Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Абдишо I был Патриархом Церкви Востока с 963 по 986 ​​год.

Источники [ править ]

Краткие сведения о патриархате Абдишо даны в церковных хрониках якобитского писателя Бар Гебрея ( флоруит 1280) и в церковных историях несторианских писателей Мари (XII век), Амра (XIV век) и Слибы (XIV век) и Слибы (XIV век) и Слибы. . Современные оценки его правления можно найти в « Chrétiens syriaques sous les Abbassides» Жан-Мориса Фие и «Мученическая церковь» Дэвида Вильмсхерста . [1]

Патриархат Абдишо [ править ]

Следующее описание патриархата Абдишо дает Бар Гебрей:

Тогда некий врач, светский священник, по имени Петион, пошел к правителю и пообещал ему 300 000 номеров серебра, чтобы он был назначен католиком. Услышав эту новость, епископы убежали и спрятались, чтобы их не заставили хиротворить его. Тогда адвокаты вступились между епископами и губернатором и пообещали передать более 130 000 цузе из патриархальной ячейки при условии, что им будет разрешено избрать лидера по своему выбору. Говорят, что после смерти Эммануэля в его келье было найдено 70000 золотых динаров и 6000 серебряных цузе.. Но юристы не знали, что такая сумма денег обнаружилась, а вместо этого взяли драгоценные предметы из церквей, а также золотые и серебряные чашки, разбили их и продали, чтобы предложить вырученные средства губернатору . Затем по общему согласию были разыграны жребии. На жребиях были указаны имена четырех кандидатов, и было разыграно имя Абдишо, епископа Махалты. Его приняли все, и, хотя он изо всех сил отказался от этой чести и согласился только неохотно, он был посвящен в 352 год [963/4 н.э.]. Он хорошо разбирался в каноническом праве, и его диалектические наставления проводил Бар Насиха, ученик самого набожного Муше Бар Кефа., один из наших мужчин. Вплоть до этого католикоса во время евхаристии священнослужители у алтаря произносили одно предложение из символа веры, в то время как собрание отвечало другим предложением. То же самое они сделали с молитвой «Отец наш, сущий на небесах». Теперь он проинструктировал всех читать слова одновременно, как это делаем мы. [2]

Церковное управление [ править ]

«Абдишо» был набожным и начитанным человеком, но был бы лучшим патриархом, если бы требовал от своих чиновников высочайших стандартов поведения. Некоторые из его помощников обогащались во время его правления из обильных средств , оставленных в казне по Эммануилу I . Их похищение в основном не контролировалось патриархом, хотя «Абдишо» уволил одного или двух мужчин из своего окружения, чьи проступки были слишком скандальными, чтобы их не заметить. [3] Он также не всегда дисциплинировал своих епископов, как они того заслуживали. Он низложил высокомерного епископа Авраама Кашкарского , который высоко правил его епархией, но позже уступил и отправил его обратно в свою бывшую епархию Хамадана. [4]Однако в остальном он был звукорежиссером. По словам Мари, он посвятил в общей сложности 134 митрополита и епископов (Бар Гебрей неверно назвал это число 104). На момент его смерти только в трех архиепархиях (Мерв, Мосул, Эрбиль и Басра) не было архиепископа; а вакантное место в архиепархии Басры из-за смерти ее митрополита Абд аль-Масиха произошло всего за два дня до смерти самого Абдишо. [5]

«Абдишо» попытался возродить пошатнувшуюся несторианскую миссию в Китае. Его интерес к этой миссии был отмечен несторианским писателем X века Абу'лфараджем, который встретил несторианского монаха в Багдаде в 987 году, недавно вернувшегося из Китая:

В 377 году арабов [987 г. н.э.] в христианском квартале за церковью я встретил монаха из Наджрана, которого семь лет назад католик отправил в Китай с пятью другими священнослужителями, чтобы они привели в порядок дела церкви. Христианская церковь. Я увидел человека, все еще молодого и приятного на вид, но он мало говорил и не открывал рта, кроме как для ответа на заданные ему вопросы. Я спросил у него некоторую информацию о его путешествии, и он сказал мне, что христианство просто исчезло в Китае; местные христиане так или иначе погибли; церковь, которую они использовали, была разрушена; и в стране остался только один христианин. Монах, не найдя никого, кому его служение могло бы принести пользу, вернулся быстрее, чем ушел.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Fiey, Chrétiens syriaques су - ле - Abbassides , 157-71; Уилмсхерст, Церковь мучеников , 195–6.
  2. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред. Abeloos и Л), II. 250–4
  3. ^ Мари, 102 (арабский), 90 (латиница)
  4. ^ Мари, 103 (арабский), 91 (латиница)
  5. ^ Мари, 102 (арабский), 91 (латиница); Bar Hebraeus, церковные хроники (изд. Abeloos и Lamy), ii. 256

Ссылки [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
  • Фие, JM, Chrétiens syriaques sous les Abbassides, surtout à Bagdad (749–1258) (Louvain, 1980)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

Внешние ссылки [ править ]

Предшественник
Израиля
(961)
Католикус -Патриарх Востока (963–986)		Преемник
Мари
(987–999)