карлосу Гюго и его последователям. Когда собрание превратилось в рукопашную, он удалился; однако в некоторых газетах позже утверждалось, что д'Ор подстрекал боевиков-традиционалистов к насилию. Впоследствии он посетил некоторых из них, например Артуро Маркеса де Прадо, во время их краткого заключения. [206]
О помолвке d'Ors Carlist на рубеже десятилетий почти ничего не известно. В начале 1980-х он поддерживал личные отношения с активистами-традиционалистами, такими как Маркес де Прадо, Хавьер Нагоре Ярнос или Мигель Гарисоайн, и такими экспертами, как Антонио Сегура, Рафаэль Гамбра или Фредерик Вильгельмсен ; время от времени он принимал участие в полунаучных конференциях или публичных митингах, например, в том, что поминали павших в Исускизе реквете. [207] Поскольку многочисленные группы карлистов пытались преодолеть период фрагментации, d'Ors продолжал оказывать большую поддержку; во время объединительного митинга 1986 года, в результате которого было создано Comunión Tradicionalista Carlista , он присутствовал и был избран в его исполнительный комитет Consejo Nacional. [208] Однако он был больше патриархом, чем активным политиком, [209] и не принимал участия в повседневной партийной деятельности. [210] Исключение составили выборы в парламент ЕС, проведенные в 1994 году . Он согласился баллотироваться последним кандидатом в списке CTC, его присутствие было сделано с учетом того, чтобы придать его личный престиж другим кандидатам от Carlist. Ставка закончилась полным провалом. [211]
В восьмидесятилетнем возрасте д'Ор считал карлизм политически проигранным делом; Согласно его письму 2000 года, роль CTC заключалась в «спасении принципов Традиции от демократической корректности, которая правит сегодня». [212] Неясно, каково было его мнение о другом расставании, а именно, когда последователи Дона Сиксто создали свою собственную организацию и покинули СТС. [213] По некоторым данным, до самой смерти д'Орс оставался в руководстве КТК. [214] В 2002 году d'Ors стал объектом резкой критики со стороны Сикстино; это последовало за его статьей, в которой тема карлистов "Dios Patria Rey" была представлена как несколько устаревшая. Д'Орс предположил, что религиозный вопрос стал в основном частным делом, что патриотизм сводился в основном к защите общественного порядка и что король стал символом монархии, а не конкретным человеком или династией. [215] Лидер Сикстино Рафаэль Гамбра категорически отверг эту теорию и обвинил Орс в намерении свести карлизм к «еще одной христианско-демократической группировке». [216]
Прием и наследство
Д'Орс занял свое место среди лучших испанских экспертов в области римского права после публикации в 1953 году « Эпиграфии юридика» . Тем не менее, он стал известен на национальном уровне после получения Premio Nacional de Literatura в 1954 году, награды, которая признала его эссе De la Guerra y de la Paz . В 1960-х годах он уже был ведущим специалистом по римскому праву в стране. Он был награжден Premio Nacional de Investigación (1973), Cruz de Alfonso X el Sabio (1974) и Gran Cruz de San Raimundo de Peñafort (1997), а также почетными степенями университетов Tolouse (1972), Coimbra (1983) и La. Сапиенца (1996). [217] D'Ors также был удостоен награды Университета Наварры, [218] Eusko Ikaskuntza [219] и самоуправления Наварры. [220] Однако с 1980-х годов он жаловался на все большую изоляцию в результате «политического реваншизма». [221]
В настоящее время д'Ор входит в число европейских ученых, ответственных за возрождение исследований в области римского права, [222] самых влиятельных ученых римского права 20-го века, [223] лучших испанских юристов того периода, [224] и лучших мировых романистов периода последние 150 лет. [225] С точки зрения теории политики, он считается одним из лучших европейских ученых 20-го века [226] и одним из величайших мыслителей-традиционалистов. [227] Тем не менее, отмечается, что д'Ор был едва ли известен за пределами Испании, [228] в результате его решения писать только на языке кастеллано . [229] Его память бережно хранят в университете Наварры , который считают его центральной фигурой в развитии университета. [230] В 2013 году бюст д'Ор был установлен у входа в главное здание университетской библиотеки; [231] В 2020 году междисциплинарная кафедра в Институте культуры и общества Университета Наварры была названа именем d'Ors. [232] Помимо римского права, он обычно известен как специалист в области лингвистики , филологии , философии, папирологии, эпиграфики, древней истории, гражданского права, канонического права, общего права, [233] теории права, католической теологии, социальной философии и теории. образования. [234] Многие современные ученые указаны как его ученики. [235]
Попытки отнести мысль д'Орса к какой-либо конкретной школе или течению довольно редки. Некоторые считают его членом интеллектуальной формации под названием «поколение 48»; [236] другие размышляют над ярлыками «escolástico» или «realista»; [237] в теории права явный сторонник школы естественного права, в теории политики он также решительно классифицируется как традиционалист. [238] Все ученые подчеркивают свое интеллектуальное родство [239] для Карла Шмитта , [240] , но некоторые различия подчеркивания, [241] некоторые относятся к ним Шмитта решенничества, [242] некоторые Categorize d'OrS понятия , как «крайности» [243 ] и обсуждают их на фоне пронацистской ориентации Шмитта. [244] Некоторые представляют d'Ors как традиционалистского сторонника франкистской идеологии. [245] В традиционалистской атмосфере d'Ors провозглашается одним из величайших людей всех времен; [246] прогрессистские предлагают вызов, критику [247] и весьма неоднозначное признание. [248] Некоторые отмечают, что в теории права многие ученые следуют за ним до точки, когда их собственные клише препятствуют дальнейшему согласованию. [249] Среди десятков научных статей, [250] некоторые написаны даже в США, [251] Чили , [252] Мексике , [253] Венгрии [254] или Польше , [255] d'Ors заработал не менее 3 докторских диссертаций, одна написана уже при его жизни. [256] Среди 3 опубликованных книг [257] одна представляет собой всестороннюю биографию, опубликованную зятем д'Орса . [258]
Смотрите также
- Карлизм
- Традиционализм (Испания)
- Римское право
- Eugeni d'Ors
Сноски
- ^ согласно Альваро д'Орс фамилия происходит от «медведь»; самые ранние примечания относительно имени взяты из Барселоны и Лериды, Габриэля Переса Гомеса, Альваро д'Орс: Sinfonía de una vida , Madrid 2020, ISBN 9788432152771 , см. главу Барселона, Principios del siglo XX
- ↑ Джоан Орс и Фонт вышла замуж за Консепсьон Розаль и Санмарти, Перес Гомес 2020
- ↑ Селия Ровира Гарсия, родилась на Кубе; она была дочерью Хосе Ровира Алькосера и Элоиза Гарсиа Сильвейра, Перес Гомес 2020
- ↑ Эухенио Орс изменил фамилию с Ор на д'Ор, чтобы отличаться от многих других Орсов в Каталонии. Это изменение привело к некоторой путанице с орфографией, так как в печати название было указано как Ors, d'Ors или D'Ors, Pérez Gómez 2020
- ^ ABC 29.09.54, доступно здесь
- ↑ Eugenio d'Ors y Rovira , [in:] Britannica онлайн, доступно здесь
- ^ пара развелась в 1932 году, Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс , [в:] Рафаэль Доминго , Хавьер Мартинес-Торрон (ред.), Великие христианские юристы в истории Испании , Кембридж, 2018, ISBN 9781108585231 ; на основе версии, опубликованной в сервисе Academia , доступной здесь , стр. 3
- ^ ее отцом был Бениньо Альваро Перес Гонсалес, корни которого были в Валладоллиде и Риохе. Он поселился в Каталонии и основал текстильный бизнес Pérez y Paradinas с филиалами в Мадриде, Саламанке, Вальядолиде и Кордове. Его называют «máquina de ganar dinero», он заработал состояние и прочную позицию в бизнесе Барселоны. Перес Гонсалес женился на Терезе Пейкс Каллеха, дочери предпринимателя из Манрезы Хосе Пейш-и-Кер, который женился на девушке из Паленсии, Юджинии Каллеха. Она была образованной и амбициозной женщиной и соответственно воспитывала дочь, Перес Гомес 2020
- ^ она была ученицей Родина; как скульптор она приняла прозвище «Телур», Перес Гомес 2020
- ^ Перес Гомес 2020
- ^ Например, в конце 1920-х годов семья владела целым парком автомобилей: он состоял из Hispano-Suiza, двух Lincolns и Willys, Pérez Gómez 2020
- ^ Отец Альваро вырос в семье, говорящей на языке кастеллано, мать Альваро, находящаяся под влиянием кубинской культуры, также говорила по-испански как на своем родном языке. В результате, хотя они жили в Каталонии и внесли свой вклад в каталонскую культуру, пара говорила дома на Кастеллано. Вторым языком в семье был французский, в основном из-за долгого пребывания во Франции. Пара и их дети прекрасно говорили по-каталонски. Однако на публике, а не наедине, Pérez Gómez 2020
- ↑ семейный анекдот гласит, что когда его родители уехали за границу, бабушка Альваро, озадаченная отсутствием систематического образования, организовала для него поступление в Colegio San Luiz Gonzaga. Первые несколько дней были катастрофой, и школьный проект был временно закрыт, Перес Гомес 2020
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. глава Instituto-Escuela
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. Глава 1932. Universidad
- ^ в июле 1936 года д'Орс в поместье своей бабушки по дороге в Гейдельберг; он должен был начать академический курс в Германии, чтобы учиться, Pérez Gómez 2020, см. особенно. глава Хулио де 1936. Una Familia Dispersa
- ^ AU, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь
- ^ он сначала сжег свои документы, удостоверяющие личность, чтобы предотвратить идентификацию и проблемы для своей семьи, если его поймают республиканские пограничники, Перес Гомес 2020, см. особенно. глава Planes de fuga
- ^ его академический наставник Хосе Кастильего предложил из France d'Ors поехать в Лондон, чтобы завершить свое образование; он отклонил предложение и направился к пограничному переходу в Ируне, Австралия, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь s
- ^ призван в армию в июне, он был направлен в Batallón de Zapadores Minadores no. 6 в Памплоне. Уже в казарме он добивался перевода в какое-то другое подразделение. Он был сильно разочарован муштрой, цинизмом и казарменной культурой.
- ^ Доминго 2018, стр. 4. Исключение составляли несколько месяцев в середине 1938 г., когда д'Орс посетил курс временного альфереса в Сеуте, Доминго, 2018 г., стр. 2
- ^ d'Ors не получил высшего образования в области философии и письма, Доминго 2018, стр. 2
- ^ Мария Алехандра Vanney, потестас, Auctoritas у Estado Модерно , [в:] Cuadernos де Empresa у Humanismo 109 (2009), стр. 24
- ^ Маргарита Фигейрас Нодар, La enseñanza media en A Estrada (1933-1938) a partir de una fuente inédita , [in:] A Estrada: Miscelánea histórica eultural 12 (2009), стр. 126
- ^ она была уроженкой Понте Кальделас (провинция Понтеведра) и дочерью Мануэля Лоис Видаля (он был «секретарем администрации» и вышел на пенсию в 1962 году, Boletín Oficial de Estado 11313 (1962), доступный здесь . Ее мать была и Элиза Эстевес Фернандес. Стихотворение, посвященное паре, см. в Miguel d'Ors, El mistero de la felicidad , Sevilla 2012, ISBN 9788484727477 , стр. 61
- ^ Перес Гомес 2020
- ^ см., например, интервью с ним в Poesía digital 5, доступном здесь
- ^ Доминго 2018, стр. 6
- ↑ Хуан Арана, Recuerdos de juventud. Recuerdo de una gran amistad. Angel d'Ors Lois (1951-2012) , [in:] Naturaleza y libertad: revista de estudios interdisciplinares 2 (2013), стр. 269-285. Смотрите также его работы в сервисе Dialnet.Unirioja , также доступны здесь
- ^ для Инес (историк литературы и редактор) см., например, ее профессиональный профиль вслужбе LinkedIn , доступный здесь . О Бланке (которая пробовала свои силы в письмах) см., Например, ее том La Araucana , Madrid 2001, ISBN 9788477111030 . Что касается Пии (историка, редактора), см., Например, ее профиль в Facebook , доступный здесь . Для Элизы (юрист, искусствовед и историк) см., Например, краткую информацию в службе Centro de Estudios Europa Hispánica , доступной здесь
- ^ Isabel, известный также как Belinha (1958-2005), Мигель d'Орс, Ми падре (2004), стр. 36-37
- ^ см.запись Лауры д'Орс , [in:]Служба RKD , доступная здесь , а также ее личная веб-страница, доступная здесь
- ^ см., например,запись Даниэля д'Орс Вилардебо , [в:Служба Discogs , доступная здесь
- ^ согласно личному семейному рассказу братья были совершенно разными личностями; Виктор был веселым, несколько комичным типом, Хуан Пабло, врач, был серьезной и, возможно, трагической фигурой, в то время как Альваро приблизился к героическому измерению, Андреу Наварра, El día que d'Ors se hizo falangista , [in:] La Razón 11.11. 18, доступно здесь
- ^ Xosé M. Núñez Seixas, De gaitas y liras.Sobre discursos y practicas de la pluralidad Territory en el fasismo español (1930-1950) , [in:] Мигель Анхель Руис Карникер (редактор), Фаланжа, las culturas políticas del fasismo en la España de Franco (1936-1975) , т. 1, Мадрид 2013, ISBN 9788499112169 , p, 306
- ^ согласно некоторым источникам уже до 1936 года д'Орс занимал незначительную должность в Centro de Estudios Históricos Bartłomiej Róycki , Wprowadzenie do lektury Alvara d'Orsa , [w:] Dialogi Polityczne 13 (2010), стр. 106
- ^ в то время его возглавлял Урсичино Альварес Ванней 2009, стр. 24
- ↑ Перес Гомес 2020, биография главы
- ^ при подаче заявки d'Ors заявлено 27 публикаций. Большинство из них были короткими (от 10 до 40 строк) некрологическими заметками. Ни один из претендентов, опубликованных за границей, Мануэль Х. Пелаес, Las oposiciones a cátedras de Derecho Romano de 1943 (Альваро Д'орс Перес-Пейкс, Фаустино Гутьеррес Альвиз и Франсиско Эрнандес Техеро (1 часть) , [in:] Revóista de estudios -jurídicos XXX (2008), стр. 514
- ^ позже выяснилось, что научный результат d'Ors был больше (по крайней мере, в числовом выражении), чем объединенный результат всех 5 судей и 2 его контр-кандидатов, Pelaez 2008, p. 520
- ↑ он напал с Фаустино Гутьерресом Альвизом, Перес Гомес 2020, глава Отоньо де 1944. Сантьяго
- ↑ Перес Гомес 2020, биография главы
- ^ d'Ors намеревался работать в Сантьяго уже в начале 1940-х годов; он посетил университет для проведения исследований и предварительно договорился возглавить библиотеку Pérez Gómez 2020, см. особенно. глава Dicembre de 1943. Cetedrático en Granada
- ↑ Перес Гомес 2020, биография главы
- ^ подробнее см. Рафаэль Гиберт Санчес де ла Вега, Дон Альваро ан Коимбра , [в:] Анналы архива «Библиотеки Феррана Валлс и Табернера»: Исследования по истории политической мысли, политической и моральной философии, деловой и медицинской этики , Общественное здравоохранение и юридическая литература 3-4 (1989), стр. 73-77.
- ^ Vanney 2009, стр. 27
- ^ Доминго 2018, стр. 5
- ^ он позже назовет годы, проведенные в Галисии, центральными для его жизни и академического пути, Pérez Gómez 2020, chapter Otoño de 1944. Сантьяго
- ^ в 1949 году д'Орс присоединился к Opus Dei . Тем не менее, он, вероятно, знал Эскриву еще в начале 1940-х годов, Domingo 2018, p. 5
- ^ Уже до 1960 года д'Орс подумывал уехать из Сантьяго. Однако раньше он думал о Мадриде, где мог бы совмещать академические обязанности с юридической практикой. Среди мотивов его переезда в Памплону, помимо связи с Opus Dei, были также лучшие финансовые перспективы. Он чувствовал себя в Сантьяго очень хорошо, и ему было жаль покидать его; он заявил, что был усыновлен самим Галего, Пересом Гомесом 2020, главой Верано 1961 года . Traslado a Pamplona
- ↑ Перес Гомес 2020, биография главы
- ^ в течение 1981/82 учебного года d'Ors рассматривал возможность покинуть Памплону и вернуться в Сантьяго. Никто толком не понимал его мотивов. Некоторые подозревают, что он был несколько отчужден экономическими требованиями новой эры и ее влиянием на модель обучения в частном университете. Другой мотив мог заключаться в том, что он не хотел быть обузой для частного предприятия после выхода на пенсию и боялся чувствовать себя неловко в качестве пенсионера в городе, где он так долго преподавал. В конце концов, он отказался от этой идеи, главным образом, чтобы не препятствовать академической карьере своего сына Хавьера, который в то время преподавал в Сантьяго, Перес Гомес 2020, chapter Ultima lección
- ^ в 1983 году д'Ор перенес инсульт, первый знак ухудшения здоровья, Перес Гомес 2020, глава Un infarto por la calle
- ^ Доминго 2018, стр. 5
- ^ Доминго 2018, стр. 5
- ↑ Перес Гомес 2020, биография главы
- ^ его назначение в Небрии было важным по финансовым причинам.
- ^ d'Ors был членом редакционной коллегии AHDE до 1984 года, Мануэль Х. Пелаэс, Альваро д'Орс Перес-Пейкс , [в:] Revista de Dret Historíc Catalá 4 (2004), p. 205
- ^ Ружицкий 2010, стр. 107
- ↑ Перес Гомес 2020, биография главы
- ^ d'Ors был членом - среди других организаций - Deutsche Anthropologische Gesellschaft, Sociedad de Estudios Romanos, Real Academia Gallega, Académie de Législacion de Toulouse, Academia Portuguesa da Historia, Instituto Lombardo, Societé d'Histoire du Droit de París и де Деречо Романо, Ванни 2009, стр. 29
- ^ Доминго 2018, стр. 6
- ↑ по сообщениям, д'Орс пропал без вести только один раз, в день смерти его матери, Эмилио Валиньо, La práctica docente de don Álvaro d'Ors , [in:] Persona y derecho 75 (2016), p. 333
- ^ экзамен был лишь одним из многих способов оценки учеников, которых он оценивал по 21 качеству, Valiño 2016, p. 332
- ^ известный своей доброжелательностью, он, тем не менее, признавал некоторые ограничения, например, он согласился с тем, что отличник, допустивший орфографические ошибки, не заслуживает награды, Valiño 2016, p. 334
- ^ Валиньо 2016, стр. 337
- ^ Peláez 2004, стр. 196
- ^ в качестве примера предполагаемого фанатизма д'Орса можно привести его позицию по сравнению с испанскими учеными, работающими в изгнании, и особенно с Луисом Хименесом де Асуа, Пелаэс 2004, стр. 203. Другие ученые утверждают, что совсем наоборот, другие ученые, ослепленные своим собственным фанатизмом, отказались признать достоинства d'Ors, согласны с мнением Фредерика Вильгельмсена («эти либеральные авторы-рационалисты также не могут отвергнуть клише, что видеть божественное происхождение в правовой норме - это нечто авантюрное и опасно близкое к фанатизму ») цитируется у Хуана Рамона Медина Сеперо, La trinomia anti-revolucionaria de Álvaro d'Ors [докторская диссертация Universitat Ramón Lull], Барселона 2013, стр. 114- 115
- ↑ Перес Гомес 2020, биография главы
- ↑ Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс, в память , [в:] Persona y derecho 50 (2004), стр. 20
- Перейти ↑ Domingo 2018, pp. 7-8
- ^ «После выпуска в 1939 году д'Ор провел год в Риме, работая над докторской диссертацией под руководством Эмилио Альбертарио. Альбертарио был защитником радикальных интерполяционных исследований в римском праве, основанных на ложной предпосылке, что составители Corpus Iuris Civilis Юстиниана (530 г. н.э.) модифицировали, пересмотрели и кардинально изменили более ранние работы классических римских юристов. Поэтому защитники радикального интерполяционизма установили сложные критерии для обнаружения изменений. Отказ от этой ложной предпосылки произошел в середине двадцатого века, во главе с Францем Виккером и Максом Казером. D'Ors приспособились и даже отстаивали эту новую научную методологию », Доминго 2018, стр. 4
- Перейти ↑ Domingo 2018, pp. 10-11
- ^ Доминго 2018, стр. 9
- ^ Доминго 2018, стр. 10. Подробный список статей d'Ors о преторианских указах в Рафаэле Доминго, Sobre las supuestas rúbricas del Edicto pretor , [in:] Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte (Romanistische Abteilung) 108 (1991), p. 290
- ^ Доминго 2018, стр. 11. Д'Орс сосредоточился на так называемом Кодексе Эурика , вестготском документе V века; он подготовил издание рукописи и предоставил эрудированный комментарий. Его точка зрения заключалась в том, что документ был вульгаризированной версией римского права под влиянием галльских юристов, а не частью, восходящей к германскому праву, Мануэлю Хесусу Гарсиа Гарридо, Альваро д'Орс и эль Деречо де лос visigodos , [in:] Persona y Derecho 74 (2016), стр. 339
- ^ см. Альваро д'Орс (ред.), Эль Дигесто де Юстиниано , 3 тома, Памплона 1968–1975, и Альваро д'Орс, Лас Квестионес де Африкано , Рома 1997
- ^ Доминго 2018, стр. 9
- ^ Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс , [in:] Nueva Revista 29.09.04, доступно здесь
- ^ Доминго 2018, стр. 8
- ^ Доминго 2018, стр. 9
- ^ Доминго 2018, стр. 9
- ^ недавно переиздан как Álvaro d'Ors, El Código de Eurico , Madrid 2014, ISBN 9788434021334
- ^ последний идентифицированный - Альваро д'Орс, Elementos de Derecho Privado Romano , Памплона 2017, ISBN 9788431331627
- ^ учебник был самым популярным из произведений д'Орса; в Испании он сформировал научное мышление о римском праве и часто является отправной точкой современных исследований римского права, Domingo 2018, p. 11
- ↑ Альваро д'Орс, муниципалитет Ла-Лей-Флавия , Рим, 1986 г., ISBN 9788846501943
- ^ Альваро д'Орс, Хавьер д'Орс, Лекс Ирнитана , Сантьяго-де-Компостела 1988, ISBN 9788471915085
- ↑ Álvaro d'Ors, Las "Quaestiones" de Africano , Roma 1997, ISBN 9788846500144
- ^ Альваро Дорс, Critica romanística , СантьягодеКомпостела 1999, ISBN 8481217638
- ^ Мария Алехандра Vanney, Альваро Дорс у ла Filosofia política , [в:] Persona у Derecho 75 (2016 г.), стр. 377
- ^ Фредерик Д. Вильгельмсен, La Filosofia política де Альваро Дорс , [в:] Glossae: Европейский журнал по истории права . 4 (1992), стр 186-187
- ^ Призыв Орсиана к тому, чтобы autoridad был отделен от poder, не следует путать с предложением Монтескье. Д'Орс выразил сожаление по этому поводу и выступил против разделения на законодательную, исполнительную и юридическую власть, Антонио Карлос Перейра Мено, Un Concepto orsiano de constitución , [in:] Revista de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso XXVI (2005), p. 324. См. Также Антонио-Карлос Перейра Менаут, El Pensamiento Constitucional de Álvaro d'Ors , [in:] Persona y derecho 74/2 (2016), стр. 169-216.
- ^ Wilhemsen 1992, стр. 169; по мнению других ученых, изменение также произошло, когда преторы начали брать на себя также роль судей, Vanney 2009, p. 52
- ^ согласно д'Орсу, на протяжении веков как авторитет, так и власть предпринимали попытки стереть это различие; случай autoridad, искушаемый potestad, был у Платона, случай potestad, искушаемый autoridad, был у Hobbes, Wilhemsen 1992, p. 173
- ^ Антонио Сегура папоротники, La Teoria дель Poder де Альваро Дорс , [в:] Revista де formación Civica у де acción культурный, Сегун эль Derecho естественно у Кристиано 421-422 (2004), стр. 36
- ^ Vanney 2009, стр. 44 год
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 32
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 28 год
- ^ Vanney 2009, стр. 19-20
- ^ согласно д'Орсу, основным строительным блоком было не общество, а сообщество; организованный, интерактивный, с общими правилами и целями. Для d'Ors общество было просто суммой индивидов без общей воли и миллионов индивидуальных предпочтений, Segura Ferns 2004, p. 43 год
- ^ в видении Орсиана вместо «воли народа» было только несколько индивидов, разделяющих общую волю, которые преобладали над другими индивидами, Vanney 2016, p. 380
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 147-149
- ^ Wilhemsen 1992, стр. 149-151
- ^ в орсианском видении естественное расстройство уходит корнями в первичный грех, Альваро Родригес Нуньес, Franquismo y tradicionalismo. La legalimación teórica del franquismo en la teoría política tradicionalista [Ph.D. диссертация Университета Сантьяго-де-Компостела], Сантьяго-де-Компостела, 2014, стр. 443-444
- ^ в своем эссе «Silent leges inter arma» д'Орс приводит пример нападения на человека ночью на пустой улице; хотя potestad не разрешал ему применять насилие, он был уполномочен autoridad бороться с нападавшими, Wilhemsen 1992, p. 175-176
- ↑ Хуан Сеговия, Шмитт и Альваро д'Орс: вдохновение ad modum recipientis , [in:] ResearchGate service 2018, p. 104
- ^ Vanney 2016, стр. 359
- ^ Доминго 2018, стр. 12
- ^ Vanney 2016, стр. 359
- ^ Альваро д'Орс, Escritos varios sobre el Derecho en кризис , Мадрид-Рома 1973, ISBN 9788400039042
- ^ Альваро д'Орс, Derecho y Sentido Común , Памплона 1995, ISBN 8447017079
- ^ Альваро д'Орс, Nuevos Papeles del Oficio Universitario , Мадрид 1980, ISBN 9788432120145
- ^ Альваро д'Орс, Cartas a un joven estudiante , Памплона 1991, ISBN 9788431311209
- ^ Альваро д'Орс, Parerga histórica , Памплона 1997, ISBN 9788431315023
- ↑ Рафаэль Доминго, Новый глобальный закон , Кембридж, 2010 г., ISBN 9781139485944 , стр. 44 год
- ^ согласно d'Ors до 19-го века Испания не была организована как «государство», Мигель Саралегу, Эрреро, Монтсеррат (ред.), Карл Шмитт и Альваро д'Орс Briefwechsel [обзор], [в:] Revista Empresa y Humanismo IX (2005), стр. 165
- ^ «Современность отвергла соответствующие христианские идеи и римские категории. Идея суверенитета, выдвинутая Боденом, исключала догмат царства Христа. Идея разделения властей отвергала (естественное) римское различие между властью (auctoritas) и властью (potestas). Идея светской демократии превозносит законность (lex) и уничтожает легитимность (ius). Наконец, д'Ор считал, что современные правовые и политические мыслители ошибочно применили идею собственности вместо идеи владения к распределению территории Земли, создав таким образом искусственное международное сообщество сфабрикованных национальных государств », Domingo 2018, п. 13
- ^ Доминго 2018, стр. 13
- ^ первоначально "grandes espacios". Широко признано, что своей концепцией д'Орс обязан Шмитту и его Großraum и Großräume , хотя он отформатировал их по-разному, Segovia 2018, p. 124
- ^ Wilhemsen 1992, стр. 180-186
- ^ Vanney 2009, стр. 76
- ↑ Рафаэль Доминго, Новый глобальный закон , Кембридж, 2010 г., ISBN 9781139485944 , стр. 44 год
- ^ Wilhemsen 1992, стр. 186
- Перейти ↑ Domingo 2018, pp. 17-18
- ^ а не как институциональный «функциональный редукционизм», Мигель Аюсо, Carlismo y tradición política hispánica , [in:] Verbo 467-468 (2008), с. 609, также Vanney 2016, стр. 375; см. также комментарии о «построении международного сообщества народов на основе индивидуальных и социальных предпочтений, а не территориальных суверенных государств», Доминго 2018, стр. 18
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 16-104
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 105-175
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 176-207
- ^ д'Орс скептически относился к демократии из-за ее волюнтаристского характера. Это сближает демократию с тиранией с той ключевой разницей, что первая была основана на воле миллионов, а вторая - на воле одного. В обоих случаях принцип волюнтаризма игнорировал рациональность, Segura Ferns 2004, p. 40. Другие комментарии о демократии, основанной на ложном мифе об «общей воле» или «воле народа», см. В Vanney 2016, p. 380
- ^ д'Ор был заклятым врагом национализма, который он считал несуществующей и бездействующей политической теорией. Он предпочел триномию «familia-región-Reino» концепции «pueblo-nación-Estado», Алехандро Валиньо, Д. Альваро д'Орс, foralista, y el derecho foral valenciano , [in:] Persona y derecho 75 (2016 ), стр. 297-298. Он даже был готов принять концепцию «plurinacionalidad» Испании, Joan Lluís Pérez Francesch, La violencie I l'ordre. La meva corredencia epistolar amb Álvaro d'Ors , [in:] Ars Brevis 2011, с. 143
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 210-348
- ^ Родригес Нуньес 2014, стр. 440-442
- ^ «Альваро д'Орс и Франсиско Хавьер Конде хан estat els dos maxims exponents de la teoria del cabdillatge», Pérez Francesch 2011, p. 144
- ^ «No hi ha divisió de poders, perque la potestat és única, i és de l'executiu», Pérez Francesch 2011, p. 145, Ванни 2016, стр. 375
- ^ Сегура папоротники 2004, стр. 45
- ^ д'Орс встречался с Франко несколько раз только на общих собраниях, но никогда не встречался один на один; его первоначальное умеренно положительное мнение о диктаторе позже уступило место большему уважению, поскольку со временем, как сообщается, Орс начал ценить роль Франко в отражении революции, Róycki 2010, p. 110
- ^ Родригес Нуньес 2014, стр. 454
- ^ Родригес Нуньес 2014, стр. 135. На том же основании один ученый утверждает, что из 5 великих интеллектуалов-традиционалистов эпохи франкизма Элиас де Техада и д'Орс первоначально поддерживали режим, чтобы позднее дистанцироваться, Гамбра и Валле-и-Гойтиусоло были последовательно антифранкистскими, Каналс сдвинулся с места. от скептицизма к более примирительным позициям, Яцек Бартизел, Нада син Диос. Społeczne królestwo Chrystusa jako sens i cel kontrrewolucji , [in:] Услуга легитимизма , доступна здесь
- ^ Родригес Нуньес 2014, стр. 108
- ^ один ученый утверждает, что внутри франкизма происходили споры между теми, кто сосредоточен на государстве (Хавьер Конде, Лопес Родо, Фуэйо), и теми, кто его принижает (Гамбра, д'Орс), Родригес Нуньес 2014, стр. 85-86, 247 ; о скептицизме d'Ors по поводу возвышения государства см. также Saralegu 2005, p. 164
- Перейти ↑ Pérez Francesch 2011, p. 142
- ^ Доминго 2004, стр. 21 год
- ^ Родригес Нуньес 2014, стр. 456
- ^ Vanney 2009, стр. 24; д'Орс настаивал на том, чтобы его работы по теории политики были обозначены как «teología política», Wilhemsen 1992, p. 189
- ↑ Álvaro d'Ors, Ensayos de Teoría Política , Памплона, 1979 г., ISBN 9788431306045
- ^ Альваро д'Орс, La violencia y el orden , Мадрид, 1987 г., ISBN 9788492383856
- ^ Альваро д'Орс, Parerga histórica , Памплона 1997, ISBN 9788431315023
- ^ Альваро Дорс, Ла posesión дель Espacio , Мадрид 1998, ISBN 9788447010387
- ^ Альваро д'Орс, Bien común y Enemigo Público , Мадрид, 2002 г., ISBN 9788472489455
- ^ Valino 2016, стр. 299-300
- ^ см., например, De la prudentia iuris a la jurisprudencia del Tribunal Supremo y al Derecho Foral , [in:] Información Jurídica 55 (1947), стр. 63-82
- ^ Хуан Berchmans Vallet де Гойтисоло, Эль Profesor Álvaro d'Or, Romanista у foralista , [в:] Verbo 421-422 (2004), стр. 50
- ^ Эдуардо Cebreiros Alvarez, Ors Перес, Альваро d»(1915-2004) , [в:] Universidad Carlos III сайте, доступны здесь
- ^ Валиньо 2016, стр. 301
- ^ Валиньо 2016, стр. 295
- ^ Валиньо 2016, стр. 301
- ^ Доминго 2018, стр. 5
- ^ Доминго 2018, стр. 5
- ^ Ружицкий 2010, стр. 108
- ↑ Ренато Раввин-Балди Кабанильяс, Derecho y ley (relecturas desde el pensamiento de Álvaro d'Ors , [в:] Persona y derecho 75 (2016), стр. 386
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. Глава 1965: el cénit del carlismo
- ↑ согласно одному источнику, мать Альваро д'Орса была другом жены Хуана Негрина, Паломы де Альберта, «Альваро Д'Орс но контаба лас косас ан лас ке él quedara bien» , [в:] Диарио де Наварра 14.11.20, доступно здесь . Негрин и его жена расстались в середине 1920-х годов; неясно, является ли упомянутая женщина Марией Фидельман-Бродской или более поздней компаньонкой Негрина Фелициана Лопес де Дом Пабло.
- ^ La Libertad 07.04.28, доступно здесь
- ↑ Когда в июне 1937 года его призвали в Памплону, он разочаровался в варварстве и цинизме казарменной культуры и покинул город, Перес Гомес 2020, см. особенно. глава Soldado a los 22 años
- ↑ Когда в 1937 году он был в Памплоне, д'Орс не был карлистом. Тем не менее, «Памплона вино - это центр атракционов-де-лос-карлистас-де-Тода Испании. Muchos no-carlistas sentimos esa ponderosa atracción y nos inclramos sin reservas al Requeté ”, Доминго 2018, стр.
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. Глава 1965: el cénit del carlismo . Д'Орс, добровольно присоединившись к карлистской милиции, избавил его от судебного пристава. Он был включен в батальон под названием Tercio de Requetés Burgos-Sangüesa, где его брат Хуан Пабло уже служил врачом (а позже служил таковым в дивизии Azul). Позже д'Орс заметил, что «muchos no carlistas sentimos esa poderosa atracción y nos inclramos, sin reservas al Requeté. El perfect de Requeté llegó a constituir, si se puede decir así, un mito de la Cruzada, que correía a la realidad de un valor sin odio, de un sacrificio y alegría несравненный… », AU, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь
- ^ в середине 1938 года д'Ор был откомандирован на временное обучение альфереса в Сеуте, которое он завершил в ноябре 1938 года; в декабре 1938 г. он был прикомандирован к батальону аметралладорас Сицилия 8; через несколько недель ему удалось обеспечить перевод в Tercio de Navarra, Pérez Gómez 2020, см. особенно. глава Otoño-invierno de 1938. Официальный предварительный
- ^ обнимая Карлиста в окопах войны, «никогда не отказывался от стандартов своей молодости», Мигель Аюсо, Альваро д'Орс y el pensamiento tradicional , [in:] Verbo 421-422 (2004), с. 31. Позже д'Орс признал, что «el estímulo primero de toda mi teoría política es aquel grito Viva Cristo Rey!» следует рассматривать как основополагающий принцип всей христианской политики, Ayuso 2008, p. 185
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. Глава 1965: el cénit del carlismo
- ^ один отмеченный анекдот заключается в том, что сразу после войны в университете (Мадрид?) Мануэль Фрага, местный академический руководитель FET, потребовал, чтобы все лекции начинались с кара аль-соля и римского приветствия. Один студент-традиционалист (Габриэль Зубиага) отказался сделать это, и его собирались исключить. Д'Орс встал на его защиту и предотвратил изгнание Мануэля Марторелла Переса, «Идеологическая непрерывность карлизма» [Ph.D. диссертация UNED], Валенсия 2009, стр. 206
- ^ см., например, Марторель Перес 2009, Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, Эль-Науфрагио де лас ортодоксий. Эль-Карлизмо, 1962–1977 , Памплона, 1997 г .; ISBN 9788431315641 , Рамон Мария Родон Гинджоан, Инвиерно, примавера и отоно дель карлисмо (1939–1976) [доктор философии. диссертация Universitat Abat Oliba CEU], Барселона 2015, Даниэль Хесус Гарсиа Риол, Традиционное сопротивление в стиле идеологического обновления карлизма (1965–1973) [Ph.D. диссертация UNED], Мадрид, 2015 г.
- ^ d'Ors присутствовал во время собрания и упоминается в обращении Заманилло как один из «hermanos en la lucha». Однако он не говорил сам, Хавьер Лавардин [Хосе Антонио Парилья], Historia del ultimo pretendiente a la corona de España , Париж, 1976, с. 74
- ^ Родон Guinjoan 2015, стр. 150
- ^ Мерседес Васкес де Прада, El final de una ilusión. Auge y Decive del tradicionalismo carlista (1957-1967) , Мадрид, 2016, ISBN 9788416558407 , стр. 115. Некоторые авторы утверждают, что д'Ор присутствовал на заседании совета 1962 года в Валье-де-лос-Кайдос, Лавардин, 1976, стр. 145–146.
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 465
- ^ Lavardín 1976, стр. 84
- ↑ В начале 1960 года дон Хуан предложил Франко имена 9 ученых для формирования совета, который будет контролировать дальнейшее образование дона Хуана Карлоса. Имена, вероятно, были предложены Педро Сайнсом Родигесом, которого, в свою очередь, посоветовал Флорентино Перес Эмбид. Когда список был обработан в офисе Франко, имена д'Ор и Антонио Фонтан были исключены. Дон Хуан выяснил с Франко, почему это произошло; диктатор отклонил этот вопрос как незначительную деталь. В конце концов, он согласился снова включить д'Орс и Фонтана в список.
- ^ Emilio ValinoдельРио, Дон Альваро Дорс , [в:] Anuario Мексиканским Historia дель Derecho . XVII (2005), стр 425-428, Родон Guinjoan 2015, стр. 189
- ^ AU, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь /
- ^ обратите внимание, что фотография воспроизведена неправильно, так как изображение было перевернуто
- Участие ^ d'Ors в политической деятельности Карлистов было тесно связано с его переводом из Сантьяго в Памплону. Осенью 1961 года, вскоре после поселения в столице Наварры, д'Ор работал над тем, чтобы разместить Карлоса Гюго и познакомить его с коллегами-учеными, Lavardín 1976, p. 114
- ^ Васкес де Прада Мадрид 2016, стр. 153
- ^ Lavardín 1976, стр. 130
- ^ Первоначально интеллектуальный должен сопровождать Дон Карлос Гюго был Франсиско Элиас де Техада у Спинола , который был заменен в последнюю минуту d'Орс. Как сообщается, инцидент усилил враждебность де Техады к Opus Dei, который, как предполагается, несет ответственность за изменение, Хорди Канал, Эль-Карлизмо , Мадрид 2000, ISBN 8420639478 , стр. 364
- ↑ Васкес де Прада, 2016, стр. 168-169
- ^ , например, в 1963 году d'Ors помог организовать академический курс в Памплоне для Марии Терезы Бурбон-Парма, Лавардин, 1976, с. 161
- ^ Родон Guinjoan 2015, стр. 259
- ^ В 1962 году, d'Орс был несколько озадачен восходящая новых течений внутри движения, хотя он не думалчто их подрывной в то время; он предостерег от всеобъемлющего карлизма. Он придерживался верности законной династии как своего ключевого принципа, García Riol 2015, p. 47
- ↑ Васкес де Прада, 2016, стр. 240-241.
- ^ Гарсиа Риоль 2015, стр. 50-51, Васкес де Прада 2016 г., стр. 245
- ^ служивший во французской армии, Дон Сиксто технически не имел права на получение испанского гражданства, Родон Гинджоан 2015, стр. 311
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 88. Однако некоторые авторы утверждают, что д'Ор не выступал, поскольку он пропустил митинг по личным причинам, и что его адрес был зачитан во время митинга Хесусом Залбой, Лавардин 1976, стр. 255
- ^ Марторелл Переса 2009, стр. 478
- ^ на вершине Монтежурра д'Ор провозгласил, что «ла рама де Бурбон-Парма es la unica rama viva del trono de la Familia Real Española»; затем это заявление было широко повторено в прессе carlo-huguista, которая использовала лояльность к Borbón-Parmas как рычаг в своем стремлении к господству в движении, Rodón Guinjoan 2015, p. 308
- ↑ Васкес де Прада, 2016, с. 250
- ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 99-100
- ^ Родон Guinjoan 2015, стр. 285
- ^ в голосовании d'Ors занял четвертое место после Хосе Анхеля Субиаура , Хуана Саенс-Диеса и Доминго Фаль Масиаса, Родона Гуинджоана 2015, стр. 394, Caspistegui Gorasurreta 1997, стр. 132
- ^ Васкес де Прада 2016, стр. 97
- ^ Последнего куска он опубликовал был Альваро Дорс, Руэдас де Молина , [в:] Montejurra 38 (1968), стр. 5
- ^ Всего в Montejurra d'Ors опубликовано 9 подписанных работ: в 1962 (1), 1963 (1), 1964 (2), 1965 (2), 1966 (1), 1967 (1) и 1968 (1). В 1960-х он также сотрудничал с другими периодическими изданиямиCarlist, такими как Azada y asta , Lavardín 1976, p. 101
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. Глава 1965: el cénit del carlismo
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. Глава 1965: el cénit del carlismo и далее
- Перейти ↑ Pérez Francesch 2011, p. 148
- ^ был «всегда верен законной монархии Дона Хавьера де Бурбон-Парма» Ayuso 2004, p. 34
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. глава Mayo de 1976. Montejurra
- ^ AU, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь
- ^ см. комментарии в AU, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь
- ^ по словам одного ученого, д'Ор никогда не стремился к политической работе и не занимал ее; очевидно, он считал себя частью autoridad , роль которого заключалась в консультировании и реагировании, но не в управлении, Wilhemsen 1992, p. 168
- ^ неясно, когда д'Ор прекратил членство в консультативном совете Дона Хавьера; один ученый утверждает, что истец в конечном итоге сильно разочаровал д'Орса, Pérez Francesch 2011, p. 148
- ^ Перес Гомес 2020, см. Особенно. Глава 1965: el cénit del carlismo
- ↑ В 2000 году д'Орс написал Марии Куэрво Аранго, в то время президенту Comunión Tradicionalista Carlista: «… me parece que, en tanto no se ofrezca una coyuntura histórica que allowa a la Comunión tener una intervención política activa en España, lo que justifica nuestra Comunión es el salvar unos Principios ampios de la Tradición, frente a la corrección política democrática que hoy impera. Por eso mismo, me parece que conviene evitar, en lo posible, una terminología que es la propia de nuestros ... », цитируется после AU, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь
- ^ д'Ор не признал дона Сиксто наследником карлистов; один ученый считает его одним из представителей «династического агностицизма», Яцек Бартизел, Nic bez boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN 9788360748732 , стр. 319
- ^ AU, Sinfonía de una vida. Reseña de la biografía de Álvaro d'Ors , [in:] Ahora Información service 02.11.20, доступно здесь
- Перейти ↑ Ayuso 2008, p. 581
- ^ подробное обсуждение статьи d'Ors, следующей полемики Гамбры и Санта-Круза и последней попытки Аюсо примирить все позиции в Bartyzel 2015, pp. 313-320
- ^ Доминго 2018, стр. 5
- Перейти ↑ Cruz de Plata de la Universidad de Navarra (1987) и Medalla de Oro de la Universidad de Navarra (1990)
- ^ Premio де Humanidades у Ciencias Sociales де ла SEV (1996)
- ^ Premio Principe de Viana de Cultura (1999), ABC 02.02.04, доступно здесь
- ^ д'Ор утверждал, что после 1986 года управление Anuario de Historia del Derecho Español в значительной степени контролировалось Антонио Мануал Эспанья; d'Ors считал его коммунистом и нес ответственность за остракизм политических врагов, включая d'Ors, Peláez 2004, p. 205
- ^ Ружицкий 2010, стр. 111
- ^ Альваро д'Орс , [in:]Служба Университета Наварры , доступна здесь
- ^ Среди Эдуардо Гарсия Де Энтеррии, Хуан Vallet де Гойтисол, Хосе Кастана Тобенас, Луис Хименес де ASUA и Федерико де КастроБраво, Peláez 2004, стр. 217-219
- ^ Peláez 2004, стр. 217-219
- ^ Wilhemsen 1992, стр. 148
- ^ Среди Рафаэль Gambra, Франсиско Каналов и Франсиско Элиас де Техада , Айюсо 2008, с. 589. В недавней монографии о традиционалистской мысли d'Ors featerus как об одной из наиболее упоминаемых личностей, перечисленных около 40 раз, см. Jacek Bartyzel, Nic bez boga, nic wbrew tradycji , Radzymin 2015, ISBN 9788360748732
- ^ Доминго 2018, стр. 18
- Перейти ↑ Domingo 2018, pp. 1-2
- ^ Доминго 2018, стр. 18
- ^ Inaugurado ун Бусто ан ла ООН ан Recuerdo де Альваро Дорс, «уна бабуля персон решающего значения» пункт Эль Центро Уньверситет , [в:] EuropaPress службе 25.04.13, доступна здесь
- ^ Universidad de Navarra и Fundación Ciudadania y Valores создали Cátedra Álvaro d'Ors, междисциплинарную секцию Instituto Cultura y Sociedad, которая сама является частью Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Navarra, см. La Universidad de la Valaciónáná de la Valaciónáná ya Funda Cátedra Álvaro d'Ors en el ICS , [in:] Europa Press service 24.02.20, доступно здесь
- Работы ^ д'Орса цитируются сегодня в юридических дебатах о местных заведениях и спорах с Конституционным судом, в случае Валенсии см. Valiño 2016, pp. 316-328
- ^ Vallet де Гойтисоло 2004, стр. 49, Доминго 2018, стр. 7, Ванни 2016, стр. 360
- ^ его учениками были Карлос Фернандес-Новоа Родригес, Луис Суарес-Льянос Гомес, Хосе Анхель, Фернандес Аррути, Эфрен Боррахо, Гонсало Родригес Моурулло, Ромай Бекариа, Хосе Луис Мейлано Хильос, Викторио Бланко Хильос. Puceiro Llovo, Луис Игнасио Arrechederra Aranzadi, Мигель Olábarri Gortázar, Энрике Рубио Торрано, Мигель Гарсия-Гранеро, Карлос Larrainzar Гонсалес Emilio Valino, La PRACTICA docente де дон Альваро Дорс , [в:] Persona у Derecho 75 (2016), п. 334-335. Самым известным ученым, признающим наследие, если не прямым продолжением мысли d'Ors, является Рафаэль Доминго Осле , сравните: «Проницательный читатель признает, что многие идеи, предложенные здесь… воплощены в мысли d'Ors», Доминго 2010, стр. 44 год
- ↑ с Флорентино Пересом Эмбидом, Виктором Гарсией Осом, Висенте Марреро, Раймундо Паникером, Хансом Юретшке, Исмаэлем Санчесом Беллой, Оливаром Бертраном и Висенте Паласио Атар, Полем Обертом, Теорией у práctica de la Transición de la Transición . ] Bulletin d'Histoire Contemporaine d'Espagne 50 (2016), доступен здесь
- ^ Vanney 2016, стр. 364
- Перейти ↑ Ayuso 2008, p. 589. Однако некоторые ученые осторожно отмечают, что д'Ор не считался «чистыми карлистами», Bartyzel 2015, p. 320
- ^ д'Орс впервые встретил Карла Шмитта в 1944 году, когда последний посетил Гранаду; встреча положила начало многолетней дружбе, Доминго 2018, стр. 5
- ^ Другими мыслителями, которые, как сообщается, оказали большое влияние на d'Ors, были Макс Вебер и Мишель Вилли, Доминго 2018, стр. 8
- ^ д'Орс отличался от Шмитта особенно в том, что касается роли государства; он призвал немецкого ученого отказаться от своего бодинианского и гоббсовского наследия, Saralegu 2005, p. 164. Другие широко говорят о «una perspectiva muy distinta, mi anti-liberalismo tradicionalista-carlista, Pérez Gómez 2020, см. Особенно. глава 1944 года. Карл Шмитт; та же ветка в Pérez Francesch 2011, p. 149. Некоторые утверждают, что, согласно д'Орсу, теория права Шмитта не была в достаточной степени закреплена в человеческой природе и что он слишком сосредоточился на autoridad ; это, в свою очередь, привело к ошибочно истолкованным теориям Гросраума и Гросрауме, Segovia 2018, p. 124
- ^ и против нормативизма Ганса Кельзена, Сеговия 2018, стр. 123
- ^ Peláez 2004, стр. 217-219
- ^ Майкл Тох, Экономическая история европейских евреев , Лейден, 2012 г., ISBN 9789004235342 , стр. 121
- ^ в Ph.D. диссертация по традиционализму и франкистской идеологии d'Ors перечислена 112 раз, см. Rodríguez Nuñez 2014
- ^ сравните Bartyzel 2015
- ^ Medina Cepero 2013, стр. 346-358
- ^ «Un maestro de los que no quedan y de los que, por otro lado, es mejor que no haya demasiados» («мастер, которого больше нет, но, с другой стороны, хорошо не иметь слишком много ”), Пелаэс 2004, стр. 219
- ^ многие ученые-правоведы следовали д'Орсу лишь до определенного момента, а именно, пока он не связал естественный закон с божественным порядком; «Эти либеральные авторы-рационалисты также не могут отвергнуть клише, согласно которому видение божественного происхождения в правовой норме является чем-то аюридическим и опасно близким к фанатизму», - считает Вильхемсен, цитируемый в Medina Cepero 2013, p. 114-115
- ^ см.услугу DialnetUnirioja , доступную здесь
- ^ см. Wilhemsen 1992
- ↑ Алехандро Гусман, Альваро д'Орс , [в:] Revista de estudios histórico-jurídicos 26 (2004), стр. 727-737
- ^ Emilio ValinoдельРио, Дон Альваро Дорс , [в:] Anuario Мексиканским Historia дель Derecho . XVII (2005), стр 425-428
- ^ Nadja El Beheri, Benedicto XVI у Альваро Дорс Sobre эль Derecho естественно , [в:] Persona у Derecho 74 (2016), стр 253-272.
- ^ см. Bartyzel 2015
- ^ Агустин Гендере Moure, Эль Concepto де Derecho ан Альваро Дорс , UniversidadeдеСантьягодеКомпостела (1993), Алехандра Vanney, Libertad у Estado. El pensamiento filosófico-político de Álvaro d'Ors , Universidad de Navarra (2009), Хуан Рамон Медина Сеперо, La trinomía anti-revolucionaria de Álvaro d'Ors , Universitat Ramon Llull (2013). Другой доктор философии. Диссертация отмечает d'Ors около 115 раз и содержит отдельную главу о нем, «Альваро Родригес Нуньес, Франкизмо и традиционализм». La legalimación teórica del franquismo en la teoría política tradicionalista , Университет Сантьяго-де-Компостела (2014)
- ↑ Рафаэль Доминго, Альваро д'Орс. Una aproximación a su obra , Памплона, 2005 г., ISBN 9788497679732 ; Алехандра Ванни, Libertad y Estado. El pensamiento filosófico-político de Álvaro d'Ors , Памплона 2009, ISBN 9788483559086 ; Габриэль Перес Гомес, Альваро д'Орс: Sinfonía de una vida , Мадрид 2020, ISBN 9788432152771 . Другая очень связанная книга - Montserrat Herrero (ed.), Carl Schmitt und Álvaro d'Ors Briefwechsel , Берлин 2004, ISBN 9783428112791
- ↑ Габриэль Перес Гомес - муж Пас д'Орс Лоис
дальнейшее чтение
- Рафаэль Доминго Осле , Альваро д'Орс. Una aproximación a su obra , Cizur Menor 2005, ISBN 9788497679732
- Агустин Гандара Моур, El Concepto de derecho en Álvaro d'Ors [докторская диссертация Universidade de Santiago de Compostela], Сантьяго, 1993
- Монтсеррат Эрреро (редактор), Карл Шмитт и Альваро д'Орс Брифвексель , Берлин, 2004 г., ISBN 9783428112791
- Хуан Рамон Медина Сеперо, La trinomía anti-revolucionaria de Álvaro d'Ors [докторская диссертация Universitat Ramon Llull], Барселона, 2013 г.
- Габриэль Перес Гомес, Альваро д'Орс: Sinfonía de una vida , Мадрид 2020, ISBN 9788432152771
- Алехандра Ванни, Libertad y Estado. El pensamiento filosófico-político de Álvaro d'Ors , Памплона 2009, ISBN 9788483559086
- Рафаэль Доминго Осле , Хавьер Мартинес-Торрон (редакторы), Великие христианские юристы в истории Испании , Кембридж, 2017 г., ISBN 9781108624732
Внешние ссылки
- d'Ors на сайте Университета Наварры
- Сайт d'Ors Университета Карлоса III
- Por Dios y por España ; современная карлистская пропаганда