Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Его Высокопреосвященство

Алоизиус Джозеф Мюнх
Bundesarchiv B 145 Bild-F007416-0008, Bahnhof Bonn, Verabschiedung Apostolischer Nuntius.jpg
Мюнх (в центре) в Бонне в 1959 году.
ЕпархияРимско-католическая епархия Фарго , Северная Дакота
ВидетьЕпископ Фарго
Установлены6 ноября 1935 г.
Срок закончился9 декабря 1959 г.
ПредшественникДжеймс О'Рейли
ПреемникЛев Дворшак
Заказы
Рукоположение8 июня 1916 г.
Освящение15 октября 1935 г.
Созданный кардинал14 декабря 1959 г.
КлассифицироватьКардинал-священник
Личная информация
Родившийся( 1889-02-18 )18 февраля 1889 г.,
Милуоки, Висконсин.
Умер15 февраля 1962 г. (1962-02-15)(72 года)
Рим, Италия
ПохороненныйФарго, Северная Дакота
НациональностьСоединенные Штаты
НоминалРимский католик
ГербГерб Алоизиуса Джозефа Мюнха
История рукоположения
Алоизия Иосифа Мюнха
История
Епископское посвящение
ОсвященАмлето Джованни Чиконьяни
Дата15 октября 1935 г.
Епископальная преемственность
Епископы, посвященные Алоизиусом Иосифом Мюнхом в качестве главного священника
Винсент Джеймс Райан28 мая 1940 г.
Уильям Теодор Маллой10 января 1945 г.
Йоханнес Быдолек21 сентября 1949 г.
Маттиас Вер29 октября 1951 г.
Опилио Росси27 декабря 1953 г.

Алоизиус Джозеф Мюэнк (18 февраля 1889 - 15 февраля 1962) был американский прелат в Римско - католической церкви . Он служил епископом Фарго с 1935 по 1959 год и апостольским нунцием в Германии с 1951 по 1959 год. В 1959 году он был возведен в кардинал .

Мюнх был самым влиятельным представителем американских католиков и Ватикана в оккупированной союзниками Германии, а затем и в Западной Германии с 1946 по 1959 год в качестве связующего звена между Управлением военного правительства США и Немецкой католической церковью в американской оккупационной зоне (1946–1949). Апостольский гость Папы Пия XII в Германии (1946–1947), помощник Ватикана в Кронберге-им-Таунус , Германия (1947–1949), регент в Кронберге (1949–1951), а также нунций в Германии. [1]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Мюнх родился в Милуоки, штат Висконсин , у Джозефа Мюнча и Терезы Краус 18 февраля 1889 года, он был первым из семи выживших детей. [2] Предки его отца были из Санкт-Катрины, вдоль баварско- австрийской границы. Его отец, пекарь, эмигрировал в Милуоки в возрасте 18 лет в 1882 году. [2] Его мать родилась в Кемнате в регионе Верхний Пфальц в Баварии и эмигрировала в Милуоки в 1882 году в возрасте 14 лет; Родители Мюнха поженились в 1888 году [2].

Семинария Святого Франциска

Семья жила на северной стороне Милуоки среди других немецких католических иммигрантов, его родители говорили в доме только по-немецки. [2] Мюнх начал свое обучение священству в 14 лет, поступив в семинарию Святого Франциска в 1904 году. [2] Он был рукоположен 8 июня 1916 года в архиепископии Милуоки и назначен в приход Святого Михаила. [2]

Он покинул Милуоки в 1917 году, чтобы стать помощником капеллана университетской часовни Святого Павла в Университете Висконсина (ныне Университет Висконсина-Мэдисона ), где он получил степень магистра экономики в 1918 году [2].

В 1919 году Мюнх поступил во Фрибургский университет в Швейцарии, получив в июле 1921 года докторскую степень с отличием по социальным наукам, сосредоточив внимание на богословских дисциплинах экономики, социальной морали и социальной этики. [2] Он был членом KDSt.V. Teutonia Fribourg (Швейцария), католическое студенческое братство , входящее в Cartellverband der katholischen deutschen Studentenverbindungen .

Архиепископ Милуоки предоставил Мюнху разрешение остаться в Европе для обучения в Левенском университете (Бельгия), Кембридже , Оксфорде , Лондонской школе экономики , Коллеж де Франс и Сорбонне . [2] Мюнх вернулся в семинарию Св. Франциска в 1922 году в качестве профессора. [2] В 1929 году он оставил преподавательские обязанности и стал ректором. [3] Мюнх был произведен в монсеньор в сентябре 1934 года. [3]

Епископ Фарго (1935–1959) [ править ]

Сэмюэл Стритч рекомендовал Мюнх Пию XII и Трумэну после того, как папа возвысил Стрича до кардинала.

10 августа 1935 г. папа Пий XI назначил Мюнх третий епископ из епархии Фарго , Северная Дакота; он был освящен 15 октября 1935 г. и установлен 6 ноября 1935 г. [4]

Мюнх сопровождал архиепископа Самуила Стрича в Рим, когда последний был назначен кардиналом Папой Пием XII в 1946 году , и купил красную шляпу, которую Стритч получил на церемонии. [5] На встрече с папой Стритч рекомендовал Мюнха на роль апостольского гостя в Германии из-за его «сочувствия» к «страданиям немецкого народа». [6]

Когда Мюнх вернулся в Соединенные Штаты, ему предложили дополнительную должность связующего звена между послевоенными оккупационными властями США в Германии ( Управление военного правительства, зона США , OMGUS) и Германской католической церковью, также по рекомендации Стритч после того, как Энтони Штраус , первый выбор администрации Трумэна, отклонил это назначение. [7]

Послевоенная Германия (1946–1951) [ править ]

Папа Пий XII назначил Мюнха апостольским посетителем в Германии в 1946 году. С 1946 по 1949 год он служил военным викарием вооруженных сил Соединенных Штатов, а с 1949 по 1951 год он был регентом нунциатуры в Германии; вернувшись в Фарго, с 1947 года и далее Лео Фердинанд Дворшак , вспомогательный епископ , выполнял функции апостольского администратора . Мюнх также служил «консультантом по связям по религиозным вопросам при военном губернаторе», назначенном военным министром Робертом П. Паттерсоном . [8] Немецкая нунциатура была вакантной после смерти Чезаре Орсениго в 1946 году. Мюнх принял на себя де-фактороль нунция до того, как он получил титул 6 марта 1951 г. [8]

Согласно биографии Барри, Мюнх сосредоточился на трех целях: миссия Ватикана для католических перемещенных лиц и военнопленных (финансируемая за счет пожертвований американцев при посредничестве Мюнха); поддержание действительности Рейхсконкордата (договор 1933 года между Ватиканом и Германией); и автономия немецких католических школ. [9]

Историк Майкл Фейер считает важным двойное назначение Мюнха: «Положение Мюнха было экстраординарным. В одно и то же время он был католическим представителем президента Трумэна в OMGUS и личным посланником Пия XII в зональной Германии. Служа двум господам, он слушал Рим, а не Вашингтон с момента приезда в Германию ». [10]

One World in Charity [ править ]

Мемориальная доска в Кронберге в память о пребывании Мюнха в качестве апостольского посетителя.

Пасторское письмо Мюнха « Один мир в благотворительности» было опубликовано частями (в США сначала в январе 1946 года, а в оккупированной Германии годом позже). [11] Письмо из 10 200 слов читалось с кафедры епархии Фарго еженедельно по пяти воскресеньям между Масленым вторником и Страстным воскресеньем , а затем переводилось на немецкий язык и сначала печаталось в немецкоязычных газетах в Соединенных Штатах. [12] Усеченные версии One World с упором на комментарии Мюнха о коллективной вине.Немецких католиков и приравнивание нацистов и союзных оккупационных властей начали распространяться в Германии в начале 1947 года и быстро распространились из-за массового распространения (разрешенного или несанкционированного) и цитирования в немецких газетах. [13]

«Один мир» появлялся как в религиозных, так и в светских публикациях вместе с заявлениями, отрицающими причастность немцев к Холокосту, особенно концепцией коллективной вины. [11] Мюнх получил несколько писем от немецких католиков с комментариями к One World ; они считали его тем, кто понимал немецкие «страдания» и считал его немецким по происхождению. [11] One World назвал союзные власти «другими замаскированными Гитлерами, которые превратят [немецкую] нацию в ползучий [Берген-] Бельзен» . [14] One World утверждал, что ответственность за Холокост лежит только на очень несколько военных преступников, которые «возродили идею Моисея о око за око» [14].

По словам Браун-Флеминга, симпатии Мюнха в его сочинениях соответствовали его действиям как одного из самых активных участников «послевоенной кампании помилования осужденных военных преступников» Ватикана. [14] В частности, он выступал против того, что он считал жестоким обращением с высокопоставленными заключенными, такими как Константин фон Нейрат , Эрих Редер , Карл Дёниц , Вальтер Функ , Бальдур фон Ширах , Альберт Шпеер и Рудольф Гесс . [14] [15] Он написал, что обращение с ними было «еще одним ужасным пятном в нашем послужном списке для достойного, гуманного обращения с военными преступниками». [15] Единый мирцитировался Йозефом Герингом и другими военными преступниками в их собственных работах. [14]

Отношения с евреями [ править ]

По крайней мере в четырех случаях Мюнх участвовал в спорах о реституции между немцами-католиками и евреями в отношении собственности, захваченной во время войны; в каждом случае Мюнх был на стороне немецких католиков, связываясь от их имени с высокопоставленными немецкими и американскими чиновниками. [16] Мюнх написал в сентябрьском письме 1946 года, что «некоторые из этих мужчин используют тот факт, что они были в концентрационных лагерях, для собственной выгоды, хотя некоторые были там из-за сомнительного прошлого». [17] В одном деле о реституции, когда дальний родственник Мюнха был приговорен военным судом к штрафу в размере 2000 марок и возвращению его бизнеса варшавскому еврею, Мюнх писал, что «много лишений и несправедливости происходит потому, что [реституции в результате]денацификация » [18].

Мюнх также был противником межрелигиозного диалога, в который входили евреи, выступая против организации глав Национальной конференции христиан и евреев (NCCJ) и Международной конференции христиан и евреев (ICCJ), среди прочих, в оккупированной Германии. [19] В письме 1948 года Карлу Зитлоу, протестантскому пастору NCCJ из Миннесоты, Мюнх назвал организацию ненужной, потому что: «в отношении антисемитизма» он «обнаружил очень мало». [19] Историк Пол Вайндлинг описал Мюнх как «приложивший усилия, чтобы преуменьшить значение военных преступлений, не доверяя пережившим Холокост.как преувеличение нацистских преступлений », часть более широкого мировоззрения, в котором говорилось, что« немцы были жертвами: евреи, славяне и коммунисты преувеличивали преступления против них, чтобы извлечь ресурсы » [20].

По словам Файера, для Мюнха, а также для Пия XII, «приоритетом были не выжившие после Холокоста, а положение немецких католических беженцев в Восточной Европе, которые были изгнаны из своих домов в конце войны . Епископ Мюнх чувствовали, что их участь была сопоставима с участью евреев во время Холокоста ". [21]

Помилование за военные преступления [ править ]

Наряду с другими немецкими и американскими священнослужителями, такими как Иоганн Нойхауслер , вспомогательный епископ Мюнхена, кардинал Йозеф Фрингс из Кельна, Мюнх был «в тесном контакте с оккупационными властями, другими религиозными лидерами и самими осужденными военными преступниками» относительно кампании помилования. для нацистских военных преступников. [22]

В феврале 1950 года Пий XII поручил Мюнху написать письмо в поддержку помилования некоторых осужденных немецких военных преступников генералу Томасу Харди , главе европейского командования армии США, за которым последнее слово по всем решениям о помиловании; с его новым назначением папским регентом Мюнх должен был выступить в качестве прямого представителя папы. [23] В своем дневнике Мюнх ясно дал понять, что считает «сомнительными» приговоры военных преступников, которые не принимали непосредственного участия в медицинских экспериментах или других экстремальных действиях в концентрационных лагерях или депортации людей для рабского труда. [24]До этого Мюнх часто участвовал в индивидуальных делах о помиловании, но старался не привлекать к Ватикану чрезмерного внимания или огласки. [25] Поскольку Ватикан призывал Мюнха усилить давление на власти США, Мюнх написал заместителю министра Монтини (будущему Папе Павлу VI ), предупреждая его, что Рим находится на «опасно тонком льду». [26] По словам Фейера, именно усмотрение Мюнха «спасло Ватикан от публичной связи с бывшими нацистами». [27] Мюнх писал: «Я не осмелился посоветовать Святому Престолу вмешаться, особенно если такое вмешательство в конечном итоге станет достоянием общественности». [28] [29]

Мюнхен часто предпочитал работать за кулисами; например, письмо одного из секретарей Мюнха предоставило отцу Францу Ловенштейну контактную информацию, которую он запросил, «при том понимании, конечно, что вы не должны использовать его имя в связи с любыми письмами или записками, которые будут отправлены этим джентльменам. ". [30] Например, в случае с Хансом Эйзеле , бывшим доктором СС, осужденным за эксперименты над заключенными, есть некоторые свидетельства того, что вмешательство Мюнха с генералом Клэем летом 1948 года привело к замене казни Эйзеле (запланированной на июнь 1948 года). и окончательное освобождение Эйзеле в 1952 году. [21] [31]

Нунциатура (1951–1959) [ править ]

Роль Мюнха как апостольского посетителя была повышена до нунция, когда Верховная комиссия союзников разрешила Федеративной Республике сформировать независимое министерство иностранных дел в марте 1951 года. [32] 9 марта 1951 года Папа Пий XII назначил епископа Мюнха папским нунцием в Германии с титул архиепископа . [33] 1886 г. Мюнх считал большой честью занимать нунциатуру, ранее занимаемую самим Пием XII. [21] [34] 12 марта Пий XII перенес нунциатуру из Айхштетта в Бад-Годесберг , за пределами Бонна.. К 4 апреля 1951 года Мюнх был назначен деканом немецкого дипломатического корпуса, первым дипломатом, аккредитованным Федеративной Республикой. [32]

Отношения с Пием XII [ править ]

Мюнх часто встречался и переписывался с папой Пием XII , его предшественником на посту нунция.

Есть много свидетельств подлинного товарищества между Пием XII и Мюнхом. Он впервые встретился с Эудженио Пачелли (будущим папой), когда Пачелли был нунцием в Баварии, когда Мюнх посетил Мюнхен в качестве студенческого представителя Католической Центральной Америки (CCVA). [2]

Как папа Пий XII принимал Мюнх на нескольких аудиенциях, и после второй аудиенции 12 июля 1946 года они оба всегда разговаривали на немецком языке. [34] Мюнх также написал много отчетов о событиях в Германии непосредственно Пию XII между 1946 и 1958 годами, и есть некоторые свидетельства того, что Пий XII лично читал многие из них, даже в 1953 году, когда его здоровье начало ухудшаться. [34] В отчетах говорилось не только о насущных материальных потребностях немецких католиков, но и о распространении коммунизма, страхе, разделяемом Мюнхом и Пием XII, и о предмете другой аудиенции между ними в 1954 году. [35]

Мюнх и Пий XII встречались в феврале 1947 года, осенью 1948 и 1949 годов; Хотя первоначально Мюнх (в своих письмах к другим) выражал удовлетворение пониманием Пием XII ситуации в Германии, позже он заявил, что папа слишком полагался на свой собственный, более ранний опыт в Германии и не «полностью осознавал» значение оккупация и растущая секуляризация. [35] Мюнх писал, что Пий XII продолжал интерпретировать события, разворачивающиеся в Германии, «согласно той или иной фразе Конкордата». [36]

Во время открытия Североамериканского колледжа в Риме в 1953 году Пий XII остановился, проезжая мимо Мюнх, выразил благодарность за то, что Мюнх смог присоединиться к нему в Риме, и добавил: «Не забудьте увидеть меня перед отъездом». [34] Мюнх был, по словам отца Джеральда Вебера (присутствовавшего), единственным из множества собравшихся епископов и кардиналов, которых Пий XII остановил и поговорил. [34]

Мюнх оплакивал смерть Пия XII в октябре 1958 года, рассказывая друзьям, что папа «относился к нему с нежностью и любовью отца к своему сыну». [34]

Переписка между Мюнхом и Пием XII была сосредоточена почти исключительно на различных мнениях, разделяемых этими двумя мужчинами, часто с большим легкомыслием, но редко затрагивала вопросы антисемитизма, Холокоста, отношений между церковью и нацистской Германией во время войны и положение послевоенного еврейства. [35] Согласно Браун-Флемингу, во время одной частной аудиенции между ними в мае 1957 года Пий XII рассказал Мюнху анекдот о смерти Гитлера, его попадании в рай и встрече с ветхозаветным пророком Моисеем, который прощает Гитлера; Затем Гитлер спрашивает Моисея, поджег ли он сам горящий куст , ироничная ссылка на пожар Рейхстага , который, по-видимому, вызвал «большой смех» у Пия XII. [37]

Кардинал и смерть [ править ]

Он был возведен в кардинал 14 декабря 1959 года Папой Иоанном XXIII . [38] Мюнх ушел с поста епископа Фарго 9 декабря 1959 года, незадолго до того, как он стал кардиналом. Он умер в Риме 15 февраля 1962 года и был похоронен в Фарго . [39] [40]

Статьи [ править ]

Истоки [ править ]

Документы Мюнха о его работе в Германии хорошо сохранились. Это делает их одним из очень немногих собраний бумаг немецких, американских или католических деятелей того времени, которые «полностью доступны историкам». [41] Согласно биографу Мюнха, отцу Колману Барри, Мюнх взял свои документы с собой в Рим, когда вышел на пенсию в качестве нунция в декабре 1959 года, и документы были возвращены в епархиальный архив в 1962 году после его смерти. [41] В целом бумаги весят более 2 500 фунтов, включая те, которые Мюнх перевел прямо из Бад-Годесберга в Фарго до переезда в Рим. [41]

Еще в июне 1956 года Мюнх поручил своему секретарю отцу Джерарду Веберу передать свои файлы, в основном состоящие из его личной переписки, обратно в Фарго; Мюнх также поручил четырем немецким монахиням монастыря Святой Лиобы во Фрайбурге / Брайсгау организовать его немецкоязычную переписку. [41] Он продолжал отправлять записи в Фарго до декабря 1959 года; в декабре 1960 года он написал письмо с благодарностью американскому другу, который доставил его личные дипломатические архивы в Соединенные Штаты «без особых трудностей». [42] После того, как Мюнх умер 15 февраля 1962 года, документы были обнаружены сестрой Ильгой Браун, секретарем Боннской нунциатуры с 1951 года, которую пригласил его преемник на посту епископа Фарго Лео Дворшак.систематизировать документы, чем она занималась до 1963 года. [42]

Документы были представлены Католическому университету Америки в сентябре 1972 года епископом Джастином Альбертом Дрисколлом и проиндексированы к 1976 году [9].

Содержание [ править ]

Среди бумаг есть десятки тысяч писем (и ответов Мюнха) от немецких католиков, датированных с 1946 по 1959 год, многие от осужденных католических военных преступников, ищущих помощи Мюнха в пересмотре приговора о денацификации, смягчении их тюремного заключения или с просьбой об эмиграции в Соединенные Штаты. . [43] Переписка Мюнха была обширной, насчитывая примерно 15 000 писем только в 1956 году; но из них только 300 открыто говорили о Холокосте. [11]

Кроме того, Мюнх получил около 100 писем от католиков и военных правительственных чиновников США, откровенно говорящих на табуированные темы, такие как антисемитизм, Холокост и его пережившие. [11] Например, письмо 1947 года от немецкого католика утверждало, что американские генералы, такие как Люциус Д. Клей и Вальтер Мюллер, были евреями, что Рузвельт был убит евреями, и другие еврейские теории заговора . [44] В другом письме майора католической армии писалось, что евреи-солдаты стремились занять должности, на которых они могли «контролировать мысли». [34]

Дневник [ править ]

Мюнх вел дневник, в который часто записывал свои воспоминания о беседах с важными послевоенными лидерами. [45] Например, Мюнх написал в своем дневнике, что бывший президент Герберт Гувер признался Мюнху в своей убежденности в том, что «ни одному эмигранту, не являющемуся гражданами в течение как минимум двадцати лет, не должно быть позволено формировать и проводить политику в Германии». [44]

Он также зарезервировал для своего дневника свое описание евреев-немцев, переживших войну и переселившихся в Соединенные Штаты, как «чужих» и «недавних» американцев, нелояльных граждан, «контролирующих» послевоенную политику США в Германии и суровых «мстители» против немцев. [45] Например, когда в 1946 году Мюнх столкнулся с трудностями при ослаблении ограничений на поездки членов духовенства, он написал в своем дневнике, что проблема возникла из-за того, что «евреи контролировали [отдел] общественной безопасности». [46] Точно так же Мюнх назвал Франца Кюпперса , банкира из Франкфурта, обвиненного в незаконном обмене валюты, «жертвой еврейских юристов». [47]

Мюнх постоянно интересовался тем, что он называл «тридцатью девятками»: евреи, бежавшие из Германии в 1933 или 1934 годах, получившие гражданство Соединенных Штатов в 1939 году, а затем поступившие на службу в вооруженные силы США - как считал Мюнх - » всячески мстить побежденному противнику ». [45] Работы Мюнха часто характеризовали евреев в целом и еврейских перемещенных лиц в частности, как «жадных, умышленно разрушительных, сексуальных хищников, воров и анархистов, вовлеченных в левую деятельность». [44]

Вторичные источники [ править ]

Биография Барри [ править ]

Мюнх поручил отцу Коулману Барри, с которым он познакомился в Мюнхене в 1953 году, написать свою биографию в 1961 году. [42] Мюнх был давним благодетелем Барри с тех пор, как он рецензировал первую книгу Барри « Католическая церковь и немецкий язык». Американцы для католического исторического обзора . [42]

Барри подробно брал интервью у Мюнха в Фарго летом 1961 года, а затем брал интервью у его семьи, друзей, коллег и знакомых в Милуоки, Фарго, Германии и Риме. [42] Барри опубликовал « Американский нунций»; Кардинал Алоизиус Мюнш в 1969 году, и это остается единственной биографией Мюнха. [42]

Биография Барри не включает переписку между Мюнхом, американскими католиками, оккупационными властями и официальными лицами Ватикана; при этом в нем не рассматриваются взгляды Мюнха на вину и коллективную ответственность Германии за Холокост. [9]

Биография Барри была рассмотрена в Журнале экуменических исследований и истории церкви, а также в нескольких католических журналах и газетах, в которых его работа почти не подвергалась критике, за исключением Журнала экуменических исследований . [9] Рецензент, профессор Франклин Литтел из Темплского университета , утверждал, что работе недостает объективности. [9]

Монография Браун-Флеминга [ править ]

Сюзан Браун-Флеминг, научный сотрудник мемориального музей Холокоста в США «s Центра перспективных исследований Холокоста , опубликовал свою монографию о работах Мюнха в 2006 году: Холокост и католическую Совесть: Кардинал Aloisius Мюнх и чувство вины Вопрос в Германии . Доктор Браун-Флеминг имеет докторскую степень. Имеет степень бакалавра современной истории Германии в Мэрилендском университете в Колледж-Парке .

Монография получила положительные отзывы. Профессор Марк Эдвард Рафф из Университета Сент-Луиса называет работу «краткой и ясно написанной», ее использование первоисточников «часто убедительным и осуждающим», заявляет Браун-Флеминг, «заслуживает похвалы за то, что принесло работу и ценности Мюнха, которым до сих пор пренебрегали фигура, на всеобщее обозрение ". [48] Проф. Майкл Отт из Государственного университета Гранд-Вэлли называет эту работу «важным вкладом в растущее исследование вопроса о политике и действиях Римско-католической церкви в отношении Холокоста во время Второй мировой войны». [49] Профессор Кевин Спайсер из Stonehill College называет эту работу «проницательной и хорошо проработанной экспертизой».[50]

Хотя профессор Джон Конвей из Университета Британской Колумбии хвалит ее использование документов Мюнха, он отмечает, что «ее книга страдает от недоступности записей Ватикана, поскольку документы, относящиеся к правлению Пия XII, все еще, к сожалению, закрыты». . [51]

Примечания [ править ]

  1. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 2.
  2. ^ Б с д е е г ч я J K Браун-Флеминг, 2006, стр. 26-27.
  3. ^ a b Браун-Флеминг, 2006, стр. 28.
  4. ^ Кардинал Мюнх / История
  5. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 34.
  6. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 37.
  7. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 38.
  8. ^ а б Барри, 1969, стр. xi.
  9. ^ а б в г д Браун-Флеминг, 2006, стр. 21.
  10. ^ Phayer, 2000, стр. 152.
  11. ^ а б в г д Браун-Флеминг, 2006, стр. 4.
  12. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 53.
  13. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 54.
  14. ^ а б в г д Браун-Флеминг, 2006, стр. 5.
  15. ^ а б Спайсер, 2007, стр. 271.
  16. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 24.
  17. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 25.
  18. ^ Phayer, 2000, стр. 156.
  19. ^ a b Браун-Флеминг, 2006, стр. 107.
  20. ^ Weindling, 2008, 485.
  21. ^ а б в Фейер, 1996.
  22. ^ Hebererдр., 2008, стр. 65-66.
  23. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 81.
  24. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 87.
  25. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 80-98.
  26. ^ Phayer, 2000, стр. 163.
  27. ^ Phayer, 2000, стр. 164.
  28. ^ Phayer, 2000, стр. 165.
  29. ↑ Рот и Ритнер, 2002, стр. 229.
  30. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 7.
  31. ^ Phayer, 2000, стр. 141-142.
  32. ^ a b Браун-Флеминг, 2006, стр. 43.
  33. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2008 года . Проверено 25 ноября 2007 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  34. ^ Б с д е е г Brown-Флемингом, 2006, с. 10.
  35. ^ a b c Браун-Флеминг, 2006, стр. 11.
  36. Перейти ↑ Dietrich, 2003, p. 89.
  37. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 1.
  38. ^ Кардиналы Священной Римской церкви - Биографии - M
  39. ↑ Алоизий Джозеф Кардинал Мюнх [католическая иерархия]
  40. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 25 июля 2008 года . Проверено 30 августа 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  41. ^ а б в г Браун-Флеминг, 2006, с. 19.
  42. ^ Б с д е е Броун-Флеминга, 2006, с. 20.
  43. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, pp. 2–4.
  44. ^ a b c Браун-Флеминг, 2006, стр. 9.
  45. ^ a b c Браун-Флеминг, 2006, стр. 6.
  46. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 100.
  47. Перейти ↑ Brown-Fleming, 2006, p. 101.
  48. Перейти ↑ Ruff, 2007.
  49. ↑ Отт, 2007.
  50. ^ Спайсер, 2007b.
  51. ↑ Конвей, 2006.

Ссылки [ править ]

  • Барри, Колман Джеймс. (1969). Американский нунций: кардинал Алоизиус Мюнх . Колледжвилл, Миннесота: издательство Сент-Джонсского университета, 1969.
  • Браун-Флеминг, Сюзанна. (2006). Холокост и католическая совесть: кардинал Алоизиус Мюнх и вопрос вины в Германии . Университет Нотр-Дам Пресс. ISBN 0-268-02187-2 . 
  • Конвей, Джон С. (2006). Книжное обозрение Холокоста и католической совести . Католическое историческое обозрение , 92 (3): 344.
  • Дитрих, Дональд Дж. (2003). Христианские ответы на Холокост: моральные и этические вопросы . Издательство Сиракузского университета. ISBN 0-8156-3029-8 . 
  • Хеберер, Патрисия, Маттеус, Юрген и Маррус, Майкл Р. (2008). Зверства перед судом: исторические перспективы политики преследования военных преступников . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1084-4 . 
  • Отт, Майкл. (2007). Обзор Холокоста и католической совести . Шофар: междисциплинарный журнал еврейских исследований , 25 (3): 179–182.
  • Фейер, Майкл. (1996). «Немецкая католическая церковь после Холокоста». Исследования Холокоста и геноцида , 10 (2): 151.
  • Фейер, Майкл . (2000). Католическая церковь и Холокост, 1930–1965 гг . Индианаполис: Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-33725-9 . 
  • Рот, Джон К., и Ритнер, Кэрол. (2002). Папа Пий XII и Холокост . Издательство Лестерского университета.
  • Ерш, Марк Эдвард. (2007). Книжное обозрение Холокоста и католической совести . История Центральной Европы , 40 (1): 183–185.
  • Спайсер, Кевин П. (2007a). Антисемитизм, христианская амбивалентность и Холокост . Издательство Индианского университета. ISBN 0-253-34873-0 . 
  • Спайсер, Кевин П. (2007b). Книжное обозрение Холокоста и католической совести . История Церкви , 76 (1): 205.
  • Вайндлинг, Пол. «Во имя любви к Христу»: стратегии международной католической помощи и союзническая оккупация Германии, 1945-1948 гг. ». Журнал современной истории , 43.3 (2008): 477-92.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Браун-Флеминг, Сюзанна. (2004). «Извинение Холокоста: немецкие католики и сенсация работы кардинала Алоизиуса Мюнха« Единый мир милосердия », 1946–59» в Уроки и наследие, Vol. 6 . Ред. Питер Хейс и Джеффри М. Дифендорф. Издательство Северо-Западного университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Инвентаризация бумаг кардинала Алоизиуса Мюнча в Американском католическом центре исследований истории и университетских архивах
  • Литература Алоизиуса Йозефа Мюнха и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
  • Nuntiatur in Deutschland: Алоизиус Дж. Мюнх
  • Кардинал Мюнх семинария
  • Кардинал Алоис Мюнх - «Vater der Vertriebenen und Notleidenden» - доклад церковного историка, профессора доктора Рудольфа Грулиха.
  • Газетные вырезки о Алоизиус Джозеф Мюэнк в 20 веке Пресс Архивы в ZBW
Титулы католической церкви
Предшественник
Джеймс О'Рейли		 Епископ Фарго
1935–1959		Преемник
Лео Фердинанд Дворшак