Этельвульф ( древнеанглийское произношение: [ˈæðelwuɫf] ; [2] древнеанглийское для «благородного волка»; [3] умер 13 января 858 г.) был королем Уэссекса с 839 по 858. [а] В 825 году его отец, король Эгберт , победил короля Мерсии Беорнвульфа , положив конец долгому господству Мерсии над англосаксонской Англией к югу от Хамбера . Эгберт послал Этельвульфа с армией в Кент, где он изгнал Мерсийского второстепенного короля, а сам был назначен вторым королем. После 830 года Эгберт поддерживал хорошие отношения с Мерсией, и это было продолжено Этельвульфом, когда он стал королем в 839 году, первым сыном, унаследовавшим от отца на посту короля Западных Саксов с 641 года.
Этельвульф | |
---|---|
Король Уэссекса | |
Царствовать | 839–858 |
Предшественник | Ecgberht |
Преемник | Этельбальд |
Умер | 13 января 858 |
Захоронение | Стейнинг, затем Старый Минстер, Винчестер ; останки, возможно, теперь находятся в Винчестерском соборе [1] |
Супруг | |
Проблема | |
жилой дом | Уэссекс |
Отец | Ecgberht |
В викингах не были серьезной угрозой для Уэссекс во время правления Этельвульфа в. В 843 году он потерпел поражение в битве против викингов при Кархэмптоне в Сомерсете, но одержал крупную победу в битве при Аклее в 851 году. В 853 году он присоединился к успешной мерсийской экспедиции в Уэльс, чтобы восстановить традиционную гегемонию Мерсии и в том же году его дочь Этельсвит вышла замуж за короля Мерсии Бургреда . В 855 году Этельвульф совершил паломничество в Рим. При подготовке он устроил «уничтожение», пожертвовав десятую часть своего личного имущества своим подданным; он назначил своего старшего выжившего сына Этельбальда королем Уэссекса в его отсутствие, а своего следующего сына Этельберта править Кентом и юго-востоком. Этельвульф провел год в Риме, а на обратном пути женился на Юдифи , дочери западно-франкского короля Карла Лысого .
Когда Этельвульф вернулся в Англию, Этельбальд отказался отдать трон Западных саксонцев, и Этельвульф согласился разделить королевство, взяв восток и оставив запад в руках Этельбальда. После смерти Этельвульфа в 858 году он оставил Уэссекс Этельбальду, а Кент - Этельберту, но смерть Этельбальда только два года спустя привела к воссоединению королевства. В 20-м веке репутация Этельвульфа среди историков была плохой: его считали чрезмерно набожным и непрактичным, а его паломничество рассматривалось как нарушение его обязанностей. Историки 21 века видят его совершенно иначе, как короля, который консолидировал и расширил власть своей династии, пользовался уважением на континенте и более эффективно, чем большинство его современников, справлялся с атаками викингов. Он считается одним из самых успешных королей Западных Саксов, заложивших основы успеха своего сына Альфреда Великого .
Задний план
В начале 9 века Англия была почти полностью под контролем англосаксов, а Мерсия и Уэссекс были наиболее важными южными королевствами. Мерсия была доминирующей до 820-х годов и властвовала над Восточной Англией и Кентом , но Уэссекс смог сохранить свою независимость от своего более могущественного соседа. Оффа , король Мерсии с 757 по 796 год, был доминирующей фигурой второй половины 8-го века. Король Беортрик Уэссекский (786–802) женился на дочери Оффы в 789 году. Беортрик и Оффа изгнали отца Этельвульфа Эгберта , и он провел несколько лет при дворе Карла Великого во Франции . Эгберт был сыном Элмунда , который недолгое время был королем Кента в 784 году. После смерти Оффы король Мерсии Коэнвульф (796–821 гг.) Сохранял господство Мерсии, но неясно, принимал ли Беортрик когда-либо политическое подчинение, и когда он умер в 802 Эгберт стал королем, возможно, при поддержке Карла Великого. [6] В течение двухсот лет три племени боролись за трон Западных Саксов, и ни один сын не последовал за своим отцом в качестве короля. Лучшее требование Эгберта было то, что он был пра-пра-правнук Ингилд, брат короля Ине (688-726), и в 802 было бы , казалось , очень маловероятно , что он будет установить прочный династию. [7]
О первых двадцати годах правления Эгберта почти ничего не известно, кроме кампаний против корнуоллцев в 810-х годах. [8] Историк Ричард Абельс утверждает, что молчание в англосаксонских хрониках было, вероятно, преднамеренным, скрывая чистку Эгбертом магнатов Беортрика и подавление соперничающих королевских линий. [9] Отношения между королями Мерсии и их кентскими подданными были далекими. Кентиш элдормен не присутствовал при дворе короля Коэнвульфа, который поссорился с архиепископом Кентерберийским Вульфредом (805–832) из-за контроля над монастырями Кента; Похоже, что главной заботой Коэнвульфа было получение доступа к богатствам Кента. Его преемники Кеолвульф I (821–23) и Беорнвульф (823–26) восстановили отношения с архиепископом Вульфредом, а Беорнвульф назначил вице-короля Кента Балдреда . [10]
Англия подвергалась набегам викингов в конце 8-го века, но не было зарегистрировано ни одного нападения между 794 и 835 годами, когда был разорен остров Шеппи в Кенте. [11] В 836 году Эгберт потерпел поражение от викингов при Кархэмптоне в Сомерсете , [8] но в 838 году он победил союз корнуоллцев и викингов в битве при Хингстон-Дауне , снизив Корнуолл до статуса клиентского королевства. [12]
Семья
Этельвульф был сыном Эгберта, короля Уэссекса с 802 по 839 год. Имя его матери неизвестно, и у него не было зарегистрированных братьев и сестер. Известно, что у него было две жены подряд, и насколько известно, Осбур , старшая из двух, была матерью всех его детей. Она была дочерью Ослака, которого Ассер , биограф их сына Альфреда Великого , описал как «знаменитого дворецкого короля Этельвульфа», [b] человека, который был потомком Ютов , правивших островом Уайт . [14] [15] У Этельвульфа было шесть известных детей. Его старший сын, Этельстан , был достаточно взрослым, чтобы быть назначенным королем Кента в 839 году, поэтому он, должно быть, родился в начале 820-х годов и умер в начале 850-х годов. [с] Вторым сыном, Æthelbald , сначала записываются как чартерный свидетель в 841, и если, как Альфред, он начал заверять , когда ему было около шести лет , он родился бы около 835; он был королем Уэссекса с 858 по 860 год. Третий сын Этельвульфа, Этельберт , вероятно, родился около 839 года и был королем с 860 по 865 год. Единственная дочь Этельсвит вышла замуж за Бургреда, короля Мерсии , в 853 году [17] . два сына были намного младше: Этельред родился около 848 года и был королем с 865 по 871 год, а Альфред родился около 849 года и был королем с 871 по 899 год. [18] В 856 году Этельвульф женился на Юдифи , дочери Карла Лысого , короля Карла. Западная Франция и будущий император Священной Римской империи и его жена Эрментруда . Осбур, вероятно, умерла, хотя возможно, что она была отвергнута. [d] Не было детей от брака Этельвульфа с Джудит, и после его смерти она вышла замуж за его старшего выжившего сына и преемника Этельбальда. [14]
Ранний период жизни
Этельвульф впервые был записан в 825 году, когда Эгберт выиграл решающую битву при Элландуне в Уилтшире против короля Беорнвульфа Мерсийского, положив конец долгому господству Мерсии над южной Англией. Эгберт последовал за этим, послав Этельвульфа с Элстаном , епископом Шерборна , и Вулфхардом, олдорманом Гэмпширским , с большой армией в Кент, чтобы изгнать подчиненного короля Балдреда. [e] Этельвульф происходил от королей Кента, и он был вторым королем Кента, а также графства Суррей , Сассекс и Эссекс , которые затем входили в состав королевства, пока он не унаследовал трон Уэссекса в 839 году [23]. ] Его суб-король записан в хартии, в некоторых из которых король Эгберт действовал с разрешения своего сына [14], например, грант в 838 году епископу Беорнмоду из Рочестера, и сам Этельвульф издал хартию как король Кента в том же год. [24] В отличие от своих предшественников из Мерсии, которые отчуждали кентишский народ своим управлением на расстоянии, Этельвульф и его отец успешно заручились поддержкой местного населения, управляя через кентишских олдорменов и продвигая свои интересы. [25] По мнению Абельса, Эгберт и Этельвульф наградили своих друзей и уничтожили сторонников Мерсии. [26] [f] Историки расходятся во взглядах на отношение нового режима к кентской церкви. В Кентербери в 828 году Эгберт предоставил привилегии епископству Рочестера , и, по словам историка англосаксонской Англии Саймона Кейнса , Эгберт и Этельвульф предприняли шаги, чтобы заручиться поддержкой архиепископа Вульфреда. [28] Однако медиевист Николас Брукс утверждает, что мерсийское происхождение и связи Вульфреда оказались серьезной проблемой. Этельвульф захватил у кентерберийской церкви поместье в Ист- Моллинге на том основании, что оно было предоставлено Болдредом только во время бегства от западносаксонских войск; выпуск архиепископской монеты был приостановлен на несколько лет; и единственное поместье Вульфред было пожаловано после 825 года, которое он получил от короля Мерсии Виглафа . [29]
В 829 году Эгберт завоевал Мерсию, но год спустя Виглаф вернул себе королевство. [30] Ученый Д. П. Кирби рассматривает восстановление Виглафа в 830 году как драматический поворот для Эгберта, за которым, вероятно, последовала потеря им контроля над Лондонским монетным двором и восстановление Эссекса и Беркшира в Мерсии [31], а историк Хизер Эдвардс утверждает что его «безмерное завоевание не могло быть продолжено». [8] Однако, по мнению Кейнса:
Интересно ... что и Эгберт, и его сын Этельвульф, похоже, уважали отдельную идентичность Кента и связанных с ним провинций, как будто на данном этапе не было никакого плана по поглощению юго-востока в расширенное королевство, простирающееся через вся южная Англия. Похоже, что Эгберт и его преемники также не намеревались поддерживать какое-либо превосходство над королевством Мерсия ... Вполне возможно, что Эгберт отказался от Мерсии по собственному желанию; и нет никаких предположений, что какой-либо остаточный антагонизм повлиял на отношения между правителями Уэссекса и Мерсии после этого. [32]
В 838 году король Эгберт провел собрание в Кингстоне в графстве Суррей, где Этельвульф, возможно, был посвящен в король архиепископом. Эгберт вернул поместье Ист-Маллинг преемнику Вульфреда на посту архиепископа Кентерберийского, Кеолнота , в обмен на обещание «твердой и непрерывной дружбы» для себя, Этельвульфа и их наследников, и такое же условие указано в гранте на престол Винчестера. . [g] Эгберт, таким образом, обеспечил поддержку Этельвульфа, который стал первым сыном, унаследовавшим своего отца на посту короля Западного Сакса с 641 года. [34] На том же собрании кентские монастыри выбрали Этельвульфа своим лордом, и он взял на себя это после своей смерти. у них будет свобода избирать своих глав. Вульфред посвятил свой архиепископат борьбе против светской власти над кентскими монастырями, но Кеолнот теперь передал эффективный контроль Этельвульфу, чье предложение свободы от контроля после его смерти вряд ли будет выполнено его преемниками. Кентские священнослужители и миряне теперь искали защиты от нападений викингов на Западный Саксон, а не на королевскую власть Мерсии. [35]
Завоевания Эгберта принесли ему гораздо большее богатство, чем его предшественники, и позволили ему приобрести поддержку, которая обеспечила западносаксонский трон своим потомкам. [36] Стабильность, принесенная династической преемственностью Эгберта и Этельвульфа, привела к расширению коммерческих и аграрных ресурсов, а также к увеличению королевских доходов. [37] Богатство западных саксонских королей было также увеличено соглашением в 838–39 гг. С архиепископом Кеолнотом о том, что ранее независимые западные саксонские священники признали короля своим светским лордом в обмен на его защиту. [38] Однако не было уверенности в том, что гегемония Уэссекса окажется более постоянной, чем гегемония Мерсии. [39]
Король Уэссекса
Когда Этельвульф унаследовал трон Уэссекса в 839 году, его опыт в качестве подчиненного короля Кента дал ему ценную подготовку в королевской власти, и он, в свою очередь, сделал своих собственных сыновей подчиненными королями. [40] Согласно англосаксонской хронике , после своего вступления на престол «он передал своему сыну Этельстану королевство жителей Кента и королевство восточных саксов [Эссекс], а также жителей Суррея и южных саксов. [Сассекс] ". Однако Этельвулф не наделил Этельстаном такой же властью, какой дал ему его отец, и хотя Этельстан засвидетельствовал хартии своего отца [h] как короля, похоже, ему не было дано право издавать свои собственные хартии. Этельвульф осуществлял власть на юго-востоке и регулярно бывал там. Он управлял Уэссексом и Кентом как отдельными сферами, и собрания в каждом королевстве посещались только знати этой страны. Историк Джанет Нельсон говорит, что «Этельвульф управлял семейной фирмой в стиле Каролингов , состоявшей из множества царств, объединенной его собственной властью как отца-короля и с согласия различных элит». Он поддерживал политику своего отца по управлению Кентом через олдорменов, назначенных из местной знати и отстаивающих их интересы, но оказывал меньшую поддержку церкви. [41] В 843 Этельвульфах предоставлена десять шкур на Литтл Диаграмму в Æthelmod, брат ведущего кентском элдормно Ealhere и Æthelmod удалось пост после смерти своего брата в 853. [42] В 844 Этельвульфе получил землю в Horton в Кенте Элдорман Эадред, с разрешением передать часть его местным землевладельцам; в культуре взаимности это создало сеть взаимной дружбы и обязательств между бенефициарами и королем. [43] Архиепископы Кентерберийские твердо принадлежали к королевской сфере Западных Саксон. Его элдормены пользовались высоким статусом и иногда ставились выше королевских сыновей в списках свидетелей хартий. [44] Его правление - первое, для которого есть свидетельства присутствия королевских священников, [45] и Малмсберийское аббатство считало его важным благотворителем, который, как говорят, был жертвователем святыни для реликвий Святого Альдхельма . [46]
После 830 года Эгберт придерживался политики поддержания хороших отношений с Мерсией, и это было продолжено Этельвульфом, когда он стал королем. Лондон был традиционно мерсийским городом, но в 830-х годах он находился под контролем Западных Саксов; вскоре после присоединения Этельвульфа он вернулся под контроль Мерсии. [47] Король Мерсии Виглаф умер в 839 году, и его преемник Бертвульф возродил монетный двор Мерсии в Лондоне; два королевства, похоже, столкнулись в середине 840-х годов, что, возможно, указывает на помощь Западных Саксов в возрождении монет Мерсии и на дружеские отношения между двумя державами. В 844 году Беркшир все еще был мерсийским, но к 849 году он был частью Уэссекса, так как Альфред родился в том же году в королевском поместье Западных Саксон в Вантедж , а затем в Беркшире. [48] [i] Однако местный мерсийский олдорман, также называемый Этельвульфом , сохранил свое положение при западносаксонских королях. [50] Берхтвульф умер в 852 году, и сотрудничество с Уэссексом продолжалось при Бургреде, его преемнике на посту короля Мерсии, который женился на дочери Этельвульфа Этельсвит в 853 году. В том же году Этельвульф помог Бургреду в успешной атаке на Уэльс, чтобы восстановить традиционную гегемонию Мерсии. валлийский. [51]
В Мерсии и Кенте 9-го века королевские хартии выпускались религиозными домами, каждый со своим собственным стилем, но в Уэссексе существовала единая королевская дипломатическая традиция, вероятно, одним агентством, действующим от имени короля. Это могло произойти во время правления Эгберта, и становится ясно в 840-х годах, когда у Этельвульфа был франкский секретарь по имени Феликс. [52] Между западными саксонскими и каролингскими судами существовали тесные контакты. В Annals of St Bertin проявили особый интерес к нападениям викингов на Британию, и в 852 году Люпус , аббат Феррьера и протеже Карла Лысого, написал Этельвульфу, поздравляя его с победой над викингами и прося подарить свинец для прикрытия. его церковная крыша. Люпус также написал своему «самому любимому другу» Феликсу, прося его организовать транспортировку свинца. [53] В отличие от Кентербери и юго-востока, в Уэссексе не наблюдалось резкого снижения уровня латинского языка в хартии в середине 9-го века, и это могло быть частично связано с Феликсом и его контактами с континентами. [54] Люпус считал, что Феликс имел большое влияние на короля. [14] Хартии в основном выдавались из королевских поместий в графствах, которые были сердцем древнего Уэссекса, а именно Хэмпшир, Сомерсет, Уилтшир и Дорсет , с некоторыми в Кенте. [55]
Древнее разделение между востоком и западом Уэссекс продолжало иметь важное значение в 9 веке; границей был Сельвудский лес на границах Сомерсета, Дорсета и Уилтшира. Двумя епархиями Уэссекса были Шерборн на западе и Винчестер на востоке. Семейные связи Этельвульфа, кажется, были к западу от Селвуда, но его протекция была сосредоточена дальше на востоке, в частности , на Винчестер, где его отец был погребен, и где он назначил Свитун , чтобы добиться успеха Хелмстаны в качестве епископа в 852-853. Тем не менее, он предоставил землю в Сомерсете своему ведущему олдормену, Эануульфу, а 26 декабря 846 года он подарил себе большое поместье в Саут-Хэмсе на западе Девона. Таким образом, он изменил его с королевского владения , которое он был обязан передать своему преемнику в качестве короля, на книжную землю , которую можно было передать по желанию владельца, чтобы он мог предоставлять землю своим последователям для повышения безопасности в приграничной зоне. [56]
Угроза викингов
Набеги викингов участились в начале 840-х годов по обе стороны Ла-Манша , а в 843 году Этельвульф потерпел поражение от компаний из 35 датских кораблей в Кархэмптоне в Сомерсете . В 850 году юный король Этельстан и Элдорман Илхер из Кента одержали военно-морскую победу над большим флотом викингов у Сэндвича в Кенте, захватив девять кораблей и отогнав остальных. Этельвульф подарил Элхере большое поместье в Кенте, но об Этельстане больше ничего не слышно и, вероятно, вскоре после этого он умер. В следующем году « Англосаксонские хроники» зафиксировали пять различных нападений на южную Англию. Датский флот из 350 кораблей викингов захватил Лондон и Кентербери, и когда король Мерсии Берхтвулф пришел им на помощь, он потерпел поражение. Затем викинги перебрались в Суррей, где потерпели поражение от Этельвульфа и его сына Этельбальда в битве при Аклее . Согласно англосаксонским хроникам, западные саксонские набеги «устроили величайшую резню язычников, о которой мы слышали до наших дней». « Хроники» часто сообщали о победах во время правления Этельвульфа, одержанных новобранцами во главе с олдорменами, в отличие от 870-х годов, когда подчеркивалось королевское командование, что отражало более согласованный стиль руководства в более ранний период. [57]
В 850 году датская армия зимовала на Танете , а в 853 году элдормены Иалхере из Кента и Худа из Суррея были убиты в битве против викингов, также на Танете. В 855 году датские викинги остались на зиму на Шеппи, прежде чем продолжить разграбление восточной Англии. [58] Однако во время правления Этельвульфа атаки викингов были сдержаны и не представляли серьезной угрозы. [59]
Чеканка
Серебряный пенни был почти единственная монета используется в средней и поздней англо-саксонской Англии. Чеканка Этельвульфа происходила с главного монетного двора в Кентербери и второстепенного монетного двора в Рочестере; оба использовались Эгбертом для своей собственной монеты после того, как он получил контроль над Кентом. Во время правления Этельвульфа на обоих монетных дворах было четыре основных этапа чеканки монет, хотя они не совсем параллельны, и неизвестно, когда произошли переходы. Первый выпуск в Кентербери содержал дизайн, известный как Saxoniorum , который Эгберт использовал для одного из своих собственных выпусков. Примерно в 843 году он был заменен портретным рисунком, который можно подразделить дальше; Самые ранние монеты имеют более грубый дизайн, чем более поздние. На монетном дворе Рочестера последовательность была перевернута: первоначальный портретный дизайн, также примерно в 843 году, был заменен непортретным дизайном, несущим крест и клинья на лицевой стороне . [14] [61]
Примерно в 848 году оба монетных двора перешли на общий дизайн, известный как Dor¯b¯ / Cant - символы «Dor¯b¯» на аверсе этих монет обозначают либо Доробернию (Кентербери), либо Доробревию (Рочестер), либо «Кант», со ссылкой на Кента, на реверсе. Не исключено, что Кентерберийский монетный двор продолжал выпускать портретные монеты в то же время. Проблема Кентербери, похоже, была прекращена в 850–851 гг. В результате набегов викингов, хотя, возможно, Рочестер был спасен, и проблема, возможно, продолжилась там. Последний выпуск, опять же на обоих монетных дворах, был представлен примерно в 852 году; он имеет начертанный крест на реверсе и портрет на аверсе. К концу его правления чеканки Этельвульфа обесценились , и, хотя проблема усугубилась после его смерти, возможно, что это обесценивание вызвало изменения в типе монет уже с 850 г. [62]
Первая чеканка Рочестерской монеты Этельвульфа, возможно, началась, когда он еще был вторым королем Кента при Эгберте. Клад монет, депонированный в начале правления Этельвульфа примерно в 840 году, найденный в Мидл-Темпле в Лондоне, содержал 22 монеты из Рочестера и две из Кентербери первого выпуска каждого монетного двора. Некоторые нумизматы утверждают, что высокая доля монет Рочестера означает, что выпуск должен был начаться до смерти Эгберта, но альтернативное объяснение состоит в том, что тот, кто собирал монеты, просто случайно имел доступ к большему количеству монет Рочестера. Во время его правления сыновья Этельвульфа не выпускали монет. [63]
Кеолнот, архиепископ Кентерберийский на протяжении всего правления Этельвульфа, также чеканил свои собственные монеты в Кентербери: было три разных портретных рисунка, которые, как считается, современны каждому из первых трех выпусков Кентерберийского выпуска Этельвульфа. За ними последовал начертанный крест, который был одинаковым с последней монетой Этельвульфа. В Рочестере епископ Беорнмод выпустил только один выпуск, крест и клинья, который был современником выпуска Saxoniorum Этельвульфа . [64]
По мнению нумизматов Филипа Грирсона и Марка Блэкберна , монетные дворы Уэссекса, Мерсии и Восточной Англии не сильно пострадали от изменений в политическом контроле: «замечательная преемственность денег, которую можно увидеть на каждом из этих монетных дворов, предполагает, что на самом деле организация монетного двора была в значительной степени независимой от королевской администрации и была основана в стабильных торговых сообществах каждого города ». [65]
Децимационные хартии
Историк начала 20 века Стивенсон заметил, что: «Мало что в нашей ранней истории вызывало столько дискуссий», как хартии уничтожения Этельвульфа; [67] сто лет спустя эксперт по фрахтованию Сьюзан Келли охарактеризовала их как «одну из самых противоречивых групп англосаксонских дипломов». [68] Как Ассер, так и англосаксонские хроники говорят, что Этельвульф устроил истребление [j] в 855 году, незадолго до того, как отправиться в паломничество в Рим. Согласно Хроникам, «король Этельвульф передал по хартии десятую часть своей земли по всему королевству во славу Бога и своему вечному спасению». Однако Ассер заявляет, что «Этельвульф, уважаемый король, освободил десятую часть всего своего королевства от царской службы и дани, и как вечное наследие он передал его на кресте Христа Триединому Богу для искупления своего души и его предшественников ". [70] Согласно Кейнсу, версия Ассера может быть просто «вольным переводом» Хроник , и его намек на то, что Этельвульф освободил десятую часть всей земли от светского бремени, вероятно, не был преднамеренным. Вся земля могла считаться землей короля, поэтому упоминание в Хрониках «его земли» не обязательно относится к королевской собственности, и поскольку бронирование земли - передача ее по чартеру - всегда считалось благочестивым актом, заявление Ассера о том, что то, что он передал это Богу, не обязательно означает, что устав был в пользу церкви. [71]
Сьюзан Келли делит Децимационные хартии на четыре группы:
- Два из них датированы Винчестером 5 ноября 844 года. В хартии из архива Малмсбери Этельвульф упоминает в стихотворении опасное состояние своего королевства в результате нападений язычников и варваров. Ради его души и в обмен на мессы для короля и олдорменов каждую среду «я решил дать в вечную свободу некоторую часть наследственных земель всем рангам, которыми прежде владели, как слугам Бога, так и служанкам, служащим Богу и мирянам всегда десятую шкуру, а где меньше, то десятую ». [k]
- Шесть датирована в Уилтоне в день Пасхи, 22 апреля 854 года. В общем тексте этих хартий Этельвульф утверждает, что «ради его души и процветания королевства и [спасения] людей, назначенных ему Богом, он действовал в соответствии с советом, данным ему его епископами, комитами и всей своей знатью. Он подарил десятую часть земель по всему королевству не только церквям, но и своим тэнам . Земля дарована в вечная свобода, так что она останется свободной от королевских служб и всех светских обременений. Взамен будет литургическое поминовение короля, его епископов и элдорменов ». [l]
- Пятеро из Старого Минстера, Винчестер , связаны со встречей в Уилтоне, но обычно считаются фальшивыми. [м]
- Один из Кента, датированный 855 годом, единственный, имеющий ту же дату, что и децимация, согласно Chronicle and Asser. Король передает своему тэну Данну собственность в Рочестере «в связи с уничтожением земель, которое я решил сделать по Божьему дару». Данн оставил землю своей жене, вернувшись в Рочестерский собор . [n] [74]
Ни одна из хартий не является оригинальной, и Стивенсон отверг все их как поддельные, за исключением кентишской хартии 855 года. Стивенсон рассматривал уничтожение как пожертвование королевских владений церквям и мирянам, причем те гранты, которые были предоставлены мирянам, находились на разумном уровне. что произойдет возврат к религиозному учреждению. [75] Вплоть до 1990-х годов его взгляд на подлинность хартий был общепринятым среди ученых, за исключением историка Х. П. Р. Финберга , который в 1964 году утверждал, что большинство из них основаны на подлинных дипломах. Финберг ввел в употребление термины «первое истребление» 844 г., которое он видел как снятие государственных пошлин с десятой части всего книжного мира, и «второе истребление» 854 г., пожертвование десятой части «частной собственности королевской семьи». дом »к церквям. Он считал маловероятным, что Первая Децимация была осуществлена, вероятно, из-за угрозы со стороны викингов. Терминология Финберга была принята, но его защита Первой Децимации в целом отвергла. В 1994 году Кейнс защищал хартии Уилтона в группе 2, и его аргументы были широко приняты. [76]
Историки разделились во мнениях относительно того, как интерпретировать второе уничтожение, и в 1994 году Кейнс назвал его «одной из самых сложных проблем» при изучении хартий 9-го века. Он предложил три альтернативы:
- Он передал десятую часть королевского владения - земель короны в отличие от личной собственности государя - в руки церквей, духовных лиц и мирян. В англосаксонской Англии собственность была либо фольклорной, либо книжной землей. Передача фольклора регулировалась обычными правами родственников с одобрения короля, тогда как книжная земля была учреждена на основании королевской хартии и могла свободно распоряжаться владельцем. Таким образом, бронирование земли превратило ее по уставу из фольклора в книжную. Королевское владение было фолковой землей короны, тогда как королевская книжная земля была его личной собственностью, которую он мог оставить по своему желанию по своему желанию. В результате уничтожения Этельвульф, возможно, передал королевский народ по хартии, чтобы стать книжной страной, в некоторых случаях мирянам, которые уже арендовали землю. [77]
- Это была покупка десятой части фольклорной земли ее владельцам, которые затем могли бы передать ее в церковь. [78]
- Это было сокращение на одну десятую светской нагрузки на земли, уже находившиеся во владении землевладельцев. [78] Светское бремя включало снабжение короля и его чиновников, а также уплату различных налогов. [79]
Некоторые ученые, например Франк Стентон , автор стандартной истории англосаксонской Англии, наряду с Кейнсом и Абелем, рассматривают второе истребление как дар королевского владения. По мнению Абеля, Этельвульф искал лояльности у аристократии и церкви во время предстоящего отсутствия короля в Уэссексе и проявлял чувство династической незащищенности, также проявляющееся в щедрости его отца по отношению к кентской церкви в 838 году и в «жадном внимании» в этот период. составлению и пересмотру королевских генеалогий. [80] Кейнс предполагает, что «целью Этельвульфа, по-видимому, было получение божественной помощи в его борьбе с викингами» [81], а историк середины 20-го века Эрик Джон отмечает, что «целая жизнь средневековых исследований учит тому, что раннее средневековье король никогда не был таким политическим, как когда он стоял на коленях ». [82] Мнение о том, что уничтожение было пожертвованием личного имения короля, поддерживается англосаксонцем Альфредом П. Смитом , который утверждает, что это были единственные земли, которые король имел право отчуждать по книге. [83] [o] Историк Мартин Райан предпочитает точку зрения, что Этельвульф освободил десятую часть земли, принадлежащей мирянам, от светских обязательств, которые теперь могли жертвовать церквями под своим патронажем. Райан рассматривает это как часть кампании религиозной преданности. [86] По словам историка Дэвида Пратта, это «лучше всего интерпретировать как стратегическое« снижение налогов », направленное на поощрение сотрудничества в защитных мерах посредством частичного списания королевских сборов». [87] Нельсон утверждает, что истребление произошло в два этапа: в Уэссексе в 854 году и в Кенте в 855 году, что свидетельствует о том, что они оставались отдельными королевствами. [88]
Келли утверждает, что большинство хартий было основано на подлинных оригиналах, в том числе на Первой Децимации 844. Она говорит: «Комментаторы были недобрыми [и] версия 844 не подверглась сомнению». По ее мнению, Этельвульф затем снизил налог на книжную землю на 10%, а десятью годами позже он предпринял более щедрый шаг в виде «широкого распределения королевских земель». В отличие от Финберга, она считает, что оба уничтожения были произведены, хотя второе, возможно, не было завершено из-за противодействия сына Этельвульфа Этельбалда. Она считает, что предоставление книжных земель мирянам во время Второго истребления было безусловным, а не с возвращением к религиозным домам, как утверждал Стивенсон. [89] Однако Кейнса не убедили аргументы Келли, и он считает, что хартии Первой Децимации были сфабрикованы 11-м или началом 12-го века. [90]
Паломничество в Рим и более поздняя жизнь
В начале 850-х годов Этельвульф совершил паломничество в Рим. По словам Абельса: «Этельвульф был на пике своего могущества и престижа. Это было благоприятное время для западносаксонского короля, чтобы занять почетное место среди королей и императоров христианского мира ». [91] Его старшие выжившие сыновья Этельбальд и Этельберт были тогда взрослыми, а Этельред и Альфред были еще маленькими детьми. В 853 году Этельвульф послал своих младших сыновей в Рим, возможно, в сопровождении послов в связи с его собственным предстоящим визитом. Альфред и, возможно, Этельред тоже были наделены «поясом консульства». Часть Этельреда в путешествии только известно из современной записи в либерализации капи витэ из Сан - Сальваторе , Брешии , а позже записи , такие как англо-саксонской хронике были заинтересованы только в записи честь оплачиваемую Альфреду. [14] Абельс видит в посольстве путь к паломничеству Этельвульфа, а присутствие Альфреда, его младшего и, следовательно, самого расходного сына, как жест доброй воли к папству; подтверждение со стороны папы Льва IV сделал Альфред его духовный сын, и , таким образом , создал духовную связь между двумя «отцами». [92] [p] Кирби утверждает, что путешествие может указывать на то, что Альфред был предназначен для церкви, [94] в то время как Нельсон, напротив, видит цель Этельвульфа в том, чтобы утвердить троническое достоинство своих младших сыновей, таким образом защищая их от пострижения старшими братьями. , что сделало бы их непригодными для царствования. [95]
Этельвульф отправился в Рим весной 855 года в сопровождении Альфреда и большой свиты. [96] Король оставил Уэссекс на попечение своего старшего выжившего сына, Этельбальда, и суб-королевство Кент под властью Этельберта, и тем самым подтвердил, что они унаследовали два королевства. [26] По дороге группа остановилась с Карлом Лысым во Франции, где проводились обычные банкеты и обмен подарками. Этельвульф пробыл в Риме год [97], и его дары Римской епархии включали золотую корону весом 4 фунта (1,8 кг), два золотых кубка, меч, связанный золотом, четыре позолоченных серебряных чаши, две шелковые туники и две покрытые золотом вуали. Он также дал золото духовенству и руководителям и серебро народу Рима. По словам историка Джоанны Стори, его дары соперничали с дарами каролингских дарителей и византийского императора и «были явно выбраны, чтобы отразить личную щедрость и духовное богатство западносаксонского короля; здесь не было германских« деревенщин »из глубинки христианства. мир, а скорее утонченный, богатый и совершенно современный монарх ". [98] Согласно летописцу 12-го века Уильяму Малмсберийскому , он помог оплатить восстановление саксонского квартала , который недавно был уничтожен пожаром, для английских паломников. [99]
Паломничество озадачивает историков, и Келли отмечает, что «удивительно, что раннесредневековый король мог считать свое положение достаточно безопасным, чтобы покинуть свое королевство во время крайнего кризиса». Она предполагает, что Этельвульф, возможно, руководствовался личным религиозным порывом. [100] Райан рассматривает это как попытку умиротворить божественный гнев, проявленный атаками викингов, [86] в то время как Нельсон думает, что он стремился повысить свой престиж, отвечая на требования своих взрослых сыновей. [101] По мнению Кирби:
Путешествие Этельвульфа в Рим представляет большой интерес для него не означает отказ и отступление от мира , как их поездка в Рим была для Cædwalla и Ини и других англо-саксонских королей. Это было больше демонстрацией международного статуса короля и демонстрацией престижа его династии во франкских и папских кругах. [102]
На обратном пути из Рима Этельвульф снова остался с королем Карлом Лысым и, возможно, присоединился к нему в кампании против отряда викингов. [103] 1 октября 856 г. Этельвульф женился на дочери Чарльза, Джудит, 12 или 13 лет, в Вербери . Брак считался выдающимся современниками и современными историками. Каролингские принцессы редко выходили замуж и обычно отправлялись в женские монастыри, а выходить замуж за иностранцев было почти неизвестно. Джудит была коронована королевой и помазан на Гинкмар , архиепископ Реймса . Хотя императрицы и раньше были помазаны, это первое определенно известное помазание королевы Каролингов. Вдобавок западносаксонский обычай, описанный Ассером как «извращенный и отвратительный», заключался в том, что жену короля Уэссекса нельзя было называть королевой или сидеть на троне со своим мужем - она была просто женой короля. [104]
Этельвульф вернулся в Уэссекс, чтобы столкнуться с восстанием Этельбальда, который попытался помешать своему отцу вернуть свой трон. Историки по-разному объясняют восстание и брак. По мнению Нельсона, брак Этельвульфа с Джудит добавил короля Западного Сакса к семье королей и княжеских союзников, которую создавал Чарльз. [105] Карл подвергался нападениям как со стороны викингов, так и со стороны его собственной знати, и Этельвульф имел большой престиж благодаря своим победам над викингами; некоторые историки, такие как Кирби и Полин Стаффорд, рассматривают брак как закрепление союза против викингов. Брак дал Этельвульфу долю в престиже Каролингов, и Кирби описывает помазание Джудит как «харизматическое освящение, которое повысило ее статус, благословило ее утробу и даровало дополнительное тронное достоинство ее потомству мужского пола». Эти знаки особого статуса подразумевали, что ее сын унаследует по крайней мере часть королевства Этельвульфа, и объясняли решение Этельбальда восстать. [106] Историк Майкл Энрайт отрицает, что союз против викингов между двумя такими далекими королевствами может служить какой-либо полезной цели, и утверждает, что этот брак был ответом Этельвульфа на известие о том, что его сын планировал восстание; его сын от помазанной королевы Каролингов будет в сильной позиции, чтобы добиться успеха на посту короля Уэссекса вместо мятежного Этельбальда. [107] Абельс предполагает, что Этельвульф искал руки Джудит, потому что ему были нужны деньги и поддержка ее отца, чтобы преодолеть восстание своего сына, [108] но Кирби и Смит утверждают, что крайне маловероятно, что Карл Лысый согласился бы выдать свою дочь замуж за некоего сына. правитель, который, как известно, испытывал серьезные политические трудности. [109] Этельбальд мог также действовать из-за обиды на потерю наследства, которое он перенес в результате истребления. [100]
Восстание Этельбальда поддержали Элхстан, епископ Шерборна, и Эанвульф, элдормен Сомерсета, хотя они, кажется, были двумя самыми доверенными советниками короля. [110] Согласно Ассеру, заговор был согласован «в западной части Селвуда», и западная знать, возможно, поддержала Этельбальда, потому что они возмущались покровительством Этельвульфа восточному Уэссексу. [111] Ассер также заявил, что Этельвульф согласился отдать западную часть своего королевства, чтобы избежать гражданской войны. Некоторые историки, такие как Кейнс и Абельс, думают, что его правление тогда ограничивалось юго-востоком [112], в то время как другие, такие как Кирби, думают, что более вероятно, что был разделен сам Уэссекс, когда Этельбальд держал Уэссекс к западу от Селвуда. Этельвульф удерживает центр и восток, а Этельберт удерживает юго-восток. [113] Этельвульф настаивал на том, чтобы Джудит сидела рядом с ним на троне до конца его жизни, и, по словам Ассера, это было «без каких-либо разногласий или недовольства со стороны его знати». [114]
Кольцо короля Этельвульфа
Кольцо короля Этельвульфа было найдено в колее телеги в Лаверстоке в Уилтшире примерно в августе 1780 года неким Уильямом Петти, который продал его серебряному мастеру в Солсбери . Ювелир продал его графу Раднор , и сын графа, Уильям , передал ее в Британском музее в 1829 году кольцо, вместе с подобным кольцом дочери Этельвульф в Тельсуит, является одним из двух ключевых примеров черненой 9-го века металлоконструкции. Похоже, они представляют собой появление «придворного стиля» западно-саксонских металлических изделий, характеризующихся необычной христианской иконографией, такой как пара павлинов у Фонтана жизни на кольце Этельвульфа, связанная с христианским бессмертием. На кольце есть надпись «Этельвульф Рекс», прочно связывающая его с королем, и эта надпись является частью дизайна, поэтому не могла быть добавлена позже. Многие из его черт типичны для изделий из металла 9-го века, такие как рисунок двух птиц, бусины и крапинки в крапинку, а также сальтир со стреловидными наконечниками на спине. Вероятно, он был изготовлен в Уэссексе, но был типичным для однообразия животного орнамента в Англии IX века. По мнению Лесли Вебстера , эксперта по средневековому искусству: «Его прекрасный орнамент в стиле Трюхиддл определенно соответствовал дате середины IX века». [115] По мнению Нельсона, «это несомненно было подарком от этого королевского лорда мускулистому последователю: знак успешного королевского сана в девятом веке». [14] Историк искусства Дэвид Уилсон считает, что это пережиток языческих традиций, согласно которым щедрый король выступает в роли «дающего кольцо». [116]
Воля Этельвульфа
Завещание Этельвульфа не сохранилось, но завещание Альфреда сохранилось, и оно дает некоторую информацию о намерениях его отца. Он оставил наследство тому, кто из Этельбальда, Этельреда и Альфреда прожил дольше всех. Абельс и Йорк утверждают, что это означало всю его личную собственность в Уэссексе и, вероятно, оставшийся в живых должен был унаследовать трон Уэссекса, в то время как Этельберт и его наследники правили Кентом. [117] Другие историки не согласны. Нельсон заявляет, что положение, касающееся личной собственности, не имело ничего общего с королевской властью [14], а Кирби комментирует: «Такое соглашение привело бы к братоубийственной борьбе. С тремя старшими братьями шансы Альфреда достичь совершеннолетия, как кажется, будут: были минимальными ". [118] Смит описывает завещание как обеспечение своих младших сыновей, когда они достигли зрелого возраста. [119] Движущееся богатство Этельвульфа, такое как золото и серебро, должно было быть разделено между «детьми, дворянами и потребностями души короля». [14] Последнему он оставил одну десятую своей наследственной земли, чтобы накормить бедных, и приказал ежегодно отправлять триста манкусов в Рим, из которых сто тратить на зажигание светильников в соборе Святого Петра. на Пасху сто для огней св. Павла и сто для папы. [120]
Смерть и преемственность
Этельвульф умер 13 января 858 г. Согласно Анналам Сент-Неотса , он был похоронен в Стейнинге в Сассексе , но его тело было позже перенесено в Винчестер , вероятно, Альфредом. [121] Как и предполагал Этельвульф, ему наследовал Этельбальд в Уэссексе и Этельберт в Кенте и на юго-востоке. [122] Престиж франкского брака был настолько велик, что Этельбальд женился на своей мачехе Джудит, к ретроспективному ужасу Ассера; он назвал брак «великим позором», «противоречащим Божьему запрету и христианскому достоинству». [14] Когда Этельбальд умер всего два года спустя, Этельберт стал королем Уэссекса так же, как и Кент, и таким образом было отложено намерение Этельвульфа разделить свои королевства между сыновьями. По мнению Йорка и Абельса, это произошло потому, что Этельред и Альфред были слишком молоды, чтобы править, и Этельберт в ответ согласился, что его младшие братья унаследуют все королевство после его смерти, [123] тогда как Кирби и Нельсон считают, что Этельберт только что стал правителем. попечитель доли своих младших братьев в наследстве отца. [124]
После смерти Этельбальда Джудит продала свое имущество и вернулась к отцу, но два года спустя она сбежала с Болдуином, графом Фландрии . В 890-х их сын, которого также звали Болдуин , женился на внучке Этельвульфа, Эльфрит . [14]
Историография
Репутация Этельвульфа среди историков была плохой в двадцатом веке. В 1935 году историк Р.Х. Ходжкин объяснил свое паломничество в Рим «непрактичным благочестием, которое заставило его покинуть свое королевство во время большой опасности», и описал свой брак с Юдифью как «безумие человека дряхлого до своего времени». ". [125] Для Стентона в 1960-е годы он был «религиозным и амбициозным человеком, для которого участие в войне и политике было нежелательным следствием ранга». [126] Одним из инакомыслящих был Финберг, который в 1964 году описал его как «короля, чья доблесть в войне и королевское щедрость напоминали фигуры героической эпохи», [127] но в 1979 году Энрайт сказал: «Больше всего на свете он, кажется, были непрактичным религиозным энтузиастом ". [128] Ранние средневековые писатели, особенно Ассер, подчеркивают его религиозность и его предпочтение консенсусу, что проявляется в уступках, сделанных для предотвращения гражданской войны по его возвращении из Рима. [q] По мнению Стори, «его наследие омрачено обвинениями в чрезмерном благочестии, которое (по крайней мере, с точки зрения современного восприятия) казалось противоречащим требованиям раннесредневекового царствования». В 839 году неназванный англосаксонский король написал императору Священной Римской империи Людовику Благочестивому, прося разрешения проехать через его территорию по пути в Рим, и рассказывал о сне английского священника, предсказывающем катастрофу, если христиане не откажутся от своих грехов. В настоящее время считается, что это был нереализованный проект Эгберта в конце его жизни, но ранее он приписывался Этельвульфу и рассматривался как проявление того, что Стори называет его репутацией «драматического набожности» и безответственности за то, что он планировал покинуть свое королевство. в начале его правления. [130]
В двадцать первом веке историки видят его совсем иначе. Этельвульф не указан в индексе Питер Хантер Blair «s Введение в англо-саксонской Англии , впервые опубликованный в 1956 году, но в новом введении к изданию Keynes 2003 перечислены его среди людей« , которые не всегда были оказаны внимание , которое они можно подумать, что он заслуживает ... потому что именно он, больше, чем кто-либо другой, обеспечил политическое состояние своего народа в девятом веке и открыл каналы связи, которые вели через франкские владения и через Альпы в Рим " . [131] Согласно Стори: «Этельвульф приобрел и развил репутацию как во Франции, так и в Риме, не имеющую аналогов в источниках со времен расцвета власти Оффы и Коэнвульфа на рубеже девятого века». [132]
Нельсон описывает его как «один из великих недооценен среди англосаксов», и жалуется , что ей было разрешено только 2500 слов для него в Оксфордский словарь национального жизнеописания , по сравнению с 15000 для Эдуарда II и 35,000 для Елизаветы I . [133] Она говорит:
Правление Этельвульфа было относительно недооценено в современной науке. И все же он заложил основы успеха Альфреда. На извечные проблемы управления ресурсами королевства, сдерживания конфликтов внутри королевской семьи и управления отношениями с соседними королевствами Этельвульф нашла как новые, так и традиционные ответы. Он объединил старый Уэссекс и распространил свое влияние на то, что сейчас является Девоном и Корнуоллом. Он правил Кентом, работая с зерном его политического сообщества. Он позаимствовал идеологическую опору как у мерсийцев, так и у франков, и отправился в Рим не для того, чтобы там умереть, как его предшественница Инэ , ... но чтобы вернуться, как Карл Великий, с повышенным авторитетом. Этельвульф более эффективно справлялся со скандинавскими атаками, чем большинство современных правителей. [14]
Заметки
- ^ Смерть Эгберта и присоединение Этельвульфа в датированы историками 839. По словам Сьюзен Келли, «могут быть основание для утверждаячто последовательность Этельвульфа фактически имела местоконце 838», [4] , но Джоана история утверждаетчто царствования списков Запада саксонских показать продолжительность правления Эгберта составляла 37 лет и 7 месяцев, и поскольку он вступил в 802 г., он вряд ли умер до июля 839 г. [5]
- ^ Кейнс и Lapidge комментарий: «Офис дворецкого ( pincerna ) был выдающимся один, и его владельцы, вероятно, были важными фигурами в королевском дворе и домашнего хозяйства». [13]
- ^ Этельстан был вторым королем Кента за десять лет до рождения Альфреда, и некоторые поздние версии англосаксонских хроник делают его братом Этельвульфа, а не его сыном. Это было принято некоторыми историками, но теперь в целом отвергается. Также было высказано предположение, что Этельстан родился от незарегистрированного первого брака, но историки обычно предполагают, что он был сыном Осбурга. [16]
- ^ Нельсон заявляет, что неясно, умерла ли Осбур или была отвергнута [14], но Абельс утверждает, что «крайне маловероятно», что она была отвергнута, как Хинкмар из Реймса, сыгравший видную роль в церемонии бракосочетания Этельвульфа и Джудит. был ярым сторонником нерасторжимости брака. [19]
- ^ Историки Джанет Нельсон и Энн Уильямс Дата удаления Baldred и начала суб-сана Этельвульф к 825, [20] , но состояния DP Кирбичто Baldred былвероятноне выгоняют до 826. [21] Саймон Кейнс цитирует Англосаксонская хроника заявив, что Этельвульф изгнал Бальдреда в 825 году и добился подчинения жителей Кента, Суррея, Сассекса и Эссекса; однако свидетельства хартии предполагают, что Беорнвульф был признан повелителем Кента до тех пор, пока он не был убит в битве при попытке подавить восстание в Восточной Англии в 826 году. Его преемник на посту короля Мерсии, Людека , похоже, никогда не был признан в Кенте. В хартии 828 года Эгберт ссылается на своего сына Этельвульфа, «которого мы сделали королем Кента», как будто это назначение было довольно новым. [22]
- ^ Церковь Христа, Кентербери, вела списки покровителей, которые делали пожертвования церкви, а покровители конца 8-го и начала 9-го веков, которые были сторонниками власти Мерсии, были исключены из списков к концу 9-го века. [27]
- ^ Подлинность хартии Винчестера признается Патриком Вормальдом и Николасом Бруксом, но оспаривается Саймоном Кейнсом . [33]
- ↑ Чтобы засвидетельствовать хартию, нужно было засвидетельствовать предоставление земли королем. Подтверждающие перечислялись писцом в конце хартии, хотя обычно включались только свидетели самого высокого ранга.
- ^ Ученый Джеймс Бут предполагает, что часть Беркшира, где родился Альфред, могла быть территорией Западной Саксонии на протяжении всего периода. [49]
- ^ «Прореживание» используется здесь в смысле пожертвования десятой части. Обычно это означает выплату правителю или церкви ( десятина ) [69], но здесь оно используется для обозначения пожертвования царем десятой части. Историки не сходятся во мнении, что это была десятая часть.
- ^ Уставы S 294, 294a и 294b. Келли рассматривает 294a и b, оба из аббатства Малмсбери , как один текст. [72]
- ^ Шесть чартеров: S 302, 303, 304, 305, 307 и 308. [73]
- ^ Пять хартий Старого Минстера - S 309-13. Келли заявляет, что существует шесть хартий, но она перечисляет только пять и заявляет, что их всего четырнадцать, тогда как их было бы пятнадцать, если бы было шесть хартий Старого Минстера. [68]
- ^ Устав Кент S 315. [68]
- ^ Смит отвергает все хартии прореживания как ложные, [84] с тем, что ученый Дэвид Пратт описывает как «необоснованный скептицизм». [85]
- ^ Абелс скептически сопровождается ли Этельреда Альфред в Римпоскольку он не упоминается в письме от Лео Этельвульф отчетности прием Альфреда, [93] , но Нельсон утверждаетчто только фрагмент из письма выживает в качестве копии 11-го века, и писца кто отбирал отрывки из писем Лео, как и редакторы « Англосаксонской хроники» , интересовался только Альфредом. [14]
- ↑ Историк Ричард Норт утверждает, что древнеанглийская поэма « Деор » была написана примерно в 856 году как сатира на Этельвульфа и «насмешливое размышление» об отношении Этельбальда к нему. [129]
Рекомендации
- ^ «Заметки и запросы о сундуках с моргами» . Винчестерский собор. Общество церковных памятников . Дата обращения 24 мая 2015 .
- ^ Джонс, Дэниел (2011). Плотва, Питер ; Сеттер, Джейн ; Эслинг, Джон (ред.). Кембриджский словарь английского произношения (18-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 171. ISBN. 978-0-521-15255-6.
- ^ Halsall 2013 , стр. 288.
- Перейти ↑ Kelly 2005 , p. 178.
- ^ История 2003 , стр. 222, п. 39.
- Перейти ↑ Keynes 1995 , pp. 22, 30–37; Williams 1991b ; Кирби 2000 , стр. 152.
- ^ Абелс 2002 , стр. 85.
- ^ а б в Эдвардс 2004 .
- ^ Абелс 2002 , стр. 86-87.
- ^ Кейнс 1993 , стр 113-19. Брукс 1984 , стр. 132–36.
- Перейти ↑ Ryan 2013 , p. 258; Стентон 1971 , стр. 241.
- ^ Стентон 1971 , стр. 235; Чарльз-Эдвардс 2013 , стр. 431.
- ^ Кейнс & Lapidge 1983 , стр. 229-30.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м н Нельсон 2004a .
- ^ Нельсон 2004b .
- ↑ Ходжкин, 1935 , с. 497, 721; Стентон 1971 , стр. 236, п. 1; Абельс 1998 , стр. 50; Нельсон 2004b .
- ^ Абелс 1998 , с. 50.
- Перейти ↑ Miller 2004 .
- ^ Абелс 1998 , с. 71, п. 69.
- ^ Нельсон 2004a ; Уильямс 1991a .
- ^ Kirby 2000 , стр. 155-56.
- ^ Keynes , 1993 , стр. 120-21.
- ^ Уильямс 1991a ; Стентон 1971 , стр. 231; Кирби 2000 , стр. 155–56.
- Перейти ↑ Smyth 1995 , p. 673, п. 63.
- ^ Keynes , 1993 , стр. 112-20.
- ^ a b Abels 2002 , стр. 88.
- Перейти ↑ Fleming 1995 , p. 75.
- ^ Кейнс 1993 , стр 120-21. Кейнс 1995 , стр. 40.
- ^ Brooks 1984 , стр. 136-37.
- ^ Stenton 1971 , стр. 232-33.
- ^ Кирби 2000 , стр. 157.
- Перейти ↑ Keynes 1995 , pp. 40–41.
- ^ Wormald 1982 , стр. 140; Брукс 1984 , стр. 200; Кейнс 1994 , стр. 1114 п. 3; С 281 .
- ^ Wormald 1982 , стр. 140; Кейнс 1994 , стр. 1112–13.
- ^ Нельсон 2004a ; Кейнс 1993 , стр. 124; Брукс, 1984 , стр. 197–201; История 2003 , стр. 223; Блэр 2005 , стр. 124.
- ^ Yorke 1990 , стр. 148-49.
- Перейти ↑ Pratt 2007 , p. 17.
- Перейти ↑ Kelly 2005 , p. 89.
- ^ Абелс 1998 , с. 28.
- ^ Yorke 1990 , стр. 168-69.
- ^ Кейнс 1993 , стр 124-27. Нельсон 2004а .
- ^ Brooks 1984 , стр. 147-49.
- ^ Абелс 1998 , стр 32-33. С 319 .
- ^ Абелс 1998 , с. 271.
- Перейти ↑ Pratt 2007 , p. 64.
- Перейти ↑ Kelly 2005 , pp. 13, 102.
- ^ Keynes , 1993 , стр. 127-28.
- ^ Kirby 2000 , стр 160-61. Кейнс 1998 , стр. 6; Бут 1998 , стр. 65.
- ↑ Бут 1998 , стр. 66.
- ^ Абелс 1998 , с. 29.
- ^ Кирби 2000 , стр. 161.
- ^ Кейнс 1994 , стр 1109-23. Нельсон 2004а .
- ^ Нельсон 2013 , стр 236-38. Стаффорд 1981 , стр. 137.
- Перейти ↑ Ryan 2013 , p. 252.
- ^ Абелс 1998 , с. 52.
- ↑ Yorke 1995 , стр. 23–24, 98–99; Nelson 2004a ; Finberg 1964 , стр. 189.
- ^ Нельсон 2004a ; История 2003 , стр. 227.
- ^ Стентон 1971 , стр. 243; Абельс 1998 , стр. 88.
- Перейти ↑ Ryan 2013 , p. 258.
- Не ^ Grueber & Keary 1893 , стр. 9, 17 нет. 19, табл. III.4; Монеты раннего средневековья и музей Фицуильяма .
- ^ Grierson & Blackburn 2006 , стр. 270, 287-91.
- ^ Grierson & Blackburn 2006 , стр. 287-91, 307-08.
- ^ Grierson & Blackburn 2006 , стр. 271, 287-91.
- ^ Grierson & Blackburn 2006 , стр. 287-91.
- ^ Грирсон и Блэкберн 2006 , стр. 275.
- ^ S 316 .
- ^ Стивенсон 1904 , стр. 186.
- ^ a b c Келли 2005 , стр. 65.
- ^ Оксфордский словарь английского языка 1933 .
- Перейти ↑ Kelly 2005 , pp. 65–66.
- ^ Keynes , 1994 , стр. 1119-20.
- Перейти ↑ Kelly 2005 , pp. 65, 180.
- Перейти ↑ Kelly 2005 , pp. 65, 188.
- ^ Келли 2005 , стр. 65-67, 73-74, 80-81.
- Перейти ↑ Kelly 2005 , p. 65; Стивенсон 1904 , стр. 186–91.
- Перейти ↑ Kelly 2005 , pp. 65–67; Finberg 1964 , стр. 187–206; Кейнс 1994 , стр. 1102–22; Нельсон 2004c , стр. 15; Пратт 2007 , стр. 66.
- ^ Кейнс 1994 , стр 1119-21. Уильямс 2014 ; Wormald 2001 , стр. 267; Кейнс 2009 , стр. 467; Нельсон 2004c , стр. 3.
- ^ a b Кейнс 1994 , стр. 1119–21.
- ^ Кейнс & Lapidge 1983 , стр. 232.
- ^ Стентон 1971 , стр. 308; Abels 2002 , стр. 88–89; Кейнс 2009 , стр. 467.
- Перейти ↑ Keynes 2009 , p. 467.
- Перейти ↑ John 1996 , pp. 71–72.
- Перейти ↑ Smyth 1995 , p. 403.
- ^ Smyth 1995 , стр. 376-78, 382-83.
- Перейти ↑ Pratt 2007 , p. 66, п. 20.
- ^ а б Райан 2013 , стр. 255.
- Перейти ↑ Pratt 2007 , p. 68.
- ^ Нельсон 2004c , стр. 15-16.
- ^ Келли 2005 , стр. 67-91.
- ^ Кейнс 2009 , стр. 464-67.
- ^ Абелс 1998 , с. 62.
- ^ Абелс 1998 , стр. 62, 67.
- ^ Абелс 1998 , с. 67, п. 57.
- ^ Kirby 2000 , стр. 164-65.
- ^ Nelson 1997 , стр 144-46. Нельсон 2004а .
- ^ Абелс 1998 , с. 72.
- ^ Абелс 1998 , стр. 73, 75.
- ^ История 2003 , стр. 238-39.
- ^ Абелс 1998 , с. 77.
- ^ а б Келли 2005 , стр. 91.
- Перейти ↑ Nelson 2013 , p. 240.
- ^ Кирби 2000 , стр. 164.
- ^ Абелс 1998 , с. 79.
- ^ Стаффорд 1981 , стр 139-42. История 2003 , стр. 240–42.
- Перейти ↑ Nelson 1997 , p. 143.
- ^ Kirby 2000 , стр 165-66. Стаффорд 1981 , стр. 139.
- ^ Энрайт 1979 , стр. 291-301.
- ^ Абелс 1998 , стр 80-82. Энрайт, 1979 , стр. 291–302.
- ^ Кирби 2000 , стр. 166; Смит 1995 , стр. 191–92.
- ^ Абелс 1998 , с. 81.
- Перейти ↑ Yorke 1995 , pp. 98–99.
- Перейти ↑ Keynes 1998 , p. 7; Абельс 2002 , стр. 89.
- ^ Kirby 2000 , стр. 166-67.
- ^ Кейнс & Lapidge 1983 , стр. 71, 235-36, п. 28; Нельсон 2006 , стр. 70–71.
- Перейти ↑ Wilson 1964 , pp. 2, 22, 34, 142; Webster 1991 , стр. 268–69; Пратт 2007 , стр. 65.
- Перейти ↑ Wilson 1964 , p. 22.
- ^ Абелс 2002 , стр 89-91. Йорк 1990 , стр. 149–50.
- ^ Кирби 2000 , стр. 167.
- ^ Smyth 1995 , стр. 416-17.
- ^ Абелс 1998 , с. 87.
- Перейти ↑ Smyth 1995 , p. 674, п. 81.
- ^ Кейнс & Lapidge 1983 , стр. 72.
- ^ Йорк 1990 , стр 149-50. Абельс, 2002 , стр. 90–91.
- ^ Kirby 2000 , стр 167-69. Нельсон 2004а .
- ^ Ходжкина 1935 , стр. 514-15.
- ^ Стентон 1971 , стр. 245.
- ^ Финберг 1964 , стр. 193.
- ^ Энрайт 1979 , стр. 295.
- ^ О'Киф 1996 , стр. 35-36.
- ^ История 2003 , стр 218-28. Даттон, 1994 , стр. 107–09.
- Перейти ↑ Keynes 2003 , p. xxxiii.
- ^ История 2003 , стр. 225.
- ^ Нельсон 2004c .
Источники
- Абельс, Ричард (1998). Альфред Великий: война, королевство и культура в англосаксонской Англии . Харлоу, Великобритания: Лонгман. ISBN 0-582-04047-7.
- Абельс, Ричард (2002). Морилло, Стивен (ред.). «Королевская преемственность и рост политической стабильности в Уэссексе девятого века» . Журнал Общества Хаскинса: Исследования в области средневековой истории . Вудбридж, Великобритания: Boydell & Brewer. 12 : 83–97 . DOI : 10.1017 / upo9781846150852.006 . ISBN 1-84383-008-6.
- Блэр, Джон (2005). Церковь в англосаксонском обществе . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-921117-3.
- Бут, Джеймс (1998). «Валютный альянс или техническое сотрудничество? Чеканка Берхтвульфа в Мерсии (840–852)». В Блэкберне, Марк А.С.; Дамвилл, Дэвид Н. (ред.). Короли, валюта и союзы: история и чеканка южной Англии в девятом веке . Вудбридж, Великобритания: Бойделл Пресс. С. 63–103. ISBN 0-85115-598-7.
- Брукс, Николас (1984). Ранняя история Кентерберийской церкви . Лестер, Великобритания: Издательство Лестерского университета. ISBN 0-7185-1182-4.
- Чарльз-Эдвардс, TM (2013). Уэльс и британцы 350–1064 . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-821731-2.
- «Децимация». Краткое издание Оксфордского словаря английского языка . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 1971 [1933]. п. 661. OCLC 67218777 .
- Даттон, Пол Эдвард (1994). Политика мечтания в Каролингской империи . Линкольн, Небраска: Университет Небраски Press. ISBN 0-8032-1653-X.
- «Раннесредневековые монеты: номер EMC 2001.0016» . Музей Фицуильяма, Кембридж. Архивировано из оригинала 12 июля 2015 года . Проверено 11 июля 2015 года .
- Эдвардс, Хизер (2004). «Экгберт [Эгберт] (ум. 839), король западных саксов» . Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 8581 . Проверено 5 апреля 2015 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
- Энрайт, Майкл Дж. (1979). «Карл Лысый и Этельвульф Уэссекский: Союз 856 года и стратегии королевской преемственности». Журнал средневековой истории . Амстердам, Нидерланды: Северная Голландия. 5 (1): 291–302. DOI : 10.1016 / 0304-4181 (79) 90003-4 . ISSN 0304-4181 .
- Финберг, HPR (1964). Ранние хартии Уэссекса . Лестер, Великобритания: Издательство Лестерского университета. OCLC 3977243 .
- Флеминг, Робин (1995). «История и литургия в доконкистской церкви Христа». Журнал Общества Хаскинса: Исследования в области средневековой истории . Вудбридж, Великобритания: Бойделл Пресс. 6 : 67–83. ISBN 0-85115-604-5.
- Грирсон, Филип; Блэкберн, Марк (2006) [1986]. Средневековая европейская чеканка с каталогом монет из музея Фицуильяма, Кембридж: 1: Раннее средневековье (V – X века) (корр. Ред.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-03177-X.
- Grueber, Herbert A .; Кири, Чарльз Фрэнсис (1893). Каталог английских монет в Британском музее: англосаксонская серия (PDF) . 2 . Лондон, Великобритания: отпечатано по распоряжению попечителей. OCLC 650118125 .
- Холсолл, Гай (2013). Миры Артура: факты и вымыслы в темные века . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-870084-5.
- Ходжкин, Р.Х. (1935). История англосаксов . 2 . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. OCLC 1350966 .
- Джон, Эрик (1996). Переоценка англосаксонской Англии . Манчестер, Великобритания: Издательство Манчестерского университета. ISBN 0-7190-5053-7.
- Келли, Сьюзан (2005). Уставы Малмсберийского аббатства . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-726317-4.
- Кейнс, Саймон ; Лапидж, Майкл , ред. (1983). Альфред Великий: Жизнь Ассера короля Альфреда и другие современные источники . Лондон, Великобритания: Классика пингвинов. ISBN 978-0-14-044409-4.
- Кейнс, Саймон (1993). «Контроль Кента в девятом веке». Раннесредневековая Европа . Оксфорд, Великобритания: Блэквелл. 2 (2): 111–31. DOI : 10.1111 / j.1468-0254.1993.tb00013.x . ISSN 1468-0254 .
- Кейнс, Саймон (ноябрь 1994). «Западно-саксонские хартии короля Этельвульфа и его сыновей». Английский исторический обзор . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. 109 (434): 1109–49. DOI : 10,1093 / ЭМК / cix.434.1109 . ISSN 0013-8266 .
- Кейнс, Саймон (1995). «Англия, 700–900». В McKitterick, Розамонд (ред.). Новая Кембриджская средневековая история, том 2, c.700 – c.900 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 18 -42. ISBN 9781139055710.
- Кейнс, Саймон (1998). «Король Альфред и мерсийцы». В Блэкберне, Марк А.С.; Дамвилл, Дэвид Н. (ред.). Короли, валюта и союзы: история и чеканка южной Англии в девятом веке . Вудбридж, Великобритания: Бойделл Пресс. С. 1–45. ISBN 0-85115-598-7.
- Кейнс, Саймон (2003) [1955]. «Введение: изменение восприятия англосаксонской истории». В Блэре, Питер Хантер (ред.). Введение в англосаксонскую Англию (Третье изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. стр. xvii – xxxv. ISBN 0-521-83085-0.
- Кейнс, Саймон (2009). «Хартия короля Этельреда для аббатства Эйншем (1005 г.)». В Бакстере, Стивен; Карков, Екатерина; Нельсон, Джанет Л .; Пелтерет, Дэвид (ред.). Раннесредневековые этюды памяти Патрика Вормальда . Фарнем, Великобритания: Ashgate. С. 451–73. ISBN 978-0-7546-6331-7.
- Кирби, Д.П. (2000). Самые ранние английские короли (пересмотренное издание). Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN 0-415-24211-8.
- Миллер, Шон (2004). «Этельред I [Этельред I] (ум. 871), король западных саксов» . Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 8913 . Проверено 24 марта 2014 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
- Нельсон, Джанет Л. (1997). «Франки и англичане в новом взгляде на девятый век». In Szarmach, Paul E .; Розенталь, Джоэл Т. (ред.). Сохранение и передача англосаксонской культуры: избранные документы встречи 1991 года Международного общества англосаксонистов (PDF) . Каламазу, Мичиган: Публикации Средневекового института, Университет Западного Мичигана. С. 141–58. ISBN 1-879288-90-7.
- Нельсон, Джанет Л. (2004a). «Этельвульф (ум. 858), король западных саксов» . Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 39264 . Проверено 8 марта 2015 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
- Нельсон, Джанет Л. (2004b). «Осбурх [Осбурга] (эт. 839)» . Оксфордский национальный биографический словарь . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 20887 . Проверено 8 марта 2015 года . ( требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании )
- Нельсон, Джанет Л. (2004c). «Англия и континент в девятом веке: III, права и ритуалы». Труды Королевского исторического общества . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета (14): 1–24.
- Нельсон, Джанет Л. (2006). «Королева в Уэссексе девятого века». В Кейнсе, Саймоне; Смит, Альфред П. (ред.). Англосаксы: Исследования, представленные Сирил Рой Харт . Дублин, Ирландия: Four Courts Press. С. 69–77. ISBN 1-85182-932-6.
- Нельсон, Джанет Л. (2013). «Великобритания, Ирландия и Европа, ок. 750–900». В Стаффорде, Полина (ред.). Соратник раннего средневековья: Великобритания и Ирландия около 500–1100 гг. (Ред. В мягкой обложке). Чичестер, Великобритания: Wiley-Blackwell. С. 231–47. ISBN 978-1-118-42513-8.
- О'Киф, Кэтрин О'Брайен (зима 1996 г.). «Деор» (PDF) . Информационный бюллетень на староанглийском языке . Каламазу, Мичиган: Университет Западного Мичигана. 29 (2): 35–36. ISSN 0030-1973 .
- Пратт, Дэвид (2007). Политическая мысль короля Альфреда Великого . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-12644-1.
- Райан, Мартин Дж. (2013). «Англосаксы и викинги, ок. 825–900». В Хайеме, Николас Дж .; Райан, Мартин Дж. (Ред.). Англосаксонский мир . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. С. 232–70. ISBN 978-0-300-12534-4.
- «S 281» . The Electronic Sawyer: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Проверено 21 октября 2015 года .
- «S 316» . The Electronic Sawyer: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Проверено 10 июля 2015 года .
- «S 319» . The Electronic Sawyer: Интернет-каталог англосаксонских чартеров . Дата обращения 2 июля 2015 .
- Смит, Альфред П. (1995). Король Альфред Великий . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822989-5.
- Стаффорд, Полина (1981). «Карл Лысый, Юдифь и Англия». В Гибсоне, Маргарет; Нельсон, Джанет Л. (ред.). Карл Лысый: Суд и Царство . Оксфорд, Великобритания: BA R. С. 137–51. ISBN 0-86054-115-0.
- Стентон, Фрэнк М. (1971). Англосаксонская Англия (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-280139-5.
- Стивенсон, Уильям Генри (1904). Ассер Жизнь короля Альфреда . Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. OCLC 1354216 .
- История, Джоанна (2003). Каролингские связи: англосаксонская Англия и Каролингская Франция, ок. 750–870 . Олдершот, Великобритания: Ashgate. ISBN 0-7546-0124-2.
- Вебстер, Лесли (1991). «Эпоха Альфреда: металлоконструкции, дерево и кости». У Вебстера, Лесли ; Бэкхаус, Джанет (ред.). Создание Англии: англосаксонское искусство и культура 600–900 гг . Лондон, Великобритания: Попечители Британского музея. С. 268–83. ISBN 0-7141-0555-4(Каталог выставки)CS1 maint: postscript ( ссылка )
- Уильямс, Энн (1991a). "Этельвульф король Уэссекса 839-58". В Уильямс, Энн; Смит, Альфред П .; Кирби, Д.П. (ред.). Биографический словарь Британии темного века . Лондон, Великобритания: Сиби. С. 35–36. ISBN 978-1-85264-047-7.
- Уильямс, Энн (1991b). "Экгберт король Уэссекса 802–39". В Уильямс, Энн; Смит, Альфред П .; Кирби, Д.П. (ред.). Биографический словарь Британии темного века . Лондон, Великобритания: Сиби. п. 121. ISBN. 978-1-85264-047-7.
- Уильямс, Энн (2014). "Землевладение". В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрагг, Дональд (ред.). Энциклопедия Уайли Блэквелла англосаксонской Англии (2-е изд.). Чичестер, Великобритания: Уайли Блэквелл. С. 282–83. ISBN 978-0-631-22492-1.
- Уилсон, Дэвид М. (1964). Англосаксонские декоративные изделия из металла 700–1100 в Британском музее . Лондон, Великобритания: Попечители Британского музея. OCLC 183495 .
- Вормальд, Патрик (1982). «Девятый век». В Кэмпбелле, Джеймс (ред.). Англосаксы . Лондон, Великобритания: Penguin Books. С. 132–59. ISBN 978-0-7148-2149-8.
- Вормальд, Патрик (2001). «Царство и королевская собственность от Этельвульфа до Эдуарда Старшего». В Хайэме, штат Нью-Джерси; Хилл, DH (ред.). Эдуард Старший 899–924 . Абингдон, Великобритания: Рутледж. С. 264–79. ISBN 0-415-21497-1.
- Йорк, Барбара (1990). Короли и королевства ранней англосаксонской Англии . Лондон, Великобритания: Рутледж. ISBN 0-415-16639-X.
- Йорк, Барбара (1995). Уэссекс в раннем средневековье . Лондон, Великобритания: Издательство Лестерского университета. ISBN 0-7185-1856-X.
Внешние ссылки
- Этельвульф 1 в Просопографии англосаксонской Англии
Королевские титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Эгберта | Король Уэссекса 839–858 | Преемник Этельбальд |