Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Афро (значения) .
Натуральное афро
Музыкант Билли Престон с афро в 1974 году

Афро естественный рост волос текстурированных фигурный, в любом длиной курчавой текстуры волос (также известный как естественные) или специфический стиль с химическими продуктами завивки физических лицами с естественно вьющимся или прямыми волосами . [1] [2] Прическу можно создать, отчесывая волосы от кожи головы, рассеивая характерный узор завитков и придавая волосам округлую форму, очень похожую на облако или клубок. [1] [2] [3] [4] [5]

У людей с волнистыми или прямыми волосами прическа обычно создается с помощью перманентных кремов или гелей, изменяющих структуру волос, и / или других затвердевающих жидкостей, чтобы временно удерживать волосы на месте. Эта прическа, особенно популярная в афро-американском сообществе конца 1960-х и начала 1970-х годов [3] [5] , часто формируется и поддерживается с помощью гребня с широкими зубьями, в просторечии известного как афро-кирка . [2] [3] [4]

Этимология [ править ]

«Афро» происходит от термина « афроамериканец ». [2] Некоторые также называют прическу «естественной» - особенно более короткие и менее сложные версии афро - поскольку в большинстве случаев волосы не обрабатываются расслабляющими средствами или химическими средствами для выпрямления, и вместо этого разрешается выражать их естественный локон. или извращенность. [3] [5]

История в Соединенных Штатах [ править ]

Черкесские красавицы [ править ]

Один из Барнум «s черкесских красавиц носить темнокожий

В 1860-х годах прическу, похожую на афро, носили черкесские красавицы . Иногда известный как «Moss волосами девочек», они были группой женщин экспонируемых в интермедии достопримечательностей в Соединенных Штатах PT Барнум и других. Эти женщины утверждали, что являются потомками черкесов в регионе Северного Кавказа , и были проданы белой аудитории, очарованной «экзотическим Востоком», как чистые образцы кавказской расы , которых держали в качестве сексуальных рабынь в турецких гаремах. [6] [7] Утверждалось, что это изображение кавказской женщины как спасенной рабыни во время Гражданской войны в СШАиграли на расовых коннотациях рабства в то время, так что отличительная прическа связывает белого черкеса с афроамериканской идентичностью, и таким образом: [6]

... странным образом, но все же резонирует с остальными ее определяющими значениями: ее расовая чистота, ее сексуальное порабощение, ее положение как колониального субъекта; ее красота. Черкесы смешали элементы белой викторианской Истинной Женственности с чертами порабощенной черной женщины в одном диковинке.

Афро-американские прически до 1960-х годов [ править ]

Распределение текстуры волос по всему миру

На протяжении истории рабства в Соединенных Штатах большинство афроамериканцев укладывали свои волосы, пытаясь имитировать стили преимущественно белого общества, в котором они жили. [2] [8] Волосы Fro-текстуры , характеризующиеся плотными изгибами, описываются как курчавые, жесткие, пушистые, пушистые или пушистые. [8] [9] Эти характеристики представляли собой антитезу европейско-американским стандартам красоты и привели к негативному восприятию курчавых волос. В результате практика выпрямления стала популярной среди афроамериканцев. [8]

Процесс выпрямления волос часто включал нанесение едких веществ, таких как расслабляющие средства, содержащие щелок , которые должен наносить опытный парикмахер, чтобы избежать ожогов кожи головы и ушей. [3] Те, кто предпочитал не обрабатывать волосы искусственно, часто заплетали их в тугие косы или косички . [8] При использовании всех этих методов прически существует риск повредить стержень волоса, что иногда приводит к выпадению волос . [10]

1960-е и 1970-е [ править ]

Анджела Дэвис (в центре, без очков) входит в Ройс-холл Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе на свою первую лекцию по философии в октябре 1969 года.

Воздействие Движения за гражданские права принесло обновленное чувство идентичности афроамериканскому сообществу, что также привело к переопределению личного стиля, который включал в себя признание красоты и эстетики чернокожих, воплощенных в движении « Черный прекрасен ». [9] [11] Это культурное движение ознаменовало возвращение к более естественным, необработанным прическам. Афро стало мощным политическим символом, который отражал гордость чернокожих и отказ от представлений об ассимиляции и интеграции - в отличие от длинных и необработанных волос, которые носили преимущественно белые хиппи . [2] [8] [9]

Для некоторых афроамериканцев афро также представляло собой восстанавливающую связь с Западной и Центральной Африкой . [3] Однако некоторые критики предположили, что афро-прическа не является сугубо африканской: [3] [12] В своей книге « Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры» культурный критик Кобена Мерсер утверждал, что современное африканское общество в середине 20-го века ни одна из причесок не считалась обозначением какой-либо конкретной «африканской принадлежности»; И наоборот, некоторые африканцы считали, что эти стили означают « первосортность ». [3]

Точно так же Брэкетт Ф. Уильямс заявила в своей книге « Пятна на моем имени, война в моих венах: Гайана и политика культурной борьбы», что африканские националисты были раздражены тем, что афроамериканцы стали символом их африканского наследия; они видели в этой тенденции пример западного высокомерия. [13]

Афро было принято как мужчинами, так и женщинами, и это была прическа, которую было легче поддерживать самостоятельно, без необходимости частых и иногда дорогостоящих посещений парикмахера, как это часто бывает у людей, которые предпочитали заплетать, выпрямлять или расслаблять волосы. Из-за курчавого рисунка, заметного в замороженных волосах , по мере того, как они становятся длиннее, они имеют тенденцию выходить наружу от головы, что приводит к куполообразной прическе, которую легко формовать и придавать желаемой форме. [2] [9] Хотя афро-прическа была гораздо менее агрессивной и отнимающей много времени прической для многих афроамериканцев, некоторые предпочли добиться более объемной версии афро за счет начеса.или дразнить волосы, что может привести к повреждению волос и кожи головы. [1] [5]

В середине 1960-х годов афро-прическа началась с довольно плотной прически, такой как прическа, которая стала популярной среди членов Партии Черных пантер . По мере того, как 1960-е годы приближались к 1970-м, популярные прически как внутри, так и за пределами афроамериканского сообщества становились все длиннее и длиннее. [1] В результате в конце 1960-х - начале 1970-х годов увеличился общий размер холода. [1] Среди артистов и общественно-политических деятелей того времени, известных тем, что они носили большие афро, были политическая активистка Анджела Дэвис , актриса Пэм Гриер , рок-музыкант Джими Хендрикс , певица Мириам Макеба и участники музыкальных групп.Джексон 5 и Супрем . [4] [14]

Молодая девушка с прической, состоящей из нескольких прядей волос, связанных резинкой, стиль, называемый афро-затяжками.

Напротив, популярность афро среди афроамериканцев уже начала убывать к началу 1970-х годов; [1] [5] введение афро в мейнстрим и его принятие людьми неафриканского происхождения привело к утрате афро своего радикального политического преимущества. [2] В 1970-е годы популярность плетеных причесок, таких как косички, возросла среди афроамериканцев обоих полов.

1990-е и 2000-е [ править ]

Афро снова возродилось как в 1990-х, так и в 2000-х. [4] [11] Эти афро могли принимать различные формы, некоторые из которых включали такие элементы, как косы, бусинки или завитки, а также разных размеров, от коротких натуральных причесок до широких афро- париков . [11]

Некоторые афроамериканцы, которые были известны тем, что носили афро или афро парики в течение этих двух десятилетий, включают баскетболистов НБА Бена Уоллеса , Коби Брайанта и Майкла Бисли , а также музыкантов Лорин Хилл , Эрику Баду , Мэйси Грей , Ludacris , Questlove , Синди Блэкман. , Виз Халифа и Ленни Кравиц . Бейонсе также надела большой афро-парик для роли Лисицы Клеопатры в фильме 2002 года « Остин Пауэрс в фильме« Голдмембер »» .

3 июля 2019 года Калифорния стала первым штатом в Соединенных Штатах, который запретил дискриминацию в отношении натуральных волос. Губернатор Гэвин Ньюсом подписал Закон о короне, запрещающий работодателям и школам дискриминировать такие прически, как афро, косы, завивки и замки. [15] Аналогичным образом, позже в 2019 году Закон о собрании 07797 стал законом штата Нью-Йорк; он «запрещает расовую дискриминацию на основе натуральных волос или прически». [16]

Симоне Уильямс принадлежит самый большой афро-рекорд Гиннеса. Ее афто было 20,5 см в высоту, 22,5 см в ширину и 1,48 метра в окружности. Она держит рекорд с 2020 года. [17]

Похожие стили во всем мире [ править ]

«Евфро» ( портмоне из слов еврей и афро) или (редко) «Исро» (чехол из слов Израиль и афро) относится к афро, когда его носят евреи. [18] Этот термин уходит корнями в 1960-е и 1970-е годы, когда многие выдающиеся личности описывались как носящие спортивную прическу. The Los Angeles Times назвала звезду американского футбола Скотта Маркуса цветком с «золотисто-каштановыми волосами ... в локонах вокруг головы в том, что он называет еврейским афро-стилем». [19] The New York Times в статье 1971 года о «волосатом» баскетболе Гарвардского университета.команда писала, что капитан Брайан Ньюмарк «не стригся с мая прошлого года, и его друзья предположили, что его прическа - его двоюродный брат… в случае с евреем Джуниором из Бруклина , густые темные волосы. то, что сложено высоко на его голове, было названо Исро ». [20] Писательница Джудит Росснер была описана в профиле Chicago Tribune как «взрослый вундеркинд с открытым овальным лицом в обрамлении афро-еврея». [21]

Молодой человек в костюме «Жевфро»

Hadendoa Бея в северо - восточной части Африки были названы Fuzzy-Wuzzies от британских колониальных войск во время Mahdist войны конца 19 - го века из - за их часто большими и шваброй , как прически, которые они сформировали с применением масла или бараний жир . [22] В Сомали некоторые молодые люди из кочевых и оседлых общин отращивали длинные волосы и осторожно расчесывали их в довольно большие кусты, которые затем удерживали на месте с помощью топленого масла . [23]Эта тщательно продуманная прическа сильно отличалась от другой прически, встречающейся у других сомалийцев, которые вместо этого отращивали длинные и распушивали свои тонкие прямые волосы и помещали жевательную палочку и гребешок в центр. [24]

Вариации афро носили представители одного или обоих полов во многих разрозненных культурах африканского континента . Из-за того, что прическа была связана с движениями афроамериканцев за гражданские права и за власть чернокожих , афро считалось несколькими внешними культурами опасным символом политических волнений, включая Танзанию, где афро было запрещено в 1970-х годах, потому что оно считалось символ неоколониализма и как часть американского культурного вторжения. [1] [2] [25] [26] В 1950-х и 1960-х годах южноафриканские женщины, как известно, носили прически в стиле френч. [2]

Афро не поднялось до того же уровня популярности среди афро-карибского сообщества, как в Соединенных Штатах, отчасти из-за популярности дредов , которые сыграли важную роль в движении Растафари . [2] Дреды символизируют гордость и расширение прав и возможностей чернокожих среди растафари Карибского бассейна. [3] [10]

Инструменты [ править ]

Длинные и широкие зубцы афро-гребешка или афро-гребешка были разработаны так, чтобы впиваться в кожу головы, позволяя вытянуть корни волос прямо в желаемый стиль или форму с помощью ковыряющих движений. [2] [3] [4]

Документальный [ править ]

О создании и маркетинге афроамериканцев рассказывается в документальном фильме Bayer Mack 2019 года No Lye: An American Beauty Story , в котором рассказывается о взлете и упадке этнической индустрии красоты, принадлежащей чернокожим. [27]

См. Также [ править ]

  • Конк
  • Jheri curl
  • Естественное движение волос
  • Нубийский парик

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g Гарланд, Фил, «Афро уже уходит?» , Ebony , февраль 1973 г. Проверено 20 февраля 2010 г.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Шерроу, Виктория, Энциклопедия волос: история культуры , издательство Greenwood Publishing Group, 2006, стр. 21–23. Проверено 20 февраля 2010 г.
  3. ^ a b c d e f g h i j Мерсер, Кобена, Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры , Routledge, 1994, стр. 104–113. Проверено 20 февраля 2010 года.
  4. ^ a b c d e Hair Design - A Complete Course , by Different, Global Media, 2007, раздел 2. Проверено 20 февраля 2010 г.
  5. ^ a b c d e "Modern Living: Beyond the Afro" , Time , 25 октября 1971 года. Проверено 20 февраля 2010 года.
  6. ^ a b Линда Фрост, Never One Nation: Freaks, Savages, and Whiteness in USA Popular Culture, 1850-1877 , University of Minnesota Press, 2005, стр. 68-88.
  7. ↑ Черкесский архив красоты . Коллекция исторических изображений - Черкесские красавицы. Архивировано 3 июля 2008 г. в Wayback Machine.
  8. ^ a b c d e Мур Кэмпбелл, Биби, "Что случилось с афро?" , Ebony , июнь 1982 г. Проверено 20 февраля 2010 г.
  9. ^ a b c d Бойс Дэвис, Кэрол, Энциклопедия африканской диаспоры: происхождение, опыт и культура, Том 1 , ABC-CLIO, 2008, стр. 493-495. Проверено 20 февраля 2010 года.
  10. ^ a b Гиттенс, Сандра, Афро-карибское парикмахерское дело , Cengage Learning EMEA, 2002, стр. 256. Проверено 20 февраля 2010 г.
  11. ^ a b c Ирвин, Марта, "Афро наносит ответный удар" , Associated Press , 8 марта 2002 г. Источник: 20 февраля 2010 г.
  12. ^ Rielly, Эдвард J., 1960 - е годы , Greenwood Publishing Group, 2003, стр. 86. Проверено 20 февраля 2010 г.
  13. ^ Уильямс, Брэкетт Ф., Пятна на моем имени, Война в моих венах: Гайана и политика культурной борьбы , Duke University Press, 1991, стр. 260. Проверено 20 февраля 2010 г.
  14. ^ Jaggi, Майя (29 апреля 2000). «Возвращение Мамы Африки». Хранитель .
  15. ^ «Калифорния запрещает расовую дискриминацию на основе волос в школах и на рабочих местах» . ЮРИСТ . Проверено 3 июля 2019 .
  16. ^ «Нью-Йорк запрещает дискриминацию натуральных волос» . Холм. 2019-07-13 . Проверено 18 июля 2019 .
  17. ^ "Американка побила рекорд самого большого афро" . Книга рекордов Гиннеса . 2020-12-02 . Проверено 31 декабря 2020 .
  18. ^ Школьникова, Светлана (январь – февраль 2011 г.). «Евфро растет и уходит» . Журнал "Момент" . Архивировано из оригинального 13 апреля 2014 года.
  19. ↑ Дэн Хафнер, «Луисвиллское« Дитя цветов »; босоногий охотник прибывает в обуви и модном наряде», Los Angeles Times , 17 декабря 1970 г. Раздел III, с. G1.
  20. ^ Мюррей Часс "Гарвард Волосатые Пяти делают некоторые недруг ощетиненным", The New York Times , 28 февраля 1971, с. S4.
  21. ↑ Стивен Э. Рубин, «Темп; успех романа Джудит Росснер трудно подавить», Chicago Tribune , 17 сентября 1977 г., стр. 11.
  22. ^ Raugh, Harold E. (2004). Викторианцы на войне, 1815–1914: Энциклопедия британской военной истории . ABC-CLIO. п. 119. ISBN 1576079252.
  23. ^ Уппсальский университет. Программа африканских исследований (1987). «Рабочие документы по африканистике» (33–35): 21–22 . Проверено 16 декабря 2016 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  24. ^ NH Wilson, Гай А. Тейлор (1948). Нада: Ежегодник Департамента по делам коренных народов Южной Родезии, выпуски 25–30 . Южная Родезия. Департамент по делам коренного населения. п. 86 . Проверено 16 декабря 2016 года .
  25. ^ Meisler, Стэнли, "Blacks афро прической раздражает Африки" , Милуоки Journal , 22 сентября, 1970. Проверено 20 февраля 2010.
  26. ^ «Афро-прическа, запрещенная нацией в Африке» , The Milwaukee Journal , 27 августа 1971 года. Проверено 20 февраля 2010 года.
  27. ^ «ДОПОЛНИТЕЛЬНО! ДОПОЛНИТЕЛЬНО! ЧИТАЙТЕ ВСЕ ОБ ЭТОМ!« НЕ ЛИ: АМЕРИКАНСКАЯ ИСТОРИЯ КРАСОТЫ »ДАЕТ ПРЕВОСХОДНЫЙ УРОК ИСТОРИИ» . EURweb.com. 2019-12-03 . Проверено 13 декабря 2019 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с афро на Викискладе?
  • Словарь определения афро в Викисловаре