Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Адам Уодхэм , [1] OFM (1298–1358) был философом и теологом. [2] В настоящее время Уодхэм наиболее известен тем, что был секретарем Уильяма Оккама [3] и своими интерпретациями Джона Дунса Скота . [4] Несмотря на общественную известность, Уодхэм был влиятельным мыслителем, внесшим ценный философский вклад в течение своей жизни.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Уодхэм родился недалеко от Саутгемптона , Англия, в 1298 году.

Помимо его связи со Скотом и Оккамом, очень мало известно о раннем воспитании и образовании Водэма. Доступная информация, по-видимому, основана на том, что ученые знают из других источников об образовании в Англии в начале XIV века. Поскольку современные ученые знают, что Уодхэм был частью францисканской интеллектуальной традиции, можно сделать несколько предположений относительно образования Уодхэма. Начнем с того, что Уодхэм, скорее всего, начал свое образование в Англии, вступив в Орден францисканцев где-то между 14 и 18 годами. [5] Начав свое образование, Уодхэм изучал философию и теологию на различных этапах в течение примерно 13 лет. [6]

Согласно Уильяму Дж. Куртенэ, Уодхэм встретил Уильяма Оккама где-то между 1320-1324 годами. [7] В этот период своей жизни Уодхэм заканчивал изучение философии. В свете того факта, что большая часть работ Уодхэма поддерживала мысль Оккама, кажется, что на взгляды Уодхэма сильно повлияло его взаимодействие с Оккамом. [8] Работы, которые Уодхэм произвел в поддержку Оккама, были частично ответственны за известность Оккама. [9]

После этого периода своей жизни Уодхэм изучал богословие в Оксфорде между 1326 и 1329 годами. [10] Хотя Вудхэм не создал много оригинальных работ в течение этого периода своей жизни, он, похоже, обрел уверенность в том, что развил свои собственные взгляды и стал размышлять. вне существующей парадигмы. На пике своей карьеры стремление Уодхэма быть оригинальным привело к тому, что многие его взгляды были расценены как противоречивые. [11]

Сьюзан Брауэр-Толанд приводит один важный пример этого. Она утверждает, что, когда Уодхэм ввел понятие, обычно называемое «комплексным значимым» или «что-то, что может быть обозначено [только] пропозициональным выражением», он вводил новую и важную идею. По словам Брауэра-Толанда, введение этого термина Уодхэмом означало «довольно радикальный отход от стандартной средневековой-аристотелевской системы субстанциальных акциденций». [12]

Карьера [ править ]

Между 1329 и 1332 годами работы Уодхэма стали гораздо более распространенными и доступными в результате лекций, которые он читал в Норвиче по «Приговорам» Питера Ломбарда. [13] Темы лекций в Норвиче были весьма разнообразными. Темы включали все, от толкования Библии до физики. [14] Важно отметить, что Уодхэм читал лекции в Норвиче, Лондоне и Оксфорде. На данный момент, порядок и соотношение этих лекций вызывает разногласия. [15]

После этих лекций в Норвиче, примерно сразу после 1330 года, карьера Уодхэма продвинулась вперед, и он начал читать лекции в Оксфорде. [16] В этот период своей жизни Уодхэм читал лекции на богословские темы. [17] Считается, что в это время Уодхэм развивал и опирался на свои норвичские лекции. [18] Эти лекции стали доступны на латыни только в 1990 году. В настоящее время эти лекции являются основной доступной работой Уодхэма. [19] Этот этап жизни Уодхэма в Оксфорде завершился незадолго до 1340 года. [20]

Именно во время учебы Вудхэма в Оксфорде он стал самым влиятельным в интеллектуальном плане. Помимо очевидных взаимодействий и диалогов, которые Уодхэм вел со своими коллегами в Оксфорде, он также стал хорошо известен в Париже во время учебы в Оксфорде. [21] Как указывает Куртенэ в своей биографии о Wodeham, «[A] почти все парижские авторы между 1342 и 1345 годами цитируют Wodeham». [22] Работа Водэма продолжала оказывать влияние в начале 16 века. [23]

Смерть [ править ]

Где-то около 1340 года Уодхэм покинул Оксфорд и Англию. В течение этого времени вдали от Англии Уодхэм путешествовал на недокументированный период времени. [24] В конце концов Уодхэм вернулся в Англию и умер, возможно, от чумы в монастыре Бэбвелл в 1358 году. [25] О жизни Уодхэма после того, как он покинул Оксфорд, известно немного.

Работает [ править ]

  • Адам де Водехам, Предисловие , в Уильям Оккам, Summa Logicae , под редакцией Филофея Бонера , Гедеона Гала и Стивена Брауна, Сент-Бонавентура, Нью-Йорк: Францисканский институт, 1974
  • Адам де Водехам, Lectura secunda в librum primum sententiarum (3 тома), 1: Prologus et distinctio prima; 2: Знаки отличия II-VII; 3: Знаки отличия VIII-XXVI под редакцией Рега Вуд и Гедеона Гала, Сент-Бонавентура, Нью-Йорк: Университет Сент-Бонавентура, 1990.
  • Адам де Вудехам, Tractatus de Indivisibilibus , отредактированный и переведенный Регой Вуд, Dordrecht: Reidel, 1988.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Также известно как «Адам Wodeham», «Адам Wodeham», «Адам проклятые» и «Адам Вудхэма.» Джон Т. Слотемейкер и Джеффри К. Витт (2012), «Адам де Вудхэм», Стэнфордская энциклопедия философии , http://plato.stanford.edu . Проверено 12 февраля 2019 г.
  2. ^ Куртенэ, Уильям Дж. (1978). Адам Уодхэм: Введение в его жизнь и писания . Лондон: Лейден. п. 160.
  3. ^ Summa Logicae (ок. 1323) , вступительное письмо, в переводе Пола Винсента Спейда (1995) .
  4. ^ Брауэр-Толанд, Сьюзен (декабрь 2006). «Факты против вещей: Адам Уодхэм и более поздние средневековые дебаты об объектах суждения». Обзор метафизики . 60 (3): 598.
  5. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 45.
  6. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 50.
  7. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . С. 161–163.
  8. ^ Куртенэ, Уильям Дж. (2008). Оккам и Оккамизм: исследования в распространении и влиянии его мысли . Бостон: Лейден. п. 351.
  9. ^ Wodeham, Адам де (1990). Рега Вуд (ред.). Lectura Secunda в Librum Primum Sententiarum. Vol. Я . Нью-Йорк: публикации францисканского института. С. 5 *.
  10. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 164.
  11. ^ Wodeham. Lectura Secunda . С. 5–6 *.
  12. ^ Брауэр-Толанд. «Факты против вещей»: 599–600. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  13. ^ Грация, Хорхе JE; Тимоти Б. Ноун (2006). Товарищ философии в средние века . Мальден, Массачусетс: Блэквелл. п. 77.
  14. ^ Грация. Товарищ философии в средние века . С. 77–80.
  15. ^ Wodeham. Lectura Secunda . С. 30–38 *.
  16. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 165.
  17. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 180.
  18. ^ Роберт Паснау, изд. (2010). Кембриджская история средневековой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  840 .
  19. ^ Грация. Товарищ философии в средние века . п. 77.
  20. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 180.
  21. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 123.
  22. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 123.
  23. ^ Грация. Товарищ философии в средние века . п. 84.
  24. ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 181.
  25. ^ Wodeham. Lectura Secunda . С. 5 *.

Ссылки [ править ]

  • Брауэр-Толанд, Сьюзен. «Факты против вещей: Адам Уодхэм и более поздние средневековые дебаты об объектах суждения». Обзор метафизики 60, вып. 3 (декабрь 2006 г.): 597-642.
  • Кортни, Уильям Дж. Адам Уодхэм: Введение в его жизнь и сочинения . Лондон: Лейден, 1978.
  • Куртенэ, Уильям Дж. Оккам и окхэмизм: исследования в распространении и влиянии его мысли . Бостон: Лейден, 2008 г.
  • Грация, Хорхе Дж. Э. и Тимоти Б. Нун (ред.). Товарищ философии в средние века . Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2006.
  • Паснау, Роберт, (ред.). Кембриджская история средневековой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010.

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб- сайт Адама Уодхэма, который постепенно публикует критическое издание Оксфордского комментария Уодхэма к приговорам Питера Ломбарда .
  • Slotemaker, Джон Т .; Витт, Джеффри К. «Адам де Вудхэм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .