 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
| Акиту |
|---|
_year_6769_(April_1st_2019)_in_Nohadra_(Duhok)_23.jpg/440px-Assyrians_celebrating_Assyrian_New_Year_(Akitu)_year_6769_(April_1st_2019)_in_Nohadra_(Duhok)_23.jpg) Ассирийцы празднуют ассирийский Новый год (Акиту) 6769 (1 апреля 2019 г.) в Нохадре (Духок) |
_year_6769_(April_1st_2019)_in_Nohadra_(Duhok)_23.jpg){kind=link}
Акиту или Акитум - весенний праздник, проводимый в первый месяц нисан у в древней Месопотамии , чтобы отметить посев ячменя. Вавилонский и ассирийский фестиваль Акиту сыграл ключевую роль в развитии теорий религии, мифов и ритуалов. Хотя цель фестиваля остается предметом разногласий как среди историков религии, так и среди ассириологов , он, несомненно, сыграл ключевую роль в регулярном определении повестки дня, приоритетов и в общем развитии западной цивилизации как одного из первые регулярные форумы, на которых можно постоянно вносить предложения по социальной поддержке или изменениям и оперативно решать важные проблемы. [1]
Вавилонский акиту [ править ]
Вавилонский праздник традиционно начинался 4 нисанну , первого месяца года, как праздник посева ячменя. [2] Все люди в городе праздновали, включая авилу (высший класс), мускена (средний класс), варду (низший класс), верховного жреца и короля. [3]
С первого по третий день [ править ]
Священник Эсагилы (дома Мардука) читал печальные молитвы с другими священниками, и люди отвечали столь же грустными молитвами, которые выражали страх человечества перед неизвестным. Этот страх перед неизвестным объясняет, почему первосвященник каждый день направлялся в Эсагилу, прося прощения у Мардука, умоляя его защитить Вавилон, его святой город, и прося его оказать благосклонность городу. Эта молитва называлась «Тайна Эсагилы». Он гласит:
«Господь, несравненный в гневе Твоем,
Господь, милостивый царь, владыка земель, сотворивший
спасение для великих богов,
Господь, низвергающий сильных своим взглядом,
Владыка царей, свет людей, распределяющий судьбы,
О Господь, Вавилон - твое престол, Борсиппа, твоя корона
. Широкие небеса - твое тело ...
В свои руки ты обнимаешь сильных ...
В твоем взгляде ты даруешь им милость,
заставляешь их видеть свет, чтобы они провозглашали твою силу .
Господь земли, свет Игиги, который pronouncest благословения;
кто бы не Proclaim твой, да, власть твоя
Would не говорить о величии твоего, похвалите владычество твое?
Владыка земель, живущий в Евдуле, схвативший павших за руку;
Помилуйте города твоими, Вавилон
Обратите лицо твоего в стороне Эсагилы, твой храм
свободы Отдать живущий в Вавилоне, палаты Твоих!» [4]
На третий день специальные мастера изготовили двух кукол из дерева, золота и драгоценных камней и одели их в красный цвет. Эти марионетки были отложены и использовались на шестой день. [5]
Четвертый день [ править ]
Пятый день [ править ]
Шестой день [ править ]
До прихода богов день будет наполнен суматохой. Куклы, сделанные на третий день, будут сожжены, и будет происходить инсценировка битвы. Эта суматоха означала, что без Мардука город будет в постоянном хаосе. [6]
Седьмой день [ править ]
Восьмой день [ править ]
Девятый день [ править ]
Десятый день [ править ]
Одиннадцатый день [ править ]
Боги возвращаются в сопровождении своего лорда Мардука, чтобы снова встретиться в Зале судеб «Упшу Уккина», где они впервые встретились на восьмой день, на этот раз они решат судьбу народа Мардука. В древней ассирийской философии Сотворение в целом рассматривалось как завет между небом и землей до тех пор, пока человек служит богам до своей смерти, поэтому счастье богов не является полным, кроме случаев, когда люди тоже счастливы, поэтому судьба человека будет быть счастливым при условии, что он будет служить богам. Итак, Мардук и боги возобновляют свой завет с Вавилоном, обещая городу еще один цикл времен года. После того, как судьба человечества решена, Мардук возвращается на небеса. [6]
Двенадцатый день [ править ]
Наследие [ править ]
Фестиваль также был принят в Неоассирийской империи после разрушения Вавилона. Царь Сеннахирим в 683 г. до н.э. построил «дом Акиту» за стенами Ашшура . Еще один дом Акиту был построен за пределами Ниневии . [7] Фестиваль Акиту продолжался во всей Империи Селевкидов [8] и в период Римской Империи . В начале III века он все еще отмечался в Эмессе , Сирия , в честь бога Элагабала. Римский император Элагабал (годы правления 218-222), сирийский по происхождению, даже ввел фестиваль в Италии ( Herodian, Римская история , 5.6).
Новолуние в Авиве , месяц созревания ячменя, знаменует начало еврейского церковного года. ( Исход 13: 4; 23:15 ). После вавилонского плена этот месяц в основном назывался Нисаном ( Неемия 2: 1, Есфирь 3: 7 ).
Ка б-Нисан - это название весеннего праздника у ассирийцев . Фестиваль отмечается 1 апреля, что соответствует началу ассирийского календаря. [9]
См. Также [ править ]
- Древняя месопотамская религия
- Вавилонская религия
- Катабасис # Путешествие в подземный мир
- Думузид
Ссылки [ править ]
- ^ Вавилонский Акиту фестиваль: выпрямительные король или Renewing Космос? (nd): n. стр. Интернет.
- ^ https://www.livius.org/articles/religion/akitu/
- ^ Вавилонский Акиту фестиваль по Свен Оге Паллису Обзор по: SSThe журнале Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, № 4 (октябрь, 1927), стр 895-897..
- ^ "Фестиваль Акиту - Www.GatewaysToBabylon.com". Фестиваль Акиту - www.GatewaysToBabylon.com. Np, nd Web.
- ^ Гард, Кэролайн. «Акиту - вавилонский новогодний фестиваль». Каллиопа 11.3 (2000): 36. MAS Ultra - School Edition.
- ^ a b «Ближневосточная религия». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica Online. Энциклопедия Britannica Inc., 2014. Интернет.
- ^ Али Ясин Ахмад и А. Кирк Грейсон, Сеннахериб в Акиту дом , Ирак, Vol. 61, (1999), стр. 187–189; Симо Парпола, Неоассирийские договоры из Королевских архивов Ниневии, Журнал клинописных исследований, том. 39, No. 2 (осень, 1987), стр. 161–189.
- ^ С. М. Шервин-Уайт, Ритуал для царя Селевкидов в Вавилоне? Журнал эллинистических исследований, Vol. 103, (1983), стр. 156-159.
- ^ Уильям Рикеттс Купер. «Архаический словарь: биографический, исторический и мифологический: из египетских, ассирийских и этрусских памятников». Издано С. Багстером и сыновьями, 1876 г.
Библиография [ править ]
- Джули Бидмид (2004). Фестиваль Акиту: религиозная преемственность и королевская легитимация в Месопотамии . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. ISBN 1-59333-158-4 .
- Свенд А. Паллис (1926). Вавилонский фестиваль акиту , Копенгаген.
- Авраам Сакс (1969). «Аккадские ритуалы», в: JB Pritchard, ANET , 3rd. изд., Принстон, стр. 331–4.
- Карел ван дер Торн (1990). «Het Babylonische Nieuwjaarsfeest» в Фениксе. Бюллетень Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux 36/1, 10-29 онлайн-ссылка .
- Генрих Циммерн (1906), Zum babylonischen Neujahrhfest, BVSGW, vol. 58, стр. 126–56; т. 70 (1918), ч. 3, 52 с.
Внешние ссылки [ править ]
- Фестиваль Акиту на livius.org
