Координаты : 30 ° 53′41 ″ с.ш., 47 ° 34′41 ″ в.д. / 30.89472°N 47.57806°E
| Asōristān | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Область в Сасанидской империи | |||||||||
| 226–637 | |||||||||
 Карта Асористана и окружающих его провинций | |||||||||
| Столица | Ктесифон | ||||||||
| Историческая эпоха | Поздняя античность | ||||||||
| • Сасанидское завоевание | 226 | ||||||||
| • Первая мусульманская кампания | 633 | ||||||||
| • Вторая мусульманская кампания | 637 | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть |  Ирак | ||||||||
Часть серии о |
|---|
| История Ирака |
.jpg/440px-مأذنة_سامراء_(1).jpg) |
| Портал ирак |
.jpg){kind=link}
Asoristan ( среднеперсидское : 𐭠𐭮𐭥𐭥𐭮𐭲𐭭 Asōristān , Āsūristān ) было имя Sasanian провинции Ассирии и Вавилонии от 226 до 637. [1] [2]
Имя [ редактировать ]
Парфянское имя Asōristān ( 𐭀𐭎𐭅𐭓𐭎𐭕𐭍 ; также пишется Asoristan , Asuristan , Asurestan , Assuristan ) известен из Шапур I надписи «ы на Каабе Зороастра , и из надписи Нарсе на Paikuli . [1] Прилагательное āsōrīg на среднеперсидском языке соответственно означает «ассирийский». [1] Этот регион также называли несколько других названий: Ассирии , Athura по БЭТ Aramāyē ( классический сирийский :ܒܝܬ ܐܪܡܝܐ ), Bābēl / Bābil и Erech / Erāq . После середины VI века он также на персидском языке назывался Хварваран .
Имя Asōristān является соединение из Asor ( «Ассирия») и иранский суффикс -istān ( «земля»). Название Ассирия в форме Asōristān было перенесено парфянами , чтобы включить древнюю Вавилонию, и это продолжалось при сасанидах. [3] Историческая страна Ассирия ( Атура ), однако, лежала к северу от Вавилонского Асористана, в независимой приграничной провинции Осроен . [4]
История [ править ]
Во времена Ахеменидов (550–330 гг. До н.э.) и Парфян (150 г. до н.э. - 225 г. н.э.) этот регион был известен под древнеперсидским названием Атура . Asōristān, среднеперсидское « земля в Ассирии », был столицей провинции в Сасанидской империи и был назван Дил-ī Ērānshahr , что означает «сердце Ирана». [2] Город Ктесифон служил столицей Парфянской и Сасанидской империй и какое-то время был самым большим городом в мире. [5] Основной язык, на котором говорятАссирийский народ был восточноарамейским , а местный сирийский язык стал важным средством сирийского христианства . Церковь Востока была основана в Asōristān. [6] Ашристан был во многом идентичен древней Месопотамии. [1] Северная граница несколько неопределенна, но, вероятно, проходила по линии от Анты до Такрита . Шира, вероятно, была самой южной точкой, граница тогда шла по северной части болот Васита . [1]
Временами парфяне осуществляли лишь слабый контроль, что позволяло процветать ряду царств в Верхней Месопотамии , независимом Осроене , а также в районах Адиабены и частично ассирийском государстве Хатра . Сасанидская империя завоевала Ассирию и Месопотамию у парфян в 220-е годы и к 260 г. упразднила эти города-государства , а в 256 г. был разграблен 3000-летний город Ассур. вторая половина четвертого века, когда ассирийский царь по имени Синхариб, по общему мнению, правил частью Ассирии в 370-х годах.
Между 633-8 годами регион был захвачен арабами во время мусульманского завоевания Персии ; вместе с Мешаном он стал провинцией аль-Ширак . Ашристан был передан в ведение 639 г., положив конец более чем 3000-летнему существованию Ассирии как геополитического образования. Спустя столетие этот район стал столичной провинцией халифата Аббасидов и центром Золотого века ислама на пятьсот лет, с 8 по 13 века.
После мусульманского завоевания Ашристан увидел постепенный, но большой приток мусульманских народов; сначала арабы, но позже также включили иранские и тюркские народы .
Ассирийские народы продолжали терпеть, отвергая арабизацию и исламизацию , и продолжали составлять большинство населения севера вплоть до XIV века, пока резня Тимура по религиозным мотивам не резко уменьшила их численность и не привела к окончательному возведению города Ассур. заброшенный. После этого периода ассирийцы превратились в этническое, языковое и религиозное меньшинство на своей родине, которым они и являются по сей день.
Население [ править ]
Население Асорестана было смешанным, вавилоняне жили на юге, арамеи и набатеи жили в далёких юго-западных пустынях, а персы и евреи жили по всей Месопотамии. [1] греческий элемент в южных городах, по- прежнему сильны в парфянском период , был поглощен семитами в сасанидский раз. [1] Большинство населения составляли арамейцы , говорящие на восточно-арамейских диалектах, как и евреи. Будучи житницей Сасанидской империи, большая часть населения занималась сельским хозяйством.или работали солдатами, торговцами и купцами. Персы жили в разных частях провинции; Солдаты персидского гарнизона жили на окраинах южного и западного Азористана, персидские дворянские семьи жили в крупных городах, в то время как некоторые персидские крестьяне жили в деревнях в южной части. [7] Они играли очень активную роль в провинции и входили в административный класс общества в качестве армейских офицеров, государственных служащих и феодалов. [1]
Язык [ править ]
По крайней мере, три диалекта восточно-арамейского языка находились в разговорной и литургической практике: сирийский в основном на севере и среди ассирийских христиан (термины сирийский и сирийский первоначально были индоевропейскими производными от ассирийского ), мандеский на севере, а затем на юге и среди мандеев. и диалект в центральном регионе, из которого иудейская подгруппа известна как еврейский вавилонский арамейский . Кроме того, коренное население говорило на разговорных диалектах аккадского языка, на который повлиял месопотамский восточно-арамейский язык , происходящий отИмператорский арамейский язык был введен Тиглатпилесаром III в качестве лингва-франка Ассирии и Новой Ассирийской империи в 8 веке до нашей эры. Эти диалекты сохранились до наших дней среди современных ассирийцев , по оценкам, от 577 000 до 1 000 000 свободно говорящих, причем гораздо меньшее число носителей мандаикского языка все еще сохранилось.
Помимо литургических писаний этих религий, существующих сегодня, археологические образцы всех трех из этих диалектов можно найти в собраниях тысяч арамейских чаш для заклинаний - керамических артефактов, относящихся к этой эпохе, - обнаруженных в Ираке. В то время как еврейское арамейское письмо сохранило первоначальную «квадратную» или «блочную» форму арамейского алфавита, используемого в имперском арамейском ( алфавит ашури ), сирийский алфавит и мандайский алфавит появились, когда стали появляться скорописные стили арамейского языка. Сама мандайская письменность возникла на основе парфянской канцелярской письменности.
Религия [ править ]
Религиозная демография Месопотамии в эпоху поздней античности была очень разнообразной. С 1-го и 2-го веков сирийское христианство стало основной религией, тогда как другие группы практиковали мандеизм , иудаизм , манихейство , зороастризм и древнюю ассиро-вавилонскую месопотамскую религию . [8] Ассирийские христиане, вероятно, были самой многочисленной группой в провинции. [8]
Месопотамская религия [ править ]
Старая месопотамская религия коренных ассирийцев и вавилонян оставалась сильной в некоторых местах, особенно на севере, в самой Ассирии. Храмы все еще посвящались Ашуру , Шамашу , Иштар , Сину , Хададу и Нинурте в Ашшуре , Арбеле , Эдессе , Амиде , Нохадре и Харране среди других мест в течение 3-го и 4-го веков нашей эры, и следы сохранились до 10-го века в отдаленные части Ассирии. [9] [ требуется проверка ] [ необходима страница] [ требуется цитата для проверки ]
Христианство [ править ]
Азорестан, и в особенности Ассирия, были центрами Церкви Востока (теперь разделенной на Ассирийскую Церковь Востока , Древнюю Церковь Востока и Халдейскую католическую церковь ), которая в свое время простиралась далеко за пределы К тому времени уже несуществующая Сасанидская империя и была самой распространенной христианской церковью в мире, доходившей до Средней Азии , Китая , Монголии, Тибета и Индии . Он считает своими основателями апостола Фому ( Мар Тома ) и святого Фаддея ( Мар Аддай ) и использовал явно сирийский язык.версия восточно-арамейского языка для его священных писаний и литургии. Святой Qurbana из Addai и Мари является одним из старейших евхаристических молитв в христианстве состоит около 200 года нашей эры. Церковь Востока была объединена в 410 г. на Соборе Селевкии-Ктесифона , состоявшемся в столице Сасанидов, Селукии-Ктесифоне , который оставался резиденцией Патриархата Церкви Востока более 600 лет.
Мандеизм [ править ]
Мандейских религии , приверженцы которого в соответствии с их традициями являются оригинальные последователи Иоанна Крестителя , и которые считаются единственным выжившим гностическая группа в мире, также возникла в регионе в это время (или чуть раньше во время парфянской эпохи ). Их язык и письменность были мандайской формой арамейского. Две из их центральных работ, написанные в течение 2-го и 3-го веков, - это Гиндза Рабба и Манейская книга Иоанна (сохраняющая оригинальные традиции об Иоанне Крестителе ). Население мандея сегодня насчитывает не более 50 000–75 000 человек.
Манихейство [ править ]
Религия манихейства , основанная Мани (216–276), зародилась в Азорестане 3-го века и распространилась на обширной географической территории. В некоторых случаях манихейство даже превосходило Церковь Востока по своему охвату, поскольку какое-то время оно было широко распространено и в Римской империи . Хотя ни один из шести оригинальных сирийских писаний манихейцев не сохранился полностью, длинный сирийский раздел одной из их работ, детализирующий ключевые верования, сохранил Теодор Бар Конай (автор Церкви Востока из Бет Гармаи ) в своей книге Кетба Десколион написана примерно в 792 году. Как и Церковь Востока, традиционный центр манихейской церкви находился вСелевкия-Ктесифон . [10] Мани посвятил только среднеперсидская письменной форме, Shāpuragān , к Шапура I .
Иудаизм [ править ]
Вавилония оставалась центром иудаизма в мире . Основная книга, определяющая раввинистический иудаизм , Вавилонский Талмуд , была написана на еврейском вавилонском арамейском языке в Азорестане между 3 и 5 веками. Все вавилонские талмудические академии были основаны относительно недалеко от Селевкии-Ктесифона. Первой талмудической Академия была основана в Суре на Рава (175-247) примерно 220. Один из самых влиятельных талмудических учителей, Рава (270-350), который находился под влиянием как манихейской полемике и зороастрийской теологии, учился в другой талмудической академии в Пумбедите .
Зороастризм [ править ]
Сасанидская государственная религия, зороастризм , была в значительной степени ограничена иранским административным классом, а не ассирийским населением. [8]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h "ЭРИСТОН" . Encyclopdia Iranica . Проверено 15 июля 2013 года .
ĀSŌRISTĀN, название сасанидской провинции Вавилония.
- ^ a b Бак, Кристофер (1999). Рай и парадигма: ключевые символы персидского христианства и веры бахаи . SUNY Нажмите . п. 69 . ISBN 9780791497944.
- ^ Панаино, Антонио CD; Петтинато, Джованни (2002). Идеологии как межкультурный феномен . Проект Меламму . п. 76. ISBN 9788884831071.
- ↑ Энциклопедия военной истории: с 3500 г. до н.э. до настоящего времени , часть 25. Ричард Эрнест Дюпюи, Тревор Невитт Дюпюи. Харпер и Роу, 1970. Стр. 115.
- ^ Розенберг, Мэтт Т. (2007). «Крупнейшие города в истории» . Нью-Йорк: About.com .
- ^ Khanbaghi, Aptin (2 февраля 2006). Огонь, звезда и крест: религии меньшинств в средневековом и раннем современном Иране . ИБ Таврический . п. 6. ISBN 9781845110567.
- ^ Morony 2005 , стр. 181.
- ^ а б в Эредж, Лаура (2011). Ирак . Розен Паблишинг . п. 72. ISBN 9781615303045.
- ↑ Жорж Ру - Древний Ирак
- ^ Гарднер, Иэн; Лиу, Сэмюэл NC (2004). Манихейские тексты из Римской империи . Издательство Кембриджского университета . п. 43 . ISBN 9780521568227.
Источники [ править ]
- Дурень, Майкл Г. (2005) [1984]. Ирак после мусульманского завоевания . ООО «Горгиас Пресс». ISBN 978-1-59333-315-7.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Резахани, Ходадад (2018). «Месопотамия, персидская» . В Николсоне, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-866277-8.
