Акома Пуэбло

Акома
Национальный регистр исторических мест США
Район национальной исторической достопримечательности США
Жилища на горе в Акома Пуэбло
Акома Расположение в Нью-Мексико Показать карту Нью-Мексико Акома Расположение в США Показать карту США
Ближайший город	Casa Blanca, Нью-Мексико
Координаты	34 ° 53′47 ″ с.ш. 107 ° 34′55 ″ з.д. / 34,89639 ° с.ш.107,58194 ° з. / 34.89639; -107.58194 Координаты: 34 ° 53′47 ″ с.ш. 107 ° 34′55 ″ з.д.  / 34.89639°N 107.58194°W / 34.89639; -107.58194
Площадь	270 акров (110 га)
Построено	1100 (1100)
Архитектурный стиль	Пуэбло , Территориальный
NRHP ссылка  No.	66000500 [1]
Знаменательные даты
Добавлено в NRHP	15 октября 1966 г.
Назначенный NHLD	9 октября 1960 г. [2]

Акома ( / æ к ə м ə / ) является Индеец Pueblo приблизительно 60 миль (97 км) к западу от Альбукерке, Нью - Мексико , в Соединенных Штатах. Четыре общины составляют деревню Акома Пуэбло: Скай-Сити (Старая Акома), Акомита, Анзак и Маккартис . Эти сообщества расположены недалеко от обширной столичной области Альбукерке , которая включает в себя несколько крупных городов, в том числе соседнюю Лагуна Пуэбло . Племя Acoma Pueblo - признанное на федеральном уровне племенное образование ^[3].чья историческая земля Acoma Pueblo составляла примерно 5 000 000 акров (2 000 000 га), сегодня большая часть сообщества Acoma находится в основном в резервации индейцев Acoma . ^[4] Акома Пуэбло - национальный исторический памятник .

Согласно переписи населения США 2010 года, 4989 человек идентифицированы как Acoma. ^[5] Акома непрерывно населяли эту территорию более 2000 лет ^[6], что сделало ее одним из старейших постоянно заселенных сообществ в Соединенных Штатах (наряду с таосскими и хопи пуэбло). ^[7] Согласно преданиям племени акома, они жили в деревне более двух тысяч лет. ^[8]

Имена [ править ]

Английское название Acoma было заимствовано из испанской Ácoma (1583 г.) или Acóma (1598 г.). Испанское имя было заимствовано из слова Acoma ʔáák'u̓u̓m̓é, означающего «человек из Acoma Pueblo». Сам ʔáák'u̓u̓m̓é происходит от áák'u (единственное; множественное: ʔaak'u̓u̓m̓e̓e̓ʈʂʰa ). Имя не имеет никакого значения на современном языке Acoma. Некоторые племенные авторитеты связывают его с похожим словом háák'u , «готовность, место готовности», и предполагают, что это могло быть источником названия. Название не означает «небесный город». ^[9]Другие племенные старейшины утверждают, что это слово означает «место, которое всегда было», в то время как посторонние говорят, что это означает «люди белой скалы». ^[7]

Акома в исторических документах описывалась по-разному. ákuma, ákomage, Acus, Acux, Aacus, Hacús, Vacus, Vsacus, Yacco, Acco, Acuca, Acogiya, Acuco, Coco, Suco, Akome, Acuo, Ako и A'ku-me. Испанская миссия называлась Сан-Эстебан-де-Акома . ^[9]

Пуэбло в переводе с испанского означает «деревня», «маленький город» и «люди». В общем, он применяется как к людям, так и к уникальной архитектуре коренных племен юго-запада. ^[4]

Акома называются áák'u ( IPA:  [ʔɑ́ːk'ù] в Западном Кересане , Hakukya в Зуни и Haak'oh в Навахо .

Язык [ править ]

Язык Acoma относится к западному отделу кересанских языков . ^[4] В современной культуре Acoma Pueblo большинство людей говорят как на Acoma, так и на английском языке. Старейшин заставляли говорить по-испански. ^[3]

История [ править ]

Происхождение и предыстория [ править ]

Пуэбло люди , как полагают, произошли от Анасази , Моголлон и других древних народов. Эти влияния видны в архитектуре, сельском хозяйстве и артистизме Акомы. В 13 веке предки пуэблоанцы покинули свою родину в каньоне из-за изменения климата и социальных потрясений. Более двух столетий в этом районе происходили миграции. Acoma Pueblo возникла в тринадцатом веке. ^[4]Однако сами акомы говорят, что Небесный город Пуэбло был основан в 11 веке, а кирпичные здания еще в 1144 году на Месе указывали на это из-за уникального отсутствия Adobe в их строительстве, что доказывает их древность. Эта ранняя дата основания делает Acoma Pueblo одним из самых ранних постоянно заселенных сообществ в Соединенных Штатах. ^{[10] [11]}

Pueblo расположен на 365 футов (111 м) плоскогорье , около 60 миль (97 км) к западу от Альбукерке, Нью - Мексико. Изоляция и расположение пуэбло укрывали общину более 1200 лет, когда они искали защиты от набегов соседних народов навахо и апачей . ^[11]

Европейский контакт [ править ]

Первое упоминание об Акоме относится к 1539 году. Эстеванико , раб, был первым неиндийцем, посетившим Акому, и сообщил об этом Маркосу де Низа , который сообщил эту информацию наместнику Новой Испании после окончания своей экспедиции. Акома называлась независимым Королевством Хакус. Он назвал людей Acoma encaconados, что означало, что у них свисала бирюза с ушей и носа. ^{[12] [13]}

Лейтенант ^[14] Эрнандо де Альварадо из экспедиции конкистадора Франсиско Васкеса де Коронадо описал Пуэбло (которое они назвали Акуко ) в 1540 году как «очень странное место, построенное на твердой скале» и «одно из самых сильных мест, которые мы видели». Посетив Пуэбло, экспедиция «раскаялась, что поднялась на место». Далее из отчета Альварадо:

Эти люди были разбойниками, которых боялась вся страна. Деревня была очень сильной, потому что она стояла на скале, недоступной для досягаемости, с крутыми склонами во всех направлениях ... Был только один вход по лестнице, построенной вручную ... Там была широкая лестница примерно из 200 ступенек, затем участок примерно в 100 более узких ступеней, и наверху они должны были подняться примерно в три раза выше, чем человек, с помощью отверстий в скале, в которые они вставили кончики своих ног, удерживаясь в то же время за их руки. Наверху была стена из больших и маленьких камней, которую они могли скатить, не показывая себя, так что никакая армия не могла быть достаточно сильной, чтобы захватить деревню. Сверху у них было место для посева и хранения большого количества кукурузы, а также цистерны для сбора снега и воды. ^[15]

Считается, что экспедиция Коронадо была первым европейцем, столкнувшимся с Акомой. ^[11] (Эстеван был уроженцем Марокко.) Альварадо сообщил, что сначала Акома отказала во въезде даже после уговоров, но после того, как Альварадо продемонстрировал угрозы нападения, охранники Акомы мирно приветствовали испанцев, отметив, что они и их лошади устали. Встреча показывает, что у Acoma была одежда из оленьей кожи, шкуры буйвола и тканого хлопка, а также украшения из бирюзы , домашние индейки , хлеб, кедровые орехи и кукуруза . В селе было около 200 человек.

В следующий раз Акому посетили испанцы 40 лет спустя, в 1581 году, Фрай Агустин Родригес и Франсиско Санчес Чамускадо с 12 солдатами, 3 другими монахами и 13 другими, включая индийских слуг. Сообщалось, что в это время Акома была несколько защитной и пугающей. Этот ответ мог быть связан с тем, что испанцы порабощали других индейцев работать на серебряных рудниках в этом районе. Однако в конце концов партия Родригеса и Чамускадо убедила их обменивать товары на еду. В отчетах испанцев говорится, что в пуэбло было около 500 домов в три или четыре этажа.

В 1582 году Акома снова посетил Антонио де Эспехо на три месяца. Сообщается, что Акома носила манты . Эспехо также отметил ирригацию в Акомите , фермерской деревне в северной долине у реки Сан-Хосе, которая находилась в двух лигах от горы. Он видел свидетельства межплеменной торговли с «горными керечо» . Устная история Акомы не подтверждает эту торговлю, а рассказывает только об обычных посыльных в Мезу и Акомиту, Деревню Маккартис и Симу и из них . ^{[16] [13] [12] [17]}

Хуан де Оньяте намеревался колонизировать Нью-Мексико, начиная с 1595 года (он формально удерживал территорию к апрелю 1598 года). Воин Акома Зутакапан услышал об этом плане, предупредил мезу и организовал оборону. Однако старейшина пуэбло Чумпо отговорил войну отчасти для предотвращения смертей и отчасти на основании упоминания Зутанкальпо (сына Зутакапана) о широко распространенном убеждении, что испанцы бессмертны. Таким образом, когда Оньяте посетил его 27 октября 1598 года, Акома встретил его мирно, без какого-либо сопротивления требованию Оньяте о сдаче и повиновении. Оньяте продемонстрировал свою военную мощь, выстрелив салютом. Зутакапан предложил официально встретиться с Оньяте в религиозной киве, который традиционно используется как место для принесения священных клятв и присяг. Однако Оньяте боялся смерти и из-за подозрительного незнания обычаев Акомы отказался войти по лестнице с крыши в темные комнаты кивы. Пургуапо был еще одним человеком из группы Acoma из четырех, выбранных для переговоров с испанцами. ^{[13] [17]}

Гаспар Перес де Вильягра посетил Акому вскоре после отъезда Оньяте в одиночестве с собакой и лошадью и попросил другие припасы. Виллагра отказался слезть с лошади и ушел вслед за Оньяте. Однако Зутакапан убедил его вернуться за припасами. На допросе Зутакапана Виллагра сказал, что 103 вооруженных человека находились в двух днях от Акомы. Затем Зутакапан сказал Виллагре покинуть Акому. ^{[13] [17]}

1 декабря 1598 года Хуан де Залдивар, Племянник Оньяте, прибыл в Акому с 20–30 мужчинами и мирно торговал с ними, и ему пришлось ждать несколько дней, чтобы получить их заказ на молотую кукурузу. 4 декабря Залдивар отправился с 16 людьми в броне в Акому, чтобы узнать о кукурузе. Зутакапан встретил их и направил в дома с кукурузой. Затем люди Залдивара разделились на группы, чтобы собрать кукурузу. Традиционное устное повествование об Акоме гласит, что группа напала на некоторых женщин с Акомой, что заставило воинов Акомы отомстить. Испанские документы не сообщают о нападении на женщин и говорят, что разделение мужчин было реакцией на план Зутакапана убить партию Залдивара. Акома убила 12 испанцев, в том числе Залдивара. Пятеро мужчин сбежали, хотя один погиб, перепрыгнув цитадель, оставив четверым бежать вместе с оставшимся лагерем. ^[17]

20 декабря 1598 года Оньяте узнал о смерти Залдивара и после ободрения монахов спланировал нападение в отместку, чтобы преподать урок другим пуэбло. Акомас попросил помощи у других племен для защиты от испанцев. Среди лидеров были Гикомбо, Попемпол, Чумпо, Кальпо, Бускойко, Эзмкайо и Бемпол (завербованный военный лидер апачей ). 21 января 1599 года Висенте де Залдивар (брат Хуана де Залдивара) достиг Акомы с 70 солдатами. Acoma Massacreначался на следующий день и длился три дня. 23 января мужчины смогли незаметно для охранников Акомы подняться на южную часть горы и прорваться через пуэбло. Испанцы протащили пушку по улицам, разрушив глинобитные стены, и сожгли большую часть деревни, убив 800 человек (уничтожив 20% от 4000 населения) и заключив в тюрьму еще около 500 человек. Почти все оставшиеся жители были порабощены или покинули город. Пуэбло сдался в полдень 24 января. Залдивар потерял только одного из своих людей. Испанцы ампутировали правую ступню мужчинам старше 25 лет и заставили их обратиться в рабство.на 20 лет. Они также забирали мужчин в возрасте 12-25 лет и женщин старше 12 лет от родителей, отправляя большинство из них в рабство на 20 лет. Порабощенные акомы были отданы правительственным чиновникам и различным миссиям. Двум другим индийским мужчинам, посещавшим Акому в то время, отрезали правую руку и отправили обратно в свои соответствующие Пуэбло в качестве предупреждения о последствиях сопротивления испанцам. ^{[13] [18] [17]} На северной стороне холма ряд домов все еще сохранил следы от огня, начатого из пушки во время этой Войны Акомы. ^[11] (Позже Оньяте был изгнан из Нью-Мексико за плохое управление, ложные сообщения и жестокость со стороны Филиппа III Испании .)

Выжившие после резни в Акоме восстановили свою общину между 1599 и 1620 годами. Город оставался необитаемым в течение нескольких месяцев из-за опасений новых нападений, пока его не начали восстанавливать в декабре 1599 года. Оньяте вынудил Акома и других местных индейцев платить налоги с урожая , хлопок и труд. Испанское правление также привело в этот район католических миссионеров . Испанцы переименовали пуэбло в имена святых и начали строить на них церкви. Они представили Acoma новые культуры, в том числе персики, перец и пшеницу. Королевским указом 1620 года были созданы испанские гражданские офисы в каждом пуэбло, включая Акому, с назначенным губернатором для принятия командования. В 1680 году восстание пуэбло.состоялся при участии Acoma. ^[11] Восстание привело беженцев из других пуэбло. Те, кто в конце концов покинул Acoma, переехали в другое место, чтобы сформировать Laguna Pueblo . ^[19]

У Acoma была высокая смертность от эпидемий оспы , так как у них не было иммунитета к таким евразийским инфекционным заболеваниям . Они также пострадали от набегов апачей, команчей и ютов . Иногда Акома выступали на стороне испанцев в борьбе против этих кочевых племен. Вынужденные формально принять католицизм, Acoma продолжили практиковать свою традиционную религию в секрете и объединили элементы обеих в синкретической смеси. Смешанные браки и общение стали обычным явлением среди Акома, других пуэбло и латиноамериканских деревень. Эти сообщества смешались бы в своего рода креолизации, чтобы сформировать культуру Нью-Мексико . ^[20]

Миссия Сан-Эстебан-дель-Рей [ править ]

Между 1629 и 1641 годами отец Хуан Рамирес руководил строительством миссионерской церкви Сан-Эстеван-дель-Рей . Акоме было приказано построить церковь, переместив 20 000 коротких тонн (18 000 т) самана, соломы, песчаника и грязи на мезу для церковных стен. Сосна пондероза была привезена членами общины с горы Тейлор , расположенной на расстоянии более 40 миль (64 км). Церковь площадью 6000 квадратных футов (560 м ² ) имеет алтарь, окруженный высокими деревянными колоннами высотой 60 футов (18 м). На них вручную вырезаны красные и белые узоры, представляющие христианские и местные верования. Акома знают, что это сооружение построили руки их предков, и считают его культурным сокровищем.

В 1970 году он был внесен в Национальный реестр исторических мест . ^[21] В 2007 году миссионерская церковь была определена как историческое место Национального фонда , единственное место коренных американцев в этом рейтинге, определенном некоммерческой организацией National Trust for Historic Preservation. ^[11]

19 и 20 века [ править ]

В течение девятнадцатого века люди Акома, пытаясь поддерживать традиционную жизнь, также переняли аспекты некогда отвергнутой испанской культуры и религии. К 1880-м годам железные дороги привели к увеличению числа поселенцев и положили конец изоляции пуэбло.

В 1920-х годах Всеиндийский совет пуэбло собрался впервые за более чем 300 лет. В ответ на заинтересованность Конгресса в присвоении земель пуэбло, Конгресс США принял Закон о землях пуэбло в 1924 году. Несмотря на успехи в сохранении своих земель, в 20-м веке у Акомы были трудности с попытками сохранить свои культурные традиции. Протестантские миссионеры открыли школы в этом районе, а Бюро по делам индейцев отправило детей с болезнью Акома в школы-интернаты . К 1922 году большинство детей из общины были в школах-интернатах, где они были вынуждены использовать английский язык и исповедовать христианство. ^[20] Несколько поколений оказались отрезанными от своей культуры и языка, что имело тяжелые последствия для их семей и общества.

Настоящий день [ править ]

Сегодня на холме стоит около 300 двух- и трехэтажных глинобитных зданий, с внешними лестницами, ведущими на верхние этажи, где живут жители. Доступ к холму осуществляется по дороге, вырубленной в скале в 1950-х годах, по которой можно перемещаться на машине и автобусе. Пешеходные дорожки вниз по холму все еще можно использовать. Примерно 30 ^[19] человек постоянно живут на мезе, при этом численность населения увеличивается по выходным, поскольку члены семьи приезжают в гости, а туристы, около 55 000 ежегодно, приезжают в течение дня.

В Acoma Pueblo нет электричества, водопровода и канализации. ^[19] Заповедники окружают гору, общая площадь составляет 600 квадратных миль (1600 км ² ). Члены племени живут как в резервации, так и за ее пределами. ^{[11] Однако} современная культура акомы остается относительно закрытой. ^[3] Согласно переписи населения США 2000 года, 4989 человек идентифицируют себя как Acoma. ^[11]

Культура [ править ]

Управление и резервирование [ править ]

Правительство Акомы поддерживали два человека: касик , или глава пуэбло, и военный капитан, который служил до самой своей смерти. Оба человека поддерживали прочные религиозные связи со своей работой, представляя теократию правления Акомы. В конце концов, испанцы наложили группу для наблюдения за пуэбло, но их власть не была воспринята всерьез Акомой. Испанская группа должна была работать с внешними ситуациями и состояла из губернатора, двух вице-губернаторов и совета. Акома также участвовала во Всеиндийском совете пуэбло, который начался в 1598 году и вновь возник в двадцатом веке. ^[22]

Сегодня Acoma контролирует около 500 000 акров (200 000 га) своих традиционных земель. Мезы, долины, холмы и арройо усеивают ландшафт, который в среднем составляет около 7000 футов (2100 м) над уровнем моря, при этом ежегодно выпадает около 10 дюймов (250 мм) дождя. С 1977 года Acoma увеличила свои владения за счет нескольких покупок земли. В резервации только члены племени могут владеть землей, и почти все зарегистрированные члены проживают на ней. Касик все еще активен в сообществе и принадлежит клану Антилоп. Касик назначает членов совета племени , штат и губернатора. ^[3]

В 2011 году Акома Пуэбло и Пуэбло Санта-Клары стали жертвами сильного наводнения . Нью-Мексико предоставил более 1 миллиона долларов для финансирования готовности к чрезвычайным ситуациям и ремонта пострадавших, а губернатор Сусана Мартинес запросила дополнительное финансирование у Федерального агентства по чрезвычайным ситуациям . ^[23]

Война и вооружение [ править ]

Исторически сражения были обычным делом для Акомы, как и для других пуэбло. Применяемое оружие включало дубинки , камни, копья и дротики. Позже Акома будет служить вспомогательным составом для войск под командованием Испании и Мексики, сражаясь против набегов и защищая торговцев на тропе Санта-Фе. После девятнадцатого века племена, совершавшие набеги, представляли меньшую угрозу, и военная культура Акомы начала приходить в упадок. Должность военного капитана в конечном итоге изменилась на гражданскую и религиозную функцию. ^[6]

Архитектура [ править ]

Acoma Pueblo состоит из трех рядов трехэтажных многоквартирных домов, выходящих на юг на вершине холма. Здания построены из сырцового кирпича с балками на крыше, покрытыми столбами, кистью, а затем штукатуркой. Крыша одного уровня будет служить полом для другого. Каждый уровень соединен с другими лестницами, служа уникальным защитным подспорьем; лестницы - единственный способ попасть в здания, так как в традиционном дизайне нет окон и дверей. Нижние этажи зданий использовались под склады. Хлебопекарные печи находятся вне зданий, вода набирается из двух естественных цистерн . В Акоме также есть семь прямоугольных кив и деревенская площадь, которая служит духовным центром деревни. ^[22]

Семейная жизнь [ править ]

Около 20 матрилинейных кланов были признаны Акомой. Традиционное воспитание детей требует очень небольшой дисциплины. Пары, как правило, были моногамными, и разводы были редкостью с быстрыми похоронами после смерти, за которыми следовали четыре дня и ночи бдения . Женщины носили хлопковые платья и сандалии или высокие мокасины . Традиционной мужской одеждой были хлопковые килты и кожаные сандалии. Из шкуры кролика и оленя также шили одежду и мантию. ^[6] В семнадцатом веке лошади были завезены в пуэбло испанцами. За образованием наблюдали руководители кивы, которые рассказывали о человеческом поведении, духе и теле, астрологии, этике, детской психологии, ораторском искусстве., история, танцы и музыка. ^[6]

С 1970-х годов Acoma Pueblo сохраняет контроль над образовательными услугами, которые играют ключевую роль в поддержании традиционного и современного образа жизни. Они делят среднюю школу с Laguna Pueblo . Алкоголизм, употребление наркотиков и другие проблемы со здоровьем широко распространены в резервации, и больницы Индийской службы здравоохранения и местные целители сотрудничают в борьбе с проблемами со здоровьем. Алкоголь в Пуэбло запрещен. ^[24] Сообщество обслуживается больницей Acoma-Canoncito-Laguna (ACL), находящейся в ведении Службы здравоохранения Индии и расположенной в Acoma. Сегодня 19 кланов по-прежнему активны. ^[3]

Религия [ править ]

Традиционная религия акомы подчеркивает гармонию между жизнью и природой. Солнце - представитель божества-Создателя . Горы, окружающие сообщество, солнце наверху и земля внизу помогают уравновесить и определить мир Acoma. Традиционные религиозные церемонии могут быть связаны с погодой, в том числе стремлением обеспечить здоровые осадки. Акома также используют качины в ритуалах. У пуэбло также была одна или несколько кив , которые служили религиозными палатами. Лидер каждого пуэбло служил религиозным лидером общины или касиком . Касик наблюдал за солнцем и использовал его в качестве ориентира для планирования церемоний, некоторые из которых держались в секрете. ^[20]

Многие Acoma являются католиками , но сочетают в себе аспекты католицизма и их традиционной религии. Многие старые ритуалы все еще выполняются. ^[3] В сентябре Акома чествуют своего святого покровителя , Святого Стефана . В праздничный день меса открыта для публики для празднования. Более 2000 паломников посещают фестиваль Сан-Эстебан. Празднование начинается в миссии Сан-Эстебан-дель-Рей, и резное сосновое изображение Святого Стефана снимается с алтаря и переносится на главную площадь, где люди поют, стреляют из винтовок и звонят на шпиль.колокольчики. Затем процессия проходит мимо кладбища, по узким улочкам и к площади. По прибытии на площадь, чучело помещают в алтарь, покрытый ткаными одеялами и охраняемый двумя мужчинами из Акомы. Затем следует праздник с танцами и пиршеством. Во время фестиваля продавцы продают такие товары, как традиционная керамика и кухня. ^[11]

Пропитание [ править ]

До контакта с испанцами люди Acoma в основном ели кукурузу, бобы и кабачки. Мут-цзы-ни была популярным тонким кукурузным хлебом . Они также выращивали индеек, табак и подсолнухи. Акома охотилась на антилоп, оленей и кроликов. Были собраны дикие семена, ягоды, орехи и другие продукты. После 1700 года в исторических записях были отмечены новые продукты. Напиток из синей кукурузы , пудинг , кукурузная каша , кукурузные шарики, пшеничный пирог, напиток из персиковой коры, бумажный хлеб, мучной хлеб, лесные ягоды и плоды опунции стали основными продуктами питания. После контакта с испанцами были выращены козы, лошади, овцы и ослы. ^[6]

В современной Акоме также популярны другие продукты, такие как яблочная выпечка, кукурузные тамале , рагу из зеленого чили с бараниной, свежая кукуруза и пшеничный пудинг с коричневым сахаром. ^[11]

Использовались такие методы орошения , как плотины и террасы ^{[ когда? ]} для сельскохозяйственных целей. Орудия земледелия делались из дерева и камня. Собранную кукурузу перемалывали руками в ступке . ^[6]

Этноботаника [ править ]

Список этноботаники Acoma Pueblo ^{[ требуется пояснение ]} показывает 68 задокументированных видов использования растений. ^{[25] [ требуется полная ссылка ]}

Экономика [ править ]

Исторические экономические практики Acoma описываются как социалистические или общинные. Труд распределялся поровну, а продукция распределялась поровну. Торговые сети были обширными, простираясь на тысячи миль по всему региону. Летом и осенью в определенное время проводились торговые ярмарки. Самая крупная ярмарка была проведена в Таосе команчами. Кочевые торговцы обменивали рабов, оленьи шкуры, буйволиную шкуру, вяленое мясо и лошадей. Люди пуэбло торговали медью и украшениями из ракушек, перьями ара и бирюзой . Acoma будет торговать через Santa Fe Trail.начиная с 1821 года и с появлением железных дорог в 1880-х годах Acoma стала зависеть от товаров американского производства. Эта зависимость приведет к упадку традиционных искусств, таких как ткачество и гончарное дело. ^[6]

Сегодня Acoma производит множество товаров с экономической выгодой. В сельском хозяйстве они выращивают люцерну , овес , пшеницу, перец чили, кукурузу, дыню, тыкву, овощи и фрукты. Они разводят крупный рогатый скот и имеют природные запасы газа, геотермальных источников и угля. Урановые рудники в этом районе обеспечивали работу Acoma до их закрытия в 1980-х годах. После этого племя предоставило больше всего возможностей для трудоустройства. Однако высокий уровень безработицы беспокоит Пуэбло. Наследие урановых рудников оставило радиационное загрязнение, вызвав осушение племенного рыболовного озера и некоторые проблемы со здоровьем в сообществе. ^[3]

Туризм [ править ]

Туризм - главный источник дохода племени. ^[3] В 2008 году Пуэбло Акома открыл Культурный центр Скай-Сити и музей Хааку у основания холма, заменив оригинал, который был уничтожен пожаром в 2000 году. Центр и музей стремятся поддержать и сохранить культуру Акомы. Показывают фильмы об истории болезни Акома, а в кафе подают традиционные блюда. Архитектура была вдохновлена дизайном пуэбло и коренными архитектурными традициями с широкими дверными проемами в середине, которые в традиционных домах делают предъявление поставок легче, вкрапления слюдв оконных стеклах, минерал, который используется для создания окон мезы. Комплекс также огнестойкий, в отличие от традиционных пуэбло, и окрашен в светло-розовые и пурпурные тона, чтобы соответствовать окружающему ландшафту. В центре выставлены и демонстрируются традиционные произведения искусства Акомы, в том числе керамические дымоходы на крыше. ^[11] Искусство и ремесла также приносят доход сообществу. ^[3]

Acoma Pueblo открыта для публики с экскурсией с марта по октябрь, хотя в июне и июле бывают периоды закрытия для культурных мероприятий. Фотографирование Пуэбло и окрестностей ограничено. Экскурсии и разрешение на съемку приобретаются в Культурном центре Sky City. ^[3] Хотя фотография может производиться с разрешения, видеозаписи, рисунки и зарисовки запрещены. Любая фотография в церкви запрещена. ^[26]

В Acoma Pueblo также есть казино и отель Sky City Casino Hotel. В казино и отеле нет алкоголя, и их обслуживает компания Acoma Business Enterprise, которая курирует большинство предприятий Acoma. ^[24]

Искусство [ править ]

В Acoma керамика остается одним из самых заметных видов искусства. Мужчины также создавали ткачество и серебряные украшения. ^[6]

Керамика [ править ]

Керамика из акомы появилась более 1000 лет назад. Плотная местная глина, выкопанная на соседнем участке, важна для керамики Acoma. Глина сушит и усилена добавлением измельченных горшечных осколков . Затем детали формуются, окрашиваются и обжигаются. Геометрические узоры, громовые птицы и радуга - это традиционные узоры, которые наносятся шипом юкки . По завершении гончар слегка ударял по стенке горшка и подносил его к уху. Если горшок не звенит, то при обжиге он треснет. Если бы это было найдено, кусок будет уничтожен и измельчен на осколки для будущего использования. ^[11]

Сообщества [ править ]

• Акомита
• Анзак
• Маккартис
• Sky Line
• Старая Скай Лайн

Известные люди [ править ]

• Мари Чино , традиционный гончар
• Вера Чино , традиционный гончар
• Люси Льюис , традиционный гончар
• Джорджин Луис , поверенный и член Палаты представителей Нью-Мексико
• Саймон Дж. Ортис , поэт, писатель и педагог
• Антон Дохер , «Падре острова Ислета», французский священник ^[27]

Галерея [ править ]

• Бегуны с акомой, c.  1909 г.

• Фотография Зачарованной горы, сделанная из Акомы в 1899 году.

• Иллюстрация мезы акомы с 1846 г.

• Акома Пуэбло и ее отражение в бассейне с водой

• Акома у водных девочек Эдварда С. Кертиса

• Фиеста-де-Сан-Эстебан, Акома Пуэбло, гр. 1900 г.

• Культурный центр Sky City

• Черно-белая олла Fineline от Люси М. Льюис, ок. 1960–1970-е, собрание Художественного музея Фреда Джонса-младшего.

• Платье Acoma, сделанное мужчинами, c. 1898 г.

• Акома, Меса Энкантада, 1898 г.

• Женщина с акомой, 1926 год.

• Старая тропа (вход) в Акома Пуэбло, 1904 г.

• Вид на Акому с юга, 1904 г.

• Загон между каменными стенами возле Acoma Pueblo, 1886 г.

• Здание Acoma

• Вид на Acoma mesa, 1899 г.

См. Также [ править ]

• Миссионерская церковь Сан-Эстеван-дель-Рей
• Индийская резервация Acoma
• Соломон Бибо
• Зачарованная Меса
• Национальный реестр списков исторических мест в округе Сибола, Нью-Мексико
• Список национальных исторических достопримечательностей в Нью-Мексико
• Список индейских резерваций в Соединенных Штатах
• Список коренных народов Америки в Соединенных Штатах
• Список самых старых зданий в США

Ссылки [ править ]

дальнейшее чтение

• Минг, Уорд Алан и Саймон Ортис. Акома: Пуэбло в небе . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико (1991). ISBN 0-8263-1301-9 

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Acoma Pueblo .

• Официальный сайт Acoma Pueblo
• Официальный сайт культурного центра Sky City и музея Haak'u
• AcomaZuni.com: Акома "Небесный город"
• Обзор исторических зданий Америки (HABS) № NM-6, « Пуэбло в Акоме, окрестности Каса Бланка, Акома Пуэбло, округ Сибола, Нью-Мексико », 87 фотографий, 86 измеренных чертежей, 10 страниц данных, 1 страница с заголовками