Элис Винекоп

Элис Лоис Линдси Винекоп (1 февраля 1871 - 4 июля 1955) из Чикаго, штат Иллинойс, была уважаемым врачом, профессором, феминисткой, общественным деятелем и педагогом по детской гигиене, а также осужденной убийцей ее 22-летнего ребенка. -старшая невестка, Рета Гретхен, садовник Винекоп. Было два судебных процесса, первое из которых было признано неправильным из-за слабого здоровья Винекопа. Второй повлек за собой осуждение и приговор к 25 годам заключения. Проведя 13 лет и девять месяцев в тюрьме, Wynekoop был освобожден за хорошее поведение и после краткого пребывания в больнице, ^[1] был удален в бернсайдовой доме отдыха, где она умерла в возрасте 84 лет 4 июля 1955 г. ^{[ 2]}На протяжении всей жизни Винекуп она была известна под разными именами: Элис Винекоп, Линдси Винекоп, Лоис Винекоп, ВСЕ Винекоп, А. Линдси и Алиса Линдси Винекоп, или другие комбинации ее имени, отчества, девичьей или женатой фамилии или инициалов, а также как взрослый с титулами «Доктор» или "MD".

1871-1908: Семья и образование [ править ]

Элис Лоис Линдси Винекоп родилась 1 февраля 1871 года в маленьком городке Делрей к югу от Онарги, штат Иллинойс, в графстве Ирокез . Она была дочерью Бенджамина «Фрэнка» Линдси, фермера, и Кэтрин Фрэнсис «Фрэнни» Уизвелл Линдси, «умелой домохозяйки». Ее предки были в основном шотландцами и англичанами. Она была третьей из шести братьев и сестер, один из которых умер в младенчестве. Ее родители были обеспеченными ^[3] и уважаемыми в городе. ^[4] В детстве она часто была прикована к постели с малярией и анемией.. Из-за своих недугов она отложила начало дневного обучения в государственных школах до 14 лет, но до этого она обучалась на дому по основным академическим предметам, а также по приготовлению пищи и шитью. ^[5]

В подростковом возрасте Винекоп посещала семинарию Гранд-Прери и коммерческий колледж Онарги, штат Иллинойс ^[6], частную подготовительную школу-интернат с совместным обучением. ^[7] Она воспринималась как «блестящая, но темпераментная» и «выдающаяся ученица математики и химии». Далее она описывалась как «высокая и большая, с румяным лицом, голубыми глазами и рыжими волосами». Одним из способов проявить свое своенравие Винекоп было посещение методистской церкви, «несмотря на угрозы отца приказать ей покинуть дом». ^[8] Ее дочь Кэтрин писала о своей матери в 1933 году: «Никакая вечеринка не была бы полной, если бы там не была« Алиса »... У нее был счастливый характер и замечательный энтузиазм к жизни».^[9]

Винекуп, которой отец запретил ей учиться в колледже по состоянию здоровья, изучала медицину дома и работала на ферме. Вопреки его желаниям, Винекуп поступила в женскую медицинскую школу Северо-Западного университета и заплатила самостоятельно. Она закончила обучение с отличием в 1895 году и была назначена начальником постоянного персонала санатория свежего воздуха для младенцев Chicago Daily News. Она преподавала там, пока не заболела туберкулезом , который вылечила поездкой в ​​Денвер, штат Колорадо. Она вернулась в Чикаго, чтобы преподавать биологию в Колледже врачей и хирургов. ^[10] Некоторое время Винекоп работал на факультете Иллинойского университета., где и она, и ее будущий муж считались «прекрасными учителями и учеными» и «высокими этически и профессионально». Некоторые из ее учеников также описывали ее как «холодную», но «не эксцентричную» и «менталитет намного выше среднего». ^[11]

Винекуп встретила своего мужа, Фрэнка Элдриджа Винекопа, на Северо-Западе. ^[12] Они поженились 17 апреля 1900 года в ее родном городе Онарга, штат Иллинойс. ^[13] У них было шестеро детей: Уокер Уильям (1903-1948), Фрэнк «Линдси» (1902-1907), Джеймс «Эрл» (1905-2000) и Кэтрин Фрэнсис (1908-2000). Рождение Кэтрин уложило Винекопа в постель на шесть месяцев, и прошло еще шесть месяцев, прежде чем она смогла работать. Желая завести вторую дочь, они удочерили Мэри Луизу (1909-1933). Позже они взяли на воспитание маленькую Барбару Джейн, которую в конце концов поместили в другую семью. ^[14]

Винекуп, описываемая как «прогрессивный республиканец, член епископальной церкви» и «одно время директор Клуба матерей прихода Богоявления» ^[15], преподавала в воскресной школе и привлекала своих детей к служению бедным. ^[16] Она свободно говорила на французском и немецком языках. ^[17] На суде по делу об убийстве в январе 1934 года Винекуп характеризовался психиатром, доктором Джеймсом Уитни Холлом, как «психически здоровая, эмоционально уравновешенная, нормальная мать, глубоко религиозная, добрая, культурная, ласковая, но не демонстративная и высокопоставленная интеллектуальный ". ^[18] Ее любимым занятием было чтение. ^[19]

1909-1918: Д-р Винекоп, общественный деятель и лектор [ править ]

Схема лекции [ править ]

К 1909 году Винекуп принимала активное участие в Конгрессе матерей штата Иллинойс, насчитывающем 10 000 членов, который входил в Ассоциацию учителей штата Иллинойс, и она была первым председателем комитета по гигиене , созданного на ежегодном собрании путем изменения состава законы. ^{[20] [21]} Она также была лидером и / или лектором в Совете матери Вест-Энда, ^[22] Чикагском медицинском обществе, ^[23] Чикагском женском клубе ^[24] и Национальном совете обороны. ^[25] Она вела неформальные дискуссии и преподавала по таким темам, как «Мать и дитя», ^[26] «Предотвращение (младенческой смертности) с помощью образования» ^[27] ».Домашнее религиозное воспитание »,^[28] «Отношение дома к школе», ^[29] «Важность сна», ^[30] «Уход за больным на дому», ^[31] «Самоконтроль», ^[32] «Здоровье в доме». " ^[33] и" Мужчины среднего возраста " ^[34]

Защита прав детей [ править ]

Специализируясь на проблемах детей и подростков, Винекоп присутствовала на нескольких собраниях Конгресса женщин штата или страны с одним из своих «светловолосых детей с милым лицом» на буксире. В 1910 году она привела Уокера, восьми лет, описываемого как «крепкого, крепкого, компактного, здорового на вид и хорошо одетого… светловолосого, розово-белого парня». ^[35] В 1912 году шестилетний Эрл присутствовал на всех сессиях Конгресса вместе со своей матерью, которая «не могла оставить дома своего светловолосого розовощекого мальчика, построенного по точному образу его матери». . ^[36] Эрл прибыл на Конгресс в костюме «дружелюбного индейца » ^[37]и развлекался красками и раскрасками. «Он в любых условиях вел себя точно так же, как маленькие мальчики», часто находя, что сказать или спросить. «Доктор Винекоп прошептал:« Ш-ш-ш, примерно 5000 раз ». ^[38] Эрл был в центре внимания всего собрания, когда во время сеанса, посвященного разрушающему влиянию рэгтайм- музыки, Эрл «бросился вперед и слушал, громко восклицая о своем восторге», когда играла более подходящая музыка. ^[39] Во втором процессе Винекопа по делу об убийстве жены Эрла мотивом убийства ее невестки была «ненормальная привязанность к любимому сыну» Эрлу. ^[40]

Усыновление детей [ править ]

Усыновление детей было частой темой лекций Винекопа. В качестве примера она и ее муж усыновили младенца, Мэри Луиз, в 1909 году, когда ребенку было три месяца, потому что это было «долгом Винекопа перед расой». На Конгрессе матерей 1910 года Винекоп утверждал, что «тот, кто усыновляет ребенка, приносит больше пользы, чем Рокфеллер , Карнеги или даже Флоренс Найтингейл.Она сказала, что усыновление Мэри-Луизы показало, как занятой человек - в ее случае врач, профессор, домохозяйка и мать - может освободить место в ее жизни для еще одного ребенка, чьи «наследственные недостатки» были неизвестны, но может стать «прекрасной женщиной», если ее доверить «здоровой окружающей среде и общему моральному воспитанию». Усыновление удовлетворяет сердечную потребность, заключила она, жить в нуждающемся мире ^[41].

На заседании совета матерей Вест-Энда год спустя, в 1911 году, Винекоп заявил, что усыновление «является в целом гуманным поступком по отношению к маленькому беспризорнику ребенка». Она добавила, что наличие более одного ребенка в семье имеет важное значение, потому что «первый ребенок - это в значительной степени вопрос эксперимента», и извлеченные уроки могут быть применены к младшим братьям и сестрам, которые пришли вместе. Вдобавок она считала, что несколько детей гарантируют, что одного ребенка не побалуют и родители не останутся одинокими, если что-то случится с первым. ^[42]

Пропаганда Wynekoop для принятия стал более спорным , когда она утверждала на 1912 Конгрессе , что «Каждый мужчина или женщина , которая зарабатывает $ 20 в неделю или больше должны принять ребенка.» Ответы в последующем телефонном опросе холостяков включали все, от «не звони мне снова по поводу этой глупой гнили» до беспокойства о том, кто будет заботиться о ребенке, пока холостяк будет на работе. ^[43] Однако через несколько месяцев ее аргумент вдохновил трех холостяков на усыновление. ^[44] В целом ее осуждение было чем-то вроде разорвавшейся бомбы, потому что двадцать лет спустя несколько газет все еще говорили об этом. Колонка Санта-Фе «Уколы солнечного сплетения» описала утверждение Винекопа 1912 года как «шокирующее». «Этот совет, - говорилось в нем, -казалось бы, наложит на мужчину особые трудности ».^{[45] [46]}

В колонке об усыновлении в 1914 году Винекоп напомнила своим читателям, что все дети имеют право на жизнь. «Несомненно, ребенок - это подарок миру, - заявила она, - и будем ли мы бездействовать, пока эти чудесные дары погибают сотнями - из-за отсутствия дома? ^[47] Она демонстрировала младенцев на детских шоу и конкурсах, которые были награждены». синие ленты и почетные звания «детям», которые были признаны выше стандарта, установленного для нормальных детей » ^[48]. На выставке бэби-шоу 1916 года участвовало около 4000 младенцев, 550 из которых считались« сверхнормальными младенцами », которые должны были« быть такими ». получают специальное обучение в школах, чтобы их возможности могли быть максимально свободны » ^[49].В том же году Wynekoop способствовал усыновлению, объявив под заголовком «Усылаемые дети» «кампанию по оптовому усыновлению» 500 детей-сирот. ^[50]

Винекуп, которого в одной статье называют «он», также подверглась критике по всей стране за ее рекомендацию разрешить мальчикам спать дома ^[51].

Сексуальность [ править ]

В качестве части заботы Винекопа о гигиене было убеждение, что сексуальность , особенно в отношении взрослеющих мальчиков и девочек, требует более открытого обсуждения. В 1912 году она присоединилась к команде, состоящей из суперинтенданта чикагских школ и других врачей, чтобы читать лекции по вопросам, которые могут повлиять на гигиену «современной девочки» и «распространенность определенных болезней и опасности, которые они представляют для нерожденных детей и невиновных. женщины." Винекуп планировал начать более интимный разговор о гигиене с участницами-женщинами, но пообещал не быть слишком техническим или иллюстрировать их. ^[52]Ее аудитория в первый раз, которая состояла из «модных мам», одетых в «стильные платья», сочла лекцию настолько сложной, что они «зажали уши пальцами». Впоследствии было объявлено, что в будущих лекциях для женщин будут использоваться «завуалированные выражения», а мужчины будут слышать «разговоры прямо с плеча». ^[53]

Избирательное право и равенство [ править ]

Винекоп тяготел к причинам, побуждающим мужчин и женщин нести равную ответственность за здоровье семьи и общества. Например, на Конгрессе матерей 1912 года Винекоп был вдохновлен видением оратора о включении в президентский кабинет женщины, которая могла бы выступать за благополучие детей. Фактически, она была настолько тронута идеей, что вызвалась принять соответствующее решение к «национальному правительству и кандидатам в президенты с просьбой дать интервью о том, как они себя чувствуют». ^[54]

В лекции по гигиене в Блумингтоне, штат Иллинойс, Винекоп похвалил рост общественного интереса к благополучию детей и подчеркнул важную роль родителей в воспитании здоровых детей. Она утверждала, что «духовные и ментальные отношения отца и матери» влияют на благополучие ребенка. Она признала, что, хотя женщинам отводится более требовательная роль в воспитании детей, «обязанности отца действительно велики». Она рекомендовала, чтобы и мальчики, и девочки осознали «важность и необходимость домашнего хозяйства во всем его самом лучшем и сокровенном смысле». ^[55]

В обращении к пресвитерианским женщинам в 1918 году Винекоп, представлявшая женскую секцию Совета социальной гигиены армейских учебных лагерей Америки, сообщила об образовательных программах, ограничениях и последствиях для солдат, которые стремились покончить с «двойными стандартами судить о моральных отношениях мужчин и женщин ». Некоторым солдатам потребуется поддержка по возвращении домой. Она сказала: «Они должны вернуться в здоровую окружающую среду». ^[56]

Винекуп, которого газета «Чикаго Трибьюн» описывала как «видного деятеля феминистских движений» ^[57], была членом Чикагской лиги политического равенства и Лиги равного избирательного права Иллинойса . ^[58]

Евгеника [ править ]

Евгеника , наука об улучшении человеческой популяции посредством генетического отбора, интересовала Винекопа. На Национальном конгрессе матерей в 1911 году она заявила, что «расовое самоубийство» определенного типа людей «будет лучшим, что может случиться со страной». ^[59] На Конгрессе 1912 года она определила, более конкретно, «женщин общества» как тип, нуждающийся в исчезновении. Газета цитирует слова Винекопа, что она «не уважает женщин-лицемеров, которые пытаются« реформировать »людей, которые в этом нуждаются гораздо меньше, чем они сами». ^[60] На том же конгрессе она «выступала за расовое самоубийство для матерей бедных» и для преступных элементов. «Они - обуза для остального человечества».Некоторые собравшиеся женщины не до конца оценили ее убеждения.^[61]

Винекоп, которая в 1918 году была председателем отдела евгеники Конгресса матерей и ассоциации родителей и учителей, разожгла национальный скандал, когда на Национальном конгрессе матерей в Авроре, штат Иллинойс, она защищала женщин, рожавших военных младенцев.без санкции брака. Она спросила: «Для расы важнее или нет, что мужчина, который теряет свою жизнь, должен сначала воспроизвести себя с браком или без него?» Она подтвердила, что все матери-одиночки выполняют свою женскую функцию в жизни, что, она сказала, чтобы произвести потомство, особенно в то время, когда «потеря жизни среди подходящих» уменьшит расу. Она отметила, что незамужние матери приносят еще большую жертву, чем замужние женщины, потому что они также лишаются добродетели. Она напомнила своей аудитории, что дети без отца не виноваты и имеют «право родиться без физических недостатков, таких как отсутствие имени». ^[62]Писатель из Ливана, Пенсильвания, Evening Report не воздержался от осуждения ее «холодного» обсуждения младенцев без отцов и очевидного безмятежного принятия этого в собрании. Писатель завершил свое выступление замечанием о том, что Винекуп, возможно, не сможет понять стигму, связанную с незамужним материнством, если только она сама не была преступницей, вышедшей из тюрьмы, «чтобы вечно носить свои погоны». ^[63] Один из авторов статьи в Моргантоне, Северная Каролина, заметил, что незамужние матери жертвовали своей единственной связью с Иисусом Христом, который сам был чистым. В заключение он поблагодарил Бога за то, предназначении в душах и вечной судьбы блеске обещал чистый и вечный конец " сатанойи его бесы, «которые» будут изгнаны навеки в то место, приготовленное для них » ^[64].

1919-1932: Низкие годы [ править ]

После 1918 года Винекоп внезапно выпал из поля зрения средств массовой информации. Лишь изредка она сообщала, что читала лекции или предлагала лидерство в медицинских или женских кругах. Однако в августе 1922 года газета упоминает, что она и ее семья уезжали в свой летний дом в Мичигане . ^[65] В 1923 году средства массовой информации назвали ее одной из тех, кто восхвалял известного чикагского доктора ^[66] и жертвовал 500 долларов в фонд сирот. ^[67] В 1930 году газета сообщила, что дочь Винекопа, Екатерина, присоединилась к своей матери в медицинской практике. ^[68] Муж Винекопа умер после непродолжительной болезни 2 января 1929 года во время эпидемии гриппа . ^[69]Через несколько месяцев умерла и мать ее мужа, Хелен Маргарет Хейнс Винекоп. ^[70] За ней последовала Мэри Луиза, умершая от «слабого сердца» в возрасте 23 лет в марте 1933 года. ^[71]

1933-1955: Из суда в тюрьму [ править ]

21 ноября 1933 года Винекоп сообщила, что обнаружила тело своей невестки, Реты Гретхен Гарднер Винекоп, на столе для осмотра в ее подвальном помещении. Она отрицала, созналась, а затем снова отвергла обвинения в убийстве. Мотив в конечном итоге был приписан финансовому давлению и ее материнской защите своего сына Эрла, который был несчастен в браке. Винекуп судили дважды, первое судебное разбирательство было признано ошибочным из-за ее слабого здоровья. Второй повлек за собой осуждение за убийство, а также приговор к 25 годам лишения свободы. Она провела четырнадцать лет в исправительном учреждении для женщин Окдейла.в Дуайте, штат Иллинойс, где в более поздней новостной статье о тюрьме она была названа «матриархом». Она была «усталой, больной, старухой, много вязавшей для солдат во время войны». ^[72] ) Она была освобождена 29 декабря 1947 года за хорошее поведение. После непродолжительной госпитализации ее перевели в дом отдыха Бернсайд в Чикаго, где она жила анонимно и скончалась 4 июля 1955 года в возрасте 84 лет.

Ссылки [ править ]