Абу Талиб аль-Макки , Мухаммад ибн Али (умер в 386 г.х. / 996 г. н.э. в Багдаде ) [1] [2] был знатоком хадисов , шафиитским юристом и суфийским мистиком.
Биография [ править ]
Он родился в персидской провинции Джиба в начале III века хиджры / IX века нашей эры. [2] Аль-Макки вырос в Мекке, где его обучили хадисам и Корану в традиционных кругах города. [1] Абу Саид ибн аль-Араби (ум. 341 г. хиджры / 952–3 г. н.э.), ученик трезвого суфийского мистика Джунайда из Багдада , был одним из первых учителей-традиционалистов Аль-Макки. [1] Аль-Макки переехал в Басру в 341 году хиджры и продолжил свое обучение вместе с различными суфиями, прежде чем искать постоянного убежища в Багдаде. Аль-Макки оставался ярым аскетом на протяжении всей своей жизни и был известен в Багдаде своим строгим режимом питания. [1]С раннего возраста Макки устал от «личных суждений и рассуждений по аналогии» и предпочитал использовать слабые хадисы для поддержки своих интерпретаций священных текстов, когда сильные хадисы терпели неудачу. У него был сын Умар ибн Мухаммад ибн Али (ум. 444/1053). [1]
Поддержание сердец [ править ]
Самая влиятельная работа Аль-Макки, «Кут аль-кулуб фи муамалат аль-махбуб ва васф тарик аль-мурид ила макам аль-таухид» , или «Поддержание сердец», представляет собой систематическое исследование суфизма и «знания». сердец ». [1] Это знание, известное как Марифа , доступно через внутренние и внешние дела преданности Богу. Аль-Макки использует свое глубокое знание хадисов и Корана, чтобы доказать, что Марифа - единственная истинная форма знания, доступная мусульманам. [3]В «Поддержании сердец» он интерпретирует высказывание Пророка «Поиск знаний - это долг» через пять столпов ислама как божественное утверждение, что науки о сердце имеют непревзойденную ценность. Он подробно описывает элементы полностью благочестивой жизни, основанной на науках сердца, и пренебрегает «знанием языков». Это относится к любой форме знаний, которые могут быть использованы для социальной и экономической выгоды. Сосредоточенная атака Аль-Макки на эту форму знания, вероятно, была вызвана карьеризмом религиозных деятелей, сопровождавшим распространение ислама. Отчасти из-за его чувства к «знанию языков» Аль-Макки сравнивают с первыми отшельниками и Виновными людьми. Эти суровые аскеты презирали столь же эгоистичных и новаторских последователей ислама.[1] Аль-Газали использовал эту книгу в качестве источника для некоторых глав своего magnum opus ihya 'ulum al-din' (Возрождение исламских знаний). [ необходима цитата ]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g Карамустафа, Ахмет (2007). Суфизм: период становления . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25269-1.
- ^ а б Халил, Атиф. «Абу Талиб аль-Макки и питание сердец (Кут аль-кулуб) в контексте раннего суфизма [MW]» . academia.edu . Проверено 25 ноября 2014 года .
- ^ Знание Бога в классическом суфизме: основы исламского мистического богословия , Paulist Press (2004), ISBN 0-8091-4030-6 .
- Массиньон, Луи. Энциклопедия ислама (второе издание) . изд. Kramers, JH, Gibb, HAR, et al. Лейден, 1954, т. 1 шт. 153.
- Беверинг, Герхард. Мистическое видение существования в классическом исламе: кораническая герменевтика Суфи Сахл аль-Тустари (ум. 283/896). Берлин и Нью-Йорк, 1980, стр. 25–7.
- Кут аль-кулуб фи муамалат аль-махбуб ва васф тарик аль-мурид ила макам аль-таухид («Питание сердец при общении с Возлюбленным и описание пути искателя к месту провозглашения единства»). изд. Basil 'ayun al-Sud, Dar al-kutub al-'ilmiyah, Beirut, 1997. 2vols.
- Познание Бога в классическом суфизме: основы исламской мистической теологии , Paulist Press (2004), ISBN 0-8091-4030-6 .
