Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Диалог об ораторских разделах (также называемый De Partitione Oratoria Dialogus , Partitiones Oratoriae или De Partitionbus Oratoriae , переводится как «О подразделениях ораторского искусства») - это риторический трактат , написанный Цицероном . Согласно методу Средней академии , трактат иногда называют «катехизисом риторики», поскольку он представлен в форме вопросов и ответов. [1] Цицерон написал его как руководство для своего маленького сына Маркуса и структурировал текст как диалог между ними двумя.

Историческая рецепция текста [ править ]

Ученые спорят, когда именно был написан текст, предположительно в 54 г. до н. Э. Или в 46 г. до н. Э.

Около 54 г. до н. Э. Цицерон был чрезвычайно заинтересован в образовании своего сына Марка, и его не устраивал учитель мальчика. Он проявил интерес к обучению самого Маркуса. В то время Маркусу было одиннадцать лет; простая структура трактата вопросов и ответов была бы очень подходящей для этого века. Более того, Цицерон сообщает в своих письмах на этом раннем этапе, что он очень заинтересован в образовании Марка. [2]

Однако некоторые ученые считают, что мальчики этого возраста были слишком молоды, чтобы их учили риторике. Таким образом, трактат должен был быть написан в 46 г. до н.э., как раз перед тем, как 19-летний Маркус уехал в Афины изучать риторику. К этому времени (с 56 года и далее) Цицерон уже не мог озвучивать свои политические принципы без риска изгнания. «Он потерял свободу слова, и речь была его жизнью». [3] Диалог об ораторских разделах, таким образом, стал бы одним из трактатов Цицерона в этот период его жизни, написанным после его самого известного диалога о риторике De oratore . [4]

Краткое содержание текста [ править ]

Трактат начинается с того, что сын Цицерона спрашивает своего отца: «Я хочу ... услышать правила, касающиеся принципов речи ... На сколько частей разделена вся система речи?» [5]

Его отец отвечает: «Есть ли что-нибудь, мой Цицерон, чего я мог бы желать больше, чем то, чтобы вы были как можно более образованными?» [6]

Затем Цицерон систематически обсуждает красноречие. Он говорит, что риторика подразделяется на три категории: «во-первых, сила оратора; во-вторых, речь; в-третьих, предмет выступления ». [7] Сила оратора состоит из идей и слов, которые должны быть «обнаружены и упорядочены». «Открывать» относится в основном к идеям, а «быть красноречивым» - больше к языку. [8] Есть пять «спутников красноречия» - «голос, жест, выражение лица,… действие,… и память». [9] Речь состоит из четырех частей: две из них объясняют предмет - «повествование» и «подтверждение»; два из них будоражат умы слушателей - «открытие» и «исполнение» (заключение). [10]Повествование и подтверждение добавляют речи убедительности, в то время как вступление и заключение должны вызывать чувства. [11]

Затем он говорит, что «причина» или предмет речи «разделяется согласно разделам слушателей». [12] Есть три вида предметов: украшения, доставляющие удовольствие; судебная, направленная на то, чтобы заставить судью наказать или простить; и обсуждение, направленное на то, чтобы убедить собрание либо в надежде, либо в страхе (см. Аристотель о риторическом жанре ). [13] Из этих причин Цицерон более всего углубляется в судебное ораторское искусство, поэтому подчеркивая «желательность соблюдения законов и опасность, которой подвергаются все государственные и частные дела» [14].

Цицерон заканчивает свой трактат гуманистическим взглядом на риторику, восхваляющим обширное образование.

«А без знания этих важнейших искусств, как может оратор иметь энергию или разнообразие в своих выступлениях, чтобы правильно говорить о хорошем или плохом, справедливом или несправедливом, полезном или бесполезном, почетном или низком?» [15]

Значение [ править ]

Текст может показать первые признаки зрелого взгляда Цицерона на риторику, позднее расширенного в Де Ораторе . В « De Inventione» Цицерон изложил техническую идею риторики, основанную на справочниках своей эпохи. Но с возрастом его взгляд изменился на «всеобъемлющий» идеал, смоделированный на основе риторических учений Филона . До и во время жизни Цицерона между риторами и философами происходила ссора по поводу того, ограничивается ли риторика только судебно-технической сферой или же она включает абстрактную и философскую сферу. «В частности, Цицерон предлагает [s] восхождение от [ограничивающего] к [общему] в речи». [16]

Таким образом, эта работа объединяет риторику как более упрощенное, обучаемое искусство с темами Де Оратора , восхваляя идеального оратора, который ценит и использует обширное образование и обучение.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Тейлор, Хиннис. Цицерон: Очерк его жизни и творчества. Чикаго: AC McClurg, 1916. стр. 330.
  2. ^ Gilleland, Brady Б. Классическая филология, Том: 56, № 1. гл. Дата «Partitiones Oratoriae» Цицерона. стр. 29-32. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1961.
  3. ^ Fantham, Элейн. Римский мир Де Оратора Цицерона. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2006. стр. 9.
  4. ^ Мэй, Джеймс М. и Якоб Висс. Цицерон: Об идеальном ораторе. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2001. стр. 22.
  5. ↑ Цицерон, Марк Туллий. Переводчик. Йонг, CD Речи Марка Туллия Цицерона. Vol. 4. Гл. Диалог об ораторских разделах. С. 486-526. Лондон: Дж. Белл и сыновья, 1921. стр. 486
  6. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 486.
  7. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 486.
  8. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 487.
  9. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 487.
  10. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 487.
  11. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 493.
  12. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 489.
  13. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 489.
  14. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 525.
  15. ^ Orat. Часть, пер. Янг, 526.
  16. ^ Рейнхардт, Тобиас . The Classical Quarterly. Vol. 50. Ch. Риторика в Четвертой академии. стр. 531-535. Классическая ассоциация. Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2000.

Внешние ссылки [ править ]

  •  В латинском Викисайте есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: De Partitione Oratoria
  • Бесплатная онлайн-версия текста