Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

"Хаджи Агус Салим" перенаправляется сюда. Чтобы узнать о футбольном стадионе в Паданге, см. Стадион Хаджи Агуса Салима .
Агус Салим
Агус Салим, Пекан Буку, Индонезия, 1954, p246.jpg
3-й министр иностранных дел Индонезии
В должности
3 июля 1947 - 19 декабря 1948
премьер-министрАмир Шарифуддин
Мохаммад Хатта
ЗаместительТамсил Санкт-Нараджау
ПредшествуетСутан Сяхрир
ПреемникАлександр Андриес Марамис
В офисе
4 августа 1949 - 20 декабря 1949
премьер-министрМохаммад Хатта
ЗаместительТамсил Санкт-Нараджау
ПредшествуетАлександр Андриес Марамис
ПреемникМохаммад Роем
1-й заместитель министра иностранных дел Индонезии
Занимал должность
12 марта 1946 г. - 26 июня 1947 г.
премьер-министрСутан Сяхрир
Предшествуетпервый
ПреемникТамсил Санкт-Нараджау
Личная информация
Родившийся( 1884-10-08 )8 октября 1884 г.
Кото Гаданг, Агам , Западная Суматра , Голландская Ост-Индия
Умер4 ноября 1954 г. (1954-11-04)(70 лет)
Джакарта , Индонезия
Место отдыхаКладбище героев Калибата , Джакарта
Политическая партияПартия исламского союза (PSII)
Супруг (а)Зайнатун Нахар
ПрофессияЖурналист, дипломат

Хаджи Агус Салим ([Aɡʊs salɪm] ; 8 октября 1884 г. - 4 ноября 1954 г.) был индонезийским журналистом, дипломатом и государственным деятелем. С1947 по 1949 годон занимал пост министра иностранных дел Индонезии.

Ранняя жизнь [ править ]

Агус Салим родился Масджоедоэлхак Салим 8 октября 1884 года в деревне Кото Гаданг, пригороде Форт-де-Кок . Его отец, Сутан Мохаммад Салим, был колониальным прокурором и судьей, чей высший ранг был главным судьей суда коренных народов в Танджунг-Пинанге . Его имя при рождении, которое переводится как «защитник истины», было изменено на Агус Салим в раннем детстве. [1]

Салим получил начальное образование в школе Europeesche Lagere ; В то время посещение общеевропейской школы считалось привилегией для ребенка неевропейского происхождения. Он продолжил обучение в Hogere Burgerschool в Батавии и получил высшее образование с высшим баллом во всей Голландской Ост-Индии. Отец Салима ходатайствовал (и был удовлетворен) о предоставлении его двум сыновьям, Агусу и Якобу, равного статуса с европейцами. Однако его попытки получить государственную стипендию для изучения медицины в Нидерландах не увенчались успехом. Картини , еще одна студентка с европейским образованием, чьи труды о правах женщини эмансипация стала известна позже, предложив отложить ее стипендию для Салим; это тоже было отклонено. [2]

К.С. Хургронье , видный колониальный администратор, наиболее известный своим изучением местных дел, взял Салима под свое крыло и организовал его выезд из Индии в 1905 году для работы переводчиком и секретарем в голландском консульстве в Джидде , где он занимался делами хаджа. ; в некотором роде, это было отдалить его от радикальных учений близкого родственника, известного Шафии имама в Масджид аль-Харам Ахмад Хатиб аль-Minangkabawi . [1]

Салим вернулся в Индию в 1911 году и продолжил карьеру в журналистике, работая над статьями для журналов и изданий, таких как Hindia Baroe , Fadjar Asia и Moestika . Позже он будет работать редактором в Neratja , газете, связанной с Сарекат Ислам , где он также был активным членом. В то же время он основал частную школу Hollandsche Indische School в своем родном городе Кото Гаданг, но через три года уехал, чтобы вернуться на Яву.

Политическая активность [ править ]

Салим стал одним из самых ярых сторонников растущего индонезийского националистического движения в период, известный как национальное пробуждение . Он стал видным лидером сарекатского ислама и считался правой рукой его лидера Омара Саида Тьокроаминото . СИ содержал много политических деятелей, включая коммунистов, лидеров бизнеса и исламистских реформаторов. Проведя время в Хиджазе , Салим считался сторонником реформизма СИ и был в разногласиях с все более левой фракцией СИ во главе с Семаун , Тан Малака и Дарсоно ; кто в конечном итоге порвал с СИ, чтобы основать Коммунистический союз Индии.

Эти левые иногда обвиняли Салима в том, что он слишком близок к голландскому колониальному правительству. Во-первых, его газета Neratja финансировалась в 1917 году на государственные деньги (под руководством генерал-губернатора Йохана Пола ван Лимбурга Штирама ), который хотел создать малайоязычный форум для обсуждения перспектив, совпадающих с этической политикой Нидерландов , [3] Однако к 1918 году Neratja стал резким критиком колониального правительства, регулярно печатая отчеты о жестоком обращении с мусульманами в отдаленных регионах Индии. [3] Тем не менее, обвинения продолжали появляться слева. Голландский коммунист Хенк Сневлит обвинил редактора NeratjaАбдул Муис за то, что он выступал за его изгнание из Индии в 1917 году. [4] И когда « Нератджа» Салима была единственной газетой на малайском языке, приветствовавшей его изгнание в 1918 году, ее редакторы были осуждены другими газетами и вынуждены извиняться. [4] Даже в конце 1920-х, когда многие коммунисты в Индии были отправлены в концентрационные лагеря в Бовен Дигоэль , споры по поводу поведения Салима в 1917 году все еще возникали . В 1927 году Бинтанг Тимуэр опубликовал утверждения о том, что Агус Салим присоединился к Сарекат Исламу и другим встреч в 1910-х годах и представил отчеты правительственным чиновникам, а затем использовал государственные деньги для критики коммунистов вНератья . [5] Салим ответил, что ему нужны были деньги, чтобы продолжить свою деятельность, и что все так или иначе получали прибыль от правительства. [6]

Позже, после распада Сарекат Ислама, Салим (вместе с Тьокроаминото) стал соучредителем Партии исламского союза ( Partai Serikat Islam , PSI), которая позже стала PSII. После смерти Тьокро в 1934 году Салим стал интеллектуальным лидером партии.

В 1921 году Салим был назначен в Volksraad , в основном символический и консультативный квазизаконодательный орган Индии, представляющий Сарекат Ислам. Несмотря на то, что он хорошо говорил на голландском языке, он настоял на том, чтобы произносить речи на малайском языке , и стал первым членом совета, который сделал это, несмотря на враждебный прием со стороны других европейских членов. Он покинул камеру в 1924 году, разочарованный ее бессилием (ее основная функция действительно состоит в том, чтобы давать советы только генерал-губернатору ), и высмеивал ее как простую комеди омонг (говорящую комедию). [7] [8]

Будучи активным сторонником социальных изменений в индонезийском исламском сообществе, Салим был широко известен своей неортодоксальностью в социальных вопросах. На съезде национальной исламской организации Jong Islamieten Bond (JIB) в Суракарте в 1927 году Салим разорвал занавешенную перегородку между мужским и женским креслами и выступил с речью под названием De sluiering en afzondering der vrouw ("О покрытии и разделении сидячих мест"). Женщины").

Еще одной сферой деятельности, которой занимался Салим, было социальное обеспечение рабочих. По просьбе известного голландского профсоюза Nederlands Verbond van Vakverenigingen ( NVV ) он служил советником его делегации на Международной конвенции о труде 1929 и 1930 годов, оба раза в Женеве , Швейцария .

Утверждалось, что на протяжении первых лет своего возвращения из Джидды Салим поддерживал контакты или, возможно, работал в Politieke Inlichtingen Dienst (PID), главной государственной службе безопасности и разведки Голландской Ост-Индии. Историк Аллан Акбар признал, что Датуак Туманггуанг, видный советник минангкабау при колониальном правительстве, попросил Салима об одолжении тайно войти в Сарекат Ислам, особенно для исследования отношений между Тьокроаминото и немцами. [9] В течение шести недель Салим исследовал Сарекат изнутри, но по странному повороту истории решил присоединиться к организации по собственному желанию.

Японская оккупация [ править ]

В последние годы голландского правления и первые годы японской оккупации Салим ушел из активной политики и участвовал в нескольких профессиях. В отличие от большинства будущих республиканских лидеров, Салима никогда не арестовывали и не высылали, вероятно, из-за его обширных связей с колониальной бюрократией или, по слухам, службы колониальной разведки.

В 1943 году японское военное правительство попросило Салима, известного полиглота, говорящего на девяти языках, составить военный словарь для использования Pembela Tanah Air , недавно сформированного добровольческого ополчения, подготовленного к надвигающемуся вторжению союзных войск . Салим вернулся в политику, будучи назначенным советником индонезийских лидеров ( Сукарно , Мохаммад Хатта , Ки Хаджар Девантара и Мас Мансюр), который отвечает за Pusat Tenaga Rakyat («Центр народной власти», Путера), интеллектуальный орган, созданный японским правительством для мобилизации народной поддержки военных действий.

Независимость Индонезии [ править ]

Салим и Сукарно под стражей в Голландии, 1949 год.

Салим был назначен в Следственный комитет по подготовке к независимости ( Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia , BPUPK) в марте 1945 года.

1 июня Салим был назначен в Комитет девяти ( Панития Сембилан ), которому было поручено разработать основы государства. В комитете под председательством Сукарно Салим был одним из видных мусульманских лидеров наряду с Вахидом Хасимом и Абдулом Кахаром Музакиром . Один из вопросов, которым должен заняться комитет, состоял в том, чтобы найти компромисс между светским националистическим блоком, который требовал светского государства; с исламистским блоком, который утверждал, что, будучи страной с мусульманским большинством, независимая Индонезия должна основываться на исламских принципах.

В итоге комитет принял бы Джакартскую хартию , которая включает предложенную Сукарно Панчасила в качестве официальной государственной философии и явный призыв к индонезийцам-мусульманам подчиняться шариату ( ketuhanan dengan kewajiban menjalankan syariat Islam bagi pemeluk-pemeluknya ). ПНУПК в целом ратифицировало его 10 июля. 11 июля Салим был назначен членом Подкомитета по разработке конституции ( Panitia Kecil Perancang Undang-Undang Dasar ), снова под председательством Сукарно. Он оказал большое влияние на раннюю разработку конституции и считался уважаемым посредником во время ожесточенных столкновений.

7 августа БПУПК была распущена и заменена Подготовительным комитетом за независимость Индонезии ( Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia , PPKI). Однако по неясным причинам Салим не заседал в комитете; Не было зафиксировано его присутствия во время провозглашения независимости в резиденции Сукарно 17 августа.

Правительственные и дипломатические службы [ править ]

Салим с Элеонорой Рузвельт , 1953 год.

Салим не присоединился к первому индонезийскому кабинету министров ; Сукарно, ныне президент республики, назначил его в недавно созданный Высший консультативный совет ( Dewan Pertimbangan Agung , DPA). Он оставался в этой должности до марта 1946 года, когда он был назначен заместителем министра иностранных дел ( Menteri Muda Luar Негри ) под министром иностранных дел и премьер - министром Шарир, Сутан от Социалистической партии . Он повторил эту роль в третьем кабинете Сджахрира, прежде чем был назначен министром иностранных дел в первом кабинете Амира Шарифуддина в июле 1947 года; Амир, как и Сджахрир, социалист.

В качестве заместителя министра иностранных дел Салим возглавлял многочисленные дипломатические миссии Индонезии за рубежом. Он возглавлял индонезийскую делегацию на конференции по азиатским отношениям в Нью-Дели с марта по апрель 1947 года. В том же месяце он возглавил небольшую группу, состоящую из Абдуррахмана Басведана , Расджиди и Назира Сутана Памункака, чтобы добиться дипломатического признания со стороны арабских государств. Свободно владея классическим ( фуша ) арабским языком, Салим встретился с премьер-министром Египта Махмудом Эль Нокраши-пашой и генеральным секретарем Лиги арабских государств Абдул Рахманом Хасаном Аззамом.. В течение следующих трех месяцев Салим и его делегация успешно добились дипломатического признания почти всех членов Лиги.

В августе 1947 года Салим с Сджахриром отправились в Соединенные Штаты для участия в сессии Совета Безопасности ООН в Лейк-Саксесс, Нью-Йорк . С помощью банкира Маргоно Джохадикусумо (дедушка Прабово Субианто ) они прорвали блокаду голландских военно-морских сил на самолете, перевозившем контрабандную ваниль в Сингапур. Вернувшись домой, Салим был частью индонезийской делегации на протяжении переговоров на борту USS Renville , которые привели к соглашению, которое временно снизило напряженность после разрыва предыдущего Линггаджатского соглашения . Во время переговоров личная дружба Салима с голландским главным переговорщиком Абдулом Кадиром Виджоатмоджо (aВысокопоставленный офицер KNIL, с которым он работал в голландском консульстве в Джидде) помог сгладить этот процесс.

Салим оставался ответственным за иностранные дела в первом кабинете Хатты , хотя официально исполнял обязанности временно . Когда Датч начал военное наступление под названием Operatie Kraai в декабре 1948 года, он был одним из республиканских лидеров, изгнанных из столицы Джокьякарты. Вместе с Сджахриром и Сукарно Салим был сначала сослан в Берастаги на Северной Суматере, а затем был переведен в Парапат . Вместе с остальными лидерами Салим вернулся в Йогья и восстановил свои обязанности министра иностранных дел во втором кабинете Хатта , будучи ненадолго исполнявшимся Сяфруддином Правиранегара ex officio с его обязанностями председателяЧрезвычайное правительство республики в своем единственном кабинете с декабря 1948 г. по июль 1949 г.

Одна из последних дипломатических служб Салима была в составе индонезийской делегации на голландско-индонезийской конференции за круглым столом в Гааге в конце 1949 года. Второй кабинет Хатты был распущен в декабре 1949 года, и были сформированы Соединенные Штаты Индонезии . Хатта, первый (и единственный) премьер и министр иностранных дел США, назначил Салима специальным советником по иностранным делам. Сами Соединенные Штаты были распущены в сентябре 1950 года.

Гроб Агуса Салима, задрапированный флагом Индонезии и подготовленный к погребению, 1954 год.

Более поздняя жизнь и смерть [ править ]

После ухода с государственной службы Салим вернулся к писательской деятельности и журналистике. В 1952 году он был назначен в почетный совет Ассоциации индонезийских журналистов ( Persatuan Wartawan Indonesia , PWI). В 1953 году он написал религиозную книгу под названием Багаймана Такдир, Тавакал, дан Таучид Харус Дипахамкан? («Как следует понимать Таваккул , Такдир и Таухид ?»); последующие издания увидели , что обновляется Keterangan Filsafat Tentang Takdir, Tawakal, дано Tauchid ( "Философские адреса на Tawakkul , Taqdir и Таухиде ").

Весной 1953 года Салим и его жена шесть месяцев жили в Итаке, штат Нью-Йорк , где он читал гостевые лекции в Корнельском университете . Его лекции позже будут собраны и опубликованы как Песан-Песан Ислам: Рангкаян Кулия Мусим Семи 1953 Корнельский университет, Америка Серикат .

Салим умер 4 ноября 1954 года в Джакарте. Он был похоронен на кладбище героев Калибаты .

Личная жизнь и наследие [ править ]

Салим женился на Заенатун Нахар, двоюродной сестре, в 1912 году. В браке родилось восемь детей: Теодора Атия (Долли); Юсуф Тауфик (Тоток); Вайолет Ханифа (Йойет); Мария Зенобия; Ахмад Сьюкет; Ислам Басджари; Абдул Хади; Сити Азия; Зухра Адиба; и Абдуррахман Сиддик. Хади и Адиба умерли младенцами, а Сьюкет погиб в бою во время индонезийской революции. Чалид Салим, младший брат Салима, был коммунистом, который стал католическим пастором в годы изгнания в Бовен Дигоэль. [10] Эмиль Салим , известный экономист и министр в администрации Сухарто , является племянником.

Долли, старшая, была известна тем, что была первой, кто исполнила текст песни Indonesia Raya , позже принятой в качестве государственного гимна республики, во время Второго Молодежного Конгресса ( Kongres Pemuda II ) в 1928 году. [11] Вайолет вышла замуж за Джохана Сджахроэза. видный социалистический и подпольный антияпонский активист и племянник Шахрира, революционного протеже Салима.

Салим был известен своей бережливостью и простым образом жизни. Мохаммад Рем в статье для журнала Prisma описал образ жизни человека, сменившего его на посту министра иностранных дел, как проявление leiden is lijden («руководить - значит страдать»), старой голландской пословицы. [12] Он и его жена согласились не отправлять своих детей в голландские колониальные школы, несмотря на то, что они сами были продуктом этих учреждений; вместо этого они в основном обучали их на дому. [13]

Неофициально присвоенный почетным титулом «Великий Старик» ( Камитуа ян Мулиа ), Салим, как сообщалось, свободно говорил по крайней мере на девяти языках. Его родными языками были бы минангкабау и малайский, за которыми следовали английский, голландский, французский, японский, немецкий, латынь и турецкий. Он вырастил своих детей в многоязычной семье. [14] В анекдоте, рассказанном профессором Корнелла Джорджем МакТурнаном Кахином историку Асви Варман Адам, Салим и лидер Южного Вьетнама (и будущий президент) Нго Динь Дием сидели вместе в столовой для преподавателей в кампусе Корнелла. Салим завязал разговор, которым вскоре стал руководить Дием, получивший образование во Франции. [14]

Салима больше всего запомнили своим остроумием и умением вести дискуссии. В одной из версий этой истории (рассказанной Джефом Ластом ) несколько членов Сарекат Ислама пытались издеваться над Салимом, находящимся в середине речи, звуками козла ; соблазнительной седой бородой Салима и в некотором смысле его набожной исламской верой. Салим спокойно ответил, спросив председателя, «не пригласил ли Сарекат стадо коз на свое собрание»; и если да, то «как полиглот я буду уважать их право слушать речь, говоря на своем языке». [14] [15] В другом случае Бергмейер, голландский член Volksraad, высмеял Салима за то, что он произнес речь на малайском языке. В какой-то момент Салим сказал: " Экономи", малайзированное слово, обозначающее экономию , и Бергмейер предложил ему назвать это слово на малайском. Салим быстро возразил: «Если вы можете сказать, что такое« экономика »на оригинальном голландском языке, я изложу вам малайский вариант». И малайский, и голландский заимствовали слово «экономика» из древнегреческого слова οἰκονομία , поэтому в обоих языках не было оригинального слова.

Он также был популярен благодаря своему беззаботному юмору. Пожизненный курильщик сигары (он иногда закуривал одну во время обучения в Корнелле [14] ) распространенным преданием было то, что когда Салим от имени индонезийского правительства встретил принца Филиппа, герцога Эдинбургского [14] (некоторые утверждали, однако, это другие британские гонорары) во время ужина на коронации Елизаветы II в июне 1953 года. Прикомандированный к нему британский дипломат попросил его не курить кретек в Вестминстерском аббатстве и во дворце . Однако во время ужина Салим обнаружил, что молодой герцог все еще неловко и обеспокоен, приветствуя своих гостей как новую супругу королевы. Он зажег свой кретеки спросил, знает ли об этом герцог. Когда герцог спросил, что курит Салим, он ответил: «Это, ваше высочество, причина, по которой Запад завоевал мир!» [16]

Салим был посмертно объявлен национальным героем в 1960 г. Паданг «s главного футбольного стадиона был назван в его честь, наряду с многочисленными дорогами в крупных городах Индонезии. [17] [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Лаффан, Майкл Ф. (2003). «Между Батавией и Меккой: изображения Агоэса Салима из библиотеки Лейденского университета» . Архипел . 65 : 109-122 . Проверено 24 февраля 2019 года .
  2. ^ Rizqa, Hasanul. «Маса Кесил Хаджи Агус Салим,« Великий Старик »(2)» . Republika.co.id . Проверено 24 февраля 2019 года .
  3. ^ a b Лаффан, Майкл Фрэнсис (2003). Исламская государственность и колониальная Индонезия: умма под ветрами . Лондон: RoutledgeCurzon. С. 185–8. ISBN 9780203222577.
  4. ^ a b Маквей, Рут (2006). Подъем индонезийского коммунизма (1-е изд. Equinox). Публикации Equinox. п. 368. ISBN 9789793780368.
  5. ^ "ХАДЖИ А. САЛИМ. Beschuldigd van spionnage" . De Indische courant . 22 апреля 1927 . Проверено 4 июля 2020 года .
  6. ^ "Теген Хаджи Салим" . Overzicht van de Inlandsche en Maleisisch-Chineesche pers (на голландском языке) (1927, № 22). 28 мая 1927 года.
  7. ^ Rohmadi, Nazirwan; Ахьяр, Мухаммад (2017). «Volksraad: малайский язык (индонезийский) как средство политической стратегии национальной фракции» . Достижения в области социальных наук, образования и гуманитарных исследований . 154 . Проверено 24 февраля 2019 года .
  8. ^ Rohmadi, Nazirwan; Ахьяр, Мохаммад; Варто, Варто (2018). «Движение Тамрин: языковая политика и наименование индонезийского народа (коренное население)» . Международный журнал мультикультурного и многоконфессионального понимания . 5 (1): 77–83. DOI : 10.18415 / ijmmu.v5i1.110 . Проверено 24 февраля 2019 года .
  9. ^ Акбар, Аллан. Memata-matai Kaum Pergerakan: Dinas Intelijen Politik Hindia Belanda 1916-1934 . Марджин Кири. п. 50-51. ISBN 978-979-1260-20-6. Проверено 24 февраля 2019 года .
  10. ^ Матанаси, Петрик. «Абанг Токох Ислам, Адик Пендета Кристен» . Tirto.id . Проверено 24 февраля 2019 года .
  11. ^ Sitompul, Мартин (28 октября 2015). "Долли Салим, Penyanyi Indonesia Raya Pertama di Kongres Pemuda" . Historia . Проверено 24 февраля 2019 года .
  12. ^ Matanasi, Петрик (4 ноября 2017). "Мемимпин Иту Мендерита, Сеперти Агус Салим" . Тирто . Проверено 24 февраля 2019 года .
  13. ^ Matanasi, Петрик (3 октября 2016). "Оранг Терпеладжар дан Домашнее обучение" . Тирто. Тирто . Проверено 24 февраля 2019 года .
  14. ^ a b c d e Адам, Асви Варман. «Агус Салим, Манусия Мердека» . LIPI.go.id . Индонезийская академия наук . Проверено 24 февраля 2019 года .
  15. ^ Амар, Ади. "Дебат Кусир, Беладжар дари Джавабан Сердас Агус Салим" . Republika . Проверено 24 февраля 2019 года .
  16. ^ Toer, Pramoedya Ананта (18 апреля 1999). «Лучший рассказ; книга, убившая колониализм» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 февраля 2019 года .
  17. ↑ Бенда, Гарри Дж. (1958). Полумесяц и восходящее солнце. Индонезийский ислам и японская оккупация 1942–1945 гг . Гаага и Бандунг: W. van Hoeve Ltd. стр. ix. OCLC 22213896 . в Kahfi 2000 , стр. 4
  18. ^ Kahfi 2000 , стр. 4

Библиография [ править ]

  • Буку Перингатан, Панития (1984). Сератус Тахун Хаджи Агус Салим . Джакарта: Пенербит Синар Харапан.
  • Кахфи, Эрни Харьянти (2000). Хаджи Агус Салим: его роль в националистических движениях в Индонезии в начале двадцатого века (магистерская диссертация). Канадские диссертации. Оттава: Национальная библиотека Канады. ISBN 978-0-612-44090-6.
  • Суларто, Санкт-Петербург (2004). Хаджи Агус Салим (1884-1954): Тентанг Перанг, Джихад, дан Плюрализм . Джакарта: Грамедия Пустака Утама. ISBN 979-22-1094-6.