Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Afqa

Афека, Афека, Афка
Поселок
Афка из Картабы
Афка из Картабы
Страна Ливан
ПровинцияПровинция Горный Ливан
ОкругБиблосский район
Площадь
 • Общий9,34 км 2 (3,61 квадратных миль)
Высота
1200 м (3900 футов)
Afqa
Остатки храма и пещеры Афка.jpg
Грот Афка
Afqa находится в Ливане.
Afqa
Показано в Ливане
Место расположения71 км (44 миль) к северо-востоку от Бейрута
Область, крайБиблосский район
Координаты34 ° 04′09 ″ с.ш., 35 ° 53′10 ″ в.д. / 34.069167 ° N 35.886111 ° E / 34.069167; 35,886111 Координаты : 34.069167 ° N 35.886111 ° E34 ° 04′09 ″ с.ш., 35 ° 53′10 ″ в.д. /  / 34.069167; 35,886111
История
КультурыРим , Древняя Греция , Финикия
Примечания к сайту
УсловиеРуины
Публичный доступда

Afqa ( арабский : افقا , также пишется Afka ) является деревня и муниципалитет , расположенный в Byblos районе на Горный Ливан , 71 км (44 миль) к северо - востоку от Бейрута в Ливане . [1] [2] Он имеет среднюю высоту 1200 метров над уровнем моря и общую площадь 934 га . [3] Его жители - преимущественно мусульмане-шииты . [4]

Это слово, известное в древности как Афека или Афека , можно интерпретировать как «источник» [5]. Оно расположено в горах Ливана , примерно в 20 километрах от древнего города Библ , который до сих пор стоит к востоку от города Картаба. . [6] Это место одного из лучших водопадов в горах Ближнего Востока , [7] который впадает в реку Адонис (известную сегодня как река Авраам или Нахр Ибрагим на арабском языке ) [8] и образует озеро Яммун., с которым он также связан легендами. [9]

В греческой мифологии Адонис родился и умер у подножия водопада Афка. Здесь находятся руины знаменитого храма Афродиты Афакитис - особенной Афродиты на этом месте - [10] . [8] Сэр Ричард Фрэнсис Бертон и сэр Джеймс Фрэзер далее приписывают храм в Афке почитанию Астарты или Иштар ( Аштарот ). [11] [12] Афка выровнена по центру между Баальбеком и Библосом , указывая на закат летнего солнцестояния над Средиземным морем.. Именно из Библоса был рассказан миф о мистическом ковчеге , вышедшем на берег с костями Осириса . Ковчег застрял в болоте, пока Исида не нашла его и не вернула в Древний Египет . [13]

Физическое описание [ править ]

Водопад в Афке является истоком реки Адонис и расположен на утесе высотой 600 футов (180 м), который образует огромный природный амфитеатр. [6] Река вытекает из большой известняковой пещеры в стене утеса, которая накапливает и направляет воду из талого снега в горах, прежде чем выпустить ее в родники и ручьи внизу. [6] В Афке несколько водянистых нитей текут из пещеры, образуя многочисленные катаракты, сцены невероятной красоты. [6] Внутри пещеры есть более двух миль (трех километров) известных проходов. [14]

Здесь находится большой древний храм, где практиковалась ритуальная проституция до времен Константина. [15] Фрейзер приписывает его строительство легендарному предку царя Кинираса, который, как говорят, основал святилище Афродиты (то есть Астарты). [12] Реконструированный в более широких масштабах во времена эллинизма, затем разрушенный императором Константином Великим в четвертом веке, [16] он был частично перестроен императором более позднего четвертого века, Юлианом Отступником . [6] Это место было окончательно заброшено во время правления Феодосия I. [6] Массивные обтесанные блоки и тонкая колонна сиенита.Гранит до сих пор отмечает место на террасе, обращенной к истоку реки. [12]

Здесь также находятся остатки римского акведука, по которому воды реки Адонис проникали к древним жителям Библа. [6]

Эдвард Робинсон и Эли Смит разбили лагерь на этом месте в 1852 году, просто отметив его «бесформенные руины» и трудности транспортировки двух массивных колонн из сиенитского гранита. . [17] Фрейзер описывает деревню Афка в своей книге «Золотая ветвь» 1922 года как

"... жалкая деревня, которая до сих пор носит название Афка, в начале дикого, романтического, лесного ущелья Адониса. Деревня стоит среди рощ благородных ореховых деревьев на краю реки. Немного в стороне река устремляется из пещеры у подножия огромного амфитеатра с высокими скалами, чтобы серией каскадов обрушиться в ужасные глубины долины. Чем глубже она спускается, тем все более и более густо растет растительность, прорастающая из трещин. и трещины в скалах, покрывает зеленой пеленой ревущий или журчащий поток в огромной пропасти внизу. В свежести этих бурлящих вод, в сладости и чистоте горного воздуха, в воде есть что-то восхитительное, почти опьяняющее. яркая зелень растительности. [12]

Возможное раннее святилище Эль [ править ]

Марвин Х. Поуп (Йельский университет) идентифицировал дом Эля в угаритских текстах ок. 1200 г. до н. Э., Описанный как «у истока [двух] рек, посреди фонтанов [двух] глубин» [18], с этим знаменитым источником реки Адонис и Яммун , прерывистым озером. на другой стороне горы, которая, как утверждал Папа, была тесно связана с ней в легендах. [19]

Мифология [ править ]

Водопад Афка с древним мостом (около 1860 г.)

В классической греческой мифологии Афка ассоциируется с культом Афродиты и Адониса . [6] Согласно мифу, Цинирас , король Кипра соблазнил свою дочь Мирру, которая превратилась в дерево, носящее ее имя (см .: Мирра ). [6] Через несколько месяцев дерево раскололось, и из него появился ребенок Адонис. Его воспитала Афродита, которая влюбилась в него, что вызвало ревность ее любовника Ареса . Арес послал свирепого кабана убить Адониса. [6] В бассейне у подножия водопада Афка Адонис истек кровью из-за глубокой раны в паху. [6]Афродита отчаялась после его смерти, и из жалости к ней боги каждый год позволяли Адонису подниматься из Аида на короткий период времени. [6]

Каждую весну в Афке тающие снега заливают реку, принося красноватую грязь в ручей с крутых горных склонов. [6] Красное пятно можно увидеть, впадая в реку и далеко в Средиземное море . [6] Легенда гласит, что это кровь Адониса, обновляемая каждый год во время его смерти. Лукиан из Самосаты , сирийский по происхождению, описывает, как местный житель Библа развенчал легенду:

«Эта река, мой друг и гость, протекает через Либан; теперь этот Либан изобилует красной землей. Сильные ветры, которые регулярно дуют в те дни, приносят в реку некоторое количество земли, напоминающей киноварь. Именно эта земля вращается. река становится красной. Таким образом, изменение цвета реки происходит не из-за крови, как они утверждают, а из-за природы почвы ». Это была история человека из Библа . Но даже если предположить, что он сказал правду, все же мне определенно кажется что-то сверхъестественное в регулярном совпадении ветра и цвета реки ». [20]

Лукиан также описывает обычаи поклонения байблейцев, которые, по мнению некоторых, были сосредоточены не на Адонисе, а на Осирисе . [20] Он пишет, что овладел тайными обрядами Адониса в храме в Афке и что местные жители утверждали, что легенда об Адонисе была правдой и произошла в их стране. [20] Лучан описывает ежегодно выполняемые обряды, которые включали избиение грудей и плач, а также «выполнение [их] [] своего тайного ритуала среди знаков траура по всей сельской местности. Когда они закончили свой траур и плач» , они приносят жертву в первую очередь Адонису, как тому, кто ушел из этой жизни: после этого они утверждают, что он снова жив, и выставляют его изображение небу ». [20]

Также в плодородной долине, окружающей реку, цветут миллионы алых анемонов . [6] Известные как цветы Адониса, согласно легенде, они возникают из его крови, пролитой, когда он лежал умирая под деревьями в Афке, и возвращаются каждый год в память. [6]

В своем «Заключительном эссе» в переводе «Арабских ночей » 1885 года Бертон описывает храм в Афке как место паломничества секты Метавали шиитского ислама , где клятвы обращены к Сайидат аль-Кабира или «Великой Госпоже». . [11]В начале 20-го века полоски белой ткани все еще прикреплялись к древнему фигу, скрывающему источник, и Метавали, и христиане в равной степени приносили больных для исцеления в «обитель Саидат Афки, то есть женского духа. То же имя, что и место. Ее муж построил этот храм. Его убил дикий зверь, и она искала среди гор, пока не нашла его искалеченное тело. Очевидно, это видоизмененный взгляд на древний миф об Астарте и Адонисе ". Льюис Бэйлс Патон сообщил в 1919 году с фотографией развешанного на ткани фигового дерева. [21] У. Ф. Олбрайт отметил это выживание этой «святой женщины» как наиболее примечательное среди «очень немногих прямых отражений язычества в именах и легендах современных Велисов ».

Ливанская война 2006 г. [ править ]

Во время ливанской войны 2006 года мост Афка, соединяющий Ливан с долиной Бекаа, был одним из пяти мостов, разрушенных израильскими самолетами. [23]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Пол Дойл-младший (1 марта 2012 г.). Путеводитель Bradt по Ливану . Путеводители Брэдта. С. 148–. ISBN 978-1-84162-370-2. Проверено 16 ноября 2012 года .
  2. ↑ Стефан Винтер (11 марта 2010 г.). Шииты Ливана под властью Османской империи, 1516-1788 гг . Издательство Кембриджского университета. С. 68–. ISBN 978-0-521-76584-8. Проверено 16 ноября 2012 года .
  3. ^ "Афка" . Localiban . Localiban. 2008-01-16 . Проверено 11 февраля 2016 .
  4. ^ Каммет, Мелани; Иссар, Сукрити (июль 2010 г.). «Клиентализм из кирпича и раствора: сектантство и логика распределения благосостояния в Ливане» . Мировая политика . 62 (3): 381–421. DOI : 10.1017 / s0043887110000080 . PMC 4029429 . PMID 24860198 .  
  5. ^ Описывая недавно обнаруженное древнее название другого источника, происходящего из пещеры, которая орошала оазис Пальмирена, Жан Старки отметил арамейский корневой nefaq , «выход», и арамейский afqâ , «канал» (Srarcky, «Récentes découvertes à Palmyre ", Сирия 25 .3 / 4 (1946/48), стр. 335.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p "Водопад Афка в Ливане" . SpeleoPhilately.com. Архивировано из оригинала на 2011-07-16 . Проверено 3 декабря 2007 .
  7. ^ «Дамаск и Ливан» . Туристический веб-сайт . Проверено 3 декабря 2007 .[ мертвая ссылка ]
  8. ^ а б "Таммуз" . Международная стандартная библейская энциклопедия. Архивировано 4 ноября 2007 года . Проверено 3 декабря 2007 .
  9. ↑ WF Олбрайт (сентябрь 1956 г.). «Эль в угаритских текстах». Журнал библейской литературы . 75, № 3 (3): 255–257. JSTOR 3261938 . 
  10. ^ Локализованная особенность римских горных святилищ в северном Ливане была отмечена у Даниэля Керкера и Вилли Цшицчманна, Römische Tempel в Сирии (Arch.Institutdes deutschen Reiches, Берлин / Лейпциг) 1938; РД, анализируя работу в Сирии 21 . 3/4 (1940) с.347 добавлены дополнительные примеры локализованных сирийских божеств.
  11. ^ а б Сэр Ричард Фрэнсис Бертон (1885). " " Конечное эссе "(в его переводе " Арабских ночей " . Люди с историей. Архивировано 24 октября 2007 года . Проверено 2007-12-03 .
  12. ^ a b c d Сэр Джеймс Джордж Фрейзер (1922). « » Адонис в Сирии «в Золотой Ветви » . Bartleby.com. Архивировано 14 декабря 2007 года . Проверено 3 декабря 2007 .
  13. ^ JGR Forlong (1 февраля 2003). Энциклопедия религий или верований человека 1906 . Kessinger Publishing. С. 23–. ISBN 978-0-7661-4307-4. Проверено 14 ноября 2012 года .
  14. ^ Шеффель, Ричард Л .; Вернет, Сьюзан Дж., Ред. (1980). Природные чудеса света . Соединенные Штаты Америки: Reader's Digest Association, Inc., стр. 30. ISBN 0-89577-087-3.
  15. ^ Сократ Константинопольский , Еккл. Historia , i. 18.
  16. ^ Евсевий , Вита Константина , III. 55.
  17. ↑ Эдвард Робинсон и Эли Смит, «Очерки путешествия по Палестине в 1852 году» Журнал Лондонского королевского географического общества 24 (1854: 1-35) с. 35.
  18. ^ ARI , стр. 72.
  19. ↑ Папа, «Эль в угаритских текстах», ( Vetus Testamentum, Дополнение , II) 1955: 61 и далее; одобрительно рассмотрено WF Олбрайт , в Журнале библейской литературы 75 +0,3 (сентябрь 1956: 255-257), который заметил, «Темменее, идентификация дома Эла с местом в Phoeniciadoes не означаетчто он не был и на большом расстоянии в космическом «никогда не приземляйся» ». «Культовая география» Адониса, включая Афку, изучается Бриджит Сойез в первом разделе Byblos et les fêtes des Adonies (Leiden: Brill) 1977.
  20. ^ a b c d (Он-лайн текст). « Де Деа Сирия » . Священные тексты.
  21. ^ Патон, "Пережитки примитивной религии в современной Палестине" Ежегодник Американской школы восточных исследований в Иерусалиме 1 (1919/20): 51-65) с. 55f и рис. 1, стр. 56.2.
  22. ^ Олбрайт, "Ислам и религии древнего Востока", журнал Американского восточного общества 60 .3 (сентябрь 1940: 283-301) с. 299. Олбрайт настаивала на написании Seiyidet : «Правописание Sa'īdat Afkā естественно неверно».
  23. ↑ Высший комитет помощи (5 августа 2006 г.). «Ежедневный обзор ситуации» . Ливан в осаде . Проверено 3 декабря 2007 .[ постоянная мертвая ссылка ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Письмо от Гертруды Белл описания Afqa в 1900 году
  • Карта Ливана и географические координаты Афки
  • Afqa на сайте www.geographic.org
  • Трехмерная карта Грота Афка на gmap3d
  • Afqa на Tageo.com
  • Afqa на Localiban