Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ассириология (от греч. Ἀσσυρίᾱ , Ассирия ; и -λογία , -logia ) - это археологическое, историческое и лингвистическое исследование Ассирии и остальной части древней Месопотамии (региона, который охватывал современный Ирак , северо-восточную Сирию , юго-восточную Турцию и северо-западный и юго-западный Иран ) и родственных культур, которые использовали клинопись . Поле охватывает Шумер , ранние шумеро-аккадские города-государства, Аккадскую империю , Эблу., аккадские и имперские арамейоязычные государства Ассирии , Вавилонии и династии Силенд , иностранные династии переселенцев из южной Месопотамии, в том числе гутианцы , амориты , касситы , арамейцы , сутиты и халдеи , и в некоторой степени постимперская ахеменидская Ассирия , Атура , Эбер-Нари , Ассирия (римская провинция) и Ассуристан , вместе с более поздними неоассирийскимитакие государства, как Адиабене , Осроен , Хатра , Бет Нухадра и Бет Гармаи , до арабского вторжения и исламского завоевания середины 7 века нашей эры. Некоторые ассириологи также пишут о дальнейшем ассирийскоге непрерывности из ассирийского народа , а также в мандеях до настоящего времени .

Большое количество клинописных глиняных табличек, сохранившихся в этих шумеро-аккадских и ассиро-вавилонских культурах, представляет собой чрезвычайно большой ресурс для изучения того периода. Первые города и города-государства в регионе (да и вообще первые в мире), такие как Ур , археологически бесценны для изучения роста урбанизации.

Ученые-ассириологи овладевают двумя основными языками Месопотамии: аккадским (включая его основные диалекты) и шумерским . Кроме того, знакомство с такими соседними языками, как библейский иврит , хеттский , эламитский , хурритский , индоанатолийский , имперский арамейский , восточно-арамейские диалекты, древнеперсидский и ханаанский.полезны для сравнительных целей и знания систем письма, использующих несколько сотен основных знаков. Сейчас существует много важных грамматических исследований и лексических пособий. Хотя ученые могут использовать большой массив литературы, некоторые таблички сломаны, или в случае литературных текстов, где может быть много копий, язык и грамматика часто являются загадочными. Более того, ученые должны уметь читать и понимать современный английский, французский и немецкий языки, поскольку важные справочные материалы, словари и журналы публикуются на этих языках.

История [ править ]

От классической древности до современных раскопок [ править ]

На протяжении многих веков европейские знания о Месопотамии в основном ограничивались сомнительными классическими источниками , а также библейскими писаниями. Начиная со средневековья, были разрозненные сообщения о древних месопотамских руинах. Еще в 12 веке руины Ниневии были правильно идентифицированы Вениамином Тудельским (также известным как Вениамин Сын Ионы), раввином из Наварры, который посетил евреев Мосула и руины Ассирии во время своих путешествий по Среднему миру. Восток. [1] Определение города Вавилон было сделано в 1616 году Пьетро Делла Валле.. Пьетро не только дал «замечательные описания» этого места, но также привез в Европу кирпичи с надписями, которые он нашел в Ниневии и Уре. [2]

18 век и рождение [ править ]

Между 1761 и 1767, Карстен Нибур , датский математик, сделал копии клинописных надписей на Персеполь в Персии , а также эскизы и рисунок Ниневии, и вскоре последовали Андре Мишо , французский ботаник и исследователь, который продал французской Национальной библиотеке де Пари - пограничный камень с надписью, найденный недалеко от Багдада. [3] Первые известные археологические раскопки в Месопотамии были проведены под руководством аббата Бошана , папского викария в Багдаде, раскопки скульптуры, ныне известной как «Вавилонский лев». [4]Мемуары аббата Бошана о его путешествиях, опубликованные в 1790 году, вызвали сенсацию в научном мире, породив ряд археологических и академических экспедиций на Ближний Восток. В 1811 году Клавдий Джеймс Рич , англичанин и резидент Ост-Индской компании в Багдаде, начал исследовать и наносить на карту руины Вавилона и Ниневии, а также собирать многочисленные кирпичи с надписями, таблички, пограничные камни и цилиндры, в том числе знаменитый цилиндр Навуходоносора. и Sennacherib Cylinder, коллекция, которая сформировала ядро ​​коллекции месопотамских древностей в Британском музее. [5]Перед своей безвременной смертью в возрасте 34 лет он написал два мемуара о руинах Вавилона и найденных на них надписях, две работы, которые, можно сказать, «знаменуют рождение ассириологии и связанных с ней клинописных исследований». [6]

Расшифровка клинописи [ править ]

Одним из самых больших препятствий, которые пришлось преодолеть ученым в первые дни ассириологии, было расшифровка любопытных треугольных знаков на многих артефактах и ​​руинах, найденных на месопотамских памятниках. Эти отметины, которые Томас Хайд в 1700 году назвал « клинописью » , долгое время считались просто украшениями и украшениями. Лишь в конце 18 века они стали считаться своего рода письменностью.

В 1778 году датский математик Карстен Нибур опубликовал точные копии трех надписей на трех языках с руин Персеполя . [7] Нибур показал, что надписи были написаны слева направо, и что каждая из трех надписей содержала три различных типа клинописи, которые он обозначил как класс I, класс II и класс III.

Класс I был алфавитным, состоял из 44 знаков и был написан на древнеперсидском языке. Впервые его расшифровали Георг Фридрих Гротефенд и Генри Кресвик Роулинсон между 1802 и 1848 годами [8].

Вторую надпись, «Класс II», оказалось труднее перевести. В 1850 году Эдвард Хинкс опубликовал статью, показывающую, что класс II не был алфавитным, но фактически был одновременно слоговым и идеографическим, что привело к его переводу между 1850 и 1859 годами. Сначала язык назывался вавилонским и / или ассирийским, но имел теперь известен как аккадский .

Начиная с 1850 г. росло подозрение, что семиты, живущие в Вавилоне и Ассирии, не были изобретателями клинописи, а вместо этого заимствовали ее из какого-то другого языка и другой культуры. В 1850 году Эдвард Хинкс опубликовал статью, в которой предполагалось, что клинопись была изобретена некоторыми несемитскими людьми, которые предшествовали семитам в Вавилоне. В 1853 году Роулинсон пришел к аналогичным выводам, и надписи класса III были признаны написанными на этом более древнем языке, языке, который тогда назывался «аккадским» или «скифским», но теперь известен как шумерский . Это было первым указанием современной науке на то, что эта древняя культура и народ, шумеры, вообще существовали.

Систематические раскопки [ править ]

Систематические раскопки месопотамских древностей всерьез начались в 1842 году, когда Поль-Эмиль Ботта , французский консул в Мосуле. Раскопки PE Ботт в Хорсабаде и Остен H. Лейарде (с 1845) в Нимруде и Ниневии , а также успешное дешифрование в клинописи письменности открыли новый мир. Открытие Лейардом библиотеки Ассур-бани-пала предоставило ученым материалы для реконструкции древней жизни и истории Ассирии и Вавилонии . Он также был первым, кто проводил раскопки в Вавилонии, где Си Джей Ричуже проделал полезные топографические работы. Раскопки Лейарда в этой последней стране были продолжены У. К. Лофтусом , который также открыл траншеи в Сузах , а также Юлиусом Оппертом от имени французского правительства. Но только в последней четверти XIX века были предприняты попытки систематического исследования.

После смерти Джорджа Смита в Алеппо в 1876 году Британский музей (1877–1879) направил экспедицию под руководством Хормузда Рассама для продолжения его работы в Ниневии и ее окрестностях. Раскопки в курганах Балавта, называемых ассирийцами Имгур-Бел , в 15 милях к востоку от Мосула , привели к открытию небольшого храма, посвященного богу снов Ашурнасирпалом II (883 г. до н.э.), содержащего каменный сундук или ковчег, в котором находились две алебастровые таблицы с надписями прямоугольной формы, а также дворец, который был разрушен вавилонянами, но восстановленСалманасар III (858 г. до н.э.). От последнего произошли бронзовые ворота с чеканными рельефами, которые сейчас находятся в Британском музее.

Были также раскопаны остатки дворца Ашшурбанипала в Нимруде (Калах), и были обнаружены сотни эмалированных плиток. Два года спустя (1880–1881) Рассама отправили в Вавилонию, где он обнаружил место, где находился храм бога солнца Сиппары в Абу-Хаббе , и таким образом зафиксировал положение двух Сиппар или Сефарваим. Абу-Хабба находится к юго-западу от Багдада , на полпути между Евфратом и Тигром , на южной стороне канала, который, возможно, когда-то представлял главный поток Евфрата, Сиппара богини Анунит, ныне Дир, находящийся на его противоположной стороне. банк.

Тем временем (1877–1881) французский консул Эрнест де Сарзек проводил раскопки в Телло , древнем Гирсу, и обнаруживал памятники досемитской эпохи; в их число входили диоритовые статуи Гудеа, находящиеся сейчас в Лувре , камень которых (согласно надписям на них) был привезен из Магана на Синайском полуострове . Последующие раскопки де Саржека в Телло и его окрестностях вернули историю города как минимум к 4000 г. до н.э. и собрали коллекцию. было найдено более 30 000 табличек, которые были разложены на полках во времена Гудеа (около 2100 г. до н.э.).

В 1886–1887 годах немецкая экспедиция под руководством доктора Роберта Колдевея исследовала кладбище Эль-Хиба (непосредственно к югу от Теллоха) и впервые познакомила нас с погребальными обычаями древней Вавилонии. Другая крупномасштабная немецкая экспедиция была отправлена Orientgesellschaft в 1899 году с целью исследования руин Вавилона; были обнажены дворец Навуходоносора и великая дорога процессии, и доктор В. Андрэ впоследствии провел раскопки в Кал'ат-Шеркате, месте Ассура .

Даже турецкое правительство не оставалось в стороне от исследовательской работы, и музей в Стамбуле заполнен табличками, обнаруженными В. Шейлем в 1897 году на месте Сиппара. Исключительно важная работа Жака де Моргана в Сузах выходит за пределы Вавилонии; но не так, американские раскопки (1903–1904 гг.) под управлением Э. Дж. Бэнкса в Бисмайе (Идждаб) и раскопки Пенсильванского университета в Ниппуре между 1889 и 1900 гг., где г-н Дж. Х. Хейнс систематически и терпеливо обнаруживал останки великого храм Эль-лиль, снимая слой за слоем мусора и вырезая участки в руинах до целинной почвы. Посередине кургана находится платформа из больших кирпичей, на которой выбиты имена Саргона Аккадского и его сына Нарам-Сина (2300 г. до н.э.); поскольку обломки над ними имеют толщину 34 фута, причем самый верхний слой образовался не позднее парфянской эпохи (HV Hilprecht, The Babylonian Expedition, п. 23), подсчитано, что обломки под тротуаром, толщиной 30 футов, должны соответствовать периоду около 3000 лет, особенно потому, что старые постройки должны были быть выровнены перед укладкой тротуара. Однако в самой глубокой части раскопок все еще встречаются глиняные таблички с надписями и фрагменты каменных ваз, хотя клинописи на них очень архаичного типа, а иногда даже сохраняют свои примитивные изобразительные формы.

См. Также [ править ]

  • Древний Ближний Восток
  • Хронология древнего Ближнего Востока
  • Ассирия
  • Шумер
  • Аккадская империя
  • Вавилония
  • Халдея
  • Арамея
  • египтология
  • Иранистика
  • Месопотамия в классической литературе

Ссылки [ править ]

  1. ^ Шумеры: их история, культура и характер, Самуле Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963, стр.
  2. ↑ Шумеры: их история, культура и характер, Сэмюэл Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963, стр. 7
  3. ^ Шумеры: их история, культура и характер, Сэмюэл Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963, стр. 7
  4. ↑ Шумеры: их история, культура и характер, Сэмюэл Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963. стр. 8
  5. ↑ Шумеры: их история, культура и характер, Сэмюэл Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963, стр. 8
  6. ↑ Шумеры: их история, культура и характер, Сэмюэл Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963, стр.8
  7. ^ Шумеры: их история, культура и характер, Сэмюэл Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963, стр. 11
  8. ^ Шумеры: их история, культура и характер, Сэмюэл Ноа Крамер, University of Chicago Press, 1963, стр. 13–15