Адам Уодхэм , [1] OFM (1298–1358) был философом и теологом. [2] В настоящее время Уодхэм наиболее известен тем, что был секретарем Уильяма Оккама [3] и своими интерпретациями Джона Дунса Скота . [4] Несмотря на общественную известность, Уодхэм был влиятельным мыслителем, внесшим ценный философский вклад в течение своей жизни.
Ранняя жизнь и образование [ править ]
Уодхэм родился недалеко от Саутгемптона , Англия, в 1298 году.
Помимо его связи со Скотом и Оккамом, очень мало известно о раннем воспитании и образовании Водэма. Доступная информация, по-видимому, основана на том, что ученые знают из других источников об образовании в Англии в начале XIV века. Поскольку современные ученые знают, что Уодхэм был частью францисканской интеллектуальной традиции, можно сделать несколько предположений относительно образования Уодхэма. Начнем с того, что Уодхэм, скорее всего, начал свое образование в Англии, вступив в Орден францисканцев где-то между 14 и 18 годами. [5] Начав свое образование, Уодхэм изучал философию и теологию на различных этапах в течение примерно 13 лет. [6]
Согласно Уильяму Дж. Куртенэ, Уодхэм встретил Уильяма Оккама где-то между 1320-1324 годами. [7] В этот период своей жизни Уодхэм заканчивал изучение философии. В свете того факта, что большая часть работ Уодхэма поддерживала мысль Оккама, кажется, что на взгляды Уодхэма сильно повлияло его взаимодействие с Оккамом. [8] Работы, которые Уодхэм произвел в поддержку Оккама, были частично ответственны за известность Оккама. [9]
После этого периода своей жизни Уодхэм изучал богословие в Оксфорде между 1326 и 1329 годами. [10] Хотя Вудхэм не создал много оригинальных работ в течение этого периода своей жизни, он, похоже, обрел уверенность в том, что развил свои собственные взгляды и стал размышлять. вне существующей парадигмы. На пике своей карьеры стремление Уодхэма быть оригинальным привело к тому, что многие его взгляды были расценены как противоречивые. [11]
Сьюзан Брауэр-Толанд приводит один важный пример этого. Она утверждает, что, когда Уодхэм ввел понятие, обычно называемое «комплексным значимым» или «что-то, что может быть обозначено [только] пропозициональным выражением», он вводил новую и важную идею. По словам Брауэра-Толанда, введение этого термина Уодхэмом означало «довольно радикальный отход от стандартной средневековой-аристотелевской системы субстанциальных акциденций». [12]
Карьера [ править ]
Между 1329 и 1332 годами работы Уодхэма стали гораздо более распространенными и доступными в результате лекций, которые он читал в Норвиче по «Приговорам» Питера Ломбарда. [13] Темы лекций в Норвиче были весьма разнообразными. Темы включали все, от толкования Библии до физики. [14] Важно отметить, что Уодхэм читал лекции в Норвиче, Лондоне и Оксфорде. На данный момент, порядок и соотношение этих лекций вызывает разногласия. [15]
После этих лекций в Норвиче, примерно сразу после 1330 года, карьера Уодхэма продвинулась вперед, и он начал читать лекции в Оксфорде. [16] В этот период своей жизни Уодхэм читал лекции на богословские темы. [17] Считается, что в это время Уодхэм развивал и опирался на свои норвичские лекции. [18] Эти лекции стали доступны на латыни только в 1990 году. В настоящее время эти лекции являются основной доступной работой Уодхэма. [19] Этот этап жизни Уодхэма в Оксфорде завершился незадолго до 1340 года. [20]
Именно во время учебы Вудхэма в Оксфорде он стал самым влиятельным в интеллектуальном плане. Помимо очевидных взаимодействий и диалогов, которые Уодхэм вел со своими коллегами в Оксфорде, он также стал хорошо известен в Париже во время учебы в Оксфорде. [21] Как указывает Куртенэ в своей биографии о Wodeham, «[A] почти все парижские авторы между 1342 и 1345 годами цитируют Wodeham». [22] Работа Водэма продолжала оказывать влияние в начале 16 века. [23]
Смерть [ править ]
Где-то около 1340 года Уодхэм покинул Оксфорд и Англию. В течение этого времени вдали от Англии Уодхэм путешествовал на недокументированный период времени. [24] В конце концов Уодхэм вернулся в Англию и умер, возможно, от чумы в монастыре Бэбвелл в 1358 году. [25] О жизни Уодхэма после того, как он покинул Оксфорд, известно немного.
Работает [ править ]
- Адам де Водехам, Предисловие , в Уильям Оккам, Summa Logicae , под редакцией Филофея Бонера , Гедеона Гала и Стивена Брауна, Сент-Бонавентура, Нью-Йорк: Францисканский институт, 1974
- Адам де Водехам, Lectura secunda в librum primum sententiarum (3 тома), 1: Prologus et distinctio prima; 2: Знаки отличия II-VII; 3: Знаки отличия VIII-XXVI под редакцией Рега Вуд и Гедеона Гала, Сент-Бонавентура, Нью-Йорк: Университет Сент-Бонавентура, 1990.
- Адам де Вудехам, Tractatus de Indivisibilibus , отредактированный и переведенный Регой Вуд, Dordrecht: Reidel, 1988.
См. Также [ править ]
Заметки [ править ]
- ^ Также известно как «Адам Wodeham», «Адам Wodeham», «Адам проклятые» и «Адам Вудхэма.» Джон Т. Слотемейкер и Джеффри К. Витт (2012), «Адам де Вудхэм», Стэнфордская энциклопедия философии , http://plato.stanford.edu . Проверено 12 февраля 2019 г.
- ^ Куртенэ, Уильям Дж. (1978). Адам Уодхэм: Введение в его жизнь и писания . Лондон: Лейден. п. 160.
- ^ Summa Logicae (ок. 1323) , вступительное письмо, в переводе Пола Винсента Спейда (1995) .
- ^ Брауэр-Толанд, Сьюзен (декабрь 2006). «Факты против вещей: Адам Уодхэм и более поздние средневековые дебаты об объектах суждения». Обзор метафизики . 60 (3): 598.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 45.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 50.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . С. 161–163.
- ^ Куртенэ, Уильям Дж. (2008). Оккам и Оккамизм: исследования в распространении и влиянии его мысли . Бостон: Лейден. п. 351.
- ^ Wodeham, Адам де (1990). Рега Вуд (ред.). Lectura Secunda в Librum Primum Sententiarum. Vol. Я . Нью-Йорк: публикации францисканского института. С. 5 *.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 164.
- ^ Wodeham. Lectura Secunda . С. 5–6 *.
- ^ Брауэр-Толанд. «Факты против вещей»: 599–600. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Грация, Хорхе JE; Тимоти Б. Ноун (2006). Товарищ философии в средние века . Мальден, Массачусетс: Блэквелл. п. 77.
- ^ Грация. Товарищ философии в средние века . С. 77–80.
- ^ Wodeham. Lectura Secunda . С. 30–38 *.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 165.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 180.
- ^ Роберт Паснау, изд. (2010). Кембриджская история средневековой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 840 .
- ^ Грация. Товарищ философии в средние века . п. 77.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 180.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 123.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 123.
- ^ Грация. Товарищ философии в средние века . п. 84.
- ^ Куртенэ. Адам Уодхэм . п. 181.
- ^ Wodeham. Lectura Secunda . С. 5 *.
Ссылки [ править ]
- Брауэр-Толанд, Сьюзен. «Факты против вещей: Адам Уодхэм и более поздние средневековые дебаты об объектах суждения». Обзор метафизики 60, вып. 3 (декабрь 2006 г.): 597-642.
- Кортни, Уильям Дж. Адам Уодхэм: Введение в его жизнь и сочинения . Лондон: Лейден, 1978.
- Куртенэ, Уильям Дж. Оккам и окхэмизм: исследования в распространении и влиянии его мысли . Бостон: Лейден, 2008 г.
- Грация, Хорхе Дж. Э. и Тимоти Б. Нун (ред.). Товарищ философии в средние века . Молден, Массачусетс: Блэквелл, 2006.
- Паснау, Роберт, (ред.). Кембриджская история средневековой философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2010.
Внешние ссылки [ править ]
- Веб- сайт Адама Уодхэма, который постепенно публикует критическое издание Оксфордского комментария Уодхэма к приговорам Питера Ломбарда .
- Slotemaker, Джон Т .; Витт, Джеффри К. «Адам де Вудхэм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .