Папа Пий XII

Папа преподобный Пий XII
Епископ Рима
Пий XII в 1951 году
Епархия	Римская епархия
Видеть	Святой Престол
Папство началось	2 марта 1939 г.
Папство закончилось	9 октября 1958 г.
Предшественник	Пий XI
Преемник	Иоанн XXIII
Заказы
Рукоположение	2 апреля 1899 года,  Франческо ди Паола Кассетта
Освящение	Бенедикт XV, 13 мая 1917 г.
Созданный кардинал	16 декабря 1929 г., Пий XI
Личная информация
Имя при рождении	Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли
Родившийся	( 1876-03-02 )2 марта 1876 г., Рим , Королевство Италия
Умер	9 октября 1958 г. (1958-10-09)(82 года) Кастель Гандольфо , Италия
Предыдущий пост	Про-секретарь Конгрегации по чрезвычайным церковным делам (1912–1914) Секретарь Конгрегации по чрезвычайным церковным делам (1914–1917) Апостольский нунций в Баварии (1917–1925) Титулярный архиепископ Сардесский (1917–1929) Апостольский нунций в Германии (1920–1930) Апостольский нунций в Пруссии (1926–1929) Кардинал-священник Санти Джованни и Паоло (1929–1939) Кардинал Государственный секретарь (1930–1939) Префект Конгрегации по чрезвычайным церковным делам (1930–1939) Протоиерей базилики Святого Петра (1930–1939) Камерленго Апостольской палаты (1935–1939)
Девиз	Opus Justitiae Pax («Дело правосудия [будет] миром» [Ис. 32: 17])
Подпись
Герб
Святость
Почитается в	католическая церковь
Титул как Святой	Преподобный
Другие папы по имени Пий

Папа Пий XII ( итал . Pio XII ), урожденный Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли ( итальянское произношение:  [euˈdʒɛːnjo maˈriːa dʒuˈzɛppe dʒoˈvanni paˈtʃɛlli] ; 2 марта 1876 - 9 октября 1958), был главой католической церкви и сувереном государства Ватикан. со 2 марта 1939 года до своей смерти в 1958 году. Перед избранием на пост папы он служил секретарем Департамента чрезвычайных церковных дел , папским нунцием в Германии и кардиналом статс-секретарем., в этом качестве он работал над заключением договоров с европейскими и латиноамериканскими странами, таких как Рейхсконкордат с нацистской Германией . ^[1]

В то время как Ватикан был официально нейтрален во время Второй мировой войны , Рейхсконкордат и его руководство католической церковью во время войны остаются предметом споров, включая утверждения о публичном молчании и бездействии в отношении судьбы евреев. ^[2] Пий использовал дипломатию, чтобы помочь жертвам нацистов во время войны, и, направив Церковь к оказанию скрытой помощи евреям и другим людям, спас сотни тысяч жизней. ^[3] Пий поддерживал связи с немецким Сопротивлением., и поделился разведданными с союзниками. Однако его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана. ^[4] После войны он выступал за мир и примирение, в том числе за мягкую политику по отношению к бывшим странам Оси и странам-сателлитам Оси. ^{[ необходима цитата ]}

Во время его папства Церковь издала Указ против коммунизма , объявив, что католики, исповедующие коммунистическую доктрину, должны быть отлучены от церкви как отступники от христианской веры. Церковь испытала жестокие преследования и массовые депортации католического духовенства в Восточном блоке . Он явно вызван безапелляционно папскую непогрешимость с догмой о Успения Пресвятой Богородицы в его апостольской конституции Munificentissimus Deus . ^[5] Его магистериумвключает почти 1000 адресов и радиопередач. Его сорок одна энциклика включает Mystici corporis , Церковь как Тело Христово; Посредник Деи по реформе литургии; и Humani generis , в которой он наставлял богословов придерживаться епископского учения и допускал, что человеческое тело могло развиться из более ранних форм. Он устранил итальянское большинство в Коллегии кардиналов в 1946 году.

После его смерти в 1958 году папа Пий XII сменил Иоанна XXIII . На пути к святости дело его канонизации было открыто 18 ноября 1965 года Павлом VI во время заключительной сессии Второго Ватиканского Собора . Он был сделан Слуга Бога от Иоанна Павла II в 1990 году и Бенедикт XVI объявил Пия XII прп 19 декабря 2009 года ^[6]

Ранняя жизнь [ править ]

Эухенио Мария Джузеппе Джованни Пачелли родился 2 марта 1876 года в Риме в семье сильного католического благочестия, имеющей исторические связи с папством (« Черное дворянство »). Его родителями были Филиппо Пачелли (1837–1916) и Вирджиния (урожденная Грациози) Пачелли (1844–1920). Его дед, Маркантонио Пачелли, был заместителем министра финансов Папы ^[7], а затем министром внутренних дел при папе Пии IX с 1851 по 1870 год, а также помог основать ватиканскую газету L'Osservatore Romano в 1861 году ^{[8]. ] [9]} Его двоюродный брат Эрнесто Пачелли был ключевым финансовым советником Папы Льва XIII ; его отец, Филиппо Пачелли, францисканец высшее , ^[10] был деканом римской Роты ; а его брат, Франческо Пачелли , стал каноническим юристом- мирянином и юридическим советником Папы Пия XI , в этой роли он заключил Латеранский договор в 1929 году с Бенито Муссолини , положив конец римскому вопросу .

Вместе со своим братом Франческо и двумя его сестрами, Джузеппиной и Элизабеттой, он вырос в районе Парионе в центре Рима. Вскоре после того, как семья переехала на Виа Ветрина в 1880 году, он поступил в школу при монастыре французских сестер Божественного провидения на площади Пьяцца Фьямметта. Семья молилась в Кьеза Нуова . Эухенио и другие дети причастились в этой церкви, и Эудженио служил там прислужником с 1886 года. В 1886 году он тоже был отправлен в частную школу профессора Джузеппе Марчи, недалеко от площади Пьяцца Венеция . ^[11]В 1891 году отец Пачелли отправил Эудженио в Институт Лисео Эннио Квирино Висконти, государственную школу, расположенную в бывшем Коллегио Романо , главном иезуитском университете в Риме.

В 1894 году, в возрасте 18, Пачелли начал богословские исследования в Риме старейшей семинарии в Almo Collegio Capranica , ^[12] , а в ноябре того же года, зарегистрирован взять курс философии в иезуитской Папский Григорианский университет и богословие в Папском римлянина Атенеум С. Аполлинара . Он также был зачислен в Государственный университет Ла Сапиенца, где изучал современные языки и историю. Однако в конце первого учебного года, летом 1895 года, он выбыл из Капраника и Григорианского университета. По словам его сестры Элизабетты, виновата еда в Capranica. ^[13]Получив особое разрешение, он продолжил учебу на дому и поэтому большую часть семинарии провел экстерном. В 1899 году он завершил свое образование в области священного богословия со степенью доктора, присужденной на основе короткой диссертации и устного экзамена по латыни . ^[14]

Церковная карьера [ править ]

Священник и монсеньор [ править ]

В то время как все другие кандидаты от Римской епархии были рукоположены в базилику Св. Иоанна Латеранского , ^[15] Пачелли был рукоположен в священники в пасхальное воскресенье , 2 апреля 1899 г., один в частной часовне друга семьи, наместника Рима, монсеньора Паоло. Кассетта . Вскоре после рукоположения он поступил в аспирантуру по каноническому праву в Сант-Аполлинер. Он получил свое первое назначение викарием в Chiesa Nuova . ^[16] В 1901 году он поступил в Конгрегацию по чрезвычайным церковным делам , подразделение Государственного секретариата Ватикана . ^[17]

Монсеньор Пьетро Гаспарри , недавно назначенный заместителем министра по чрезвычайным делам, подчеркнул свое предложение Пачелли работать в «Ватиканском эквиваленте министерства иностранных дел», подчеркнув «необходимость защиты церкви от нападок секуляризма и либерализма во всем мире». Европа ». ^[18] Пачелли стал аппрендистом , учеником в отделе Гаспарри. В январе 1901 года он был также выбран самим Папой Львом XIII, согласно официальной версии, чтобы выразить соболезнования от имени Ватикана королю Великобритании Эдуарду VII после смерти королевы Виктории . ^[19]

К 1904 году Пачелли получил докторскую степень. Темой его диссертации была природа конкордатов и функция канонического права, когда конкордат не действует. Получив должность minutante , он подготовил дайджесты отчетов, которые были отправлены в Секретариат со всего мира, и в том же году стал папским камергером . В 1905 году он получил титул домашнего святителя . ^[16] С 1904 по 1916 год он помогал кардиналу Пьетро Гаспарри в его кодификации канонического права в Департаменте чрезвычайных церковных дел. ^[20] Согласно Джону Корнуэллу "текст вместе с Антимодернистской клятвой, стал средством, с помощью которого Святой Престол должен был установить и поддерживать новые, неравные и беспрецедентные властные отношения, которые возникли между папством и церковью » ^[21].

В 1908 году Пачелли служил представителем Ватикана на Международном евхаристическом конгрессе , сопровождая Рафаэля Мерри дель Валь ^[22] в Лондон ^[19], где он встретился с Уинстоном Черчиллем . ^[23] В 1911 году он представлял Святой Престол на коронации короля Георга V . ^[20] Пачелли стал заместителем секретаря в 1911 году, адъюнктом-секретарем в 1912 году (должность, которую он получил при Папе Пии X и оставался за ним при Папе Бенедикте XV ), и секретарем Департамента по чрезвычайным церковным делам в феврале 1914 года ^[20]. 24 июня 1914 года, всего за четыре дня до этогоЭрцгерцог Австрийский Франц Фердинанд был убит в Сараево , Пачелли вместе с кардиналом Мерри дель Валь представляли Ватикан при подписании сербского конкордата. Успех Сербии в Первой балканской войне против Турции в 1912 году увеличил число католиков в большой Сербии. В это время Сербия, поощряемая Россией, бросала вызов сфере влияния Австро-Венгрии на Балканах . Пий X умер 20 августа 1914 года. Его преемник Бенедикт XV назначил Гаспарри государственным секретарем, и Гаспарри взял Пачелли с собой в Государственный секретариат, сделав его заместителем. ^[24]Во время Первой мировой войны Пачелли вел реестр военнопленных Ватикана и работал над реализацией папских инициатив по оказанию помощи. В 1915 году он отправился в Вену, чтобы помочь монсеньору Раффаэле Скапинелли , нунцию в Вене, в его переговорах с императором Австрии Францем Иосифом I относительно Италии. ^[25]

Архиепископ и Папский нунций [ править ]

Папа Бенедикт XV назначил Пачелли нунцием Баварии 23 апреля 1917 года, а 13 мая 1917 года посвятил его титульным архиепископом Сардис в Сикстинской капелле . После хиротонии Эухенио Пачелли уехал в Баварию . Поскольку в то время не было нунция в Пруссии или Германии, Пачелли был во всех практических целях нунцием всей Германской империи .

Оказавшись в Мюнхене , он передал германским властям папскую инициативу о прекращении войны. ^[26] 29 мая он встретился с королем Людвигом III , а затем с кайзером Вильгельмом II ^[27] и канцлером Теобальдом фон Бетманн-Хольвег , которые положительно ответили на инициативу Папы. Однако Бетманн-Хольвег был вынужден уйти в отставку, и немецкое командование, надеясь на военную победу, отложило ответ Германии до 20 сентября.

Сестра Паскалина позже вспоминала, что нунций был убит горем из-за того, что кайзер оставался «глухим ко всем его предложениям». Позже она написала: «Вспоминая сегодня то время, когда мы, немцы, все еще верили, что наше оружие победит, и нунций глубоко сожалел о том, что был упущен шанс спасти то, что нужно было спасти, мне приходит в голову снова и снова. еще раз, как ясно он предвидел то, что должно было произойти. Однажды, когда он проследил курс Рейна пальцем на карте, он с грустью сказал: «Несомненно, это тоже будет потеряно». Я не хотел в это верить, но здесь тоже должно было быть доказано, что он прав ". ^[28]

До конца Первой мировой войны Пачелли сосредоточился на гуманитарных усилиях Бенедикта ^[29], особенно среди военнопленных союзников, находящихся под стражей в Германии. ^[30] Во время потрясений, последовавших за перемирием, растерянный Пачелли обратился к Бенедикту XV за разрешением покинуть Мюнхен, где Курт Эйснер сформировал Свободное государство Бавария , и на время уехал в Роршах и в тихий швейцарский санаторий, управляемый монахинями. Монсеньор Скиоппа , uditore , остался в Мюнхене. ^[31]

«Его выздоровление началось с« взаимопонимания » » с 24-летней сестрой Паскалиной Ленерт - вскоре ее перевели в Мюнхен, когда Пачелли «дернул за ниточки на высшем уровне». ^[32]

Когда он вернулся в Мюнхен после убийства Эйснера крайним националистом-антисемитом, графом Антоном фон Арко-ауф-Вэлли , он проинформировал Гаспарри, используя показания очевидца Скьоппы, о хаотической сцене в бывшем королевском дворце в качестве трио Макса Левиена : Евгений Левин и Товия Аксельродискали власти: «сцена была неописуемой [-] неразбериха, совершенно хаотическая [-] посреди всего этого, банда молодых женщин сомнительной внешности, евреи, как и все остальные, слоняются вокруг [-] босс этого женская чернь была любовницей Левиена, молодой русской женщиной, еврейкой и разведенной [-], и именно ей нунциатура была вынуждена отдать дань уважения, чтобы продолжить путь [-] Левиен - молодой человек, тоже русский и еврей . Бледный, грязный, с накуренными глазами, вульгарный, отталкивающий ... »Джон Корнуэлл утверждает, что тревожное впечатление антисемитизма заметно в« каталоге эпитетов, описывающих их физическое и моральное отталкивание »и в« постоянных упреках Пачелли о еврействе » узурпаторов этой партии власти "перезвонили"растущее и широко распространенное среди немцев убеждение, что евреи были зачинщиками большевистской революции, их главной целью является разрушение христианской цивилизации ".^[33] Также, согласно Корнуэллу, Пачелли сообщил Гаспарри, что «столица Баварии страдает от жестокой еврейско-русской революционной тирании». ^[34]

По словам сестры Паскалины Ленерт, нунцию неоднократно угрожали эмиссары Баварской Советской республики. Однажды, в нарушение международного права, революционное правительство Баварии под прицелом пыталось конфисковать автомобиль нунциатуры. Однако, несмотря на их требования, Пачелли отказался покинуть свой пост. ^[35]

После того, как Мюнхенская советская республика была разгромлена и свергнута войсками Freikorps и Reichswehr , нунций, по словам Ленерта, сосредоточился на «облегчении бедствий послевоенного периода, утешении и поддержке всех словом и делом». ^[36]

Пачелли был назначен Апостольским нунцием в Германию 23 июня 1920 года, а после завершения Баварского конкордата его нунциатура была переведена в Берлин в августе 1925 года. Многие из мюнхенских сотрудников Пачелли остались с ним на всю оставшуюся жизнь, включая его советника. Роберт Лейбер и сестра Паскалина Ленерт - домработница, повар, друг и советник на протяжении 41 года. В Берлине Пачелли был деканом дипломатического корпуса и активно участвовал в дипломатической и социальной деятельности. Ему помогал немецкий священник Людвиг Каас , который был известен своим опытом в отношениях между церковью и государством и был постоянным политиком, политически активным в Партии католического центра, партии , которую он возглавлял после Вильгельма Маркса.подал в отставку в октябре 1928 года. ^[37] Находясь в Германии, он объездил все регионы, посетил Католикентаг (национальные собрания верующих) и произнес около 50 проповедей и речей перед немецким народом. ^[38] В Берлине он жил в квартале Тиргартен и устраивал вечеринки для официальной и дипломатической элиты. Пауль фон Гинденбург , Густав Штреземанн и другие члены кабинета были постоянными гостями.

В послевоенной Германии, из-за отсутствия нунция в Москве, Пачелли также работал над дипломатическими соглашениями между Ватиканом и Советским Союзом. Он вел переговоры о поставках продуктов питания в Россию, где преследовалась Церковь. Он встретился с советскими представителями, включая министра иностранных дел Георгия Чичерина , которые отвергали любое религиозное образование, рукоположение священников и епископов, но предлагали соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана. ^[39]

Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал тайные переговоры, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году. Пачелли поддерживал дипломатическую деятельность Германии, направленную на отказ от карательных мер со стороны бывших победоносных врагов. Он заблокировал французские попытки церковного отделения региона Саар , поддержал назначение папского администратора Данцига и помог реинтеграции священников, изгнанных из Польши. ^[40] Прусский конкордат был подписан 14 июня 1929 года. После краха Уолл-стрит в 1929 году наступил мировой экономический спад, и наступили дни Веймарской республики.были пронумерованы. В это время Пачелли вызвали обратно в Рим - звонок пришел по телеграмме, когда он отдыхал в своем любимом убежище, санатории при монастыре Роршаха. Он покинул Берлин 10 декабря 1929 года. ^[41] Давид Далин написал «из сорока четырех речей, которые Пачелли произнес в Германии в качестве папского нунция в период с 1917 по 1929 год, в сорока были осуждены некоторые аспекты зарождающейся нацистской идеологии». ^[42] В 1935 году он написал письмо епископу Кельна, в котором описал нацистов как «лжепророков с гордостью Люцифера». и как «носители новой веры и нового евангелия», пытавшиеся создать «лживую сурьму между верностью Церкви и Отечеству». ^[43]Два года спустя в Нотр-Даме в Париже он назвал Германию «той благородной и могущественной нацией, которую плохие пастыри уведут в сторону расовой идеологии». ^[42]

Кардинал Госсекретарь и Камерленго [ править ]

Пачелли был назначен кардиналом-священником Санти-Джованни-э-Паоло 16 декабря 1929 года Папой Пием XI, и через несколько месяцев, 7 февраля 1930 года, Пий XI назначил его кардиналом статс-секретарем , ответственным за внешнюю политику и отношения с государством на всей территории страны. Мир. В 1935 году Пачелли был назначен Камерленго Священной Римской церкви .

В качестве госсекретаря Кардинал Пачелли подписал конкордаты с рядом стран и штатов. Сразу после того, как Пачелли и Людвиг Каас стали кардиналом государственного секретаря, начались переговоры о Баденском конкордате, которые продолжались до весны и лета 1932 года. Папский указ назначил сторонника Пачелли и его политики конкордата Конрада Грёбера , нового архиепископа Фрайбурга , договор был подписан в августе 1932 года. ^[44] За ним последовали другие: Австрия (1933), Германия (1933), Югославия (1935) и Португалия (1940). В Латеранских договорахс Италией (1929 г.) были заключены до того, как Пачелли стал государственным секретарем. Католицизм стал единственной признанной религией; могущественная демократическая католическая народная партия , во многом похожая на Центристскую партию в Германии, была распущена, и вместо политического католицизма Святой Престол поощрял католическое действие , «анемичную форму религиозного сплочения с доминированием клерикалов». Это было разрешено только до тех пор, пока оно развивало «свою деятельность вне каждой политической партии и в прямой зависимости от церковной иерархии в распространении и применении католических принципов». ^[45]Такие конкордаты позволяли католической церкви организовывать молодежные группы, проводить церковные встречи, управлять школами, больницами и благотворительными организациями или даже проводить религиозные службы. Они также обеспечили признание канонического права в некоторых сферах (например, церковные указы о недействительности в сфере брака). ^[46]

В начале десятилетия Пачелли хотел, чтобы Центристская партия Германии отвернулась от социалистов. Летом 1931 года он столкнулся с католическим канцлером Генрихом Брюнингом , который откровенно сказал Пачелли, что, по его мнению, он «неправильно понимает политическую ситуацию в Германии и истинный характер нацистов». ^[47] После отставки Брюнинга в мае 1932 года Пачелли, как и новый католический канцлер Франц фон Папен , задавался вопросом, следует ли Центристской партии искать правых коалиций, «которые соответствовали бы их принципам». ^[48] Он совершил множество дипломатических визитов по всей Европе и Америке, включая обширный визит в Соединенные Штаты в 1936 году, где он встретился с президентом Франклином Д. Рузвельтом., который назначил личного посланника - который не требовал утверждения Сенатом - при Святом Престоле в декабре 1939 года, восстановив дипломатическую традицию, которая была нарушена с 1870 года, когда папа потерял светскую власть . ^[49]

Пачелли председательствовал в качестве папского легата на Международном евхаристическом конгрессе в Буэнос-Айресе , Аргентина, с 10 по 14 октября 1934 года, и в Будапеште с 25 по 30 мая 1938 года. ^[50] В то время антисемитские законы находились в процессе разработки. в Венгрии. Пачелли сослался на евреев, «чьи уста проклинают [Христа] и чьи сердца отвергают его даже сегодня». ^[51] Эти традиционные враждебные отношения с иудаизмом будут отменены в Nostra aetate, изданном во время Второго Ватиканского Собора . ^[52] По словам Джозефа БоттумаПачелли в 1937 году «предупредил А. В. Клифорта, американского консула в Берлине, что Гитлер был« ненадежным негодяем и в корне злой человек », если процитировать Клифорта, который также писал, что Пачелли« не верил в Гитлера, способного к умеренности, и ... полностью поддержал немецких епископов в их антинацистской позиции ». Это совпало с открытием антинацистского доклада Пачелли , написанного в следующем году для президента Рузвельта и поданного послу Джозефу Кеннеди , который заявил, что Церковь рассматривает компромисс с Третьим Райх, как «исключено». ^[53]

Историк Вальтер Буссманн утверждал, что Пачелли, как кардинал государственного секретаря, отговорил Папу Пия XI, который в то время находился на грани смерти ^[54], от осуждения Хрустальной ночи в ноябре 1938 года ^[55], когда он был проинформирован об этом папским нунцием. в Берлине. ^[56]

Проект энциклики Humani generis unitas («О единстве человеческой расы») был готов в сентябре 1938 года, но, по словам ответственных за издание документа ^[57] и других источников, он не был направлен Святому Престолу со стороны генерал-иезуит Влодимир Ледоховский . ^{[58] [59]} Проект энциклики содержал открытое и четкое осуждение колониализма , расовых преследований и антисемитизма . ^{[58] [60] [ требуется полная ссылка ] [61]}Историки Пасселек и Сучеки утверждали, что Пачелли узнал о существовании проекта только после смерти Пия XI и не провозгласил его как Папа. ^[62] Он действительно использовал его части в своей первой энциклике Summi Pontificatus , которую он назвал «О единстве человеческого общества». ^[63] Его различные позиции по церковным и политическим вопросам во время его пребывания на посту кардинала государственного секретаря были обнародованы Святым Престолом в 1939 году. Наиболее примечательным среди 50 выступлений является его обзор церковно-государственных проблем в Будапеште в 1938 году. ^{[64 ]}

Рейхсконкордат и Мит Бреннендер Зорге [ править ]

Конкордат с нацистской Германией является неотъемлемой частью четырех конкордатов Пачелли , заключенных от имени Ватикана с германскими государствами. Государственные конкордаты были необходимы, потому что немецкая федералистская Веймарская конституция давала немецким землям власть в области образования и культуры и, таким образом, уменьшала авторитет церквей в этих областях; это уменьшение церковной власти было главной заботой Ватикана. В качестве баварского нунция Пачелли успешно вел переговоры с баварскими властями в 1925 году. Он ожидал, что конкордат с католической Баварией станет образцом для остальной Германии. ^{[65] [66]}Пруссия проявила интерес к переговорам только после Баварского конкордата. Однако Пачелли получил менее благоприятные условия для церкви в прусском конкордате 1929 года, который исключил вопросы образования. Конкордат с немецкой землей Баден был завершен Пачелли в 1932 году после переезда в Рим. Там он также заключил конкордат с Австрией в 1933 году. ^[67] Всего за десятилетний период 1922–1932 годов было заключено 16 конкордатов и договоров с европейскими государствами. ^[68]

Конкордат с нацистской Германией , подписанного 20 июля 1933 года между Германией и Ватиканом, в то время , таким образом , часть общей политики Ватикана, был спорным с самого начала. Он остается самым важным из конкордатов Пачелли. Он обсуждается не из-за его содержания, которое все еще актуально сегодня, а из-за его сроков. Национальный конкордат с Германией был одной из основных целей Пачелли в качестве государственного секретаря, поскольку он надеялся укрепить правовое положение церкви. Пачелли, который хорошо знал немецкие условия, особо подчеркивал защиту католических ассоциаций (§31), свободу образования и католических школ, а также свободу публикаций. ^[69]

В качестве нунция в 1920-х годах он предпринял безуспешные попытки получить согласие Германии на такой договор, а между 1930 и 1933 годами он попытался начать переговоры с представителями сменявших друг друга правительств Германии, но противодействие протестантской и социалистической партий, нестабильность национальной правительства и забота отдельных штатов о защите своей автономии препятствовали достижению этой цели. В частности, вопросы религиозных школ и пастырской работы в вооруженных силах препятствовали достижению какого-либо соглашения на национальном уровне, несмотря на переговоры зимой 1932 года. ^{[70] [71]}

Адольф Гитлер был назначен канцлером 30 января 1933 года и стремился завоевать международную респектабельность и устранить внутреннюю оппозицию со стороны представителей церкви и Католической Центристской партии . Он послал своего вице-канцлера Франца фон Папена , католического дворянина, в Рим, чтобы предложить переговоры о Рейхсконкордате. ^{[72] [73]} От имени Пачелли, прелат Людвиг Каас, уходящий председатель Центристской партии, провел переговоры с Папеном по первым проектам условий. ^[74] Конкордат был окончательно подписан Пачелли от Ватикана и фон Папеном от Германии 20 июля и ратифицирован 10 сентября 1933 года. ^[75] Епископ Прейсинг.предостерегал от компромисса с новым режимом, против тех, кто считал преследование церкви нацистами отклонением, которое Гитлер исправит. ^[76]

Между 1933 и 1939 годами Пачелли подал 55 протестов против нарушений Рейхсконкордата . В частности, в начале 1937 года Пачелли попросил нескольких немецких кардиналов, включая кардинала Михаэля фон Фаульхабера, помочь ему написать протест против нацистских нарушений Рейхсконкордата ; это должно было стать энцикликой Пия XI 1937 года, Mit brennender Sorge . Энциклика была написана на немецком языке, а не на латинском языке официальных документов католической церкви. Тайно распространяется армией мотоциклиста и читать каждый немецкий католической церкви амвон на Вербное воскресенье , он осудил язычество в национал - социализма идеологии. ^[77]Пий XI приписал его создание и письмо Пачелли. ^[78] Это было первое официальное осуждение нацизма, сделанное какой-либо крупной организацией, и привело к преследованию церкви разъяренными нацистами, которые закрыли все участвующие издательства и «приняли многочисленные мстительные меры против церкви, в том числе инсценировали длинную серию безнравственных актов. судебные процессы над католическим духовенством ". ^[79] 10 июня 1941 г. папа прокомментировал проблемы Рейхсконкордата в письме епископу Пассау.в Баварии: «История Рейхсконкордата показывает, что у другой стороны не было самых основных предпосылок для принятия минимальных свобод и прав церкви, без которых Церковь просто не может жить и действовать, несмотря на формальные соглашения». ^[80]

Отношения со СМИ [ править ]

Кардинал Пачелли прочитал лекцию под названием «La Presse et L'Apostolat» в Папском университете Св. Фомы Аквинского, Ангеликум, 17 апреля 1936 г. ^[81]

Папство [ править ]

Выборы и коронация [ править ]

Папа Пий XI умер 10 февраля 1939 года. Некоторые историки интерпретировали конклав, который выбрал своего преемника, как стоящий перед выбором между дипломатическим или духовным кандидатом, и они рассматривают дипломатический опыт Пачелли, особенно с Германией, как один из решающих факторов в его жизни. выборы 2 марта 1939 года, когда ему исполнилось 63 года, после всего лишь одного дня обсуждения и трех туров голосования. ^{[83] [84]} Он был первым кардиналом госсекретаря, избранным Папой после Климента IX в 1667 году. ^[85] Он был одним из двух мужчин, которые, как известно, служили Камерленго непосредственно перед избранием Папой (другой будучи папа Лев XIII). По слухам, он попросил провести еще одно голосование, чтобы убедиться в действительности его избрания. После того, как его избрание действительно было подтверждено, он выбрал имя Пий XII в честь своего непосредственного предшественника.

Его коронация состоялась 12 марта 1939 года. После избрания Папой он также формально был Великим Магистром Конного Ордена Гроба Господня в Иерусалиме, префектом Высшей Священной Конгрегации Священной Канцелярии , префектом Священной Конгрегации Востока. Церкви и префект Священной Консисториальной Конгрегации . Однако был кардинал-секретарь, который руководил этими органами на повседневной основе.

Пачелли взял то же папское имя, что и его предшественник, титул, используемый исключительно итальянскими папами . Его цитируют: «Я называю себя Пием; вся моя жизнь была под папой с этим именем, но особенно в знак признательности Пию XI ». ^[86] 15 декабря 1937 года, во время своей последней консистории, Пий XI решительно намекнул кардиналам, что он ожидает, что Пачелли станет его преемником, сказав: «Он среди вас». ^{[87] [88]}Ранее его цитировали: «Когда сегодня умрет Папа, завтра вы получите еще одну, потому что Церковь продолжает существовать. Если кардинал Пачелли умрет, это будет гораздо большая трагедия, потому что есть только один. Я молюсь каждому. Сегодня Бог может послать еще одного в одну из наших семинарий, но на сегодняшний день в этом мире есть только одна ». ^[89]

Назначения [ править ]

После своего избрания он сделал Луиджи Мальоне своим преемником на посту кардинала государственного секретаря. Кардинал Маглионе, опытный дипломат Ватикана, восстановил дипломатические отношения со Швейцарией и много лет был нунцием в Париже. Тем не менее, Маглионе не пользовался влиянием своего предшественника Пачелли, который в качестве Папы продолжал свои тесные отношения с монсеньорами Монтини (впоследствии Папой Павлом VI ) и Доменико Тардини . После смерти Мальоне в 1944 году Пиус оставил эту должность и назначил Тардини главой иностранного отдела, а Монтини - руководителем внутреннего отдела. ^[90] Тардини и Монтини продолжали служить там до 1953 года, когда Пий XII решил назначить их кардиналами, ^[91] честь, от которой оба отказались.^[92] Позже они были назначены про-секретарем с привилегией носить Епископальные знаки отличия. ^[93] Тардини продолжал быть ближайшим соратником Папы до смерти Пия XII, а Монтини стал архиепископом Милана после смерти Альфредо Ильдефонсо Шустера .

Пий XII медленно разрушил итальянскую монополию на римскую курию ; он нанял немецких и голландских советников- иезуитов Роберта Лейбера, Огюстена Беа и Себастьяна Тромпа . Он также поддержал продвижение таких американцев, как кардинал Фрэнсис Спеллман, от второстепенной роли до главной в Церкви. ^{[94] [95]} После Второй мировой войны Пий XII назначил больше неитальянцев, чем любой папа до него. Американские назначенцы включали Джозефа П. Херли в качестве регента нунциатуры в Белграде, Джеральда П. О'Хара в качестве нунция в Румынии и монсеньора Мюнха.как нунций в Германию. Впервые многочисленные молодые европейцы, азиаты и «американцы прошли обучение в различных собраниях и секретариатах Ватикана для последующего служения по всему миру». ^[96]

Консистории [ править ]

Только дважды в своем понтификате Пий XII проводил консисторию для создания новых кардиналов , в отличие от Пия XI, который делал это 17 раз за столько же лет. Пий XII решил не называть новых кардиналов во время Второй мировой войны, и число кардиналов сократилось до 38, при этом Деннис Джозеф Догерти из Филадельфии был единственным живым кардиналом в США. Первый случай 18 февраля 1946 года, который стал известен как «Великая Консистория», привел к возвышению рекордных 32 новых кардиналов, почти 50 процентов Коллегии кардиналов и достигнув канонического предела в 70 кардиналов. ^[97] В консистории 1946 года Пий XII, сохранив максимальный размер Коллегии кардиналов на уровне 70, назначил кардиналов изКитай , Индия , Ближний Восток и увеличили число кардиналов из Америки, пропорционально уменьшив итальянское влияние. ^[98]

Во второй консистории 12 января 1953 г. ожидалось, что его ближайшие сотрудники, госпожа Доменико Тардини и Джованни Монтини будут повышены ^[99], и Пий XII сообщил собравшимся кардиналам, что они оба изначально были в верхней части его списка ^[100], но они отклонили предложение и вместо этого были вознаграждены другими повышениями. ^[101] И Монтини, и Тардини стали кардиналами вскоре после смерти Пия; Позже Монтини стал Папой Павлом VI . Две консистории 1946 и 1953 годов положили конец тому, что итальянцы составляли большинство в Коллегии кардиналов более пятисот лет назад . ^[102]

За некоторыми исключениями, итальянские прелаты восприняли изменения положительно; не было движения протеста или открытого противодействия усилиям по интернационализации. ^[103]

Церковные реформы [ править ]

Литургические реформы [ править ]

В своей энциклике Mediator Dei Пий XII связывает литургию с последней волей Иисуса Христа .

Но Его воля состоит в том, чтобы поклонение, которое Он учредил и практиковал во время Своей жизни на земле, продолжалось и после этого без перерыва. Ибо Он не оставил человечество сиротой. Он по-прежнему предлагает нам поддержку Своим могущественным и неизменным ходатайством, действуя как наш «защитник перед Отцом». Он также помогает нам через Свою Церковь, где Он присутствует неизменно по мере того, как века идут своим чередом: через Церковь, которую Он составлял «столп истины» и распространитель благодати, и которую Своей жертвой на кресте Он основал, освятил. и подтверждено навсегда. ^[104]

Следовательно, согласно Пию XII, у Церкви есть общая цель с самим Христом: учить всех людей истине и приносить Богу приятную и приемлемую жертву. Таким образом, Церковь восстанавливает единство между Создателем и Его творениями. ^[105] Жертвоприношение жертвенника, будучи собственными действиями Христа, передает и распределяет божественную благодать от Христа членам Мистического Тела. ^[106]

Епископ Карлос Дуарте Коста , давний критик политики Пия XII во время Второй мировой войны и противник церковного безбрачия и использования латыни в качестве языка литургии , был отлучен Пием XII 2 июля 1945 года. ^{[107] [ self -опубликованный источник ]}

Многочисленные реформы Пия XII демонстрируют две особенности: обновление и новое открытие старых литургических традиций, таких как повторное введение пасхального бдения , и более структурированная атмосфера в церковных зданиях.

Реформы канонического права [ править ]

Децентрализованная власть и возросшая независимость униатских церквей были нацелены на реформу канонического права / Кодекса Юриса Каноники (CIC). В своей новой конституции Восточные Патриархи были сделаны почти независимыми от Рима (CIC Orientalis, 1957), восточного брачного права (CIC Orientalis, 1949), гражданского права (CIC Orientalis, 1950), законов, регулирующих религиозные объединения (CIC Orientalis, 1952), права собственности. (CIC Orientalis, 1952) и другие законы. Эти реформы и сочинения Пия XII были направлены на то, чтобы сделать Восточный Восток равными частями мистического тела Христа, как объясняется в энциклике Mystici corporis .

Священники и религиозные [ править ]

С Апостольской конституцией SEDIS Sapientiae Пий XII добавил социальные науки , социологию , психологию и социальную психологию , к пастырской подготовке будущих священников. Пий XII подчеркивал необходимость систематического анализа психологического состояния кандидатов в священники, чтобы убедиться, что они способны к безбрачию и служению. ^[108] Пий XII добавил один год к богословскому образованию будущих священников. Он включил «пастырский год», введение в практику приходской работы. ^[109]

Пий XII писал в « Menti Nostrae», что призыв к постоянным внутренним реформам и христианскому героизму означает быть выше среднего, быть живым примером христианской добродетели. Строгие нормы, регулирующие их жизнь, призваны сделать их образцом христианского совершенства для мирян. ^[110] Епископам рекомендуется смотреть на образцовых святых, таких как Бонифаций и Папа Пий X. ^[111] Священников поощряют быть живым примером любви Христа и Его жертвы. ^[112]

Богословие [ править ]

Пий XII объяснил католическую веру в 41 энциклике и почти в 1000 посланиях и речах во время своего долгого понтификата. Посредник Дей разъяснил членство и участие в Церкви. Энциклика Divino afflante Spiritu открыла двери для библейских исследований. Его магистериум был намного больше, и его трудно резюмировать. В многочисленных выступлениях католическое учение касается различных аспектов жизни, образования, медицины, политики, войны и мира, жизни святых, Марии , Богородицы , вечного и современного. Теологически Пий XII определил природу учительской власти Церкви. Он также дал новую свободу заниматься теологическими исследованиями. ^[113]

Богословская ориентация [ править ]

Библейское исследование [ править ]

В энциклике Divino afflante Spiritu , опубликованной в 1943 г. ^[114], подчеркивается роль Библии. Пий XII освободил библейские исследования от прежних ограничений. Он призвал христианских богословов пересмотреть оригинальные версии Библии на греческом и иврите . Отмечая улучшения в археологии , энциклика перевернула энциклику Папы Льва XIII, который только выступал за возврат к исходным текстам, чтобы разрешить двусмысленность в латинской Вульгате . Энциклика требует гораздо лучшего понимания истории и традиций древнего иврита. Епископы всей Церкви должны инициировать библейские исследования.для мирян. Понтифик также требует переориентации католического обучения и образования, в большей степени полагаясь на священные писания в проповедях и религиозных наставлениях. ^[115]

Роль богословия [ править ]

Однако эта свобода богословских исследований не распространяется на все аспекты богословия. Согласно Пию, теологи, нанятые церковью, являются помощниками, чтобы преподавать официальные учения церкви, а не свои личные мысли. Они могут свободно участвовать в эмпирических исследованиях, которые Церковь щедро поддерживает, но в вопросах морали и религии они подчиняются преподавательской службе и авторитету Церкви - Магистериуму . «Самая благородная задача богословия - показать, как доктрина, определенная Церковью, содержится в источниках откровения ... в том смысле, в котором она была определена Церковью». ^[116]Залог веры достоверно истолковывается не для каждого из верующих, даже не для богословов, а только для учительского авторитета Церкви. ^[117]

Мариология и догмат Успения [ править ]

Мировое посвящение Непорочного Сердца Марии [ править ]

В юности и в более позднем возрасте Пачелли был горячим последователем Девы Марии. Он был посвящен в епископа 13 мая 1917 года, в самый первый день явления Богоматери Фатимы . По просьбе португальского мистика блаженная Александрина из Балазара в 1942 году он посвятил мир Непорочному сердцу Марии . Его останки должны были быть захоронены в крипте базилики Святого Петра в день праздника Богоматери Фатимы, 13 октября 1958 года. .

Догмат Успения Богородицы [ править ]

1 ноября 1950 года Пий XII впервые с 1854 года сослался на непогрешимость папы , определив догмат о Успении Марии , а именно, что она «завершив свой земной путь, была принята телом и душой в небесную славу». ^[118] На сегодняшний день это последний раз, когда использовалась полная папская непогрешимость. Этому догмату предшествовала энциклика Deiparae Virginis Mariae 1946 года , в которой всем католическим епископам предлагалось высказать свое мнение о возможной догматизации. 8 сентября 1953 года энциклика Fulgens corona объявила 1954 год Марианским годом, столетие догмы Непорочного зачатия . ^[119] В энцикликеAd caeli reginam он провозгласил праздник королевства Марии . ^[120] Mystici corporis резюмирует его мариологию . ^[121] 15 августа 1954 года, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, он начал практику ведения Ангелуса каждое воскресенье перед обращением к толпе, собравшейся в Кастель-Гандольфо . ^[122]

Социальные учения [ править ]

Медицинское богословие [ править ]

Пий XII выступил с многочисленными речами перед медицинскими работниками и исследователями. ^[123] Он обратился к врачам, медсестрам, акушеркам, чтобы подробно описать все аспекты прав и достоинства пациентов, медицинских обязанностей, моральных последствий психологических заболеваний и использования психофармакологии. Он также затронул такие вопросы, как использование лекарств для неизлечимо больных , медицинская ложь перед лицом серьезной болезни и права членов семьи принимать решения вопреки советам экспертов. Папа Пий XII часто пересматривал ранее принятую истину, поэтому он был первым, кто определил, что использование обезболивающих у неизлечимо больных пациентов оправдано, даже если это может сократить жизнь пациента, если сокращение жизни не является самой целью. ^[124]

Семья и сексуальность [ править ]

Папа Пий XII разработал обширную теологию семьи, рассматривая семейные роли, разделение домашних обязанностей, образование детей, разрешение конфликтов, финансовые дилеммы, психологические проблемы, болезни, заботу о старших поколениях, безработицу, супружескую святость и добродетель. общая молитва, религиозные дискуссии и многое другое. Он принял метод ритма как моральную форму планирования семьи , хотя и только в ограниченных обстоятельствах, в контексте семьи. ^[125]

Теология и наука [ править ]

Для Пия XII наука и религия были небесными сестрами, различными проявлениями божественной точности, которые не могли противоречить друг другу в долгосрочной перспективе. ^[126] Что касается их отношений, его советник профессор Роберт Лейбер писал: «Пий XII был очень осторожен, чтобы не закрыть двери преждевременно. Он был энергичен в этом вопросе и сожалел об этом в случае с Галилеем ». ^[127]

Эволюция человеческого тела [ править ]

В 1950 году Пий XII провозгласил Humani generis , который признал, что эволюция может точно описывать биологическое происхождение человеческой формы, но в то же время критиковал тех, кто «неосмотрительно и необдуманно считает, что эволюция ... объясняет происхождение всех вещей». Католики должны верить, что человеческая душа была немедленно сотворена Богом. Поскольку душа - это духовная субстанция, она возникает не в результате преобразования материи, а непосредственно Богом, отсюда и особая уникальность каждого человека. ^[128] Пятьдесят лет спустя Папа Иоанн Павел II, заявив, что научные данные теперь, похоже, в пользу эволюционной теории, подтвердили различие Пия XII в отношении человеческой души. «Даже если человеческое тело происходит из существовавшей ранее живой материи, духовная душа спонтанно создана Богом». ^[129]

Смертная казнь [ править ]

В обращении, сделанном 14 сентября 1952 года, Папа Пий XII сказал, что Церковь не считает казнь преступников нарушением государством всеобщего права на жизнь:

Когда речь идет о казни осужденного, государство не распоряжается правом человека на жизнь. В этом случае за государственной властью закреплено право лишать осужденного возможности наслаждаться жизнью в искупление его преступления, когда своим преступлением он уже отказался от своего права на жизнь. ^[130]

Церковь рассматривает уголовные наказания как «лечебные», предотвращающие повторное преступление, так и «мстительные», предусматривающие возмездие за совершенное преступление. Пий защищал власть государства осуществлять наказания, вплоть до смертной казни. ^{[131] [ требуется полная ссылка ]}

Истинная демократия [ править ]

Пий XII учил, что массы представляют угрозу истинной демократии. В такой демократии свобода - это моральный долг человека, а равенство - это право всех людей достойно жить на месте и положении, определенном им Богом. ^[132]

Энциклики, сочинения и речи [ править ]

Пий XII издал 41 энциклику во время своего понтификата - больше, чем все его преемники за последние 50 лет вместе взятые, - наряду со многими другими сочинениями и речами. Понтификат Пия XII был первым в истории Ватикана, который систематически опубликовал папские речи и обращения на родном языке. До этого с 1909 года папские документы издавались в основном на латыни в Acta Apostolicae Sedis. Из-за новизны всего этого и опасения оккупации Ватикана германским вермахтом сегодня существуют не все документы. В 1944 г. ряд папских документов были сожжены или «замурованы» ^[135].чтобы избежать обнаружения наступающей немецкой армией. Настаивая на том, что все публикации должны быть предварительно проверены им во избежание недоразумений, несколько речей Пия XII, не нашедших достаточно времени, так и не были опубликованы или были опубликованы только один раз в ватиканской ежедневной газете Osservatore Romano .

Некоторые энциклики были адресованы восточно-католическим церквям . Orientalis Ecclesiae был выпущен в 1944 году в день 15-й годовщины смерти Кирилла Александрийского , святого, распространенного в восточном христианстве и латинских церквях. Пий XII просит молитвы для лучшего понимания и объединения Церквей. Издание «Orientales omnes Ecclesias» , выпущенное в 1945 году к 350-летию воссоединения, является призывом к продолжению единства Русинской греко-католической церкви , находящейся под угрозой со стороны властей Советского Союза. Sempiternus Rex был выпущен в 1951 году к 1500-летию ВселенскогоХалкидонский собор . Он включал призыв к восточным общинам, придерживающимся миафизитского богословия, вернуться в католическую церковь. «Orientales Ecclesias» был выпущен в 1952 году и адресован восточным церквям, протестуя против продолжающегося сталинского преследования церкви. Несколько апостольских писем были отправлены епископам Востока. 13 мая 1956 года Папа Пий обратился ко всем епископам Восточного обряда. Мария, Богородица, была предметом энциклических писем к народу России в короне Фульгенса , а также папского письма народу России. ^{[136] [137] [138] [139] [140] [141] [142]}

Пий XII сделал два существенных выступления в СМИ. Его дискурс 1955 года «Идеальный фильм» , первоначально состоявший из двух частей для представителей итальянской киноиндустрии, предлагал «сложный анализ киноиндустрии и роли кино в современном обществе». ^[143] По сравнению с учением его предшественника энциклика « Миранда Прорсус» (1957) демонстрирует «большое уважение к важности кино, телевидения и радио». ^[144]

Праздники и обряды [ править ]

В 1958 году папа Пий XII объявил Праздник Нерукотворный Иисуса как Масленицу (во вторник перед Пепельная среда ) для всех католиков. Первая медаль Святого Лика, изготовленная сестрой Марией Пиериной Де Микели , основанная на изображении на Туринской плащанице , была предложена Пию XII, который одобрил медаль и основанное на ней поклонение. Общая преданность Святому Лику Иисуса была одобрена Папой Львом XIII в 1885 году до того, как было сфотографировано изображение Туринской плащаницы. ^{[145] [146]}

Канонизации и беатификации [ править ]

Папа Пий XII канонизировал многих людей, в том числе Папу Пия X - «оба были полны решимости искоренить, насколько это возможно, все следы опасного иноверчества » ^[147] - и Марию Горетти . Он беатифицировал Папу Иннокентия XI . Первыми были канонизированы две женщины, основательница женского ордена Мэри Евфразия Пеллетье и молодая мирянка Джемма Галгани . Пеллетье имел репутацию человека, открывающего новые пути для католической благотворительности, помогая людям, испытывающим трудности с законом, которым пренебрегали система и Церковь. Галгани была добродетельной женщиной лет двадцати, у которой, как говорят, были стигматы . ^[148]

Вторая мировая война [ править ]

Во время Второй мировой войны Пий считал своей главной обязанностью обеспечение продолжения « видимой Церкви » и ее божественной миссии. ^[149] Пий XII лоббировал мировых лидеров, чтобы предотвратить начало Второй мировой войны, а затем выразил тревогу по поводу начала войны в своей энциклике Summi Pontificatus в октябре 1939 года . Он придерживался строгой государственной политики нейтралитета Ватикана на протяжении всего конфликта, отражая политику Папы Бенедикта XV .

В 1939 году Пий XII превратил Ватикан в центр помощи, который он организовал из разных частей света. ^[150] По просьбе Папы в Ватикане действовало информационное бюро для военнопленных и беженцев при Джованни Баттиста Монтини , которое за годы своего существования с 1939 по 1947 год получило почти 10 миллионов (9 891 497) информационных запросов и подготовило более 11 миллионов (11 293 511) ответов о пропавших без вести. ^[151]

Макголдрик (2012) заключает, что во время войны:

Пий XII искренне любил Германию, но не криминальный элемент, в руки которого она попала; он опасался большевизма, идеологии, посвященной уничтожению церкви, которую он возглавлял, но его симпатии были на стороне союзников и демократий, особенно Соединенных Штатов, в военную экономику которых он передал и вложил значительные активы Ватикана. ^[152]

Начало войны [ править ]

Summi Pontificatus [ править ]

Summi Pontificatus была первой папской энцикликой, выпущенной Папой Пием XII в октябре 1939 года и определившей некоторые темы его понтификата. Во время составления письма Вторая мировая война началась с немецко-советского вторжения в католическую Польшу - «ужасная буря войны уже бушует, несмотря на все Наши усилия по ее предотвращению». Папское письмо осудило антисемитизм, войну, тоталитаризм, нападение на Польшу и преследование церкви нацистами. ^[153]

Пий XII повторил церковное учение о «принципе равенства» - с особым акцентом на евреев: «нет ни язычников, ни евреев, обрезания или необрезания». ^[154] Забывание солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством рациональной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». ^[155] Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны. ^[156] Папа объявил о решимости работать над ускорением восстановления мира и доверия в молитвах о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствие войны. ^[157] В письме также осуждалась смерть мирных жителей. ^[158]

Следующие темы затронуты в Non abbiamo bisogno (1931); Mit brennender Sorge (1937) и Divini redemptoris (1937), Пий писал против «антихристианских движений» и необходимости вернуть в Церковь тех, кто следовал «ложным стандартам ... введенным в заблуждение ошибками, страстями, искушениями и предрассудками. , [которые] отклонились от веры в истинного Бога ». ^[159] Пий писал о «христианах, к сожалению, скорее на словах, чем на самом деле», которые проявили «трусость» перед лицом преследований со стороны этих верований, и поддержал сопротивление: ^[159]

Кто из «воинов Христа» - священнослужитель или мирянин - не чувствует, что его побуждают и побуждают к большей бдительности, к более решительному сопротивлению при виде постоянно увеличивающегося воинства врагов Христа; поскольку он понимает, что представители этих тенденций отрицают или на практике пренебрегают живительными истинами и ценностями, присущими вере в Бога и Христа; как он воспринимает их бессмысленно нарушать Таблицы заповедей Бога, чтобы заменить другие таблицы и другие стандарты, лишенные этического содержания Откровения на Синае, стандарты, в которых духу Нагорной проповеди и Креста нет места?

Пий писал о преследуемой церкви ^[160] и о времени, требующем «милосердия» для жертв, имевших «право» на сострадание. Против вторжения в Польшу и убийства мирных жителей он писал: ^[153]

[Это] «Час Тьмы» ... в котором дух насилия и раздора приносит человечеству неописуемые страдания ... Народы, захваченные трагическим водоворотом войны, возможно, пока еще только в «начале печалей» «... но даже сейчас в тысячах семей царит смерть и запустение, скорбь и горе. Кровь бесчисленных человеческих существ, даже мирных жителей, возносит жалкую панику над такой нацией, как Наша дорогая Польша, которая за свою верность Церкви, за свои заслуги в защите христианской цивилизации, написанная неизгладимыми буквами в анналах история имеет право на щедрое и братское сочувствие всего мира, пока она ждет, полагаясь на могущественное заступничество Марии, Помощи христиан,час воскресения в гармонии с принципами справедливости и истинного мира.

Поскольку Италия еще не была союзником Гитлера в войне, итальянцы были призваны оставаться верными церкви. Пий избегал явного осуждения гитлеризма или сталинизма , устанавливая «беспристрастный» общественный тон, который стал бы спорным при более поздней оценке его понтификата: «Полное изложение доктринальной позиции, которую следует принять перед лицом сегодняшних ошибок, если необходимо, может переноситься на другое время, если не будет беспокойства из-за катастрофических внешних событий; на данный момент Мы ограничиваемся некоторыми фундаментальными наблюдениями ». ^[161]

Вторжение в Польшу [ править ]

В « Summi Pontificatus» Пий выразил тревогу по поводу убийства мирных жителей во время нацистского / советского вторжения в Польшу и выразил надежду на «возрождение» этой страны. Нацисты и Советы начали преследование католической церкви в Польше . В апреле 1940 года Ватикан сообщил правительству США, что его усилия по оказанию гуманитарной помощи были заблокированы немцами и что Святой Престол был вынужден искать косвенные каналы для направления своей помощи. ^[162] Майкл Файер , критик Пия XII, оценивает свою политику как «отказ от осуждения» «немецкого» вторжения и аннексии Польши.. Это, как писал Файер, было расценено как «предательство» многими польскими католиками и духовенством, которые увидели в назначении Хилариуса Брайтингера апостольским администратором Wartheland в мае 1942 года «безоговорочное признание» распада Польши; Мнения фольксдойче , в основном немецко-католических меньшинств, проживающих в оккупированной Польше, были более смешанными. ^[163] Фейер утверждает, что Пий XII - как до, так и во время своего папства - постоянно «уступал Германии за счет Польши», и считал Германию, а не Польшу, критически важной для «восстановления большого католического присутствия в Центральной Европе». ^[164] В мае 1942 года Казимеж Папе, Посол Польши в Ватикане, пожаловался, что Пий не осудил недавнюю волну злодеяний в Польше; Когда кардинал госсекретарь Маглионе ответил, что Ватикан не может задокументировать отдельные зверства, Папе заявил, что «когда что-то становится печально известным, доказательств не требуется». ^[165] Хотя Пий XII получал частые сообщения о зверствах, совершаемых католиками и / или против них, его знания были неполными; например, он заплакал после войны, узнав, что кардинал Хлонд запретил немецкие литургические службы в Польше. ^[166]

Хорошо известен случай, когда еврейские раввины, ища поддержки против преследования польских евреев нацистами в Генерал-губернаторстве (оккупированная нацистами польская зона), пожаловались представителям католической церкви. Попытка вмешательства церкви заставила нацистов принять ответные меры, арестовав раввинов и депортировав их в лагерь смерти. Впоследствии католическая церковь в Польше отказалась от прямого вмешательства, вместо этого сосредоточившись на организации подпольной помощи при огромной международной поддержке со стороны Папы Пия XII и его Святейшего Престола. Папа был проинформирован о зверствах нацистов, совершенных в Польше , как представителями Польской церкви, так и польского подполья. Эти разведывательные материалы были использованы Пием XII 11 марта 1940 года во время официальной аудиенции у Иоахима фон Риббентропа (советника Гитлера по иностранным делам), когда Поуп «перечислял дату, место и точные детали каждого преступления», как это было описано Джозефом Л. Лихтеном. ^[167] после других.

Ранние действия по прекращению конфликта [ править ]

Когда Польша была захвачена, но Франция и Нидерланды еще не подверглись нападению, Пий продолжал надеяться на мир путем переговоров, чтобы предотвратить распространение конфликта. Аналогично настроенный президент США Франклин Д. Рузвельт восстановил американские дипломатические отношения с Ватиканом после семидесятилетнего перерыва и направил Майрона К. Тейлора в качестве своего личного представителя. ^[168] Пий тепло приветствовал посланника Рузвельта и мирную инициативу, назвав ее «образцовым актом братской и сердечной солидарности ... в защиту от леденящего дыхания агрессивных и смертоносных безбожных антихристианских тенденций». ^{[169] В} американской переписке говорилось о «параллельных усилиях по достижению мира и облегчению страданий». ^[170]Несмотря на ранний крах надежд на мир, миссия Тейлора продолжалась в Ватикане. ^[168]

По словам биографа Гитлера Джона Толанда , после попытки убийства Иоганна Георга Эльзера в ноябре 1939 года Гитлер сказал, что Пий хотел бы, чтобы заговор увенчался успехом: «он мне не друг». ^[171] Весной 1940 года группа немецких генералов, стремящихся свергнуть Гитлера и заключить мир с британцами, обратилась к Папе Пию XII, который действовал как посредник между британцами и провалившимся заговором. ^[172] По словам Толанда, мюнхенского юриста Йозефа Мюллера, совершил подпольную поездку в Рим в октябре 1939 года, встретился с Пием XII и обнаружил, что он готов действовать в качестве посредника. Ватикан согласился отправить письмо с изложением основ мира с Англией, и участие Папы было использовано, чтобы попытаться убедить высокопоставленных немецких генералов Франца Гальдера и Вальтера фон Браухича действовать против Гитлера. ^[173]

Пий предупредил союзников о планируемом вторжении Германии в Нидерланды в 1940 году. ^[174] В Риме в 1942 году посланник США Майрон К. Тейлор поблагодарил Святой Престол за «откровенные и героические выражения негодования, сделанные Папой Пием XII, когда Германия вторглась в Нижние страны ». ^[175] После того, как Германия вторглась в Нидерланды в 1940 году, Пий XII направил свои соболезнования королеве Нидерландов , королю Бельгии и великой герцогине Люксембургской.. Когда Муссолини узнал о предупреждениях и телеграммах сочувствия, он воспринял их как личное оскорбление и приказал своему послу в Ватикане подать официальный протест, обвиняя Пия XII в том, что он встал на сторону союзника Италии, Германии. Министр иностранных дел Муссолини заявил, что Пий XII «готов позволить депортировать себя в концлагерь, а не делать что-либо против своей совести». ^[176]

Когда в 1940 году нацистский министр иностранных дел фон Риббентроп возглавил единственную высокопоставленную нацистскую делегацию, разрешившую аудиенцию у Пия XII, и спросил, почему Папа встал на сторону союзников, Пий ответил списком недавних нацистских зверств и религиозных преследований, совершенных против христиан и евреев. , в Германии и Польше, что привело к тому, что New York Times озаглавила свой доклад «Права евреев защищены» и написала «жгучие слова, которые он сказал герру Риббентропу о религиозных преследованиях». ^[177] Во время встречи Риббентроп предложил полное урегулирование между Ватиканом и правительством Рейха в обмен на указание Пием XII германским епископам воздерживаться от политической критики правительства Германии, но соглашения достигнуто не было. ^[178]

На специальной мессе в Сент-Питерсе для жертв войны, проведенной в ноябре 1940 года, вскоре после начала бомбардировки лондонской блиц- бомбардировки Люфтваффе , Пий проповедовал в своей проповеди: «Пусть вихри, что при свете дня или темнота ночи, рассеивание ужаса, огня, разрушения и резни среди беспомощных людей. Пусть справедливость и милосердие, с одной стороны, и с другой, будут в идеальном равновесии, чтобы вся несправедливость была исправлена, а правление восстановлено ». ^[179] Позже он обратился к союзникам с призывом избавить Рим от бомбардировок с воздуха и посетил раненых жертв бомбардировки союзников 19 июля 1943 года. ^[180]

Расширяющийся конфликт [ править ]

Пий безуспешно пытался отговорить итальянского диктатора Бенито Муссолини от присоединения к Гитлеру в войне. ^[181] В апреле 1941 года Пий XII дал частную аудиенцию Анте Павеличу , лидеру недавно провозглашенного хорватского государства (а не дипломатической аудиенции, которую хотел Павел). ^[182] Пиуса критиковали за то, что он воспринял Павелича: в записке британского министерства иностранных дел по этому поводу Пий описывается как «величайший нравственный трус нашего времени». ^[183] Ватикан официально не признал режим Павелича. Пий XII публично не осуждал изгнание и насильственное обращение в католицизм, совершенное в отношении сербов Павеличем;^[184] Однако Святой Престол прямо отверг насильственные преобразования в меморандуме от 25 января 1942 года Государственного секретариата Ватикана Югославской миссии. ^[185] Папа был хорошо осведомлен о причастности католического духовенства к режиму усташей , даже имея список священнослужителей, которые «участвовали в резне», но решил не осуждать режим или принимать меры против причастного к нему духовенства, опасаясь, что это приведет к расколу в хорватской церкви или подорвет формирование будущего хорватского государства. ^[186] Пий XII возвысит Алоизия Степинаца - хорватского архиепископа, осужденного за сотрудничество с усташами.недавно установленным югославским коммунистическим режимом - кардиналу в 1953 г. ^[187] Фейер соглашается, что процесс над Степинацом был «показательным», но заявляет, что «обвинение в том, что он [Пий XII] поддерживал режим усташей, было, конечно, правдой, как все знали », ^[188] и что« если бы Степинац ответил на выдвинутые против него обвинения, его защита неминуемо потерпела бы неудачу, разоблачая поддержку Ватиканом геноцида Павелича ». ^[189] На протяжении 1942 года правительство Югославии в изгнании отправляло Пию XII письма протеста с просьбой использовать все возможные средства, чтобы остановить резню против сербов в НДХ , однако Пий XII ничего не сделал. ^[190]

В 1941 году Пий XII истолковал Divini Redemptoris , энциклику Папы Пия XI, запрещавшую католикам помогать коммунистам, как не обращающийся за военной помощью Советскому Союзу . Эта интерпретация успокаивала американских католиков, которые ранее выступали против соглашений по ленд-лизу с Советским Союзом. ^[191]

В марте 1942 года Пий XII установил дипломатические отношения с Японской империей и принял посла Кена Хараду , который оставался на этом посту до конца войны. ^{[192] [193]}

В июне 1942 г. были установлены дипломатические отношения с националистическим правительством Китая. Этот шаг предусматривался ранее, но был отложен из-за давления Японии с целью наладить отношения с прояпонским правительством Ван Цзинвэя. Первый китайский посланник в Ватикане Се Шоу-канг смог прибыть в Ватикан только в январе 1943 года из-за трудностей с поездками, вызванных войной. Он оставался на этой должности до конца 1946 года. ^[194]

Папа использовал новую технологию радио и серию рождественских посланий, чтобы проповедовать против эгоистичного национализма и зла современной войны, а также выразить сочувствие жертвам войны. ^[180] Рождественское обращение Пия XII 1942 года по радио Ватикана выразило озабоченность нарушениями прав человека и убийствами невинных людей по признаку расы. В большинстве выступлений говорилось в основном о правах человека и гражданском обществе; в самом конце речи Пий XII упомянул «сотни тысяч людей, которые без какой-либо вины с их стороны, иногда только из-за своей национальности или расы, были приговорены к смерти или медленному упадку». ^[195]По словам Риттнера, речь остается «громоотводом» в спорах о Пии XII. ^[196] Сами нацисты ответили на эту речь, заявив, что это была «одна долгая атака на все, за что мы выступаем ... Он явно говорит от имени евреев ... Он фактически обвиняет немецкий народ в несправедливости. по отношению к евреям и делает себя рупором еврейских военных преступников ». The New York Times писала, что «голос Пия XII - это одинокий голос в тишине и тьме, окутывающей Европу этим Рождеством ... В призыве к« настоящему новому порядку », основанному на« свободе, справедливости и любви », ... ... Папа категорически против гитлеризма ». ^[197] Историк Майкл Фейер утверждает, однако, что "до сих пор не ясно, чей геноцид или какойгеноцид, о котором он имел в виду ». ^[198] Выступая по случаю 50-й годовщины смерти Пия в 2008 году, немецкий Папа Бенедикт XVI напомнил, что голос Папы был« сломан эмоциями », поскольку он« сожалел о ситуации »с« четкой ссылкой к депортации и истреблению евреев » ^[199].

Несколько авторов заявили о заговоре с целью похищения Пия XII нацистами во время их оккупации Рима в 1943 году (сам Ватикан не был оккупирован); Британский историк Оуэн Чедвик и редактор ADSS- иезуитов преподобный Роберт Грэм пришли к выводу, что такие утверждения были намеренным созданием Управления политической войны . ^{[200] [201]} Однако в 2007 году, вслед за этими сообщениями, Дэн Курцман опубликовал работу, которая, как он утверждает, устанавливает, что заговор был фактом. ^[202]

В 1944 году Пий XII выступил с рождественским посланием, в котором предостерег от господства масс и против светских концепций свободы и равенства. ^[132]

Заключительные этапы [ править ]

Когда в 1945 году война приближалась к концу, Пий выступал за мягкую политику со стороны союзных лидеров в попытке предотвратить то, что он считал ошибками, сделанными в конце Первой мировой войны. ^[203] 23 августа 1944 года он встретился Премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль , находившийся с визитом в Риме. На их встрече Папа признал справедливость наказания военных преступников, но выразил надежду, что народ Италии не будет наказан, предпочитая, чтобы они стали «полными союзниками» в оставшихся военных усилиях. ^[204]

Холокост [ править ]

Во время Второй мировой войны, после того как нацистская Германия начала массовые казни евреев на оккупированной советской территории, Пий XII применил дипломатию для помощи жертвам Холокоста и поручил Церкви оказывать евреям незаметную помощь. ^[205] После его смерти в 1958 году среди множества еврейских дани главный раввин Рима Элио Тоафф сказал: «Евреи всегда будут помнить, что католическая церковь сделала для них по приказу Папы во время Второй мировой войны. был в ярости, Пий очень часто выступал с осуждением ложной расовой теории ». ^[206] Это оспаривает комментатор Джон Корнуэлл, который в своей книге «Папа Гитлера», утверждает, что папа был слаб и колебался в своем подходе к нацизму. Корнуэлл утверждает, что папа мало что сделал, чтобы бросить вызов прогрессирующему холокосту евреев из-за страха спровоцировать нацистов на вторжение в Ватикан. ^[207]

В своей первой папской энциклике Summi Pontificatus 1939 года Пий повторил католическое учение против расовых преследований и антисемитизма и подтвердил этические принципы « Откровения на Синае ». На Рождество 1942 года, когда появились доказательства массовых казней евреев, Пий XII выразил обеспокоенность.при убийстве «сотен тысяч» «безупречных» людей из-за их «национальности или расы» и вмешался, чтобы попытаться заблокировать нацистскую депортацию евреев в различных странах. После его смерти в 1958 году Пий получил высокую оценку министра иностранных дел Израиля и других мировых лидеров. Но его настойчивое требование нейтралитета Ватикана и отказ называть нацистов злодеями конфликта стали основой для современной и более поздней критики со стороны некоторых сторон. Его самое решительное публичное осуждение геноцида было сочтено союзными державами неадекватным, в то время как нацисты считали его сторонником союзников, опозорившим его политику нейтралитета Ватикана. ^[208]Биограф Гитлера Джон Толанд, подвергая резкой критике осторожные публичные комментарии Пия в отношении жестокого обращения с евреями, пришел к выводу, что собственные действия союзников против Холокоста были «постыдными», в то время как «Церковь под руководством Папы уже спасла жизней евреев больше, чем всех других церквей, религиозных учреждений и спасательных организаций вместе взятых ". ^[173]

В 1939 году недавно избранный Папа Пий XII назначил нескольких видных еврейских ученых на должности в Ватикане после того, как они были уволены из итальянских университетов в соответствии с расовыми законами фашистского лидера Бенито Муссолини . ^[209] В 1939 году Папа нанял еврейского картографа Роберто Альмаджа для работы над старыми картами в библиотеке Ватикана. Альмагия учился в Римском университете с 1915 года, но был уволен после принятия антисемитского законодательства Бенито Муссолини в 1938 году. О назначении Папой двух евреев в Ватиканскую академию наук, а также о найме Альмагиа сообщила The New York Times в редакции от 11 ноября 1939 г. и 10 января 1940 г. ^[210]

Позже Пиус заключил соглашение - официально одобренное 23 июня 1939 года - с президентом Бразилии Жетулиу Варгасом о выдаче 3000 виз « неарийским католикам». Однако в течение следующих 18 месяцев бразильский Conselho de Imigração e Colonização (CIC) продолжал ужесточать ограничения на их выдачу, включая требование свидетельства о крещении, датированного до 1933 года, существенного денежного перевода Banco do Brasil и одобрения бразильской пропаганды. Офис в Берлине. Программа была отменена 14 месяцев спустя после того, как было выдано менее 1000 виз на фоне подозрений в «ненадлежащем поведении» (то есть продолжении исповедания иудаизма) среди тех, кто получил визы. ^[56][211]

В апреле 1939 года, после подчинения Шарля Морраса и вмешательства Кармеля из Лизье , Пий XII отменил запрет своего предшественника Action Française , яростно антисемитской организации. ^{[212] [213]}

После немецко-советского вторжения в Польшу первая энциклика Папы, Summi Pontificatus, повторила католическое учение против расовых преследований и отвергла антисемитизм, цитируя отрывки из Священного Писания, выделяющие «принцип равенства» - с особым упором на евреев: «нет ни язычников, ни евреев. , обрезание или необрезание »и прямое подтверждение иудейского Откровения на Синае . ^{[214] [215]} Забывание солидарности, «навязанное нашим общим происхождением и равенством рациональной природы всех людей», было названо «пагубной ошибкой». ^[155] Католики повсюду были призваны оказывать «сострадание и помощь» жертвам войны. ^[156]Папа заявил о своей решимости работать над ускорением восстановления мира и веры в молитвах о справедливости, любви и милосердии, чтобы победить бедствие войны. ^[216] В письме также осуждалась смерть мирных жителей. ^[158]

Кардинал Госсекретарь Мальоне получил запрос от главного раввина из Палестины Isaac Herzog весны 1940 года ходатайствовать от имени литовских евреев о депортировать в Германию. ^[56] Пий позвонил Риббентропу 11 марта, неоднократно протестуя против обращения с евреями. ^[213] В 1940 году Пий на бланках Ватикана попросил членов духовенства сделать все, что они могут, от имени интернированных евреев. ^[217]

В 1941 году кардинал Теодор Инницер из Вены сообщил Пию о депортации евреев в Вене. ^[218] Позже в том же году, на вопрос французского маршала Филиппа Петена , возражает ли Ватикан против антисемитских законов, Пий ответил, что церковь осуждает антисемитизм, но не будет комментировать конкретные правила. ^[218] Точно так же, когда режим Филиппа Петена принял «Еврейские статуты», послу Виши в Ватикане Леону Берару (французский политик) сказали, что законодательство не противоречит католическим учениям. ^[219] Валерио Валери , нунцийво Францию, был «смущен», когда он узнал об этом публично от Петена ^[220] и лично проверил информацию у государственного секретаря Кардинала Мальоне ^[221], который подтвердил позицию Ватикана. ^[222] В июне 1942 года Пий XII лично протестовал против массовой депортации евреев из Франции, приказав папскому нунцию выразить протест Петену против «бесчеловечных арестов и депортаций евреев». ^[223] В сентябре 1941 года Пий XII возражал против словацкого еврейского кодекса ^[224], который, в отличие от более ранних кодексов Виши, запрещал смешанные браки между евреями и неевреями. ^[220]В октябре 1941 года Гарольд Титтманн, делегат США в Ватикане, попросил папу осудить зверства против евреев; Пий ответил, что Ватикан желает оставаться «нейтральным» ^[225], повторив политику нейтралитета, которую Пий применил еще в сентябре 1940 года ^[219].

В 1942 году поверенный в делах Словакии сообщил Пиусу, что словацких евреев отправляют в концентрационные лагеря. ^[218] 11 марта 1942 года, за несколько дней до отъезда первого транспорта, поверенный в делах в Братиславе сообщил Ватикану: «Меня заверили, что этот ужасный план - дело рук ... премьер-министра ( Тука), который подтвердил план ... он осмелился сказать мне - тому, кто так демонстрирует свой католицизм, - что он не видел в нем ничего бесчеловечного или антихристианского ... депортация 80 000 человек в Польшу равносильна приговорив большое количество из них к верной смерти ». Ватикан выразил протест словацкому правительству, что оно« сожалеет (-ются) об этих ... мерах, которые серьезно ущемляют естественные права человека только из-за их расы » ^[226].

18 сентября 1942 года Пий XII получил письмо от монсеньора Монтини (будущего Папы Павла VI ), в котором говорилось, что «массовые убийства евреев достигают устрашающих масштабов и форм». ^[218] Позже в том же месяце Майрон Тейлор , представитель США в Ватикане, предупредил Пия, что «моральный престиж» Ватикана подрывается молчанием о европейских зверствах, предупреждение, которое одновременно было поддержано представителями Великобритании, Бразилии и Уругвая. , Бельгия и Польша. ^[227] Майрон Тейлор передал Пиусу меморандум правительства США 26 сентября 1942 года, в котором излагались сведения, полученные от Еврейского агентства для Палестины, в которых говорилось, что евреи со всей нацистской империисистематически «убивали». Тейлор спросил, может ли Ватикан располагать какой-либо информацией, которая могла бы «подтвердить сообщения», и если да, то что Папа мог бы сделать, чтобы повлиять на общественное мнение против «варварства». ^[228] Кардинал Маглионе вручил Гарольду Титманну ответ на письмо 10 октября. В записке выражалась благодарность Вашингтону за передачу разведданных и подтверждалось, что сообщения о суровых мерах против евреев дошли до Ватикана из других источников, хотя не было возможности «проверить их точность». Тем не менее, «Святейший Престол использует любую возможность, чтобы облегчить страдания этих несчастных людей». ^[229]В декабре 1942 года, когда Титтманн спросил кардинала государственного секретаря Маглионе, выпустит ли Пий прокламацию, аналогичную декларации союзников «Немецкая политика истребления еврейской расы», Мальоне ответил, что Ватикан «не может публично осудить конкретные зверства». ^[230] Пий XII прямо объяснил Титману, что он не может назвать нацистов, не упомянув в то же время большевиков. ^[231]

После нацистско-советского вторжения в Польшу Summi Pontificatus Пия XII призвал весь мир проявить сочувствие к Польше, где проливалась «кровь бесчисленных людей, даже мирных жителей». ^[158] Пий никогда публично не осуждал нацистскую резню 1 800 000–1900 000 поляков, в подавляющем большинстве католиков (включая 2 935 членов католического духовенства). ^{[232] [233]} В конце 1942 года Пий XII посоветовал немецким и венгерским епископам выступить против резни на Восточном фронте . ^[234]В своем послании в канун Рождества 1942 года он выразил озабоченность «теми сотнями тысяч, которые ... иногда только по причине своей национальности или расы, приговорены к смерти или прогрессирующему вымиранию. ^[235] 7 апреля 1943 г. Тардини, один из ближайших советников Пия XII, посоветовал Пию XII, что после войны было бы политически выгодно предпринять шаги, чтобы помочь словацким евреям. ^[236]

В январе 1943 года Пий XII отказался публично осудить нацистскую дискриминацию евреев после просьбы Владислава Рачкевича , президента польского правительства в изгнании , и епископа Конрада фон Прейсинга из Берлина. ^[237] По словам Толанда, в июне 1943 года Пий XII затронул проблему жестокого обращения с евреями на конференции Священной коллегии кардиналов и сказал: «Каждое слово Мы обращаемся к компетентному органу по этому вопросу, и все наши публичные выступления должны быть тщательно взвешены и измерены Нами в интересах самих жертв, чтобы, вопреки Нашим намерениям, Мы не ухудшили их положение и не усложнили их положение ". ^[173]

26 сентября 1943 года, после немецкой оккупации северной Италии, нацистские официальные лица дали еврейским лидерам в Риме 36 часов на производство 50 килограммов (110 фунтов) золота (или его эквивалента), угрожая захватить 300 заложников. Затем главный раввин Рима Исраэль Золли вспоминает в своих мемуарах, что он был выбран для поездки в Ватикан за помощью. ^[238] Ватикан предложил ссуду 15 кг, но это предложение оказалось ненужным, когда евреи получили продление. ^[239] Вскоре после этого, когда была неизбежна депортация из Италии, 477 евреев были спрятаны в самом Ватикане, а еще 4238 евреев находились под защитой в римских монастырях и женских монастырях. ^[240] Восемьдесят процентов римских евреев были спасены от депортации. ^[241]Файер утверждает, что немецкие дипломаты в Риме были «инициаторами попытки спасти евреев города», но считает, что Пий XII «сотрудничал в этой попытке спасения», соглашаясь с Цуккотти, что папа «не отдавал приказов» для любое католическое учреждение, чтобы скрыть евреев. ^[242]

30 апреля 1943 года Пий XII написал епископу Берлина графу фон Прейзингу : «Мы возлагаем на пасторов, работающих на местном уровне, обязанность определять, насколько и в какой степени опасность репрессий и различных форм угнетения. вызвано епископскими заявлениями ... ad maiora mala vitanda(чтобы избежать худшего) ... кажется, советую осторожность. В этом одна из причин, по которой Мы сдерживаем Себя в своих речах; Опыт, который мы сделали в 1942 году с папскими адресами, которые Мы разрешили направить верующим, оправдывает наше мнение, насколько Мы видим. ... Святой Престол сделал все, что было в его силах, с благотворительной, финансовой и моральной помощью. Не говоря уже о существенных суммах, которые мы потратили американскими деньгами на проезд иммигрантов » ^[243].

28 октября 1943 года Эрнст фон Вайцзеккер , посол Германии в Ватикане, телеграфировал Берлину, что «Папа еще не позволил уговорить себя официально осудить депортацию римских евреев ... Поскольку это в настоящее время считается что немцы не предпримут дальнейших шагов против евреев в Риме, вопрос о наших отношениях с Ватиканом можно считать закрытым ». ^{[244] [245]}

В марте 1944 года через папского нунция в Будапеште Анджело Ротту папа призвал венгерское правительство смягчить свое отношение к евреям. ^[246] Папа приказал Ротте и другим папским легатам спрятать и укрыть евреев. ^[247] Эти протесты, а также протесты со стороны короля Швеции, Международного Красного Креста, США и Великобритании привели к прекращению депортаций 8 июля 1944 года. ^[248] Также в 1944 году Пий обратился к 13 латиноамериканцам. правительства должны принимать «экстренные паспорта», хотя для соблюдения этих документов потребовалось также вмешательство Государственного департамента США. ^[249] КальтенбруннерВ отчете Гитлеру от 29 ноября 1944 года на фоне заговора 20 июля 1944 года с целью убийства Гитлера говорится, что Папа каким-то образом был заговорщиком, в частности, Эудженио Пачелли (Папа Пий XII) как участник попытки. ^[250]

Противоречие между еврейскими сиротами [ править ]

В 2005 году Corriere della Sera опубликовала документ от 20 ноября 1946 года о еврейских детях, крещенных во Франции во время войны. В документе указывалось, что крещеные дети, если они осиротели, должны находиться под опекой католиков, и указывалось, что это решение «одобрено Святым Отцом». Нунций Анджело Ронкалли (который стал Папой Иоанном XXIII, и был признан Яд ва - Шем в Праведники народов мира ) игнорировали эту директиву. ^[251] Эйб Фоксман , национальный директор Антидиффамационной лиги(ADL), который сам был крещен в детстве и впоследствии участвовал в битве за опеку, призвал немедленно приостановить процесс беатификации Пия до тех пор, пока не будут открыты соответствующие Секретные архивы Ватикана и записи о крещении. ^[252] Два итальянских ученых, Маттео Луиджи Наполитано и Андреа Торниелли, подтвердили, что меморандум был подлинным, хотя отчет Corriere della Sera вводил в заблуждение, поскольку документ был создан в архивах французской католической церкви, а не в архивах Ватикана, и строго касался Сама с детьми без живых кровных родственников, которых предполагалось передать еврейским организациям. ^[253]

Более поздние исследования из опубликованных записей Ватикана показали, что Пий XII лично, но тайно, участвовал в сокрытии детей Финали от их еврейской семьи в окончательно неудачной попытке сохранить их католиками после того, как их тайное крещение было совершено против воли их семьи. Французская католическая церковь получила очень плохую прессу об этом деле, и несколько монахинь и монахов были заключены в тюрьму за похищение, прежде чем дети были обнаружены и увезены в Израиль. Но только недавно стало известно о личной причастности Папы. ^[254]

После Второй мировой войны [ править ]

После Второй мировой войны Папа Пий XII сосредоточился на материальной помощи раздираемой войной Европе, внутренней интернационализации католической церкви и развитии ее дипломатических отношений по всему миру. Его энциклики Evangelii praecones и Fidei donum , выпущенные 2 июня 1951 г. и 21 апреля 1957 г. соответственно, усилили принятие решений католическими миссиями, многие из которых стали независимыми епархиями. Пий XII требовал признания местных культур полностью равными европейской. ^{[255] [256]}Хотя в его языке сохранились старые концепции - Африка, например, заслуживает особого внимания, поскольку церковь там работала «для распространения своей работы среди языческих масс», - в 1956 году он выразил солидарность с «неевропейцами, стремящимися к полной политической независимости». ^[257] Продолжая линию своих предшественников, Пий XII поддержал установление местной администрации в церковных делах: в 1950 году иерархия Западной Африки стала независимой; в 1951 г. - юг Африки; а в 1953 г. - Британская Восточная Африка . Финляндия, Бирма и Французская Африка стали независимыми епархиями в 1955 году.

Сразу после войны Пий XII возвысил ряд известных противников нацизма в Коллегию кардиналов в 1946 году, в том числе немецких епископов Йозефа Фрингса из Кельна, Клеменса фон Галена из Мюнстера и Конрада фон Прейзинга из Берлина. Из других мест освобожденной нацистской империи Пий выбрал других сопротивляющихся: голландский архиепископ Иоганнес де Йонг ; Венгерский епископ Йожеф Миндсенти ; Польский архиепископ Адам Стефан Сапега ; и французский архиепископ Жюль-Жеро Сальеж . В 1946 и 1953 годах он назначил кардиналами Китая Томаса Тьена иВалериан Грасиас из Индии - первые католики из числа коренного населения своих наций, заседавшие в Коллегии кардиналов . ^[258] Итальянский папский дипломат Анджело Ронкалли (позже Папа Иоанн XXIII) и польский архиепископ Стефан Вышинский были другими среди тех, кто возвышался в 1953 году .

Немецкий контингент преобладал в его ближайшем окружении в этот период - немецкие иезуиты Роберт Лейбер , Вильгельм Хентрих и Иво Зайгер. Его личный духовник Августин Беа был немецким иезуитом и матерью Паскалиной Ленерт, а также другими немецкоязычными сестрами папского дома, добавленными к этому элементу. Американский епископ Алоизиус Мюнх писал в ноябре 1948 года, что Пий XII «больше интересовался делами Церкви в Германии, чем какой-либо другой частью Церкви», и решил сделать послевоенный германский кризис главным приоритетом - «кризис беженцев, бедность» , голод и болезни, судьба военнопленных и обвиняемых военных преступников, нарушение внутренней организации и общественной жизни немецкого католицизма и неопределенное политическое будущее Германии ». ^[259]

Он также был обеспокоен потенциальным распространением коммунизма в Западной Европе и Америке. Поскольку он стремился получить ресурсы из-за границы, чтобы помочь послевоенному восстановлению, полагая, что лишения подпитывали политическую агитацию, он также стремился влиять на итальянскую политику. В январе 1948 года Луиджи Гедда, представитель итальянского движения « Католическое действие », был вызван в Ватикан, когда шла кампания за первый парламент постфашистской республики Италии. ^[260] Коммунисты и социалисты, казалось, взяли курс на победу, и Пий XII хотел, чтобы «Католическое действие», организация католических мирян, мобилизовала католиков против левых партий. В июле 1949 года он одобрил спорный ход Святой Канцелярии с угрозой отлучения от церкви.кто-либо с известной коммунистической принадлежностью. Группа иезуитов вокруг журнала La Civilta Cattolica , активная в кругах Ватикана, еще больше распространила тревогу по поводу того , что в Западной Европе действует пятая колонна советского коммунизма, готовая использовать народное недовольство для помощи советскому экспансионизму. Он отвечал за то, чтобы присвоить тогдашнему Папскому и Королевскому университету Санто-Томаса апеллятивное название - Католический университет Филиппин .

Пий XII с большим недоверием относился к Альсиде де Гаспери и христианским демократам Италии , считая партию нерешительной и раздробленной - в частности, реформистские течения внутри нее, которые тяготели к умеренным левым - представленным сицилийским священником Луиджи Стурцо.например - он считал левым слишком уступчивым. Накануне местных выборов 1952 года в Риме, на которых коммунистическая и социалистическая партии снова пригрозили победить, он использовал неформальные связи, чтобы заявить о своих взглядах. Пий XII заявил, что война против коммунизма является священной войной, и отлучил членов коммунистической партии. Решив призвать христианских демократов рассмотреть вопрос о политическом союзе с правыми партиями как о части анти-левой коалиции, он попросил иезуита, отца Риккардо Ломбарди, поговорить с де Гаспери, чтобы рассмотреть возможность такого союза - избирательного союза с теми, кто даже монархических и неофашистских тенденций, включая итальянское социальное движение. Приняв теорию домино, он предупредил, что, если «коммунисты победят в Риме, в Италии, это бросит тень на весь мир: Франция станет коммунистической, затем Испания, а затем и вся Европа». ^[261] де Гаспери отверг. идея как политически опасная для долгосрочного состояния центристской католической партии.

Дальнейшая жизнь, болезнь и смерть [ править ]

Поздние годы Папы Пия XII [ править ]

Длительная болезнь в конце 1954 года заставила Папу задуматься об отречении от престола . Впоследствии стали заметны изменения в его привычках к работе. Папа избегал длинных церемоний, канонизаций и консисторий и проявлял нерешительность в кадровых вопросах. Ему становилось все труднее наказывать подчиненных и назначенных, таких как его врач Риккардо Галеацци-Лиси , который после многочисленных неосмотрительных действий был исключен из папской службы в последние годы, но, сохранив свой титул, смог войти в папские апартаменты, чтобы делать фотографии. умирающего Папы, которую он продал французским журналам. ^[262] Пиус прошел три курса лечения клеточного омоложения под руководством Пола Ниханса., самое важное в 1954 году, когда Пачелли был тяжело болен. Среди побочных эффектов лечения были галлюцинации, от которых Папа страдал в последние годы своей жизни. «Эти годы также мучили ужасные кошмары. Леденящие кровь крики Пачелли были слышны во всех папских покоях». ^[263]

Пий XII часто возводил в епископы молодых священников, таких как Юлиус Дёпфнер (35 лет) и Кароль Войтыла (позже Папа Иоанн Павел II , 38 лет), один из его последних назначенных в 1958 году. Он твердо выступал против пастырских экспериментов, таких как « рабочие-священники », которые постоянно работали на заводах и вступали в политические партии и союзы. Он продолжал защищать богословскую традицию томизма как достойную продолжения реформ и превосходящую современные тенденции, такие как феноменология или экзистенциализм . ^[264]

Болезнь и смерть [ править ]

Из-за частого отсутствия на работе Папа Пий XII стал сильно зависеть от нескольких близких коллег, особенно от своего помощника Доменико Тардини , спичрайтера Роберта Лейбера и давней экономки Паскалины Ленерт . Папа по-прежнему обращался к мирянам и группам по широкому кругу тем. Иногда он отвечал на конкретные моральные вопросы, которые ему задавали. Профессиональным ассоциациям он объяснил конкретную профессиональную этику в свете церковных учений. Роберт Лейбер иногда помогал ему своими выступлениями и публикациями. Кардинал Августин Беа С.Дж. был его личным духовником. Сестра Паскуалина на протяжении сорока лет была его «домработницей, музой и спутницей на всю жизнь». ^[265]

5 октября 1958 года в своей летней резиденции Кастель Гандольфо Папа перенес болезненные осложнения, но в перерывах между отдыхом старался продолжать свои обязанности. На следующее утро врачи пришли промыть ему желудок, видимо, успешно, но он потерял сознание, и ему провели последний обряд. Позже он проснулся, и монахини открыли дверь Папской часовни, чтобы он мог видеть и слышать, как они молятся на четках. На следующий день он, похоже, поправился и принял посетителей. Когда вечером открыли окно, он посмотрел на звезды и тихо сказал: «Смотри, как прекрасен, как велик наш Господь». В последний полный день его жизни температура неуклонно повышалась, и ему стало трудно дышать. 9 октября в 3.52 он улыбнулся, опустил голову и умер. Причина смерти была указана как острая.сердечная недостаточность . Монсеньор Доменико Тардини молился Magnificat Anima mea dominum , восхваления Девы Марии Господу на латыни. Его врач Гаспанини впоследствии сказал: «Святой Отец умер не из-за какой-либо конкретной болезни. Он был полностью истощен. Он был чрезмерно перегружен. Его сердце было здоровым, его легкие были хорошими. Он мог бы прожить еще 20 лет, если бы он пощадил себя ". ^[266]

Неудачное бальзамирование [ править ]

Врач Пия XII, Риккардо Галеацци-Лиси , сообщил, что тело понтифика было забальзамировано в комнате, где он умер, с помощью нового процесса, изобретенного Орестом Нуцци. ^[267]

Папа Пий XII не хотел, чтобы жизненно важные органы были удалены из его тела, вместо этого требуя, чтобы оно сохранялось в том же состоянии, «в котором его создал Бог». ^[268] По словам Галеацци-Лиси, именно по этой причине он и Нуцци, бальзамировщик из Неаполя , использовали нетипичный подход к процедуре бальзамирования. ^[268] На скандальной пресс-конференции Галеацци-Лиси очень подробно описал бальзамирование тела покойного понтифика. Он утверждал, что использовал ту же систему масел и смол, с помощью которой было сохранено тело Иисуса Христа. ^{[268] [ требуется пояснение ]}

Галеацци-Лиси утверждал, что новый процесс «сохранит тело в его естественном состоянии на неопределенный срок». ^[267] Тем не менее, какой бы шанс ни имел новый процесс бальзамирования для эффективного сохранения тела, он был уничтожен сильной жарой в Кастель-Гандольфо во время процесса бальзамирования. В результате тело быстро разложилось, и наблюдение за верующими пришлось резко прекратить. ^{[ необходима цитата ]}

Галеацци-Лиси сообщил, что жара в залах, где лежало тело покойного Папы, вызвала химические реакции, которые потребовали обработки дважды после первоначального приготовления. ^[268] Сообщалось, что швейцарские гвардейцы, окружавшие тело Пия XII, заболели во время бдения. ^[267]

Похороны [ править ]

Его похоронная процессия в Риме на тот момент была самым большим собранием римлян. Римляне оплакивали «своего» папу, который родился в их собственном городе, особенно как героя во время войны. ^[269] Кардинал Анджело Джузеппе Ронкалли (впоследствии Папа Иоанн XXIII ) написал в своем дневнике 11 октября 1958 года, что, вероятно, ни один римский император не имел такого триумфа, который он рассматривал как отражение духовного величия и религиозного достоинства покойного Пий XII. ^[270]

Покойный Папа лежал на носилках в окружении четырех швейцарских гвардейцев, а затем был помещен в гроб для погребения. Пий XII был похоронен в гротах под базиликой Святого Петра в простой гробнице в небольшой часовне.

Причина канонизации [ править ]

Завещание Папы Пия XII был опубликован сразу после его смерти. Дело о канонизации Папы Пия XII было открыто 18 ноября 1965 года Папой Павлом VI во время заключительной сессии Второго Ватиканского Собора . В мае 2007 года община рекомендовала объявить Пия XII Преподобным . ^[271] Папа Бенедикт XVI сделал это 19 декабря 2009 года, одновременно сделав такое же заявление в отношении Папы Иоанна Павла II. ^[6]

Для получения статуса «Досточтимый» Конгрегация Святых подтверждает «героические добродетели» кандидата. Создание преподобного Пия XII вызвало различные отклики, в основном на слова и действия папы во время Второй мировой войны. Подпись Бенедикта на Декрете о героической добродетели была расценена некоторыми как грубая ошибка в связях с общественностью, хотя принятие Пия XII в качестве спасителя европейских евреев рассматривается неоконсервативными католическими группами как «доказательство верности Церкви, Папе и Традиции». . ^[272] С другой стороны, раввин Марвин Хиер , основатель и декан Центра Симона Визенталя, сказал: «... если бы Пий XII был канонизирован, история могла бы сильно исказиться». ^[273]Раввин Джереми Лоуренс, глава Большой синагоги в Сиднее , сказал: «Как можно почитать человека, который ... казалось, дал свое пассивное разрешение нацистам, как евреев ценили прямо у его порога в Риме?» ^[274] Контрапунктом таким комментариям является случай с Израилем Золли , главным раввином Рима с 1939 по 1945 год, который стал католиком и взял имя Эугенио в честь Пия XII.

Отец Петр Гумпель , ответственный за причину канонизации Пия XII, утверждает, что уже есть несколько чудес, приписываемых Пию XII, включая «одно весьма необычное».

1 августа 2013 года анонимный «источник, работающий на Конгрегацию по делам святых » сказал, что Папа Франциск без чуда рассматривает возможность канонизации, «используя формулу scientia certa ». ^[275]

Папа Франциск также объявил о своем намерении в январе 2014 года открыть Секретные архивы Ватикана для ученых, чтобы можно было оценить роль покойного понтифика в войне до канонизации. Еврейская община встретила это с одобрением. Однако было сказано, что на сбор всех документов и их последующий анализ может потребоваться до года. ^{[276] [277] [278]}

26 мая 2014 года на обратном пути из Святой Земли в Ватикан Папа Франциск заявил, что покойный Папа не будет беатифицирован, потому что дело зашло в тупик. Папа сказал, что он проверил продвижение дела скандального папы и сказал, что не было никаких чудес, приписываемых его заступничеству, что было основной причиной того, что дело было остановлено. ^[279]

Отец Питер Гумпель заявил 12 января 2016 года в документальном фильме о покойном Папе, что в Секретных архивах Ватикана проводились тайные консультации; Короче говоря, это означает, что вокруг покойного понтифика нет разногласий, которые могли бы помешать потенциальной беатификации. ^[280] В том же документальном фильме вице-постулатор Марк Линдейер заявил, что каждый год постулату сообщается о нескольких чудесах, приписываемых покойному Папе, но люди, имеющие отношение к исцелениям, не выступают для проведения епархиального расследования. Линдейер объяснил, что это было причиной того, что дело застопорилось в прошлом, так как никто не выступил в поддержку постулирования в своих исследованиях. ^[281]

Возможное чудо [ править ]

Сообщения за 2014 год указывают на возможное чудо из Соединенных Штатов, связанное с заступничеством покойного Папы, о котором сообщалось в постулате. Чудо относится к мужчине, который заболел тяжелым гриппом и пневмонией, которые могли оказаться фатальными; Говорят, что этот человек полностью исцелился после новены Пию XII. ^{[282] [283]}

Взгляды, интерпретации и ученость [ править ]

Современное [ править ]

Нейтральность этого раздела оспаривается . Соответствующее обсуждение можно найти на странице обсуждения . Не удаляйте это сообщение, пока не будут выполнены условия . ( Апрель 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Во время войны журнал Time отметил, что Пий XII и католическая церковь «боролись с тоталитаризмом более сознательно, искренне и авторитетно, и в течение более длительного времени, чем любая другая организованная сила». ^[284] Во время войны он также получил высокую оценку в редакционной статье «Нью-Йорк Таймс» за противодействие нацистскому антисемитизму и агрессии. ^[285] По словам Пола О'Ши, «нацисты демонизировали Папу как агента международного еврейства; американцы и британцы постоянно разочаровывались, потому что он не осуждал нацистскую агрессию; а русские обвиняли его в том, что он агент фашизма и нацисты ". ^[286]

21 сентября 1945 года генеральный секретарь Всемирного еврейского совета Леон Кубовицкий вручил Папе определенную сумму денег «в знак признания работы Святого Престола по спасению евреев от фашистских и нацистских преследований». ^[287] После войны, осенью 1945 года, Гарри Гринштейн из Балтимора , близкий друг главного раввина Иерусалима Герцога , сказал Пию XII, как благодарны евреи за все, что он для них сделал. Папа ответил: «Я сожалею только о том, что не смог спасти большее количество евреев». ^[288]

Пий XII также подвергался критике при жизни. Леон Поляков писал в 1950 году, что Пий XII молчаливо поддерживал антисемитские законы вишистской Франции , называя его «менее откровенным», чем Папа Пий XI, либо из «германофилии», либо из надежды на то, что Гитлер победит коммунистическую Россию. ^[289]

После смерти Пия XII 9 октября 1958 года многие еврейские организации и газеты по всему миру отдали дань уважения его наследию. В Организации Объединенных Наций министр иностранных дел Израиля Голда Меир заявила: «Когда в десятилетие нацистского террора наш народ обрушился на ужасное мученичество, голос Папы был вознесен к жертвам. Жизнь нашего времени обогатилась голосом говоря о великих моральных истинах над суматохой повседневных конфликтов ". ^[290] «Еврейские хроники» (Лондон) 10 октября заявила, что «приверженцы всех вероисповеданий и партий вспомнят, как Пий XII с мужеством и преданностью справлялся с обязанностями своего высокого поста. До, во время и после Второй мировой войны он постоянно проповедовал весть мира.Столкнувшись с чудовищной жестокостью нацизма,Фашизм и коммунизм , он неоднократно провозглашал добродетели гуманности и сострадания ». ^[290] В« Канадских еврейских хрониках »(17 октября) раввин Дж. Стерн заявил, что Пий XII« сделал возможным для тысяч еврейских жертв нацизма и фашизма быть спрятанным ... » ^[290] В выпуске« Еврейская почта »в Виннипеге от 6 ноября Уильям Зукерман, бывший американский обозреватель на иврите, написал, что ни один другой лидер« не сделал больше, чтобы помочь евреям в час величайшей трагедии, во время нацистская оккупация Европы, чем покойный Папа ». ^[290] Другие видные еврейские деятели, такие как премьер-министр Израиля Моше Шаретт и главный раввин Исаак Герцог, выразили публичную признательность Пию XII.^[291]

Ранние исторические отчеты [ править ]

Некоторые ранние работы отражают благоприятные настроения периода войны, в том числе произведения польского историка Оскара Халецкого « Пий XII: Эухенио Пачелли: Папа мира» (1954 г.) и « Портрет Пия XII» Назарено Паделларо (1949 г.).

Пинхас Лапид , еврейский богослов и израильский дипломат, посетивший Милан в 1960-х годах, в своей книге «Три папы и евреи » неоднозначно оценил, что Пий «сыграл важную роль в спасении не менее 700 000, но, вероятно, до 860 000 евреев от верной смерти от рук нацистов». ^[292] Некоторые историки ставят под сомнение это ^[293] часто цитируемое число, которого Лапид достиг, «вычтя все разумные заявления о спасении» некатоликов из общего числа европейских евреев, переживших Холокост . ^[294] Католический ученый Кевин Мэдиган интерпретировал эту и другие похвалы видных еврейских лидеров, включая Голду Меир., как менее чем искренняя, попытка добиться признания Ватиканом Государства Израиль . ^[295]

Депутат [ править ]

В 1963 году скандальная драма Рольфа Хохута « Стеллвертретер». Ein christliches Trauerspiel ( «Депутат», христианская трагедия , выпущенная на английском языке в 1964 году) изображает Папу Пия XII лицемером, который хранит молчание о Холокосте. Британская энциклопедия описывает это изображение как не имеющее «убедительного подтверждения» . ^[296] Такие книги, как « Вопрос суждения» Джозефа Лихтена (1963), написанные в ответ на «Депутат», защищал действия Пия XII во время войны. Лихтен назвал любую критику действий папы во время Второй мировой войны «ошеломляющим парадоксом» и сказал: «Никто, кто читает отчет о действиях Пия XII от имени евреев, не может подписаться под обвинением Хохута». ^[297] Критические научные работы, такие как спорный труд Гюнтера Леви « Католическая церковь и нацистская Германия» (1964), также последовали за публикацией «Депутата».. Леви пришел к выводу, что «Папа и его советники, находящиеся под влиянием давней традиции умеренного антисемитизма, столь широко принятого в кругах Ватикана, не рассматривали бедственное положение евреев с реальным чувством безотлагательности и морального возмущения. Для этого утверждения нет. документация возможна, но это заключение, которого трудно избежать ». ^[298] В 2002 году по пьесе был экранизирован фильм « Аминь». . Статья о La Civilità CattolicaВ марте 2009 года указывалось, что обвинения, которые широко известна пьеса Хохута, исходят не от евреев, а от коммунистического блока. 2 июня 1945 года по Московскому радио прозвучало первое прямое обвинение Пия XII в отказе выступить против истреблений в нацистских концлагерях. Это был также первый медиум, назвавший его «папой Гитлера». ^[299]

Бывший высокопоставленный генерал Секуритате Ион Михай Пачепа утверждал в 2007 году, что пьеса Хохута и многочисленные публикации, критикующие Пия XII как сторонника нацизма, были сфабрикованы в рамках кампании дезинформации марксистских служб КГБ и Восточного блока под названием « Место 12» с целью дискредитации моральный авторитет церкви и христианства на западе. ^[300] Пачепа указал, что он участвовал в контактах с агентами Восточного блока, закрывающими Ватикан, с целью сфабриковать историю, которая будет использована для нападения на Папу военного времени. ^[300]

Actes [ править ]

После разногласий вокруг Депутата в 1964 году Папа Павел VI разрешил ученым-иезуитам доступ к архивам Государственного департамента Ватикана, которые обычно не открываются в течение семидесяти пяти лет. Оригинальные документы на французском и итальянском языках, Actes et documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale , были опубликованы в одиннадцати томах в период с 1965 по 1981 год. Эти тома редактировали четыре иезуита: Анджело Мартини, Буркхарт Шнайдер, Роберт Грэм и Пьер Блет. Блет также опубликовал резюме одиннадцати томов. ^[301]

Папа Гитлера и миф о папе Гитлера [ править ]

В 1999 году британский автор Джон Корнуэлл «s Гитлера Папа критиковал Пия XII за его действия и бездействие во время Холокоста. Корнуэлл утверждал, что Пий XII подчинил оппозицию нацистам своей цели увеличения и централизации власти папства. Далее Корнуэлл обвинил Пия XII в антисемитизме. ^[302] Британская энциклопедия описала изображение Корнуэлла Пия XII как антисемитское как не имеющее «убедительного обоснования». ^[303] Кеннет Л. Вудворд в своем обзоре в Newsweek заявил, что «фактические ошибки и незнание контекста появляются почти на каждой странице». ^[304]Пол О'Ши резюмировал работу, сказав, что она «разочаровывает из-за множества неточностей, выборочного использования источников и утверждений, не требующих тщательной проверки. Однако [Корнуэлл] оказал услугу, настаивая на тщательном пересмотре Пачелли. и прочно вошел в контекст своего времени ". ^[305] Через пять лет после публикации «Папы Гитлера» Корнуэлл заявил: «В свете дебатов и свидетельств, последовавших за папой Гитлера, я бы теперь утверждал , что у Пия XII было настолько мало возможностей для действий, что невозможно судить о мотивах. за его молчание во время войны, когда Рим был под пятой Муссолини, а затем оккупирован Германией ». ^{[306] [307] [308]}

Работа Корнуэлла была первой, получившей доступ к свидетельствам о процессе беатификации Пия XII, а также ко многим документам нунциатуры Пачелли, которая только что была открыта в течение 75-летнего правления архивами государственного секретаря Ватикана. ^[309] Сьюзан Zuccotti «S Под его весьма Windows: Ватикан и Холокост в Италии (2000) и Майкл Файер » s Католическая церковь и Холокост, 1930-1965 (2000) и Пий XII, Холокост, и холодная War (2008) предоставил дальнейший критический, но более научный анализ наследия Пия. ^[310] Даниэль Голдхаген « Моральная расплата» и Дэвид Керзер« Папа против евреев» осудил Пия, в то время как Ральф Макинери и Хосе Санчес написали более тонкие критические оценки понтификата Пия XII. ^[311]

В ответ на критику Корнуэлла американский раввин и историк Дэвид Далин опубликовал «Миф о папе Гитлера: как папа Пий XII спас евреев от нацистов» в 2005 году. Он подтвердил предыдущие свидетельства того, что Пий был спасителем тысяч евреев в Европе. В рецензии на книгу другой еврейский ученый - биограф Черчилля, Мартин Гилберт - написал, что работа Далина была «существенным вкладом в наше понимание реальности поддержки Папой Пием XII евреев в то время, когда они находились в наибольшей опасности. Надеюсь, это его отчет. заменит вызывающую разногласие вредоносную версию папского пренебрежения и даже сотрудничества, которое слишком долго удерживало поле боя ". ^[312]В книге Далина также утверждается, что Корнуэлл и другие были либеральными католиками и бывшими католиками, которые «эксплуатируют трагедию еврейского народа во время Холокоста для реализации своей собственной политической программы по принуждению к изменениям в католической церкви сегодня» и что Пий XII несет ответственность за спасение. жизни многих тысяч евреев. ^[313]

Ряд других ученых ответили положительными отзывами о Пии XII, в том числе книга Маргариты Маркионе « Твой драгоценный свидетель : мемуары евреев и католиков в Италии военного времени» (1997 г.), « Папа Пий XII: архитектор мира» (2000 г.) и « Консенсус и полемика». : Защищая Папу Пия XII (2002); « Пий XII и Вторая мировая война» Пьера Блета , согласно архивам Ватикана (1999); и « Гитлер, война и папа» Рональда Рихлака (2000). ^{[310] [314]} Церковный историк Уильям Дойно (автор книги «Война Пия: ответы критикам Пия XII»), пришел к выводу, что Пий «категорически не молчал». ^[315] Другие важные работы, оспаривающие отрицательную характеристику наследия Пия, были написаны Имоном Даффи , Клиффордом Лонгли , кардиналом Виннингом , Майклом Берли , Полом Джонсоном и Денисом Маком Смитом . ^[311]

В своей книге 2003 года, нравственная Reckoning , Голдхаген , утверждал , что Пий XII «решил снова и снова , не говоря уже еврей публично .... [В] публичных заявлениях Пия XII ... любое упоминание евреев явно отсутствуют . " В обзоре книги Гольдхагена Марк Риблинг возражает против того, что Пий использовал слово «еврей» в своей первой энциклике Summi Pontificatus , опубликованной 20 октября 1939 года. «Там Пий настаивал на том, чтобы ко всем людям относились милосердно - ибо, как писал Павел. к Колоссянам, в глазах Бога «нет ни язычников, ни евреев». Сказав это, Папа подтвердил, что евреи были полноправными членами человеческого сообщества - что является собственным критерием Гольдхагена для установления «несогласия с антисемитским вероучением» » ^[316].

В книге «Пий XII», «Собака Гитлера» , католический журналист Жерар Ноэль отверг обвинения в том, что Пий был «антисемитом» или «пронацистом», но обвинил его в «молчании» из-за страха возмездия и написал, что «Гитлер играл Папу Римского. с непревзойденным опытом ". ^[311] Джеральд Steinacher «s Нацисты на пробеге обвиняют Пия в закрывала глаза на деятельность священников Ватикана , оказывающих помощь„денацификации через преобразование“- который, по его словам, помогли экс-фашистские антикоммунистов , чтобы избежать правосудия. ^{[317] [318]}

Семейная пара берлинских евреев, г-н и г-жа Вольфссоны, возражали в защиту папы: «Никто из нас не хотел, чтобы Папа занимал открытую позицию. Мы все были беглецами, и беглецы не хотят, чтобы на них указывали. Гестапо стали бы более возбужденными и усилили бы свои расследования. Если бы Папа возразил, Рим стал бы центром внимания. Было бы лучше, чтобы Папа ничего не сказал. Мы все тогда разделяли это мнение, и мы все еще убеждены в этом сегодня." Были примеры, когда реакция церкви на жестокость нацистов только усиливала преследования со стороны СС как евреев, так и церкви. ^[319]

Международная католико-еврейская историческая комиссия [ править ]

В 1999 году, в попытке разрешить некоторые из этих противоречий, Международная католико-еврейская историческая комиссия (Историческая комиссия), группа из трех католических и трех еврейских ученых была назначена, соответственно, Комиссией Святого Престола по религиозным связям с евреи (Комиссия Святого Престола) и Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям (IJCIC), которым в октябре 2000 года был выпущен предварительный отчет ^[320].

Комиссия не обнаружила никаких документов, но у нее была согласованная задача рассмотреть существующие тома Ватикана, которые составляют Actes et Documents du Saint Siege (ADSS) ^[321] . Комиссия внутри разделилась по вопросу доступа к дополнительным материалам. документы Святейшего Престола, доступ к СМИ отдельных членов комиссии и вопросы, которые будут подняты в предварительном отчете. Было решено включить все 47 индивидуальных вопросов шести членов и использовать их в качестве предварительного отчета. ^[322] Помимо 47 вопросов, комиссия не сделала собственных выводов. В нем говорилось, что в их задачу входило не судить Папу и его советников, а способствовать более тонкому пониманию папства во время Холокоста.^[323]

47 вопросов шести ученых были сгруппированы в три части: (а) 27 конкретных вопросов по существующим документам ^{[324], в} основном запрашивающие предысторию и дополнительную информацию, такую ​​как проекты энциклики Мит Бреннендер Зорге , которая в основном была написана Эудженио Пачелли . ^[325] (b) Четырнадцать вопросов касались тем отдельных томов ^[326], таких как вопрос о том, как Пий рассматривал роль церкви во время войны. ^[327] (c) Шесть общих вопросов, ^[328] таких как отсутствие каких-либо антикоммунистических настроений в документах. ^[329]Разногласия между членами по поводу дополнительных документов, заблокированных в соответствии с 70-летним правлением Святого Престола, привели к прекращению работы комиссии в 2001 году на дружеских условиях. ^[322] Неудовлетворенный выводом, Майкл Маррус, один из трех еврейских членов комиссии, сказал, что комиссия «натолкнулась на кирпичную стену…» Было бы действительно полезно получить поддержку со стороны Святого Престола на Эта проблема." ^[330]

Питер Стэнфорд , католический журналист и писатель, писал о Роковой тишине: Папа, сопротивление и немецкая оккупация Рима (автор Роберт Кац; ISBN  0-297-84661-2 ; Weidenfeld & Nicolson, 2003):

[Ватикан] по-прежнему отказывается открыть все свои файлы того периода - что, как мне кажется, является окончательным признанием вины, - но Кац вытащил различные бумаги из рабочего адреса Бога на земле, чтобы добавить в тайник новой информации, которой он располагает обнаружен в Америке в архивах Управления стратегических служб. Из этого мы узнаем, что, хотя защитники Пия до сих пор говорят, что он заплатил золотой выкуп в тщетной попытке спасти римских евреев от перевозки в лагеря смерти, самое большее, что он сделал, это продемонстрировал готовность внести свой вклад, если евреи не смогут поднять требуемая сумма. Он также показывает, что никто из евреев не был пощадил, как часто утверждают, после того, как Пий лично вмешался в дела нацистов. Более того,Кац показывает, что те, кто избежал облавы нацистов и нашел убежище в церковных зданиях в Риме, сделали это, несмотря на явное сопротивление со стороны Ватикана. Настоящими героями и героинями были священники и монахини, которые отказались поклониться чиновникам Пия и выдать отчаявшихся людей, которых они скрывали. Основная проблема с описанием военного времени Пия в том, что он, по сути, ничего не делал. Перед лицом убийств шести миллионов человек он промолчал. Когда евреев забрали из гетто, которое находилось рядом с собором Святого Петра, он, возможно, мучился, но не вмешался. Когда он действительно повысил свой голос на немецких оккупантов, это было либо для того, чтобы гарантировать, что государство Ватикан не будет скомпрометировано, то есть он будет в безопасности, либо чтобы подчеркнуть свой нейтралитет в конфликте, который, по мнению многих,стал битвой между добром и злом. Его нереалистичная надежда заключалась в том, что католическая церковь сможет стать миротворцем во всей Европе. Напротив, как американское, так и британское руководство, как показывает Кац, считали папство запятнанным его ассоциацией с нацизмом и не имеющим отношения к перестройке континента после 1945 года. Оба призвали Пия выступить против Холокоста и поэтому сделали свои собственные выводы о нем. Следовательно, он был далеко не святым, а в лучшем случае глупцом, возможно, антисемитом, а возможно, и трусом.Оба призвали Пия выступить против Холокоста и поэтому сделали свои собственные выводы о нем. Следовательно, он был далеко не святым, а в лучшем случае глупцом, возможно, антисемитом, а возможно, и трусом.Оба призвали Пия выступить против Холокоста и поэтому сделали свои собственные выводы о нем. Следовательно, он был далеко не святым, а в лучшем случае глупцом, возможно, антисемитом, а возможно, и трусом.^[331]

В книге Каца также обсуждается, как взгляд Папы на антинацистское сопротивление - как предвестников коммунизма - означал, что он предпочел не вмешиваться в резню в Ардеатинских пещерах . ^[332]

Последние события [ править ]

В настоящей Одессе. Как Перон доставил нацистских военных преступников в Аргентину (2002), аргентинский журналист Уки Гони описал, как правительство Аргентины расправлялось с военными преступниками, вторгшимися в Аргентину. Однако во время своего исследования Гони случайно наткнулся на документы британского министерства иностранных дел, касающиеся причастности персонала Ватикана к контрабанде военных преступников, так называемых послевоенных «крысиных тропах» . Гони узнал, что британский посланник д'Арси Осборн вмешался в дела Папы Пия XII, чтобы положить конец этой незаконной деятельности. Более того, он обнаружил, что «Папа тайно умолял Вашингтон и Лондон от имени известных преступников и пособников нацистов». ^[333]Сюзанна Браун-Флеминг Холокост и католическая совесть. Кардинал Алоизиус Мюнх и вопрос вины в Германии (2006) подчеркивает выводы Гони. Браун-Флеминг заявил, что Пий XII якобы вмешался от имени немецких военных преступников (например, Отто Олендорфа ). Основным источником Браун-Флеминга был архив представителя Папы Пия XII в послевоенной Германии кардинала Алоизиуса Мюнха . ^[334] Затем Phayer в Пий XII, Холокост, и холодная война (2008) , используемые документы , которые были выпущены через Билл Клинтон «s 1997 правительственное распоряжение рассекречивания военного времени и послевоенных документов, многие из которых в настоящее время находятся в Национальном архиве США иМемориальный музей Холокоста . Эти документы включают дипломатическую переписку, американский шпионаж и расшифровку немецких сообщений. Соответствующие документы были также выпущены правительством Аргентины и Министерством иностранных дел Великобритании. Доступны и другие источники информации, в том числе дневник епископа Херли . Эти документы раскрывают новую информацию о действиях Пия XII в отношении режима усташей , геноциде в Польше, финансах церкви военного времени, депортации римских евреев и крысиных тропах для нацистов и фашистов, бегущих из Европы. ^[335]По словам Фейера, «лицо Папы Пия, которое мы видим в этих документах, - это не то же лицо, которое мы видим в одиннадцати томах опубликованных Ватиканом документов Второй мировой войны, сборнике, который, хотя и является ценным, тем не менее, имеет критические недостатки из-за своего много упущений ". ^[336]

19 сентября 2008 года Папа Бенедикт XVI устроил прием для участников конференции, во время которого похвалил Пия XII как Папу, приложившего все усилия для спасения евреев во время войны. ^[337] Вторая конференция проводилась 6–8 ноября 2008 г. Папской Академией Жизни. ^[338]

9 октября 2008 года, в 50-летие со дня смерти Пия XII, Бенедикт XVI отслужил папскую мессу в его память. Незадолго до и после мессы продолжалась диалектика между еврейской иерархией и Ватиканом, когда раввин Шеар Йешув Коэн из Хайфы обратился к Синоду епископов и выразил свое разочарование по поводу «молчания» Пия XII во время войны. ^[339]

16 июня 2009 года Фонд Pave the Way объявил, что он выпустит 2300 страниц документов в Авеллино, Италия , за период с 1940 по 1945 год, которые, как утверждает организация, показывают, что Пий XII «усердно работал, чтобы спасти евреев от нацистской тирании»; основатель организации, Крупп, обвинил историков в том, что они вынашивают «частные планы» и «подводят» публику. ^[340] Исследование фонда привело к публикации книги « Папа Пий XII и Вторая мировая война: задокументированная правда» , автором которой является Крупп; в книге воспроизводятся 225 страниц новых документов, подготовленных по результатам исследования фонда.

Марк Риблинг в своей книге 2015 года « Церковь шпионов» утверждал, что Пий XII был замешан в заговоре с целью свержения Гитлера с середины октября 1939 года и был готов выступить посредником в установлении мира между союзниками и странами Оси в случае смены режима в Германии. Курьером между группой сопротивления под командованием адмирала Канариса и Папой был баварский юрист и католический политик Йозеф Мюллер . ^[341]

Открытие секретных архивов Ватикана [ править ]

По случаю 80-й годовщины избрания Пия XII епископом Рима Папа Франциск объявил во время аудиенции для сотрудников Секретных архивов Ватикана 4 марта 2019 года, что архивные материалы Ватикана, относящиеся к понтификату Пия, будут доступны для ученых, начинающих 2 марта 2020 года. ^{[342] [343]} Хотя это объявление приветствовалось исследователями, большая часть его была омрачена ролью Папы Пия XII в отношении Холокоста. Однако архивные исследования этого периода должны сообщить о гораздо более широком сдвиге в глобальном христианстве, от Европы к глобальному Югу. ^[344]

Для доступа к архивам подали заявки более 150 человек, но единовременно в офисах могут разместиться только 60 человек. В числе первых, кто ознакомится с документами, будут представители еврейской общины Рима и ученые из Яд Вашем, Израильского музея Холокоста и Мемориального музея Холокоста США.

Дэвид Кертцер, американский эксперт по отношениям между католической церковью и фашизмом, сказал, что в Ватикане были «признаки нервозности» по поводу того, что может появиться из архивов. Архивы Ватикана предоставят «огромное количество свежих материалов с многих миллионов страниц» ^[345]

См. Также [ править ]

• Кардиналы, созданные Пием XII
• Список людей из Рима
• Список пап
• Список святых, канонизированных Папой Пием XII
• Мемориальная библиотека Пия XII

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Библиография [ править ]

Первоисточники [ править ]

• Acta Apostolicae Sedis (AAS). 1939–1958 гг. Ватикан.
• (на итальянском языке) Анджелини, Фьоренцо. 1959. Пио XII, Discorsi Ai Medici . Рим.
• Клаудиа, М. 1955. Путеводитель по документам Папы Пия XII . Вестминстер, Мэриленд.
• Pio XII, Discorsi e Radio Messaggi di Sua Santita Pio XII . 1939–1958 гг. Ватикан. 20 т.
• Рузвельт, Франклин Д .; Майрон С. Тейлор, изд. Переписка военного времени между президентом Рузвельтом и папой Пием XII . Предисловия Пия XII и Гарри Трумэна . Kessinger Publishing (1947, переиздано, 2005). ISBN 1-4191-6654-9 
• (на немецком языке) Utz, AF, and Gröner, JF (ред.). Soziale Summe Pius XII 3 т.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъем фашизма в Европе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198716167.
• Кертцер, Дэвид. "Жизнь и понтификат Папы Пия XII. Между историей и противоречиями". Журнал современных итальянских исследований 18, вып. 4 (2013): 526–528.
• Зуккотти, С. (2003). Возрождение противоречий: исследования Пия XII и Холокоста в Соединенных Штатах с 1999 года . Rassegna Mensile di Israel, 681–694.

Внешние ссылки [ править ]

• Официальная страница Ватикана о Пии XII
• Критическое онлайн-издание церковных отчетов Эухенио Пачелли (1917–1929)
• Кадры кинохроники Пия XII
• Главный раввин Рима, Израиль Антон Золли о роли Папы Пия XII во время Второй мировой войны
• Папа Пий XII ("Sotto il cielo di Roma"), 2 серии, документальный телефильм, 2010 г.
• Ватикан и Холокост: вопрос суждения - Пий XII и евреи, доктор Джозеф Л. Лихтен
• Ватикан и Холокост: спасено 860 000 жизней - Правда о Пии XII и евреях Роберта А. Грэма, SJ
• Газетные вырезки из газет о Папе Пию XII в 20 веке Пресс Архивы в ZBW