Папа Пий XI

Папа Пий XI
Епископ Рима
Пий XI в 1932 году
Папство началось	6 февраля 1922 г.
Папство закончилось	10 февраля 1939 г.
Предшественник	Бенедикт XV
Преемник	Пий XII
Заказы
Рукоположение	20 декабря 1879 года,  Раффаэле Монако Ла Валлетта
Освящение	28 октября 1919 г.,  Александр Каковский
Созданный кардинал	Бенедикт XV, 13 июня 1921 г.
Личная информация
Имя при рождении	Амброджо Дамиано Ахилле Ратти
Родившийся	( 1857-05-31 )31 мая 1857 г., Дезио , Ломбардия-Венеция , Австрийская империя
Умер	10 февраля 1939 г. (1939-02-10)(81 год) Апостольский дворец , Ватикан
Предыдущий пост	Руководитель библиотеки Амвросия (1907-14) Вице-префект библиотеки Ватикана (1914–15) Префект Ватиканской библиотеки (1915–1919) Титулярный архиепископ Наупакта (1919–21) Апостольский нунций в Польше (1919–21) Титулярный архиепископ Аданы (1921) Архиепископ Миланский (1921–22) Кардинал-священник Санти Сильвестро и Мартино аи Монти (1921–22)
Девиз	Raptim Transit ( Быстро проходит по Иову 6:15) [1] Pax Christi in Regno Christi (Мир Христа в Царстве Христа) [2]
Подпись
Герб
Другие папы по имени Пий

Папа Пий XI ( итал . Pio XI ), урожденный Амброджо Дамиано Акилле Ратти ^[а] ( итал .:  [amˈbrɔ: dʒo daˈmja: no aˈkille ˈratti] ; 31 мая 1857 - 10 февраля 1939), был главой католической церкви с 6 февраля. 1922 до его смерти в 1939 году он был первым суверенным из Ватикана с момента его создания в качестве независимого государства 11 февраля 1929 года он принял в качестве своего папского девизом «Pax Christi в Regno Кристи» в переводе «мир Христов в Королевстве Христа ".

Пий XI издал многочисленные энциклики , в том числе Quadragesimo anno к 40-летию революционной социальной энциклики Папы Льва XIII Rerum novarum , в которой подчеркивается капиталистическая жадность международных финансов, опасности социализма / коммунизма и вопросы социальной справедливости , а также Quas primas , устанавливающие праздник Христа царя в ответ на анти-клерикализма . Энциклика Studiorum ducem , обнародованная 29 июня 1923 года, была написана по случаю шестого столетия канонизацииФома Аквинский , мысли которого признаны центральными в католической философии и теологии. В энциклике также выделяется Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум, как выдающееся учреждение для преподавания Аквинского: «ante omnia Pontificium Collegium Angelicum, ubi Thomam tamquam domi suae Habitare dixeris» (прежде всего Папский колледж Angelicum, где Томас можно сказать останавливаться). ^{[3] [4]}

Чтобы утвердить или сохранить позицию католической церкви, Пий XI заключил рекордное количество конкордатов , в том числе Рейхсконкордат с нацистской Германией, предательство которой он осудил четыре года спустя в энциклике Mit brennender Sorge («С горящим беспокойством»). Во время своего понтификата, давняя вражда с итальянским правительством по поводу статуса папства и церкви в Италии была успешно решена в Договоре Латеранского в 1929 году он не смог остановить преследование Церкви и убийство священнослужителей в Мексике , Испания и Советский Союз . Он канонизировал выдающихся святых, в том числе Томаса Мора., Питер Канисиус , Бернадетта Лурдская и Дон Боско . Он беатифицировал и канонизировал Терезу де Лизье , к которой он относился с особым почтением, и дал эквивалентную канонизацию Альберту Магнусу , назвав его Доктором Церкви из-за духовной силы его сочинений. Он проявлял большой интерес к содействию участию мирян по всей Католической церкви, особенно в движении Католическое действие . В конце его понтификата преобладали выступления против Гитлера и Муссолини и защита католической церкви от вторжений в католическую жизнь и образование.

Пий XI умер 10 февраля 1939 года в Апостольском дворце и похоронен в Папском гроте базилики Святого Петра . В ходе раскопок для его гробницы были обнаружены два уровня могильников, в которых были обнаружены кости, ныне почитаемые как кости святого Петра . ^{[5] [6] [7]}

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Амброджо Дамиано Акилле Ратти родился в Дезио , в провинции Милан , в 1857 году, в семье владельца шелковой фабрики. ^[8] Его родителями были Франческо и Тереза; его братьями и сестрами были Карло (1853–1906), Фермо (1854 - ???), Эдоардо (1855-96), Камилла (1860 - ???) и Чиприано. Он был рукоположен в священники в 1879 году и начал академическую карьеру в Церкви. Он получил три докторские степени (по философии , каноническому праву и теологии ) в Григорианском университете в Риме , а затем с 1882 по 1888 год был профессором семинарии в Падуе . Его научная специальность - эксперт.палеограф , изучающий древние и средневековые церковные рукописи. В конце концов, он оставил преподавание в семинарии и с 1888 по 1911 год работал полный рабочий день в Амброзианской библиотеке в Милане . ^[9]

За это время Ратти отредактировал и опубликовал издание Амброзианского миссала (обряда мессы, используемого в Милане), а также исследовал и написал много о жизни и творчестве святого Карла Борромео . Он стал главой библиотеки в 1907 году и предпринял тщательную программу восстановления и переклассификации коллекции Амброзиана. В свободное время он также был заядлым альпинистом , достигая вершин Монте-Роза , Маттерхорн , Монблан и Презолана . Сочетание ученого-спортсмена-папы больше не будет до понтификата Иоанна Павла II . В 1911 году у Папы Пия XПо приглашению (1903–1914) он переехал в Ватикан, чтобы стать вице-префектом Ватиканской библиотеки , а в 1914 году был повышен до префекта. ^[10]

Нунций в Польшу и изгнание [ править ]

В 1918 году Папа Бенедикт XV (1914–1922) попросил Ратти сменить карьеру и занять дипломатический пост: апостольский гость (то есть неофициальный папский представитель) в Польше , государстве, недавно восстановленном, но все еще находящемся под действующим немецким и австро- Венгерский контроль. В октябре 1918 года Бенедикт первым из глав государства поздравил польский народ с восстановлением его независимости. ^[11] В марте 1919 года он назначил десять новых епископов и вскоре после этого повысил должность Ратти в Варшаве до официальной должности папского нунция . ^[11] Ратти был рукоположен в титульный архиепископ в октябре 1919 года.

Бенедикт XV и Ратти неоднократно предостерегали польские власти от преследований литовского и русинского духовенства. ^[12] Во время наступления большевиков на Варшаву Папа попросил всемирную публичную молитву за Польшу, а Ратти был единственным иностранным дипломатом, который отказался бежать из Варшавы, когда Красная Армия приближалась к городу в августе 1920 года. ^[13] 11 июня 1921 г. Бенедикт XV попросил Ратти передать его послание польскому епископату, предостерегая от политических злоупотреблений духовной властью, снова призывая к мирному сосуществованию с соседними народами, заявив, что «любовь к родине имеет свои пределы в справедливости и обязательствах». ^[14]

Ратти намеревался работать на Польшу , наводя мосты с людьми доброй воли в Советском Союзе , даже проливая свою кровь за Россию. ^[15] Бенедикту, однако, Ратти был нужен как дипломат, а не как мученик , и он запретил ему въезжать в СССР, несмотря на то, что он был официальным папским делегатом в России. ^[15] Продолжающиеся контакты нунция с русскими в то время не вызывали к нему особой симпатии в Польше. После того, как Папа Бенедикт послал Ратти в Силезию, чтобы предотвратить потенциальную политическую агитацию в польском католическом духовенстве ^[12], нунция попросили покинуть Польшу. 20 ноября, когда немецкий кардинал Адольф Бертрамобъявил папский запрет на любую политическую деятельность священнослужителей, призывы к изгнанию Ратти достигли апогея. ^[16] Ратти попросили уйти. «В то время как он честно пытался показать себя другом Польши, Варшава вынудила его отбыть после того, как его нейтралитет при голосовании в Силезии был поставлен под сомнение» ^[17] немцами и поляками. Немцы-националисты возражали против того, чтобы польский нунций контролировал местные выборы, а поляки-патриоты были расстроены тем, что он ограничил политическую активность среди духовенства. ^[16]

Возвышение до папства [ править ]

На консистории от 3 июня 1921 года Папа Бенедикт XV учредил трех новых кардиналов, включая Ратти, который одновременно был назначен архиепископом Милана . Папа пошутил с ними, сказав: «Ну, сегодня я дал вам красную шляпу, но скоро она станет белой для одного из вас». ^[18] После празднования Ватикана Ратти отправился в бенедиктинский монастырь в Монте-Кассино на ретрит, чтобы подготовиться духовно к своей новой роли. Он сопровождал миланских паломников в Лурд в августе 1921 года. ^[18] Ратти получил бурный прием во время визита в свой родной город Дезио и 8 сентября был возведен на трон в Милане. 22 января 1922 года Папа Бенедикт XV неожиданно скончался отпневмония . ^[19]

На конклаве для выбора нового Папы, который оказался самым длинным в 20-м веке, Коллегия кардиналов была разделена на две фракции, одна во главе с Рафаэлем Мерри дель Валь выступала за политику и стиль Папы Пия X, а другая - за те из Папы Бенедикта XV во главе с Пьетро Гаспарри . ^[20]

Гаспарри подошел к Ратти перед началом голосования на третий день и сказал ему, что он будет убеждать своих сторонников передать свои голоса Ратти, который был шокирован, услышав это. Когда стало ясно, что ни Гаспарри, ни дель Валь не могут победить, кардиналы подошли к Ратти, посчитав его компромиссным кандидатом, не отождествляющимся ни с одной из фракций. Кардинал Гаэтано де Лай подошел к Ратти и, как полагали, сказал: «Мы проголосуем за ваше преосвященство, если ваше преосвященство пообещает, что вы не выберете кардинала Гаспарри в качестве своего государственного секретаря». Говорят, что Ратти ответил: «Я надеюсь и молюсь, чтобы среди столь заслуженных кардиналов Святой Дух выбрал кого-нибудь еще. Если меня выберут, то действительно кардинала Гаспарри я возьму на пост государственного секретаря». ^[20]

Ратти был избран Папой на четырнадцатом голосовании конклава 6 февраля 1922 года и взял имя «Пий XI», объяснив, что Пий IX был папой своей юности и Пий X назначил его главой Ватиканской библиотеки. Ходили слухи, что сразу после выборов он решил назначить Пьетро Гаспарри своим кардиналом госсекретарем . ^[20]

Было сказано, что после того, как декан кардинал Винченцо Ваннутелли спросил, согласен ли он с выборами, Ратти, по словам кардинала Дезире-Жозефа Мерсье, молчал на две минуты . Позднее венгерский кардинал Янош Чернох сказал: «Мы заставили кардинала Ратти пройти через четырнадцать станций Via Crucis, а затем оставили его одного на Голгофе». ^[21]

Первым делом Пия XI в качестве папы он возродил традиционное публичное благословение с балкона Urbi et Orbi («городу и миру»), от которого его предшественники отказались после потери Рима итальянским государством в 1870 году. высказал предположение о своей открытости к сближению с правительством Италии. ^[22] Менее чем через месяц, учитывая, что все четыре кардинала из Западного полушария не смогли участвовать в его выборах, он выдал доверенность Кама, чтобы позволить Коллегии кардиналов отложить начало конклава на срок до восемнадцати дней. после смерти папы. ^{[23] [24]}

Публичное учение: «Мир Христов во время правления Христа» [ править ]

Первая энциклика Пия XI в качестве папы была напрямую связана с его целью христианизации всех аспектов все более светских обществ. Ubi arcano , провозглашенный в декабре 1922 года, положил начало движению «Католическое действие».

Аналогичные цели были обозначены в двух энцикликах 1929 и 1930 годов. Divini illius magistri («Этот Божественный учитель») (1929) ясно дал понять, что христианское образование важнее светского. ^[25] Casti connubii («Целомудренный брак») (1930) восхвалял христианский брак и семейную жизнь как основу любого хорошего общества; он осудил искусственные средства контрацепции, но признал объединяющий аспект полового акта:

• ... [Любое] любое использование супружества, осуществляемое таким образом, что акт намеренно нарушает его естественную способность порождать жизнь, является нарушением закона Бога и природы, и те, кто предаются этому, заклеймлены виновность в тяжком грехе. ^[26]
• .... Также не считаются действующими против природы те, кто в браке использует свое право надлежащим образом, хотя по естественным причинам, будь то время или определенные недостатки, новая жизнь не может быть рождена. Ибо в супружестве, как и в использовании супружеских прав, есть второстепенные цели, такие как взаимопомощь, развитие взаимной любви и успокоение похоти, которые мужу и жене не запрещается рассматривать, пока они находятся в подчинении. до первичной цели и до тех пор, пока сохраняется внутренняя природа действия. ^[27]

Политические учения [ править ]

В отличие от некоторых своих предшественников в девятнадцатом веке, которые поддерживали монархию и отвергали демократию, Пий XI придерживался прагматического подхода к различным формам правления. В своей энциклике Dilectissima Nobis (1933), в которой он обратился к ситуации с церковью в республиканской Испании , он провозгласил:

Широко известен тот факт, что католическая церковь никогда не привязана к одной форме правления больше, чем к другой, при условии соблюдения Божественных прав Бога и христианской совести. Ей нетрудно приспособиться к различным гражданским институтам, будь то монархические или республиканские, аристократические или демократические. ^[28]

Социальные учения [ править ]

Пий XI выступал за реконструкцию экономической и политической жизни на основе религиозных ценностей. Quadragesimo anno (1931) был написан в ознаменование «сорока лет» после того, как Папа Лев XIII (1878–1903) опубликовал энциклику Rerum novarum , и повторил предостережения этой энциклики против социализма и безудержного капитализма как врагов человеческой свободы и достоинства. Пий XI вместо этого представлял себе экономику, основанную на сотрудничестве и солидарности.

В Quadragesimo anno Пий XI заявил, что социальные и экономические вопросы жизненно важны для Церкви не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических проблем. Этические соображения включают природу частной собственности ^[29] с точки зрения ее функций для общества и развития личности. ^[30] Он определил справедливую заработную плату и заклеймил эксплуатацию как материально, так и духовно международным капитализмом.

Частная собственность [ править ]

Церковь играет важную роль в обсуждении вопросов, связанных с общественным порядком. Социальные и экономические вопросы жизненно важны для нее не с технической точки зрения, а с точки зрения моральных и этических проблем. Этические соображения включают характер частной собственности. ^[29] Внутри католической церкви сложилось несколько противоречивых взглядов. Папа Пий XI объявил частную собственность необходимой для развития и свободы личности. Те, кто отрицают частную собственность, также отрицают личную свободу и развитие. Но, сказал Пий, частная собственность имеет также и социальную функцию. Частная собственность теряет свою нравственность, если она не подчинена общему благу. Следовательно, правительства имеют право на политику перераспределения. В крайних случаях Папа предоставляет государству право экспроприации частной собственности.^[30]

Капитал и труд [ править ]

Связанный с этим вопрос, сказал Пиус, - это отношения между капиталом и трудом и определение справедливой заработной платы. ^[31] Пий развивает следующий этический мандат: Церковь считает извращением индустриального общества создание резко противоположных лагерей, основанных на доходах. Он приветствует все попытки смягчить эти разногласия. Три элемента определяют справедливую заработную плату: семья рабочего, экономическое состояние предприятия и экономика в целом. Семья имеет врожденное право на развитие, но это возможно только в рамках функционирующей экономики и здорового предприятия. Таким образом, Пиус заключает, что сотрудничество, а не конфликт является необходимым условием, учитывая взаимозависимость участвующих сторон. ^[31]

Социальный порядок [ править ]

Пий XI считал, что индустриализация приводит к уменьшению свободы на индивидуальном и общественном уровне, потому что многочисленные свободные социальные образования поглощаются более крупными. Общество индивидов становится массовым классовым обществом. Люди гораздо более взаимозависимы, чем в древние времена, и становятся эгоистичными или сознательными, чтобы сохранить для себя некоторую свободу. Папа требует большей солидарности, особенно между работодателями и работниками, через новые формы сотрудничества и общения. Пиус отрицательно относится к капитализму, особенно к анонимным международным финансовым рынкам. ^[32]Он определяет определенные опасности для малых и средних предприятий, которые не имеют недостаточного доступа к рынкам капитала и подвергаются давлению или уничтожению более крупными. Он предупреждает, что капиталистические интересы могут стать опасностью для наций, которые могут быть сведены к «скованным цепям рабов индивидуальных интересов» ^[33].

Пий XI был первым Папой, который использовал мощь современных коммуникационных технологий для благовестия всему миру. Он основал Ватиканское радио в 1931 году и был первым Папой, выступившим по радио.

Внутренние церковные дела и экуменизм [ править ]

В своем руководстве внутренними делами церкви Пий XI в основном продолжал политику своего предшественника. Как и Бенедикт XV , он делал упор на распространение католицизма в Африке и Азии и на обучение местного духовенства на этих миссионерских территориях. Он приказал каждому религиозному ордену посвятить часть своего персонала и ресурсов миссионерской работе.

Пий XI продолжил подход Бенедикта XV к вопросу о том, как бороться с угрозой модернизма в католическом богословии. Папа был полностью ортодоксальным с богословской точки зрения и не питал симпатий к модернистским идеям, которые относились к фундаментальным католическим учениям. Он осуждал модернизм в своих трудах и обращениях. Однако его противодействие модернистскому богословию ни в коем случае не было отказом от новой науки в Церкви, если она развивалась в рамках ортодоксии и совместима с учением Церкви. ^{[ необходима цитата ]} Пий XI был заинтересован в поддержке серьезных научных исследований в церкви, основав Папскую академию наукв 1936 году. В 1928 году он сформировал Григорианский консорциум университетов в Риме, управляемый Обществом Иисуса , способствуя более тесному сотрудничеству между их Григорианским университетом , Библейским институтом и Восточным институтом . ^{[34] [35]}

Пий XI в своей энциклике Miserentissimus Redemptor (1928) настоятельно поощрял преданность Святому сердцу .

Пий XI был первым Папой, который обратился непосредственно к христианскому экуменическому движению. Как и Бенедикт XV, он был заинтересован в воссоединении с православными (в противном случае он решил уделить особое внимание восточно-католическим церквям). ^{[ необходима цитата ]} Он также позволил диалогу между католиками и англиканами, который был запланирован во время понтификата Бенедикта XV, состояться в Мехелене. Однако эти предприятия были твердо нацелены на фактическое воссоединение с католической церковью других христиан, которые в основном соглашались с католической доктриной, возвращая их под власть папы. К широкому панпротестантскому экуменическому движению он относился более негативно. ^{[ необходима цитата ]}

В своей энциклике Mortalium animos 1928 года он отверг идею о том, что христианское единство может быть достигнуто путем создания широкой федерации многих организаций, придерживающихся противоречивых доктрин; скорее, католическая церковь была истинной церковью Христа. «Союзу христиан можно способствовать, только содействуя возвращению в единую истинную Церковь Христа тех, кто отделился от нее, поскольку в прошлом они, к несчастью, покинули ее». Постановление также запрещало католикам присоединяться к группам, которые поощряли межрелигиозные дискуссии без каких-либо различий. ^[36]

В следующем году Ватикану удалось лоббировать режим Муссолини, требуя католического религиозного образования во всех школах, даже в тех, где большинство составляют протестанты или евреи. Папа выразил «большое удовлетворение» переездом. ^[37]

В 1934 году фашистское правительство по настоянию Ватикана согласилось расширить испытательный срок публичных собраний протестантов, включив даже частное богослужение в домах. ^[38]

Действия [ править ]

Беатификации и канонизации [ править ]

Пий XI канонизировал в общей сложности 34 святых на протяжении своего понтификата, в том числе некоторых выдающихся личностей, таких как: Бернадетт Субиру (1933), Тереза ​​из Лизье (1925), Джон Вианней (1925), Джон Фишер (1935), Томас Мор (1935) и Джон Боско (1934). Он также назвал несколько новых Докторов Церкви : Иоанна Креста (1926 г.), Альберта Великого (1931 г.), Петра Канисиуса (1925 г.) и Роберта Беллармина (1931 г.). Он также беатифицировал в общей сложности 464 человека в течение своего понтификата, таких как Пьер-Рене Роуг (1934) и Ноэль Пино. (1926).

Консистории [ править ]

Пий XI создал в общей сложности 76 кардиналов в 17 консисториях, включая таких известных личностей, как Август Хлонд (1927), Альфредо Ильдефонсо Шустер (1929), Раффаэле Росси (1930), Элиа Далла Коста (1933) и Джузеппе Пиццардо (1937). Одним из тех кардиналов, которых он возвысил 16 декабря 1929 года, был его возможный преемник Эудженио Пачелли, который стал Папой Пием XII. Пий XI, по сути, считал, что Пачелли станет его преемником, и давал много намеков на то, что он этого хотел. Однажды на консистории для новых кардиналов 13 декабря 1937 года, позируя с новыми кардиналами, Пий XI указал на Пачелли и сказал им: «Из него получится хороший папа!» ^[21]

Пий XI также принял отставку кардинала из кардинала во время своего понтификата в 1927 году: иезуита Луи Билло .

Папа отклонился от обычной практики именования кардиналов в коллективных консисториях, вместо этого выбрав меньшие и более частые консистории, при этом продолжительность некоторых из них составляет менее шести месяцев. Он приложил усилия для увеличения числа кардиналов неитальянского происхождения, чего не хватало в консисториях его предшественника.

Международные отношения [ править ]

Понтификат Пия XI совпал с ранними последствиями Первой мировой войны. Старые европейские монархии были в значительной степени сметены, и на континенте сформировался новый и ненадежный порядок. На Востоке возник Советский Союз. В Италии к власти пришел фашистский диктатор Бенито Муссолини , а в Германии хрупкая Веймарская республика рухнула с захватом власти нацистами. ^[39] Его правление было периодом активной дипломатической деятельности Ватикана. Церковь добилась успехов на нескольких направлениях в 1920-х годах, улучшив отношения с Францией и, что наиболее впечатляюще, решила римский вопрос с Италией и добилась признания независимого государства Ватикан.

Основным дипломатическим подходом Пия XI было создание конкордатов . Он заключил восемнадцать таких договоров в течение своего понтификата. Однако, как писал Питер Хебблтуэйт , эти конкордаты не оказались «прочными или заслуживающими доверия» и «полностью провалились в своей цели по защите институциональных прав церкви», поскольку «Европа вступала в период, когда такие соглашения рассматривались как просто клочки бумаги. ". ^[40]

С 1933 по 1936 год Пий написал несколько протестов против нацистского режима, в то время как его отношение к Италии Муссолини резко изменилось в 1938 году, после того как в Италии была принята нацистская расовая политика. ^[39] Пий XI с тревогой наблюдал за растущей волной тоталитаризма и выступил с тремя папскими энцикликами, оспаривающими новые вероучения: против итальянского фашизма Non abbiamo bisogno (1931; « Нам не нужно (знакомить вас) »); против нацизма " Mit brennender Sorge " (1937; ' С глубокой озабоченностью ') и против атеистического коммунизма Divini redemptoris (1937; ' Божественный Искупитель'). Он также бросил вызов экстремистскому национализму движения Action Française и антисемитизму в Соединенных Штатах. ^[39]

Отношения с Францией [ править ]

Республиканское правительство Франции долгое время было решительно антиклерикальным. Закон об отделении церкви от государства в 1905 году изгнал многие религиозные ордена из Франции, объявил все церковные здания государственной собственностью и привел к закрытию большинства церковных школ. С того времени Папа Бенедикт XV стремился к сближению, но этого не произошло до правления Папы Пия XI. В Maximam gravissimamque (1924) многие спорные вопросы были молчаливо урегулированы, и стало возможным терпимое сосуществование. ^[41] В 1926 году Пий XI осудил Action Française., монархическое движение, которое до этого времени действовало при поддержке очень многих французских католиков. Папа решил, что для французской церкви было бы безумием продолжать связывать свои состояния с невероятной мечтой о восстановлении монархии, и не доверял тенденции движения защищать католическую религию в чисто утилитарных и националистических терминах. Действия Française так и не оправились. ^{[42] [43]}

Отношения с Италией и Латеранские договоры [ править ]

Пий XI стремился положить конец давнему разрыву между папством и итальянским правительством и еще раз добиться признания суверенной независимости Святого Престола. Большая часть Папской области была захвачена войсками короля Италии Виктора Эммануила II (1861–1878) в 1860 году при основании современного единого итальянского государства , а остальные, включая Рим, в 1870 году. Папство и итальянцы С тех пор правительство находилось в ссоре: папы отказались признать захват Папской области итальянским государством, вместо этого отступив, чтобы стать пленниками Ватикана , а политика итальянского правительства всегда была антиклерикальной . Теперь Пий XI подумал, что лучшим решением будет компромисс.

Чтобы поддержать свой новый режим, Бенито Муссолини также стремился к соглашению. После нескольких лет переговоров, в 1929 году, Папа Римский руководил подписанием Латеранских договоров с итальянским правительством. Согласно условиям договора, который был одним из согласованных документов, Ватиканполучил суверенитет как независимое государство в обмен на отказ Ватикана от претензий на бывшие территории Папской области. Таким образом, Пий XI стал главой государства (хотя и самым маленьким государством в мире), первым Папой, которого можно было назвать главой государства с тех пор, как Папская область пала после объединения Италии в 19 веке. Конкордат, который был еще одним из согласованных документов 1929 года, признавал католицизм единственной религией государства (как это уже было в соответствии с итальянским законодательством, в то время как другие религии допускались), выплачивал зарплату священникам и епископам, давал гражданское признание церковным бракам ( ранее супружеские пары должны были проводить гражданские церемонии), и ввели религиозное обучение в государственных школах. В свою очередь, епископы присягнули итальянскому государству, у которого было право вето на их выбор.^[44] Церковь не была официально обязана поддерживать фашистский режим; сильные разногласия остались, но бурная враждебность прекратилась. Церковь особенно одобряла внешнюю политику, такую ​​как поддержка антикоммунистической стороны в гражданской войне в Испании и поддержка завоевания Эфиопии. Продолжались трения вокруг молодежной сети «Католическое действие», которую Муссолини хотел объединить со своей молодежной фашистской группой. ^[45]

Третий документ в соглашении заплатил Ватикану 1750 миллионов лир (около 100 миллионов долларов) за конфискацию церковной собственности с 1860 года. Пий XI вложил деньги в фондовые рынки и недвижимость. Для управления этими инвестициями Папа назначил мирянина Бернардино Ногара , который за счет умелого инвестирования в фондовые, золотые и фьючерсные рынки значительно увеличил финансовые активы Католической церкви. Доходы в основном выплачивались на содержание дорогостоящих в обслуживании исторических зданий в Ватикане, которые до 1870 года поддерживались за счет средств, собранных из Папской области .

Отношения Ватикана с правительством Муссолини резко ухудшились после 1930 года, когда тоталитарные амбиции Муссолини начали все больше и больше ущемлять автономию церкви. Например, фашисты пытались поглотить церковные молодежные группы. В ответ Пий выпустил энциклику Non abbiamo bisogno («Нам не нужны») в 1931 году. В ней осуждалось преследование властями церкви в Италии и осуждалось «языческое поклонение государству». ^[46] Он также осудил фашистскую «революцию, которая отрывает молодежь от церкви и Иисуса Христа и которая внушает своей собственной молодежи ненависть, насилие и непочтительность». ^[47]

С самых первых дней нацистского переворота в Германии Ватикан предпринимал дипломатические действия, пытаясь защитить евреев Германии. ^{[ необходима цитата ]} Весной 1933 года Папа Пий XI призвал Муссолини попросить Гитлера сдержать антисемитские действия, происходящие в Германии. ^[48] Муссолини убеждал Пия отлучить Гитлера от церкви, ^{[ когда? ],} поскольку он думал, что это сделает его менее влиятельным в католической Австрии и уменьшит опасность для Италии и Европы в целом. Ватикан отказался подчиниться, и после этого Муссолини начал работать с Гитлером, принимая его антисемитские и расовые теории. ^[49] В 1936 году, когда Церковь в Германии столкнулась с явным преследованием, Италия и Германия согласились наОсь Берлин-Рим . ^[50]

Отношения с Германией и Австрией [ править ]

Нацисты, как и Папа, были неизменно против коммунизма. Немецкие епископы сначала были против нацистов на выборах 1933 года. Ситуация изменилась к концу марта, после того как кардинал Майкл фон Фаухабер из Мюнхена встретился со Святым Отцом. Пий выразил поддержку режима вскоре после прихода к власти Гитлера: «Я изменил свое мнение о Гитлере, впервые был поднят такой правительственный голос, чтобы осудить большевизм в таких категоричных выражениях, присоединившись к голосу Папа ". ^[51]

Угрожающее, хотя первоначально в основном спорадическое преследование католической церкви в Германии последовало за захватом власти нацистами в Германии в 1933 году. ^[52] В последние дни Веймарской республики новоназначенный канцлер Адольф Гитлер быстро предпринял шаги по ликвидации политического католицизма . Вице-канцлер Франц фон Папен был отправлен в Рим для переговоров о конкордате Рейха со Святым Престолом. ^[53] Ян Кершоу писал, что Ватикан очень хотел достичь соглашения с новым правительством, несмотря на «продолжающееся приставание к католическому духовенству и другие злодеяния, совершаемые нацистскими радикалами против церкви и ее организаций». ^[54]Переговоры вел кардинал Эухенио Пачелли, впоследствии ставший Папой Пием XII (1939–1958). Конкордат с нацистской Германией была подписан Пачелли и немецкого правительством в июне 1933 года и включала гарантию свободы Церкви, независимостей для католических организаций и молодежных групп, а также религиозного обучения в школах. ^[55] Договор был расширением существующих конкордатов, уже подписанных с Пруссией и Баварией, но, как писал Хебблтуэйт, он казался «больше похожим на капитуляцию, чем на что-либо другое: это было связано с самоубийством Центристской партии ...». ^[40]

«Соглашение, - писал Уильям Ширер , - едва ли было изложено на бумаге, прежде чем оно было нарушено нацистским правительством». 25 июля нацисты обнародовали свой закон о стерилизации, что в глазах католической церкви было оскорбительной политикой. Через пять дней Лига католической молодежи начала роспускаться. Духовенство, монахини и лидеры мирян стали подвергаться преследованиям, что привело к тысячам арестов в последующие годы, часто по сфабрикованным обвинениям в контрабанде валюты или «безнравственности». ^[56]

В феврале 1936 года Гитлер отправил Пию телеграмму, поздравляющую Папу с годовщиной его коронации, но тот ответил критикой происходящего в Германии, настолько, что Нейрат , министр иностранных дел, хотел подавить это, но Пий настаивал на этом. быть переадресован. ^[57]

Австрия [ править ]

Папа поддерживал христианских социалистов в Австрии, стране с преобладающим католическим населением, но с мощным светским элементом. Он особенно поддерживал режим Энгельберта Дольфуса (1932–34), который хотел переделать общество на основе папских энцикликов. Дольфус подавлял антиклерикальные элементы и социалистов, но был убит австрийскими нацистами в 1934 году. Его преемник Курт фон Шушниг (1934–1938) также был прокатолическим и получил поддержку Ватикана. ^[58] Во время аншлюса в начале 1938 года Австрия была аннексирована нацистской Германией. ^[59] Австрия была преимущественно католической. ^[60]

По указанию кардинала Инницера церкви Вены звонили в колокола и развевались свастиками в честь прибытия Гитлера в город 14 марта. ^[61] Однако, как писал Марк Мазовер, таких жестов примирения было «недостаточно, чтобы успокоить австрийских нацистских радикалов, в первую очередь молодого гауляйтера Глобочника ». ^[62] Глобочник начал крестовый поход против церкви, и нацисты конфисковали собственность, закрыли католические организации и отправили многих священников в Дахау. ^[62]Гнев по поводу обращения с церковью в Австрии быстро рос, и в октябре 1938 года, писал Мазовер, был зафиксирован «самый первый акт открытого массового сопротивления новому режиму», когда многотысячный митинг покинул мессу в Вене, скандировав «Христос - наш фюрер». , прежде чем его разогнала полиция. ^[63] Нацистская толпа обыскала резиденцию кардинала Инницера после того, как он осудил нацистское преследование церкви. ^[60] Американская конференция национального католического благосостояния написала, что Папа Пий «снова протестовал против насилия нацистов, вспоминая Нерона и Иуду Предателя, сравнивая Гитлера с Юлианом Отступником ». ^[64]

Мит Бреннендер Зорге [ править ]

Нацисты требовали своей юрисдикции над всей коллективной и общественной деятельностью, вмешивались в католическое школьное образование, молодежные группы, рабочие клубы и культурные общества. ^[65] К началу 1937 года церковная иерархия в Германии, которая первоначально пыталась сотрудничать с новым правительством, сильно разочаровалась. В марте Папа Пий XI выпустил энциклику Mit brennender Sorge, в которой обвинил нацистское правительство в нарушении Конкордата 1933 года, а также в том, что оно сеет «плевелы подозрения, раздора, ненависти, клеветы, тайной и открытой фундаментальной вражды ко Христу и Его Церковь ». Папа заметил на горизонте «грозящие грозовые тучи» религиозных истребительных войн над Германией. ^[56]

Копии приходилось ввозить контрабандой в Германию, чтобы их можно было прочитать с их кафедр. ^[66] Энциклика, единственная когда-либо написанная на немецком языке, была адресована немецким епископам и читалась во всех приходах Германии. Фактическое написание текста приписывают мюнхенскому кардиналу Михаэлю фон Фаульхаберу и кардиналу государственного секретаря Эудженио Пачелли , который позже стал Папой Пием XII. ^[67]

Об энциклике не сообщалось заранее, и ее распространение держалось в секрете, чтобы обеспечить беспрепятственное публичное чтение ее содержания во всех католических церквях Германии. Эта энциклика осуждает, в частности, язычество нацизма , миф о расе и крови, а также заблуждения в нацистской концепции Бога:

Тот, кто превозносит расу, или народ, или государство, или определенную форму государства, или хранителей власти, или любую другую фундаментальную ценность человеческого сообщества - какой бы необходимой и почетной ни была их функция в мирских делах, - кто бы ни поднимал эти понятия выше их стандартной ценности и обожествляет их до уровня идолопоклонства, искажает и извращает порядок в мире, спланированный и созданный Богом; он далек от истинной веры в Бога и от концепции жизни, которую эта вера поддерживает. ^[68]

Нацисты ответили усилением своей кампании против церквей , начиная примерно с апреля. ^[69] Произошли массовые аресты духовенства и конфискации церковной прессы. ^[70]

Ответ прессы и правительства [ править ]

В то время как многочисленные немецкие католики, участвовавшие в тайном издании и распространении энциклики Mit brennender Sorge , отправлялись в тюрьмы и концентрационные лагеря, западные демократии хранили молчание, что Пий XI с горечью назвал «заговором молчания». ^{[71] [72]} Когда крайний характер нацистского расового антисемитизма стал очевиден, и когда Муссолини в конце 1930-х годов начал подражать антиеврейским расовым законам Гитлера в Италии, Пий XI продолжал разъяснять свою позицию, как в Mit brennender. Зорге и после публикации « Манифеста расы фашистской Италии» в публичном обращении в Ватикане к бельгийским паломникам в 1938 году: «Обратите внимание на то, что в католической мессе ,Авраам - наш Патриарх и праотец. Антисемитизм несовместим с возвышенной мыслью, которую выражает этот факт. Это движение, с которым мы, христиане, не можем иметь ничего общего. Нет, нет, я говорю вам, что христианин не может участвовать в антисемитизме. Это недопустимо. Через Христа и во Христе мы являемся духовным потомком Авраама. В духовном плане мы [христиане] все семиты » ^[73]. Об этих комментариях не сообщали ни Osservatore Romano, ни Ватиканское радио . ^[74] Они были опубликованы в Бельгии в выпуске La Libre Belgique 14 сентября 1938 года ^[75] и 17 сентября 1938 года. выпуск французской католической ежедневной газеты La Croix . ^[76]Затем они были опубликованы по всему миру, но в то время не имели большого резонанса в светских СМИ. ^[71] «Заговор молчания» включал в себя не только молчание светских властей против ужасов нацизма, но и их молчание по поводу преследований церкви в Мексике, Советском Союзе и Испании. Несмотря на эти публичные комментарии, Пий, как сообщается, в частном порядке предположил, что проблемы церкви в этих трех странах «подкрепляются антихристианским духом иудаизма». ^[77]

Хрустальная ночь [ править ]

Когда в 1933 году только что созданное нацистское правительство начало провоцировать свою программу антисемитизма, Пий XI приказал папскому нунцию в Берлине Чезаре Орсениго «выяснить, можно ли и как можно принять участие» в их помощи. . Орсениго оказался плохим инструментом в этом отношении, больше озабоченный антицерковной политикой нацистов и тем, как она может повлиять на немецких католиков, чем принятием мер по помощи немецким евреям. ^[78]

11 ноября 1938 года, после « Хрустальной ночи» , Пий XI присоединился к западным лидерам в осуждении погрома. В ответ нацисты организовали массовые демонстрации против католиков и евреев в Мюнхене, а баварский гауляйтер Адольф Вагнер заявил перед 5000 протестующими: «Каждое высказывание Папы в Риме является подстрекательством евреев всего мира к агитации против Германии». ^[79] 21 ноября в обращении к католикам всего мира Папа отверг претензии нацистов о расовом превосходстве и настаивал на том, что существует только одна человеческая раса. Роберт Лейнацистский министр труда заявил на следующий день в Вене: «Никакое сострадание к евреям не будет терпимо. Мы отрицаем заявление Папы о том, что существует только одна человеческая раса. Евреи - паразиты». Католические лидеры, в том числе кардинал Шустер из Милана, кардинал ван Рой в Бельгии и кардинал Вердье в Париже, поддержали решительное осуждение Папой Хрустальной ночи . ^[80]

Отношения с Восточной Азией [ править ]

При Пии XI папские отношения с Восточной Азией были отмечены возвышением Японской империи , а также объединением Китая под властью Чан Кайши . В 1922 году он учредил должность апостольского делегата в Китае, и первым человеком в этом качестве был Селсо Бениньо Луиджи Костантини . ^[81] 1 августа 1928 года Папа обратился с посланием в поддержку политического объединения Китая. После японского вторжения в Северный Китай в 1931 году и создания Маньчжоу-Го Святой Престол признал новое государство. 10 сентября 1938 года Папа провел прием в Кастель-Гандольфо для официальной делегации из Маньчжоу-Го во главе с министром иностранных дел Маньчжоу-Го Хань Юнем.^[82]

Участие в американских усилиях [ править ]

Мать Кэтрин Дрексель, который основал Американский орден Сестер Святого Причастия для индейцев и цветных людей, переписывался с Пием XI, как и с его папскими предшественниками. (В 1887 году Папа Лев XIII призвал Кэтрин Дрексел - тогда еще молодую светскую львицу из Филадельфии - заниматься миссионерской работой с обездоленными американскими цветными людьми). В начале 1930-х годов мать Дрексель написала Пию XI, прося его благословить рекламную кампанию по ознакомлению белых католиков с потребностями этих обездоленных рас. Эмиссар показал ему фотографии Университета Ксавьера, Новый Орлеан, Лос-Анджелес, который мать Дрексель основала для обучения афроамериканцев на высшем уровне в США. Пий XI ответил быстро, послав свое благословение и ободрение. По возвращении эмиссар сказал Матери Кэтрин, что Папа сказал, что прочитал роман.Хижина дяди Тома в детстве, и это зажгло его пожизненную заботу об американском негре. ^[83]

Бразилия [ править ]

В 1930 году Пий XI объявил Непорочное зачатие под названием Богоматери Апаресиды как королевы и покровительницы из Бразилии . ^[84]

Преследования христиан [ править ]

Пий XI столкнулся с беспрецедентным преследованием католической церкви в Мексике и Испании и преследованием всех христиан, особенно восточно-католических церквей в Советском Союзе . Он назвал это «ужасным треугольником». ^[85]

Советский Союз [ править ]

Обеспокоенный преследованием христиан в Советском Союзе , Пий XI поручил берлинскому нунцию Эудженио Пачелли тайно работать над дипломатическими договоренностями между Ватиканом и Советским Союзом. Пачелли вел переговоры о поставках продуктов питания в Россию и встречался с советскими представителями, в том числе с министром иностранных дел Георгием Чичерином , которые отвергали любое религиозное образование и рукоположение священников и епископов, но предлагали соглашения без пунктов, жизненно важных для Ватикана. ^[86] Несмотря на пессимизм Ватикана и отсутствие видимого прогресса, Пачелли продолжал секретные переговоры, пока Пий XI не приказал прекратить их в 1927 году, поскольку они не принесли результатов и были бы опасны для церкви, если бы их обнародовали.

«Жестокие преследования, за исключением полного уничтожения духовенства, монахов, монахинь и других людей, связанных с церковью» ^[87], продолжались и в 1930-е годы. Помимо казни и ссылки многих священнослужителей, монахов и мирян, обычным явлением была конфискация церковного инвентаря «для жертв голода» и закрытие церквей. ^[88] Тем не менее, согласно официальному отчету, основанному на переписи населения 1936 года, около 55% советских граждан открыто считали себя религиозными. ^[88]

Мексика [ править ]

Во время понтификата Пия XI католическая церковь подвергалась жестоким гонениям в Мексике , в результате которых погибло более 5000 священников, епископов и последователей. ^[89] В штате Табаско Церковь была фактически запрещена законом. В своей энциклике Iniquis afflictisque ^[90] от 18 ноября 1926 г. папа Пий протестовал против резни и преследований. Соединенные Штаты вмешались в 1929 году и модерировали соглашение. ^[89] Гонения возобновились в 1931 году. Пий XI снова осудил правительство Мексики в своей энциклике 1932 года Acerba animi . Проблемы продолжались с уменьшением боевых действий до 1940 года, когда в новом понтификате Папы Пия XIIПрезидент Мануэль Авила Камачо вернул мексиканские церкви католической церкви. ^[89]

До восстания 1934 года мексиканскому народу служило 4500 мексиканских священников, более 90% из них подверглись преследованиям, так как только 334 священника получили лицензию от правительства для обслуживания пятнадцати миллионов человек. Не считая иностранных религиозных, более 4100 мексиканских священников были устранены в результате эмиграции, изгнания и убийства. ^{[91] [92]} К 1935 году в 17 мексиканских штатах вообще не осталось священников. ^[93]

Испания [ править ]

Республиканское правительство, пришедшее к власти в Испании в 1931 году, было решительно антиклерикальным, секуляризировало образование, запретило религиозное образование в школах и изгнало иезуитов из страны. В день Пятидесятницы 1932 года Папа Пий XI выразил протест против этих мер и потребовал реституции .

Католическая церковь Сиро-Маланкара [ править ]

Пий XI принял Движение за воссоединение Мара Иваниоса вместе с четырьмя другими членами Православной церкви Маланкара в 1930 году. Благодаря Движению воссоединения Сиро-Маланкара католическая церковь находится в полном общении с епископом Рима и Католической церковью.

Осуждение расизма [ править ]

Фашистское правительство Италии воздерживалось от копирования расовых и антисемитских законов и постановлений Германии до 1938 года, когда Италия ввела антисемитское законодательство. Папа публично попросил Италию воздержаться от принятия унизительного расистского законодательства, заявив, что термин «раса» вызывает разногласия, но может быть уместным для дифференциации животных. ^[94] Католическая точка зрения относится к «единству человеческого общества», которое включает в себя столько различий, сколько музыка включает интонации. По его словам, Италия, цивилизованная страна, не должна нарушать варварское законодательство Германии. ^[95] В той же речи он критиковал итальянское правительство за нападение на « Католическое действие» и даже на само папство .

В апреле 1938 года по просьбе Пия XI Священная конгрегация семинарий и университетов разработала программу, осуждающую расистские теории . Его публикация была отложена. ^[96]

По мнению одного историка:

К моменту своей смерти ... Пий XI сумел организовать разрастающийся хор церковных протестов против расового законодательства и связей, связывающих Италию с Германией. Он целеустремленно продолжал осуждать зло нацистского режима при каждой возможной возможности и больше всего опасался возобновления раскола между церковью и государством в своей любимой Италии. Однако ощутимых успехов у него было немного. Положение церкви в Германии почти не улучшилось, и фашистский режим рос враждебность к церкви в Италии. Почти единственным положительным результатом последних лет его понтификата были более тесные отношения с либеральными демократиями, и тем не менее, даже это было воспринято многими как проявление весьма пристрастной позиции со стороны Папы. ^[97]

Humani generis unitas [ править ]

Пий XI запланировал энциклику Humani generis unitas (Единство человеческой расы), чтобы осудить расизм в США, Европе и других странах, а также антисемитизм, колониализм и жестокий немецкий национализм. Он умер, не выдав его. ^[98]

Преемник Пия XI, Пий XII, который не знал об этом тексте до смерти своего предшественника ^[99], предпочел не публиковать его. Его первая энциклика Summi Pontificatus («О верховном понтификате», 12 октября 1939 г.), опубликованная после начала Второй мировой войны, носила название « О единстве человеческого общества» и использовала многие аргументы документа, составленного для Пия XI: избегая при этом отрицательной характеристики еврейского народа.

Чтобы осудить расизм и антисемитизм, Пий XI разыскал американского журналиста-иезуита Джона ЛаФаржа и вызвал его в Кастель-Гандольфо 25 июня 1938 года. Папа сказал иезуиту, что он планирует написать энциклику, осуждающую расизм, и попросил ЛаФаржа помочь написать это, присягнув ему строгим молчанием. Лафарж тайно взялся за эту задачу в Париже , но верховный иезуитский генерал Влодимир Ледоховскипообещал папе и ЛаФаржу, что будет способствовать созданию энциклики. Это оказалось помехой, поскольку Ледоховски в частном порядке был антисемитом и сговорился блокировать усилия Лафаржа, когда и где это было возможно. В конце сентября 1938 года иезуит закончил свою работу и вернулся в Рим, где Ледоховский приветствовал его и пообещал немедленно доставить работу папе. ЛаФаржу было приказано вернуться в Соединенные Штаты, в то время как Ледоховски скрыл призыв от папы, который оставался в полном неведении о том, что произошло. ^[100]

Но осенью 1938 года ЛаФарж понял, что папа все еще не получил проект, и отправил письмо Пию XI, в котором он намекнул, что у Ледоховского есть документ. Пий XI потребовал передать ему черновик, но получил его только 21 января 1939 г. с запиской от Ледоховского, который предупреждал, что формулировка проекта чрезмерна, и советовал проявлять осторожность. Пий XI планировал выпустить энциклику после своей встречи с епископами 11 февраля, но умер до того, как могла состояться встреча и обнародование энциклики. ^[100]

Личность [ править ]

Пий XI был замечен как тупые говорил и без излишеств человека, качества , которыми он поделился с Папой Пием X . Он был увлечен наукой и был очарован силой радио, что вскоре привело к основанию и открытию Ватиканского радио . Он был заинтригован новыми технологиями, которые он использовал во время своего понтификата. Он также был известен редкой улыбкой.

Пий XI был известен ^[101] временами вспыльчивым ^[101] и обладал острым чувством знания и достоинства занимаемой должности. ^[101] Он настаивал на том, чтобы есть в одиночестве и никого вокруг него ^[101], и не позволял своим помощникам, другим священникам или духовенству обедать с ним. ^[101] Он часто встречался с политическими деятелями ^{[ необходима цитата ],} но всегда приветствовал их сидящими. ^{[ необходима цитата ]} Он настоял на том, чтобы, когда его брат и сестра хотели его видеть, они должны были называть его «Ваше Святейшество» ^[101] и записываться на прием. ^[101]

Пий XI был также очень требовательным человеком, определенно одним из самых строгих понтификов того времени. Он придерживался очень высоких стандартов и не терпел поведения, не соответствующего этим стандартам. ^[101] Что касается Анджело Ронкалли , будущего Папы Иоанна XXIII, дипломатическая ошибка в Болгарии , где находился Ронкалли, вынудила Пия XI в наказание заставить Ронкалли преклонить колени на 45 минут. ^{[102] [101]} Однако, когда в должное время Пиус узнал, что Ронкалли допустил ошибку при обстоятельствах, в которых его нельзя было справедливо считать виновным, он извинился перед ним. Сознавая подразумеваемую неприличность того, что Верховный Понтифик отказался от выговора по делу, касающемуся католической веры и морали, ^{[требуется разъяснение ],}но также глубоко осознавая, что на человеческом уровне он не смог сдержать свой гнев, он принес свои извинения «как Ахилле Ратти» и при этом протянул руку в дружбе монсеньору Ронкалли. ^[103]

Смерть и погребение [ править ]

Пий XI был болен некоторое время, когда 25 ноября 1938 года он перенес два сердечных приступа в течение нескольких часов. У него были серьезные проблемы с дыханием, и он не мог покинуть свою квартиру. ^[104] Он дал свое последнее важное папское обращение к Папской академии наук , которую он основал, без подготовленного текста об отношениях между наукой и католической религией. ^[105] Медицинские специалисты сообщили, что сердечная недостаточность в сочетании с бронхиальными приступами безнадежно осложнила его и без того плохие перспективы.

Пий XI умер в 5:31 утра (по римскому времени) от третьего сердечного приступа 10 февраля 1939 года в возрасте 81 года. Его последние слова, обращенные к его близким во время его смерти, были сказаны ясно и твердо: «Мои душа отделяется от вас всех с миром ". ^[106] Некоторые полагают, что он был убит, основываясь на том факте, что его основным врачом был доктор Франческо Петаччи, отец Кларетты Петаччи , любовницы Муссолини. ^{[107] [108] [109] [110] [111]} Кардинал Эжен Тиссеран написал в своем дневнике, что папа был убит, что было заявлением, которое Карло Конфалоньери позже решительно опроверг. ^[100]

Сообщается, что последними слышимыми словами Папы были: «Мир, мир», когда он умер. Те, кто сидел у его постели в 4 часа утра, осознали, что конец понтифика близок, и на этом этапе ризница была вызвана для прислуживания последнего причастия папе за одиннадцать минут до смерти папы. Кардинал Лоренцо Лаури , духовник понтифика, опоздал на несколько секунд. После его последних слов губы папы медленно шевельнулись, и доктор Рокки сказал, что иногда можно было заметить, что папа пытался прочесть латинскую молитву. ^[112] Примерно за полминуты до смерти Пий XI слабо поднял правую руку и попытался перекреститься.чтобы передать свое последнее благословение собравшимся у его постели. Сообщается, что одной из последних вещей, которые сказал понтифик, было: «У нас еще так много дел», и он умер под тихим ропотом псалмов, прочитанных присутствующими. После его смерти его лицо было закрыто белой вуалью. Кардинал Эухенио Пачелли, в соответствии со своими обязанностями Камерленго приподнял завесу и мягко ударил папу по лбу трижды, повторяя его христианское имя (Ахилл) и делая паузу для ответа, чтобы подтвердить, действительно ли умер Папа, прежде чем обратиться к присутствующим и в Латинская поговорка: «Воистину папа умер». ^[112]

После смерти Пия XI англиканский архиепископ Кентерберийский Космо Ланг воздал должное усилиям папы по установлению мира во всем мире, назвав его человеком «искреннего благочестия», который выполнял свои обязанности с исключительным «достоинством и мужеством». Соболезнования прислали также Бенито Муссолини и Адольф Гитлер, первый из которых посетил Ватикан, чтобы засвидетельствовать свое почтение покойному понтифику. Флаги наполовину развевались в Риме, Париже и Берлине. ^[112]

Тело Пия XI поместили в деревянный гроб, поместили в бронзовую шкатулку, которую затем поместили в свинцовую шкатулку. ^[113] Шкатулка была разработана Антонио Берти . ^[114] После похорон Пий XI был похоронен в крипте базилики Святого Петра 14 февраля 1939 года в часовне Святого Себастьяна , недалеко от могилы Святого Петра . ^[115] Его могила была изменена в 1944 году, чтобы стать более богато украшенной. ^[116]

Наследие [ править ]

Пия XI помнят как папу, правившего между двумя великими войнами 20 века. Бывший библиотекарь также реорганизовал архивы Ватикана. Тем не менее Пий XI вряд ли был замкнутой и книжной фигурой. Он также был известным альпинистом, в честь которого были названы многие вершины в Альпах , и он был первым, кто покорил их. ^[117]

Чилийский ледник носит имя Пия XI в. ^[118] В 1940 году епископ Т. Б. Пирсон основал Клуб скалолазания Ахилле Ратти в Великобритании, названный в честь Пия XI. ^[119]

Пий XI также заново основал Папскую академию наук в 1936 году с целью превратить ее в «научный сенат» церкви. Враждебно относясь к любой форме этнической или религиозной дискриминации, он назначил более восьмидесяти академиков из самых разных стран, стран и областей исследований. ^[120] В его честь Иоанн XXIII учредил медаль Пия XI, которую Совет Папской академии наук награждает молодым ученым в возрасте до 45 лет, отличившимся на международном уровне. ^[121]

Сиро-католическая церковь Маланкара основал школу в его имени в Kattanam, Mavelikkara, Керала, Индия. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

• Кардиналы, созданные Пием XI
• Список энцикликов Папы Пия XI
• Папа Пий XI и иудаизм

Цитаты [ править ]

Примечания [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Браун-Ольф, Лилиан. Их зовут Пий (1941), стр. 305–59 онлайн.
• Конфалоньери, Карло (1975). 'Пий XI - Крупный план . (1975). Альтадена, Калифорния: Пресса сестер Бензингер.
• Эйснер, Питер, (2013), Последний крестовый поход Папы: Как американский иезуит помог Папе Пию XI в кампании по остановке Гитлера , Нью-Йорк, Нью-Йорк: HarperCollins | ISBN 978-0-06-204914-8 
• Фатторини, Эмма (2011), Гитлер, Муссолини и Ватикан: Папа Пий XI и речь, которой никогда не было , Кембридж, Великобритания; Мальден, Массачусетс: Polity Press
• Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и подъем фашизма в Европе . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198716167.
• Маннерс, Джон (2002), Оксфордская история христианства , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-280336-8
• Маркионе, Маргарита (1997), Yours Is a Precious Свидетель: Мемуары евреев и католиков во время войны в Италии , Махва, Нью-Джерси: Paulist Press, ISBN 978-0-8091-0485-7
• Морган, Томас Б. (1937) Репортер при Папском дворе - Рассказ о правлении Папы Пия XI . Нью-Йорк: Longmans, Green and Co.

Другие языки [ править ]

• Сеси, Люсия (2013), L'interesse superiore. Il Vaticano e l'Italia di Mussolini , Laterza, Roma-Bari
• Хирон, Ив (2004), Pie XI (1857–1939) , Перрен, Париж, ISBN 2-262-01846-4 . 
• D'Orazi, Lucio (1989), Il Coraggio Della Verita Vita do Pio XI , логотипы Edizioni, Roma
• Сеси, Люсия (2010), Il papa non-deve parlare. Chiesa, fasismo e guerra di Etiopia ", Laterza, Roma-Bari
• Fontenelle, Mrg R (1939), Seine Heiligkeit Pius XI. Эльзактия, Франция
• Рязановский, Николай В. (1963), История России , Нью-Йорк: Oxford University Press
• Шмидлин, Йозеф (1922–1939), Papstgeschichte, Vol I-IV, Köstel-Pusztet München
• Петер Рорбахер (2012), " Völkerkunde und Afrikanistik für den Papst ". Missionsexperten und der Vatikan 1922–1939 в: Römische Historische Mitteilungen 54: 583–610

Внешние ссылки [ править ]

• Жизнь Папы Пия XI, также о его энциклике Quadragesimo anno
• Веб-сайт Ватикана для Папы Пия XI
• Медаль Пия XI Папской академии наук
• Биография Пия XI и его обращения к Папской Академии наук
• Католический форум Биография
• Биография музея Ватикана
• Пий XI и загадка пропавшей энциклики на YouTube
• Папа Бенедикт XVI открывает Архив понтификата (1922–1939) Папы Пия XI - ГОРОД ВАТИКАН, 2 июля 2006 г. «... исследователи смогут ознакомиться со всеми документами того периода, хранящимися в различных сериях архивов Святой Престол, в первую очередь, в Секретных архивах Ватикана и в Архиве Второй секции Государственного секретариата ... "
• Альпинистский клуб Ахилле Ратти
• Архивные кадры Пия XI из архива Pathe News
• Газетные вырезки из газет о Папой Пием XI в 20 веке Пресс Архивы в ZBW