Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сахл аль-Тустари
Личное
Родившийсяc. 818 г. н.э. (203 г. хиджры ) в Шуштаре , Иран
Умерc. 896 г. н.э. (283 г. хиджры) в Басре , Ирак
Религияислам
Этническая принадлежностьПерсидский
ЭраИсламский золотой век
Область, крайахваз
Основной интерес (и)Суфизм , исламское богословие
Известные работыТафсир

Сахл аль-Тустари ( арабский : سهل التستري ) или Сахл Шуштари ( персидский : سهل شوشتری ) согласно персидскому обычаю, рожденный Абу Мухаммад Сахл ибн Абд Аллах (ок. 818 г. н. Э. (203 г. хиджры ) - ок. 896 г. н. Э. (283 г. хиджры) )), был персидским суннитским мусульманским ученым и ранним классическим суфийским мистиком . [1] Он основал мусульманскую богословскую школу в Салимии, названную в честь его ученика Мухаммада ибн Салима. [2]

Тустари наиболее известен своим спорным заявлением о том, что «Я - Доказательство Бога для созданных существ, и я являюсь доказательством святых ( аулия ) моего времени» [1], а также своим хорошо известным Тафсиром , комментарием и толкование Корана .

Биография [ править ]

Сахл аль-Тустари родился в городе-крепости Тустар (арабский) или Шуштар (персидский) в провинции Хузестан на территории нынешнего юго-западного Ирана . [1]

С раннего возраста он вел аскетический образ жизни с частым постом и изучением Корана и хадисов , устных преданий Пророка Мухаммеда . Он практиковал покаяние ( таубах ) и, прежде всего, постоянное памятование о Боге ( зикр ). В конечном итоге это привело к прямому и интимному общению с Богом, с которым он считал себя особым другом и одним из духовных избранных. [1]

Тустари какое-то время находился под руководством суфийского святого Зуль-Нун аль-Мисри , а Тустари, в свою очередь, был одним из первых учителей суфийского мистика Мансура аль-Халладжа . [3]

Тустари также был близок к исламским знатокам хадисов, когда он встретил ( Абу Дауда ), он сказал: «О Абу Дауд, я хочу кое-что от тебя». Он сказал: "Что это?" Сахл сказал: «При условии, что вы скажете, что вы его выполните, если это возможно». Абу Дауд ответил утвердительно. Сахл сказал: «Убери свой язык, которым ты рассказывал хадисы Пророка (мир ему), чтобы я поцеловал его». Абу Дауд принял это, и Сахл поцеловал его язык. [4] Это показывает близость ранних исследователей хадисов и ранних суфиев.

В те ранние дни, когда суфии обосновывались в основном в Багдаде (столице современного Ирака ), наиболее известными суфиями того времени в других местах были: Тустари в юго-западном Иране, Ат-Тирмизи в Средней Азии и Маламатийя, или "виновные" ". [5]

Исламский ученый, который комментировал и интерпретировал Коран, Тустари утверждал, что Коран «содержит несколько уровней значения», включая внешний, или захир, и внутренний, или батин. Другой ключевой идеей, которую он разгадал, был смысл высказывания Пророка Мухаммеда «Я есмь Он, и Он есть Я, кроме того, что я есть я, и Он есть Он», объясняя это «как тайну единения и осознания в центре. личности святого, называемого сирр («тайна»), или сердце, где существование соединяется с Бытием ». [6] Тустари также «был первым, кто поставил» суфийское упражнение памятования о Боге, Зикр , «на прочную теоретическую основу». [7]

[Тустари] утверждал, что в конечном счете [...] вспоминающему стало ясно, что истинным агентом воспоминания был не верующий, занятый воспоминанием, а Сам Бог, который поминал Себя в сердце верующего. Осознание Божьего контроля над сердцем привело верующего к состоянию полного доверия к Божественному. [1]

Работает [ править ]

  • аль-Тустари, Сахль ибн 'Абдаллах; Мери, Юсеф (редактор); Киллер, Аннабель; Киллер, Али (переводчики) (декабрь 2009 г.). Тафсир аль-Тустари: Великие комментарии Священного Корана . Fons Vitae. ISBN 978-1-891785-19-1.CS1 maint: extra text: authors list (link)

Высказывания [ править ]

  • «Я - Доказательство Бога для созданных существ и доказательство для святых (аулия) моего времени» [1]
  • На вопрос "Что такое еда?" Тустари ответил: «Пища - это созерцание Живого». [8]
  • «Кто просыпается, беспокоясь о том, что он будет есть - избегайте его!» [9]
  • «Если кто на мгновение закроет глаза на Бога, он никогда не получит правильного руководства на протяжении всей своей жизни» [10]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Карамустафа, Ахмет Т. (профессор) (2007). Суфизм: период становления . Калифорнийский университет Press. С. 38–43. ISBN 978-0-520-25269-1.Соиздатель: Издательство Эдинбургского университета .
  2. ^ Персонал. «Салимия (мусульманская богословская школа)» . Британская энциклопедия (онлайн) . Проверено 20 июня 2009 .
  3. ^ Мейсон, Герберт В. (1995). Аль-Халладж . Рутледж Керзон. п. 83 . ISBN 978-0-7007-0311-1.
  4. ^ Okasha, Mohamed (3 сентября 2014). «Абу Дауд: Факих и знаток хадисов» . The-faith.com . Комитет E-Da`wah (EDC). Архивировано 5 апреля 2018 года . Проверено 5 апреля 2018 года .
  5. ^ Корнелл, Винсент Дж. (2006). Голоса ислама, Том 1: Голоса традиций . Издательство Praeger . С. 254–255. ISBN 978-0-275-98732-9.
  6. ^ Glasse, Кирилл (2008). Новая энциклопедия ислама . Rowman & Littlefield Publishers, Inc. стр. 393. ISBN. 978-0-7425-6296-7.
  7. ^ Ованнисян, Ричард Г .; Сабах, Жорж (1998). Персидское присутствие в исламском мире . Издательство Кембриджского университета. п. 187. ISBN. 978-0-521-59185-0.
  8. ^ Шах, Идрис (1983). Изучение того, как учиться: психология и духовность по-суфийски . Octagon Press . п. 149. ISBN. 978-0-900860-59-1.Впервые опубликовано в 1978 году. По словам Идриса Шаха, это относится к тому факту, что «суфийское обучение приходит через питание».
  9. ^ Джами аль-Газали и Хаким Санаи (1980). Четыре суфийских классики: «Саламан и Абсал», «Ниша для света», «Путь искателя» и «Обитель весны» . Octagon Press . п. 191. ISBN. 978-0-900860-69-0.
  10. ^ Николсон, Рейнольд А. (2002). Мистики ислама . Мировая мудрость . п. 41. ISBN 978-0-941532-48-8.

Ссылки [ править ]

  • Массиньон, Луи; Мейсон, Герберт W (переводчик и редактор) (1994). Страсть Аль-Халладжа: мистик и мученик ислама . Издательство Принстонского университета. С. 35–37. ISBN 978-0-691-01919-2.
  • Ованнисян, Ричард Г .; Сабах, Жорж (1998). Персидское присутствие в исламском мире . Издательство Кембриджского университета. С. 187–188. ISBN 978-0-521-59185-0.
  • Гласс, Кирилл (2008). Новая энциклопедия ислама . Rowman & Littlefield Publishers, Inc., стр. 393–394. ISBN 978-0-7425-6296-7.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Герхард Беверинг (1979). Мистическое видение существования в классическом исламе: кораническая герменевтика суфия Сахл Ат-Тустари . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-083705-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Аль-Тустари: краткая биография шейха Джибрила Хаддада