Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

1660 разрушения Цфата произошло во время борьбы за власть друзов в Горном Ливане, во время правления Османского султана Мехмед IV . [1] [2] [3] [4] Города Цфат и близлежащая Тверия с многочисленными еврейскими общинами были разрушены во время беспорядков. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушения. [6] [7] Гершом Шолемсчитает сообщения 1662 года о разрушении Цфата «преувеличенными». [8] Однако община выздоровела за несколько лет, тогда как Тверия десятилетиями лежала в запустении.

Цфат: исторический контекст [ править ]

Центральная роль Цфата в еврейской жизни в Галилее снизилась после конца 16 века, когда это был крупный город с населением 15 000 евреев. [9] Ко второй половине 17-го века в Цфате все еще была еврейская община с 200 «домами» и от 4 000 до 5 000 еврейских жителей, в то время как около 100 «домов» (многоквартирных домов) в городе были мусульманскими. [10] Район находился под контролем друзов-эмиров из семьи Маан до 1660 года, когда османы попытались восстановить местный контроль, реорганизовав санджаков Цфата и Сидон-Бейрута в новую провинцию Сидон . [11] Из смерти эмира Мулхим Мана в 1658 году.до 1667 года в регионе происходила борьба за власть между его сыновьями и другими поддерживаемыми Османской империей правителями-друзами. [12] Сын Мулхима Ахмад Маун одержал победу среди друзов, но Манни потеряли контроль над территорией [11] [12] и отступили в горы Шуф и Кисраван . [13] Во второй половине 17 века Цфат стал столицей одноименного османского санджака .

Год разрушения [ править ]

Адлер , Франко и Мендельсон утверждают, что разрушение Цфата произошло в 1660 году. Мендельсон писал, что евреи Цфата «сильно пострадали», когда город был разрушен арабами. [1] [3] [4]

Гершом Шолем указывает на нападение в 1662 году [8], а Раппель пишет, что к 1662 году Цфат и Тверия были разрушены, и лишь немногие из бывших еврейских жителей Цфата вернулись в город. [7] Публикация Побочным генсовета еврейской общины Палестины заявляет , что друзы из Ливана разгромлено как Цфат и Тверию в 1662, «и жители бежали в соседние деревни, в Сидоне или в Иерусалиме ». [14]

Заявления о резне [ править ]

Розанес в своей книге «История евреев в турецком царстве» заявляет о «полном уничтожении» еврейской общины Цфата. Якоб де Хаас в своей « Истории Палестины» утверждает почти полное уничтожение еврейской общины Цфата, утверждая, что «ее община была уничтожена в 1660 году, когда город был разрушен арабами, и только одному еврею удалось спастись». [2] Однако Гершом Шолем пишет, что сообщения о «полном уничтожении» еврейской общины в Цфате в этот период «кажутся сильно преувеличенными, а выводы, основанные на них, ложны». Он указывает, что Саббатай СевиМистическое движение России активно действовало в Цфате в 1665 году. Шолем также приписывает «французскому торговцу д'Арвье, посетившему Цфат в 1660 году» понимание «религиозного фактора, который позволил общине выжить,« веру »в то, что Мессия кто родится в Галилее, сделает Цфат столицей своего нового царства на земле » [8]. Шолем писал, что в 1664–1667 годах определенно существовала еврейская община в Цфате. [15]

Еврейская община Цфата в более поздние годы [ править ]

Лишь немногие из бывших жителей Цфата вернулись в город после разрушения. [7] В целом, еврейская община города продолжала существовать, несмотря на события: Барнай заявил, что «во второй половине 17 века еврейское присутствие в Палестине уменьшилось, и еврейское присутствие в Галилее также уменьшилось. небольшое сообщество ". [6]

См. Также [ править ]

  • Османская Сирия
  • Хронология еврейской истории
  • Погром 1517 года в Цфате
  • 1834 г. Грабеж Цфата
  • 1838 Нападение друзов на Цфат

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Исидор Сингер; Сайрус Адлер (1912). Еврейская энциклопедия: описательная запись истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней . Функ и Вагналлс. п. 283. В 1660 году при Мухаммеде IV. (1649-87), Цфат был разрушен арабами.
  2. ^ a b c Джейкоб Де Хаас (1934). История Палестины . п. 345. Цфат, рассадник мистиков, не упоминается в приключении Зеби. Его община была уничтожена в 1660 году, когда город был разрушен арабами, и только одному еврею удалось спастись.
  3. ^ a b c Сидней Мендельсон. Евреи Азии: особенно в шестнадцатом и семнадцатом веках. (1920) с.241. «Задолго до кульминации безумной карьеры Саббатаи Цфат был разрушен арабами, и евреи сильно пострадали, в то время как в том же 1660 году в Константинополе произошел большой пожар, в котором они понесли тяжелые потери ...»
  4. ^ a b c Франко, Моис (1897). Essai sur l'histoire des Israélites de l'Empire ottoman: depuis les origines jusqu'à nos jours . Librairie А. Дурлахер. п.  88 . Проверено 13 июля 2011 года . Moins de douze ans après, en 1660, sous Mohammed IV, la ville de Safed, si importante autrefois dans les annales juives parce qu'elle était beatée exclusivement par les Israélites, fut détruite par les Arabes, au point qu'il n 'y resta, dit une chroniquer une seule ame juive.
  5. ^ Описательная география и краткий исторический очерк Палестины . С.409. «Султан Селиман окружил его стеной в 5300 г. (1540 г.), и он начал немного возрождаться и был заселен наиболее выдающимися еврейскими литераторами; но снова был разрушен в 5420 г. (1660 г.)». [1]
  6. ^ a b c Барнай, Иаков. Евреи в Палестине в восемнадцатом веке: под патронатом Стамбульского комитета официальных лиц Палестины (University of Alabama Press, 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 ; п. 14 
  7. ^ а б в г Джоэл Раппель. История Эрец-Исраэль от доисторических времен до 1882 г. (1980 г.), том 2, стр. 531. «В 1662 году Саббатай Севи прибыл в Иерусалим. Это было время, когда еврейские поселения Галилеи были разрушены друзами: Тверия была полностью опустошена, и только несколько из бывших жителей Цфата вернулись ...»
  8. ^ a b c Гершом Герхард Шолем (1976-01-01). Саббатай Севи: мистический Мессия, 1626–1676 гг . Издательство Принстонского университета . п. 368. ISBN 978-0-691-01809-6. В Цфате движение [саббатай] также набрало силу осенью 1665 года. Сообщения о полном разрушении в 1662 году [sic] еврейского поселения там кажутся сильно преувеличенными, а выводы, основанные на них, ложны. ... Рассказ Розана об уничтожении общины Цфата основан на неправильном понимании его источников; численность общины уменьшилась, но продолжала существовать ... Очень живое описание еврейской общины дает французский торговец д'Арвье, посетивший Цфат в 1660 году.
  9. ^ Д-р Альтшулер, Мор . Мессианский секрет. (Иврит). Глава 8. «Золотой век каббалы в Цфате и его экономический расцвет продолжались в течение шестнадцатого века. На пике его развития город населяли более 15 000 евреев».
  10. ^ Keneset быть-Исраэль Эрец-Исраэль. Чаад ха-леуми (1947). Исторические записки . Генеральный совет (Vaad leumi) еврейской общины Палестины. п. 62. «… Тридцать-сорок лет спустя французский путешественник Роджер упоминает 200 еврейских и 100 мусульманских домов, в другом месте своей книги количество евреев составляет 4000 человек. По словам турецкого путешественника Эвлии Челеби, было около 1300 еврейских домов, хотя он, вероятно, означало семьи. Таким образом, похоже, что примерно в середине XVII века в Цфате проживало от 4000 до 5000 евреев ».
  11. ^ a b " санджак Шафада, который был частью этой провинции, оставался под сюзеренитетом друзов- амиров до 1660 года, когда османы реорганизовали провинцию. Манины, однако, не смогли сохранить свой контроль над санджаком и друзами деревни в этом районе утратили свою защиту ». Фирро, Кайс (1992). История друзов . БРИЛЛ. п. 45. ISBN 978-90-04-09437-6.
  12. ^ а б Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (2004). Вид из Стамбула: Ливан и эмират друзов в документах Османской канцелярии, 1546-1711 гг . IBTauris. стр.  22 -23. ISBN 978-1-86064-856-4.
  13. ^ Салиби, Камаль S. (2005). Дом из множества особняков: переосмысленная история Ливана . IBTauris. п. 66. ISBN 978-1-86064-912-7.
  14. ^ «В 1662 году Цфат и Тверия были разрушены во время набега друзов из Ливана, и жители бежали в соседние деревни, в Сидон или в Иерусалим» Кенесет Йишранель бе-Эрец-Йишранель. Чаад ха-леуми (1947). Исторические записки . Генеральный совет (Vaad leumi) еврейской общины Палестины. п. 62.
  15. ^ Scholem, loc. соч. , стр.187