Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ачарья

AB Масиламани

Айягару
Преподобный доктор
ЦерковьПротестантский
ВидетьСъезд баптистских церквей северных цирков
Избранный1959 [1]
В офисе1959 г.
ПредшественникПреподобный Дж. И. Ричардсон , [2] CBM
ПреемникПреподобный А. Д. Мэтисон , [3] CBM
Заказы
Рукоположениепо  Конвенции баптистских церквей Северного Circars
КлассифицироватьБаптистский священник
Личная информация
Родившийся( 1914-11-30 )30 ноября 1914 г.,
Питапурам , Восточная Годавари , Андхра-Прадеш , Индия.
Умер5 апреля 1990 г. (1990-04-05)(75 лет)
Хайдарабад,
Андхра-Прадеш , Индия
ПохороненныйХристианское кладбище , Нараянгуда , Хайдарабад
17.4000 ° N, 78.0167 ° E
НациональностьИндийский
Номиналхристианство
РодителиSmt. Сарамма и Шри А. Б. Грешом Пол
СупругВимала Масиламани
(м. 1931)
Род занятийПастор , профессор и церковный администратор
ПрофессияСвященство
ОбразованиеL.Th. ( Серампур ), [4]
BD ( Серампур ), [5]
М.А. ( Калькутта ),
Th.M. ( Торонто ), [6]
доктор философии ( Османия ) [7]
Альма-матерБаптистская теологическая семинария , [4] Какинада ,
Серампурский колледж , [5] Серампур ,
Эммануэльский колледж, Торонто ( Канада ), [6] Османийский университет , [7] Хайдарабад

Ачарья А.Б. Масиламани или Абель Боанергес Масиламани [8] (1914–1990 [9] ) был баптистским пастором и евангелистом [ 10] в честь Золотого Юбилея [11], на котором проводились параллели, сравнивая его церковное служение с служением Святого Павла . [11] Mar Thoma сирийская церковь , один из Сента - Томас христианских церквей , основанных Апостол Фому в первом веке [12] , который проводит ежегодные конвенции Maramon используется [7] чтобы Масиламани проповедовал на своих конгрессах с 1970-х годов. [13] Во время одного из таких съездов Марамона, состоявшегося в 1983 году в Марамоне , Масиламани был одним из основных ораторов, который говорил о христологии [14] в присутствии двух патриархов [14] церкви Мар Тома , Александра Мар Тома и Томаса Мар Афаний. [14]

Масиламани принадлежал к Конвенции баптистских церквей Северного Циркара и служил пастором [8] с 1934 года, а с 1955 по 1958 год был духовным воспитателем в Баптистской теологической семинарии , главной семинарии в Какинаде . Масиламани получил широкое признание, особенно как автор оригинальных гимнов [15] на телугу, а девять его сочинений можно найти в Христианском сборнике гимнов на телугу [16], который используется в протестантских церквях в штатах, говорящих на телугу, Телангана и Андхра-Прадеш. , который П. Соломон Радж, лютеранский пастор отмечает, что он соответствует высоким литературным стандартам [17] и состоит из гимнов на телугу, установленных в музыкальных образцах карнатической музыки и классической музыки хиндустани . [17]

В 2000 году Роджер Э. Хедлунд , [18] Missiologist писал , что, наряду с Библией , христианской Псалтырь в телугу также формируется главный оплот христианской духовной жизни для телугу народа и равного использования в обоих неграмотных и грамотные тоже. [19] Почти десять лет и половина после статей П. Соломон Раджа и Роджер Э. Хедлунд о важности христианского гимнов в телугу, Г. Бабу Рао [20] Ветхий Завет Scholar [21] вспоминает homiletical значение проповеди и пения Масиламани в контексте празднования столетия его рождения, проведенного в 2014 году,

Мы слышали послания Масиламани на собраниях церковных обществ Церквей в рамках Съезда баптистских церквей северных округов, где Масиламани проповедовал на тему с ключевыми стихами, разделенными на три части, каждая из которых была наполнена толкованием и разъяснением - религиозными и духовно глубокими мыслями с увещевания в виде подходящих и легко понимаемых иллюстраций, заставляющих образованного и неграмотного члена Церквей идти домой с таким же энтузиазмом после того, как он услышал и прослушал замечательную проповедь и песни. Иногда слушатели шли домой и пели заглавную песню, сочиненную Масиламани. [5]

В то время как использование телугу в христианских гимнах набирало обороты в протестантских церквях, это было не так среди их католических собратьев, которым приходилось придерживаться латыни . Он не был до заключения Совета Второго Ватиканского , что народные языки начали используются вместо латыни . После того, как Ватиканский совет одобрил использование местных языков в церковной литургии , большинство песен из Христианского сборника гимнов на телугу, включая песни Масиламани, легко вошли в католические сборники гимнов [22] в нераздельном виде.Андхра-Прадеш . Rev . Пт . Д.С. Амалорпавадасс, который поддерживал идею индийского этоса и выступал за включение местных языков во Второй Ватиканский собор, на более позднем этапе своей церковной карьеры переименовал себя как Свами Амалорананда .

Рост Церкви в телугу -speaking штатов Telangana и Андхра - Прадеш начал принимать форму с появлением [23] из католических и протестантских миссий. Одной из таких протестантских миссий была Канадская баптистская миссия [23], которая распространяла Евангелие вдоль северных кругов вдоль Бенгальского залива . Masilamani был исход миссий и верил в самоидентификации [24] от индийской церкви. Масиламани ударил по оригинальной почве в своих текстах и ​​был предшественником в развитии индийского этоса, опередив его.Преподобный Fr. DS Amalorpavadass . На более позднем этапе своей церковной жизни Масиламани также переименовал себя как Ачарья А.Б. Масиламани в духовных традициях Индии .

Ранняя жизнь и семья [ править ]

Масиламани - христианин в третьем поколении. Преподобный Абель Беллари, дед Масиламани, был индусом из духовного сословия. [25] И католическая, и протестантская миссии возглавили [23] миссионерскую деятельность. Это были Протестантская канадская баптистская миссия и Американская баптистская миссия (ныне Самавесам телугуских баптистских церквей ), благодаря которым Абель Беллари стал христианином, взяв имя «Авель» в качестве своего христианского имени, сохранив фамилию «Беллари». [25] Беллари был рукоположен и служил баптистским пастором. [25]Позже семья выбрала фамилию «Абель Боанергес» в качестве фамилии («Авель» узнал первого человека, ставшего христианином (а «Боанергес» означает «сыновья грома»). Один из сыновей Беллари - А. Б. Грешмон Пол. [25]

Масиламани родился у А. Б. Грешома Пола и А. Б. Сараммы 30 ноября 1914 года в княжеском штате Питапурам , [8] Андхра-Прадеш , Индия. [25] Масиламани означает «Безупречный драгоценный камень». В отличие от католических священнических традиций, брак не является обязательным в протестантских священнических традициях, и Масиламани прислушался к совету своих родителей и женился на Вимале Масиламани в 1945 году. У них четверо детей - Суджата Прасад, Арати Вальтер, Гордон Сунат и Джозеф Кишор. [25] Его сын, преподобный доктор А.Б. Джозеф Кишор, является старшим пастором общественной церкви «Новая жизнь» и Троицкого собора в Хайдарабаде , Индия . [25]

У Масиламани семеро внуков и много правнуков. [25] Его внук преподобный Сайдел Абель Boanerges [7] , также известный как преподобный AB Зайделя Саманта, является баптистским священником рукоположен Союзом баптистов Великобритании , и до 2015 года был министр сотрудника Розбери баптистской церкви Парк, Борнмут , Англия . В настоящее время Зайдель является директором по связям с общественностью в Библейской школе Капернрей , Кэпернрей Холл , Англия . [26]

Образование [ править ]

Схоластическое и министерское образование [ править ]

Масиламани учился в Средней школе Канадской баптистской миссии [8] в Самалкоте [5], где он вырос в христианской вере [5] и построил свой фундамент на сильной христианской этике [5] под руководством известных Учителей, включая Четти Бханумурти . [4]

После своих схоластических исследований Масиламани осознал свое стремление к духовности и присоединился к баптистской теологической семинарии , Какинада, для формирования служителей, где его духовными воспитателями оказались Мутьяла Теофил и Четти Бханумурти , которые к тому времени перешли в семинарию . [4] Баптистская Теологическая Семинария , Kakinada где Masilamani была его формирование на уровне министров является главным семинария , который непосредственно связан с первым университетом в Индии, [27] Сенат Серампур колледж (университет) и Masilamani был награжден L.Th (Лиценциат богословия ) по окончании курса духовности.

Аспирантура [ править ]

Масиламани продолжил свои богословские исследования и случайно был отправлен в сам университет в 1941 году [28] во время правления GHC Angus, где он получил степень бакалавра богословия по специальности [5] в толковании Библии, греческом , христианском богословии и др. предметы из единственного входящего в состав университета колледжа, Серампурского колледжа в 1945 году. [28] Во время своего пребывания в старом датском городке Серампур Масиламани также поочередно получил степень магистра в художественном отделе Серампурского колледжа, входящего в систему. Университет Калькутты, где получил степень магистра гуманитарных наук.).

Аспирантура и докторантура [ править ]

Долгое время Масиламани выполнял обязанности священника в церквях Канадской баптистской миссии , в зону деятельности которой входили шесть северных прибрежных районов штата Андхра-Прадеш. Поскольку Масиламани имел академическую склонность, Совет баптистской теологической семинарии в Какинаде направил его для учебы в аспирантуру в Эммануэль-колледж , входящий в состав университета Торонто колледж , откуда Масиламани получил степень Th.M. ( Магистр теологии ) получил степень аспиранта в 1953 г. [6] после защиты диссертации, озаглавленной « Индуистские ожидания христианского Евангелия» . Масиламани был современником ветхозаветного ученого Вольфганга Рота.который также пришлось изучать в Emmanuel College примерно в то же время в 1952 году [29] В последующие годы, Вольфганг Рот преподавал в Leonard теологического колледжа, Джабалпур с 1959 года, в то время как Masilamani преподавал в баптистской теологической семинарии , Какинада .

После полутора десятилетий церковных работ Масиламани не останавливался и не превозносил свои образовательные занятия, а вместо этого он зарегистрировался в качестве докторанта в Государственном университете и получил докторскую степень в Османийском университете [7], написав на тему «Индуистские и христианские представления о жизни». Ненасилие ». [30]

Церковная карьера [ править ]

Масиламани в 1950-е годы

Духовный Формататор, Какинада [ править ]

После завершения учебы по богословию в историческом колледже Серампура , Масиламани был рукоположен пастором протестантского баптистского общества, Канадской баптистской миссии / съезда баптистских церквей Северного цирка . [7] Масиламани занимал несколько постов в протестантской церкви в Андхра-Прадеше . Он был профессором и Principal [4] из баптистской богословской семинарии , Kakinada (1955-1958 [24] ). Масиламани вдохновлял многих во время своего пребывания в качестве директора баптистской духовной семинарии в Какинаде. Один из его учеников К. Дэвид [31]продолжал осваивать Новый Завет в Серампуре колледже , Западной Бенгалии , а также проводит докторантуру в университете Эдинбурга , Шотландия. Масиламани также сыграл роль промоутера по призванию [32] и помог С.Е. Крупа Рао надеть мантию священника. В свои более поздние годы С.Е. Крупа Рао стал заметным участником церковного, медицинского и технического вклада в Конвенцию баптистских церквей северных округов, а также в экуменическое движение через Библейское общество Индии [8] и Андхра. Христианский совет Прадеша.[8] [32]

В сфере церковного управления Масиламани был избран президентом Съезда баптистских церквей Северных округов в 1959 году [1], сменив преподобного Дж . И. Ричардсона . [2] В продолжающемся году Masilamani был заменен [1] по преподобному Д. Матесон . [3]

Секретарь по литературе NCCI, Секундерабад [ править ]

После пребывания Masilamani в качестве основной из семинарии в Какинада , которая закончилась в 1959 году [2] он взял на себя роль рекламного секретаря [2] в Конвенции баптистских церквей Северного Circars . В том же году, по приглашению Национального совета церквей Индии предоставить услуги Масиламани, Совет семинарии Баптистской духовной семинарии предоставил ему разрешение на удержание должности секретаря по литературе [33] [ 34] с Секундерабад единицей Национального совета церквей в Индии, где Масиламани смог использовать свои литературные таланты и служить в экуменической среде с церквями православного и протестантского происхождения.

Вспомогательный секретарь BSI, Секундерабад [ править ]

В 1963 году, когда Э. Пракасам ушел в отставку с должности вспомогательного секретаря Библейского общества Индии, вспомогательный секретарь Андхра-Прадеш , Масиламани был назначен на ключевую должность вспомогательного секретаря [35] и служил в экуменической среде с 1963 по 1969 год. Богатый событиями, поскольку Библейское общество Индии со штаб-квартирой в Бангалоре возглавил сельский пастор А. Э. Инбанатан, который имел представление о Церкви в Индии и, в большей степени, о духовенстве .

Орвилл Э. Дэниел, канадский баптистский миссионер, еще в 1973 году писал, что за выдающимся служением преподобного Масиламани Библейскому обществу Индии последовало широко распространенное евангелизационное служение [36], факт, подтвержденный исследователем Ветхого Завета Г. Бабу Рао. [37], который указывает, что во время пребывания Масиламани в Библейском обществе Индии, вспомогательный штат Андхра-Прадеш , он установил тенденцию, и его работа пользовалась большим уважением [5] среди протестантских церквей в неразделенной Андхра-Прадеше .

После шестилетнего пребывания в должности Масиламани ушел в отставку с должности вспомогательного секретаря Библейского общества Индии Вспомогательная организация Андхра-Прадеш в 1969 году, заставив Трастовую ассоциацию Библейского общества Индии собраться и назначить Б.Г. Прасада Рао из Церкви Южной Индии .

Зарубежные приглашенные профессора в Канаде [ править ]

Масиламани также был приглашенным профессором Колледжа Богословия Акадии в Канаде, где он читал лекции Хейворда в 1976 г. [38]

New Life Associates, Хайдарабад [ править ]

В 1970 году Масиламани основал New Life Associates, протестантскую религиозную и общественную организацию. [7] В качестве пастора в Конвенции баптистских церквей Северной Circars , Masilamani также продолжал служить для канадского баптистского министерства . [39]

Серампурский колледж (богословский факультет), Серампур [ править ]

В 1974–1975 годах Масиламани был на полставки лектором по евангелизации на богословском факультете своей альма-матер во время правления Сарала Кумара Чаттерджи. [40]

Вклад [ править ]

Вклад Масиламани огромен, охватывая самые разные дисциплины. Он был пастором, писателем, теологом, [11] учителем, автором текстов и человеком, у которого было видение Церкви в неразделенном Андхра-Прадеше .

Видение богословского образования [ править ]

Усилия по созданию протестантского регионального богослова [ править ]

В сценарии постколониализма протестантские церкви в Андхра-Прадеше и Телангане хотели сформировать объединенную [24] протестантскую семинарию для англиканцев , баптистов , конгрегационалистов , лютеран , методистов , уэслианцев и пятидесятников , Масиламани и его товарищ Уолдо Пеннер одобряли такую ​​семинарию. вместе с С.С. Сундаресаном из теологической семинарии Союза Андхра в Дорнакале , Луис Ф. Ноллиз Рамаяпатнамской баптистской теологической семинарии в Рамаяпатнаме и У. Д. Коулмана из лютеранского теологического колледжа, Раджамандри . Масиламани был известен своей честностью и умелым руководством и избегал споров. [24] Эта замечательная особенность Масиламани вдохновляла и направляла многих теологов [ 41] в их управлении, особенно духовных формирователей [42] в протестантской семинарии в Секундерабаде . Постоянные усилия по реализации видения Масиламани и других привели к созданию Христианского теологического колледжа Андхра в 1964 году [43] вРаджамандри, который в конце концов переехал в Секундерабад в 1973 году. [43]

Комиссия Крецмана [ править ]

Основная статья: Отчет комиссии Крецмана

Масиламани был членом Комиссии Крецмана , учрежденной Советом управляющих Христианского теологического колледжа Андхра . Отчет Комиссии, представленный в 1969 году, имел большое значение для богословских программ в Андхра-Прадеш и Телангана . Masilamani как член комиссии Kretzmann посетил Сент - Джонсе региональный семинарию (Theologiate) , Ramanthapur , а также меннонитов братья Centenary Библейский колледж , Shamshabad . [44]

Сочинения [ править ]

Масиламани был также президентом Азиатского баптистского молодежного сообщества. Он был редактором популярных телугу христианских журналов, таких как Ravi 1947–1960, Gruha Joythi 1961–1965 и Kapari 1970–1990 со статьями, написанными известными пасторами и епископами. Фактически, М. Эдвин Рао, составивший столетнее издание истории Дорнакальской епархии, пишет, что епископ Г. С. Лука публиковал статьи в журнал « Капари», редактором которого был Масиламани. [45]

Равела Джозеф и Б. Сунил Бхану , которым Совет по теологическому образованию Сената Серампурского колледжа поручил собрать оригинальные христианские сочинения на телугу, также включили названия Масиламани в сборник « Библиография оригинальных христианских сочинений в Индии на телугу». [46], которые включают:

  • Оригиналы сочинений на телугу
    • Теологический глоссарий на телугу, 1965, [46]
    • Последствия, 1969, [46]
    • Осведомленность (కనువిప్పు), 1980, [46]
    • Поклонение с цветами, 1981 [46]
    • Волны проповеди (ప్రసంగ వాహిని), 1982, [46]
    • Поток проповедей (ప్రసంగ తరంగాలు), 1982, [46]
    • Пробуждение (మేలుకొలుపు), 1984, [46]
    • Сионизм , 1984 [47]

Богословская стипендия [ править ]

Масиламани был также ученым-богословом. В 1960 году, когда в Мадрасе проводилась экуменическая христианская богословская конференция Индии [48] , он участвовал в ее заседаниях, в которых также участвовал известный теолог Джошуа Рассел Чандран . Масиламани представил доклад на тему « Христианский взгляд на человека в обществе», который позже был опубликован в « Индийском богословском журнале» под названием «Современное представление о человеке в свете христианской веры» . [49] В том же году Масиламани также посетил конференцию, созванную Национальным советом церквей Индии , Нагпур.и Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, в присутствии Пола Дэвида Деванандана с темой « Участие христиан в построении нации: подведение итогов корпоративного исследования быстрых социальных изменений» . [50]

В 1981 году Масиламани выступил на межконфессиональном семинаре, проводимом Образовательным фондом Бхаратия Видья Бхаван в Хайдарабаде, и разделил помост с индуистским священником и муллой . [51]

Автор текста [ править ]

Висконсин Университет Scholar, RR Sundara Рао вошли песни Masilamani в своем трактате Бхакти Богословия в телугу гимнов . [4] Р.Р. Сундара Рао , преподававший в протестантской семинарии в Секундерабаде, пишет, что:

На Масиламани большое влияние оказал его учитель Четти Бханумурти, который обучал его как в средней школе, так и в семинарии в Какинаде.

Имя Масиламани звонит в колокола в католической [22] и протестантской церквях, где сочиненные им гимны мелодично поются и по сей день. [52]

Masilamani является одним из сторонников Бхакти Богословие [4] в линейке пионеров Chetty Bhanumurthy , [4] Puroshottam Чудхари , [4] Murari Дэвид [4] и другие. Между прочим, Масиламани был учеником [4] [53] лирика Четти Бханумурти [4] в баптистской теологической семинарии в Какинаде, откуда он, как говорят, впитал элемент Бхакти [4] [54] в своих лирических сочинениях на линия Рамануджачарьи , великого индийского святого- вайшнава, чья жизньМожно найти христианские [55] параллели [56] .

Христианский гимн на телугу включает следующие девять [16] сочинений Масиламани.

  • Оригинальные песни на телугу
    • - అందాల తార - Андала Тара, [57]
    • Гимн 96 - 'దేవుని నీతి ప్రతాపం - Девуни Нити Пратапам', [16]
    • Гимн 135 - 'రండి సువార్త సునాదముతొ - Randi Suvartha Sunaadamu', [16]
    • Гимн 278 - 'జీవాహారము రమ్ము- Дживахараму Рамму', [16]
    • Гимн 307 - 'హే ప్రభుయేసు - Хе Прабху Йешу', [16]
    • Гимн 349 - 'సంతొషింపరె ప్రియులార - Сантошимпаре Приюлара', [16]
    • Гимн 367 -! వెంబడించితి నీ నామమున్ - Deva vembadinchithi née naamamun ', [16]
    • Гимн 378 - 'కఱుణాపీఠము జేరరె - Karuna peetamu jerare', [16]
    • Гимн 661 - 'నడిపించు నా నావ - Nadipinchu Naa Naava' ,. [16] Это хорошо известная песня среди христиан телугу. Сакши , популярная ежедневная газета на телугу в Индии, отмечает, что маловероятно, что вы найдете христианина на телугу или христианскую церковь на телугу, которые никогда не пели эту песню. [58]
  • Английские гимны переведены на телугу
    • Гимн 65 - Любовь к Богу (автор неизвестен), [16]
    • Гимн 606 - Благословенны связывающие галстуки ( Джон Фосетт ). [16]

Научная оценка Масиламани [ править ]

  • Джонсон, [59] CBCNC , директор баптистской духовной семинарии , Какинада ,

Масиламани написал много гимнов, но вечнозеленый гимн для причастия Дживахараму является самым популярным среди всех протестантских церквей. [7]

  • Дасс Бабу, [60] CSI , бывший секретарь по связям с общественностью Синода Церкви Южной Индии ,

Масиламани был представителем масс, с красивой индивидуальностью и величественным поведением в сочетании с замечательными ораторскими способностями, он делал свое присутствие на сцене неотразимым. [7]

  • Сэм Чейз, [61] CBM, исполнительный директор канадского баптистского служения ,

Мы в канадском баптистском служении всегда считали, что работа миссионеров состоит в том, чтобы наставлять и обучать местных лидеров для Церкви и давать им возможность руководить, в то время как миссионер играет менее публичную роль. Масиламани был ярким примером лидерства, проявившегося в нашей работе в Индии.

  • Таранат С. Сагар, [62] MCI, епископ в епископальной области Бангалора методистской церкви в Индии ,

Служение Масиламани по обучению и проповеди укрепило миллионы людей в Индии во всех конфессиях. Даже на съезде Марамона его помнили, и многие люди разделяли его служение. [7]

  • Татхапуди Мэтьюз Эммануэль, [63] CBCNC , учитель Ветхого Завета и директор протестантской региональной семинарии в Секундерабаде ,

Масиламани учил церкви здравому библейскому учению, проповедуя и сочиняя песни. Он представил Евангелие очень простым способом, который может достичь даже сельских масс. Вся телугуская церковь получила пользу от его долговременного вклада. [7]

  • Талатоти Пуннайя, [64] STBC , пастор , Баптистская церковь Крейга Эммануэля, Какинада ,

Масиламани провел восемь дней в 1982 году на собраниях пробуждения, организованных в Мадрасской столетней баптистской церкви на телугу, Вепери, и все высоко оценили послания Масиламани. [65]

Почести и признание [ править ]

За его вклад в всемирное христианское служение многие обратили внимание на Масиламани и был известен под несколькими прозвищами, включая «Билли Грэм с Востока», «Человек века», «Безупречный драгоценный камень» и «Король проповедников». [25] В Индийских железных дорогах ссылались Masilamani как известный евангелист. [66]

Почетная докторская степень [ править ]

В 1974 году Университет Макмастера в Канаде присвоил ему степень доктора богословия . [67]

Критическое исследование произведений Масиламани [ править ]

  • В 2006 году [68] докторская степень была присуждена Государственным университетом Андхра , Вишакхапатнам, одному из его докторантов, Аните Маргарет, тогдашней студентке факультета телугу, которая провела исследование произведений Масиламани [68] под названием «Критический Анализ писем доктора А.Б. Масиламани под руководством профессора Г. Йохана Бабу. [68]
  • В 2012 году К. Ранджит Кумар, затем факультет член в в колледже магистра богословия , Visakhapatnam написал статью под названием Бхакти как один из ведущих факторов трансформации в лирике Ачарья AB Masilamani в телугу христианской гимнов , который появился в колледже магистра Богословский журнал . [8]

Специальный документальный фильм [ править ]

В 2014 году Aradhana TV, телугуский христианский религиозный телеканал, показал часовой специальный документальный фильм о жизни доктора Масиламани, посвященный празднованию столетия его рождения. [69]

Галерея [ править ]

  • А.Б. Масиламани с женой Вималой Масиламани.

  • А.Б. Масиламани с Э. Стэнли Джонсом .

  • А.Б. Масиламани с Ричардом Вурмбрандом .

  • А.Б. Масиламани с доктором Мартином Викрамасингхе .

  • А.Б. Масиламани на Международном конгрессе по евангелизму.

Академические офисы
Предшественник
Четти Бханумурти , [4] CBCNC
1952–1955		Главная
баптистская теологическая семинария ,
Какинада,
1955–1958 гг. [24]		Преемник
Уолдо Пеннер , CBM
1958–1964 [24]
Почетные звания
Предшествующий
Дж. И. Ричардсон , CBM [2]
1958 [1]		Президент
CBCNC , Какинада [1]
1959 [1]		Преемник
A. D. Matheson , CBM [3]
1960 [1]
Религиозные титулы
Предшествующий
Э. Пракасам , AELC
1953–1963 [70]		Вспомогательный секретарь
Библейского общества Индии Вспомогательный
орган Андхра-Прадеш , Секундерабад
(переведен в Гунтур в 2016 г.) [71]
1963–1969		Преемник
Б. Г. Прасада Рао , CSI
1969–1976
Учебные кабинеты
Предшествующий
Джон Брайт
1975 [72]		Хейворд читает лекции Приглашенный профессор
Божественного колледжа Акадии , Канада,
1976 [72]		Преемник
Дэвид С. Рассел
1977 г. [72]
Другие офисы
Предыдущее
сообщение создано		Президент,
New Life Associates, Хайдарабад,
1970–1990 [25]		Преемник
А. Б. Джозеф Кишор
1990–

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g У. Г. Кардер, Рука индейского плуга: Том первый , Кардер, Хайдарабад, 1976, Приложение I, стр.105. [1]
  2. ^ a b c d e Обзор индийской церковной истории , том 13, Ассоциация церковной истории Индии, 1979 г., стр. 77–78. [2]
  3. ^ a b c Ежегодник Баптистской конвенции Онтарио и Квебека , Баптистская конвенция Онтарио и Квебека , 1962, стр.106. [3]
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n Р. Р. Сундара Рао , Богословие бхакти в сборнике гимнов на телугу , CISRS, Бангалор, 1993, стр.48, 56, 57. [4]
  5. ^ a b c d e f g h Г. Бабу Рао, в сувенире со дня рождения преподобного доктора А.Б. Масиламани , New Life Associates, Хайдарабад, 2014 г., стр.19
  6. ^ a b c А. Б. Масиламани, Индийские предчувствия христианского Евангелия , Эммануэль-колледж, Канада, 1953 г. [5]
  7. ^ Б с д е е г ч я J K Сувенир к столетию со дня рождения преподобного доктора А.Б. Масиламани. Хайдарабад: Принтеры Анупама. 2014 г.
  8. ^ a b c d e f g К. Ранджит Кумар, Бхакти как один из ведущих факторов трансформации в лирике Ачарьи А.Б. Масиламани в христианском гимне на телугу , Богословский журнал магистерского колледжа, том 2, номер 1, апрель 2012 г., стр. .83–97.
  9. ^ AB Masilamani, Nadipinchu Na Нава , PDF версия песеннике в Евангелической церкви Kurhessen Вальдек, Германия. [6]
  10. ^ Священство Masilamani охватывало период между 1934-1990 годамипревосходящий пятьдесят лет церковного служения.
  11. ^ a b c Билли Хэнкс, Билли Хэнкс-младший, Everyday Evangelism , Word, England, 1986, p.36. [7]
  12. ^ Джордж Недунгатт , Поиски исторического Томаса Апостола Индии: Re-Чтение доказательств , Богословская Публикация в Индии, Бангалор, 2008. [8]
  13. ^ TJ Джейкоб, Мои воспоминания о Maramon Convention , Мар Тома Сабха Дутан, 2014. [9] Архивировано 16 февраля 2016 года в Wayback Machine
  14. ^ a b c Посланник Мар Тома , Том II, номер 1, июнь 1983 г., стр. 23–24.
  15. ^ Джордж, KM (1999).Церковь Южной Индии: жизнь в союзе, 1947–1997 гг.. Нью-Дели: Индийское общество распространения христианских знаний.
  16. ^ a b c d e f g h i j k l Андхра христианский гимн . Христианское литературное общество. 1976 г.
  17. ^ а б П. Соломон Радж (2003). Новые мехи: история миссий коренных народов в прибрежном Андхра-Прадеш, Индия . ИСППК. п. 97. ISBN 978-81-7214-730-3.
  18. ↑ Роджер Э. Хедлунд преподавал в Серампурском колледже и является редактором миссиологического журнала « Дхарма Дипика» . [10]
  19. ^ Роджер Э. Хедлунд , Поиски идентичности: Индийские церкви коренных народов: «Маленькая» традиция в индийском христианстве , Нью-Дели, 2000, с.261. [11]
  20. ^ Г. Бабу Рао преподавал в колледже Серампур и работал над пересмотром Библии на телугу . См. HS Wilson , Введение в «Церковь в движении: поиски утверждения библейской веры»; эссе в честь Педди Виктора Премасагара , епископа в Медаке и модератора CSI , представленных по случаю его празднования Шастиабдапурти , Общество христианской литературы, Мадрас, 1988, p.vi. [12]
  21. ^ Г. Бабу Рао, Анализ содержания богословских программ - Ветхий Завет в религии и обществе , Христианский институт изучения религии и общества, 3 сентября 1985 г. [13]
  22. ^ a b Fr. Ремелла Томас (составлено), Сусваралу , Дон Боско Пресс, Гунтур
  23. ^ a b c Мартин Зенфтлебен, Влияние индуизма на христианство в Андхра-Прадеше , неопубликованная докторская диссертация, Университет Шри Венкатешвары, Тирупати, 1992. стр.8. [14] Архивировано 9 декабря 2008 года в Wayback Machine.
  24. ^ a b c d e f "Обзор истории индийской церкви" . google.co.in . 1979 г.
  25. ^ a b c d e f g h i j Арати Уолтер, Прия Сишья: Биография А.Б. Масиламани , Anupama Printers, Хайдарабад, 2014 г.
  26. ^ "Познакомьтесь с Зайделем Абелем Боанергесом | Зал Капернрей" . 16 января 2017. Архивировано из оригинала 16 января 2017 года.
  27. ^ Sankar Рэй, Уильям Кэри Библиотека в Серампур , Business Line, The Hindu, пятница 11 апреля 2008. Интернет, доступ17 октября 2008 года [15]
  28. ^ a b С. Дж. Самарта , член парламента Джон (составлено), Справочник студентов за 1910–1967 гг. , Серампурский колледж (богословский факультет), Серампур, 1967, стр.13.
  29. ↑ Бюллетень - Комитет архивов Объединенной церкви Канады , Выпуски 5–13, Комитет Объединенной церкви Канады по архивам, Издательство Объединенной церкви, 1952, стр. 52. [16]
  30. ^ Османия, Университет. «Интернет-каталог диссертаций» .
  31. ^ Эдинбургский университет (1991). Журнал Эдинбургского университета . Эдинбургский университет, Ассоциация выпускников.
  32. ^ a b К. Л. Джонсон (под редакцией), Канадская баптистская миссия 125 лет юбилейных торжеств баптистских церквей в северных округах , Баптистская богословская семинария, Какинада, 1999, стр.45-47. [17]
  33. ↑ П. Дж. Александер, Проблемы индийской демократии , Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1962, pi, vii. [18]
  34. ↑ Baptist Yearbook , Баптистская конвенция Онтарио и Квебека , 1959, с.165. [19]
  35. ^ Годовой отчет Американского библейского общества , Американское библейское общество, 1967, стр. 187. [20]
  36. ↑ Орвилл Э. Дэниел, Двигаясь в ногу со временем, История проповеди баптистов из Канады в Азию, Южную Америку и Африку в течение ста лет (1874–1974) с момента основания Канадской баптистской миссии в Индии , Совет канадских баптистов за рубежом, Торонто, Канада, 1973, с.114.
  37. ^ Путеводитель по индийской периодической литературе . Том 23. Индийская служба документации. 1989. с. 57.
  38. ^ "Божественный колледж Акадии" (PDF) . 5 июля 2015 г. Архивировано из оригинального (PDF) 5 июля 2015 г.
  39. ^ Ежегодник баптистской конвенции Онтарио и Квебек , баптистская конвенция Онтарио и Квебек , 1982, с.159. [21]
  40. ↑ Проспект 1974–1975 , Серампурский колледж (богословский факультет), Серампур, 1974, стр.6.
  41. ^ См. К. Дэвид, доктор философии (Эдинбург) в другом месте этой статьи.
  42. ^ См. Статью о Христианском богословском колледже Андхра, где многие из последовательных ученых получили богословское образование в университетах Кейптауна , Кембриджа , Чикаго , Эдинбурга , Гамбурга , Серампура , Висконсина, и Духовные форматоры, как говорят, берут пример Масиламани, избегая кризисов.
  43. ^ a b «Веб-сайт ACTC. Вехи » . Архивировано из оригинала 9 сентября 2016 года . Проверено 13 сентября 2016 года .
  44. ^ Богословское образование в штате Андхра - Прадеш - отчет Kretzmann комиссии , напечатанный А. Нагесвара Рао в Сарасвати питания Нажмите, Раджамундри, 1970. [22]
  45. ↑ М. Эдвин Рао (составлено), Пророк Азария и блаженный Дорнакал: повторное посещение столетия 1912–2012 , Дорнакальская епархия, Дорнакал, 2012, стр.85–87
  46. ^ a b c d e f g h Равела Джозеф , Сунил Бхану (составлено), Библиография оригинальных христианских писаний в Индии на телугу , опубликованная Советом по теологическому образованию Сената Серампура, Бангалор, 1993. [23]
  47. ^ AB Masilamani, сионизм в Melu Kolupu ( телугу ), публикации Navajeevan, Виджаянагар колонии, Хайдарабад, 1984, pp.121-126.
  48. ↑ Труды Индийской христианской теологической конференции в « Индийском богословском журнале» , том 10, выпуск 3, июль – сентябрь 1961 г., стр.116–122. [24]
  49. ^ AB Masilamani, Современная концепция человека в свете христианской веры , индийский журнал Богословия , Том 11, 1,января по март 1962 г., стр. 9-16. [25]
  50. ^ Пол Дэвид Деванандан, Участие христиан в построении нации: подведение итогов корпоративного исследования быстрых социальных изменений , совместно опубликовано Национальным христианским советом Индии, Нагпур, и Христианским институтом изучения религии и общества, Бангалор, 1960, стр.318. [26]
  51. ^ Журнал бхаван в , том 28, вопросы 1-11, Бхаратия Видья Бхаван, 1981, стр. 172. [27]
  52. ^ Гл. Васанта Рао, Sing to the Lord in TI James (отредактировано), Theopneustos: Given by Inspiration of God (Sermon Outlines 2013) , CSI Synod Center, Ченнаи, 2013. [28] Архивировано 13 марта 2016 года, Wayback Machine
  53. ^ Мэри Stillwell Mclaurin в Джоне Крейге, Стиллуэлле, Арчибальд, Баскервиль (Edited), телугу Трофеи, Юбилейная история некоторых из основных обращенных телугу в канадской внешней Миссии Крестителя в Индии с 1874 по 1924 году , Канадский Креститель иностранной Миссии Совет, Торонто, стр.67. [29]
  54. ^ Джон Б. Карман; Чилкури Васанта Рао (2014). Христиане в южноиндийских деревнях, 1959–2009: упадок и возрождение в Телангане . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 68–71. ISBN 978-0-8028-7163-3.
  55. ↑ Эрик Лотт , Бог и Вселенная в ведантической теологии Рамануджи: исследование его использования аналогии с телом , Исследовательское общество Рамануджи, Мадрас, 1976. [30]
  56. ^ BS Девамани , Религия Рамануджи: христианская оценка , Христианское литературное общество, Мадрас, 1990. [31]
  57. ^ Андала Тара в Youtube
  58. ↑ Газета, Сакши. " Надипинчу Наа Наава " . Газета Сакши . Проверено 25 сентября 2015 года .
  59. ^ Преподобный CL Джонсон имел свое духовное образование на Богословском Leonard колледжа, Джабалпуром и обеспечивает лидерство в баптистской теологической семинарии , Какинада .
  60. ↑ Преподобный П. Дасс Бабу учился в Епископском колледже в Калькутте и был известным автором, в том числе недавним писателем о Матери Терезе на телугу .
  61. ↑ Сэм Чейз был бывшим генеральным секретарем канадского баптистского служения .
  62. ^ Преподобный Taranath С. Сагар провела аспирантуру в Объединенной теологической колледже , Бангалор .
  63. ^ Преподобный Thathapudi Mathews Эммануэль провел десятилетие претерпевает схоластические исследования втеологии и бывший ученик Ветхого Завета К. Mathew .
  64. ^ Преподобный Talathoti Punnaiah был Соискатель , который прошел 1 год одухотворенность курс на Ramayapatnam баптистской богословской семинарии при Луи Ф. Knoll , чтобы разглядеть его призваниеотношению к священству и продолжал изучать дальнейшие курсы в Андхра - христианской богословской колледжа , как в Раджамундри и в Секундерабаде . Пуннайя был пастором баптистской церкви на телугу, посвященной столетию Мадраса, в Вепери , когда А.Б. Масиламани приехал с визитом в 1982 году и провел там почти восемь дней.
  65. ^ Talathoti Punnaiah, Мои воспоминания, Министерство и сообщение: (60 лет жизненного опыта 1950-2010) , Self-опубликованные Автора, Kakinada, 2010, с.42
  66. ^ Индийские железные дороги . 1986 г.
  67. ^ «Университет Макмастера: Почетные получатели степени (в хронологическом порядке)» (PDF) . Дата обращения 3 января 2015 .
  68. ^ a b c Заявление, показывающее подробные сведения о докторских степенях, присужденных за 2006 год (искусство и коммерция), Университет Андхра, 2006 Искусство. [32]
  69. ^ Aradhana TV. "Специальный документальный фильм о жизни А.Б. Масиламани Гару" . Арадхана ТВ . Дата обращения 9 сентября 2015 .
  70. ↑ Годовой отчет Американского библейского общества, том 147, 1963 г., Американское библейское общество, стр.140. [33]
  71. ^ АндхраПрадеш Auxiliary был переведен из Секундерабада в Гунтуру в феврале 2016 г. См BSI вспомогательного офис открыт в Гунтуре в The Hindu , Гунтуры, 3 февраля 2016 года [34]
  72. ^ a b c « Список приглашенных профессоров » (PDF) . Богословский колледж Акадии . Проверено 4 января 2015 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Орвилл Э. Дэниэл (1973). « Двигаясь в ногу со временем, история проповеди баптистов из Канады в Азию, Южную Америку и Африку в течение ста лет (1874–1974) с момента основания Канадской баптистской миссии в Индии ». Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Мировое видение (1973). « Мировоззрение » . 17 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Ассоциация церковной истории Индии (1979). « Обзор истории индийской церкви » . 13 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Р. Р. Сундара Рао (1983). « Богословие бхакти в сборнике гимнов на телугу » . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Ульрих М. Ден (1985). Indische Christen in der gesellschaftlichen Verantwortung: eine theologische und религииssoziologische Untersuchung zu politischer Theologie im gegenwärtigen Indien. ISBN 9783820484762.
  • Билли Хэнкс (1986). « Ежедневный евангелизм » . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  • Джон Фредерик Кейт (1998). Первые несколько войн самые худшие: Его светлость не имеет меры. ISBN 9781894031097.
  • Джон Кейт (2005). Войн никогда не бывает достаточно: история Жоао Матваваны. ISBN 9781897213049.
  • К. Ранджит Кумар (2012). « Бхакти как один из ведущих факторов трансформации лирики Ачарьи А.Б. Масиламани в телугу христианских гимнах (в теологическом журнале магистерского колледжа)». 2 (1). Цитировать журнал требует |journal=( помощь )