Ахмадия в Гамбии является частью всемирного Ахмадийского мусульманского джамаата под руководством Ахмадийского халифата . Учения Ахмадии проникли в Гамбию в эпоху Второго Халифата благодаря потоку ахмадийской литературы и возвращению в страну ряда торговцев. Первым миссионером, прибывшим в страну, был Алхаджи Хамза Саньяоло, нигериец , приехавший в 1959 году. Через несколько месяцев за ним последовал Джибриэль Саид, ганский миссионер. С самого начала своего существования в Гамбии Сообщество сталкивается с сопротивлением и религиозной нетерпимостью со стороны некоторых мусульманских священнослужителей и исламских организаций в стране.
История
Ранний контакт
Ахмадия вошла в Гамбию в эпоху Второго Халифата благодаря потоку ахмадийской литературы и множеству торговцев, возвращающихся в страну, возможно, из Нигерии. [1] В начале 20 века Мусульманский Конгресс Гамбии в целом считал себя ответственным за продвижение исламского образования среди населения страны. Ввиду превосходства христианской миссионерской деятельности в колонии небольшая группа людей из Батерста, ныне Банжул , начала чувствовать, что Конгрессу не хватает усердия в его усилиях. [1] Как следствие, к 1952 году группа сформировала Джамаат уль-Муйминин ( Сообщество верующих ). В течение нескольких лет большое количество ее членов стали мусульманами-ахмади в знак уважения к торговцам и притоку ахмадийской литературы в колонию. Группа открыла арабскую школу и пожелала нанять пакистанского учителя-ахмади Мубарака Ахмада Саки, который в то время работал миссионером в Сьерра-Леоне . Несмотря на официальный запрос в феврале 1953 года, Исполнительный совет колонии не дал разрешения на въезд пакистанцу. В результате группа наняла сенегальского члена суфийской тарики Тиджания на временной основе. Однако из-за финансовых ограничений школа закрылась в течение года. [1]
В последующие годы предпринимались неоднократные попытки разрешить пакистанским учителям-ахмади или миссионерам войти в колонию. [2] В 1955 году Нур Мухаммад Насим Сайфи попытался возродить дело Саки. Мечеть Фазл в Лондоне просил Хью Linstead , британский член парламента , чтобы писать властям отменить решение , принятое в колонии. Также был предложен альтернативный кандидат, Мухаммад Исхак Суфи, миссионер-пионер, базирующийся в Либерии, от имени которого, как утверждается, была подготовлена петиция с 250 подписями мусульман-ахмади из Банжула. После проведения двух заседаний в консультации с мусульманскими членами Законодательного совета колонии правительство снова заблокировало миссионера-ахмади-мусульманина пакистанского наследия. Вследствие этого Сайфи проконсультировался с другим британским политиком Феннером Броквеем и в 1958 году предпринял еще одну неудачную попытку. Наконец, для Гамбии был подготовлен миссионер-ахмади из Нигерии. [2]
Ранняя разработка
В 1959 году в Гамбию прибыл нигерийский миссионер Алхаджи Хамза Саньяоло, который служил в течение нескольких месяцев, прежде чем его сменил ганский миссионер Джибриэль Саид. [2] [3] Однако только год спустя, 10 марта 1961 года, первому пакистанскому миссионеру Чаудри Мухаммаду Шарифу разрешили войти в колонию. Шариф служил в Батерсте до 23 января 1963 года. Это было во время периода Шарифа в Гамбии, через другого миссионера Ахмади, Алхаджи Ибрагима Джикине, что Мухаммад Фариманг Сингхатех принял Ислам Ахмадия, который впоследствии стал генерал-губернатором Гамбии. Сингхатех был также национальным президентом Ахмадийской мусульманской общины Гамбии. [4] Когда 5 июля 1966 года Сигатех стал губернатором, [5] он был первым ахмадийским мусульманином, главой любого государства или колонии в истории Ахмадийского движения. [3] После своего назначения он написал письмо халифу III с просьбой предоставить кусок ткани Мирзы Гулама Ахмада , основателя движения Ахмадия. Для мусульман-ахмади это был первый случай в истории общины, когда пророчество Мирзы Гулама Ахмада « Я благословлю тебя так сильно, что цари будут искать благословения в твоих одеждах », буквально исполнилось. [6]
Это было в начале 1960-х годов, когда первая группа гамбийцев-ахмади была отправлена на миссионерскую подготовку для службы в Гамбии. Первая мечеть Ахмади в стране была построена в 1963 году, а вторая - через четыре года после обретения независимости в Фарафенни в 1969 году [7].
Путешествие халифов
Первым халифом-ахмади-мусульманином, посетившим Гамбию, был халиф III Мирза Насир Ахмад , чей визит в 1970 году сыграл важную роль в запуске схемы Нусрат Джахан, которая была ответственна за создание ряда школ в стране. 1 мая 1970 года халиф прибыл в Банжул с пятидневным визитом в рамках своего турне по Западной Африке . В рамках своего визита в Гамбию халиф встретился с Давдой Джаварой , тогдашним президентом Гамбии , и рядом других общественных деятелей. [8]
Современный статус
Прежде чем Ахмадийской мусульманской общине было разрешено обосноваться в стране, в конце 1950-х годов были предприняты различные успешные попытки воспрепятствовать въезду мусульманских миссионеров-ахмадийцев пакистанского происхождения на территорию бывшей тогда колонии Британской империи . Как следствие, Община организовала миссионеров из Нигерии и Ганы. Спустя несколько лет, в 1961 году, пакистанскому миссионеру разрешили войти в колонию. [1] [2]
Осенью 2014 года ведущий гамбийский мусульманский священнослужитель Альхаджи Абдули Фатти, который в то время также был имамом Государственной палаты Гамбии , призвал к изгнанию мусульман-ахмади из страны. Назвав ахмадийцев немусульманами, он призвал запретить распространение ахмадийских учений в Гамбии. [9] [10] После его комментариев Фатти был уволен с должности имама Государственной палаты. Было высказано предположение, что увольнение связано с его комментариями относительно Ахмадийской мусульманской общины, которые имам отрицает. [11] В январе 2015 года Высший исламский совет Гамбии передал по государственному телевидению свое решение объявить Сообщество немусульманской группой. [12] Этот шаг осудили Баба Травалли, эмир (национальный президент) Ахмадийского мусульманского джамаата Гамбии, и Демба Али Джаво, бывший президент Союза прессы Гамбии . [13] [14]
Смотрите также
- Религия в Гамбии
- Ислам в Гамбии
- Христианство в Гамбии
Рекомендации
- ^ а б в г Фишер 1963 , стр. 126
- ^ а б в г Фишер 1963 , стр. 127
- ^ a b «Ответ на высказывания имама Фатти» . Точка. 5 ноября 2014 . Проверено 27 мая 2015 года .
- ^ Арнольд Хьюз, Дэвид Перфект (11 сентября 2008 г.). Исторический словарь Гамбии . Scarecrow Press. п. 214. ISBN 9780810862609.
- ^ «Сэр Фариманг Сингхатех» . 11 февраля, 2015. Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 6 августа 2015 года .
- ^ «Влияние ахмадийской общины в Гамбии» . 9 апреля 2014 . Проверено 6 августа 2015 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Мусульманские размышления» . 4 января 2008. Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 27 мая 2015 года .
- ^ "Ахмадия, здесь голова" (PDF) . Бюллетень новостей Гамбии.
- ^ «Имам Фатти говорит, что Ахмади следует запретить» . 10 октября 2014 . Проверено 6 августа 2015 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ «Гамбийский священнослужитель призывает к изгнанию ахмадийцев» . 4 ноября, 2014. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 6 августа 2015 года .
- ^ "Мечеть Имама в Государственном доме Гамбии уволена" . 4 ноября, 2015. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 5 августа 2015 года .
- ^ «Гамбия: Позиция Высшего исламского совета государства по вопросу Ахмадии Джаммата» . AllAfrica . Проверено 11 февраля 2015 года .
- ^ «Гамбия: Ахмадия реагирует на утверждения» . AllAfrica . Проверено 11 февраля 2015 года .
- ^ «Высший исламский совет представляет опасность для национального единства» . Голос Гамбии. Архивировано из оригинала на 2015-02-11 . Проверено 11 февраля 2015 года .
Библиография
- Фишер, Хамфри (1963). Ахмадия: исследование современного ислама на западноафриканском побережье . Издательство Оксфордского университета.