Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эндрю П. Вайда
Родившийся( 1931-12-07 )7 декабря 1931 г. (89 лет)
НациональностьАмериканец
Научная карьера
ПоляАнтропология
Экология
УчрежденияУниверситет Рутгерса
Колумбийский университет
Университет Британской Колумбии
Индонезийский университет

Эндрю П. Вайда (родился 7 декабря 1931 г.) - заслуженный профессор антропологии и экологии Университета Рутгерса .

Биографические данные [ править ]

Эндрю П. («Пит») Вайда родился в Будапеште , Венгрия, 7 декабря 1931 года. Он приехал в Соединенные Штаты в 1939 году со своей матерью. Он вырос в Нью-Йорке. Он учился в Колумбийском университете , получив степень бакалавра в 1952 году и докторскую степень. в 1956 г. получил степень бакалавра антропологии. Его диссертация, основанная на библиотечных исследованиях, проведенных им в Новой Зеландии в 1954-1955 гг., содержала подробное описание и анализ войн маори.

Заслуженный профессор антропологии и экологии в Университете Рутгерса в Нью-Брансуике, штат Нью-Джерси, с 1972 года до выхода на пенсию в 2002 году, он также был профессором Колумбийского университета (1960-1972) и преподавателем Университета Британской Колумбии (1958- 1960). [1] [2] Начиная с 1960-х годов и вплоть до пенсионных лет, он преподавал также в различных университетах Европы, Америки, Австралии и Индонезии в течение года или меньше. [3]

Социальные и экологические полевые исследования проводились и / или под руководством Вайды на коралловых атоллах Северных островов Кука в 1956-57 годах, в Папуа-Новой Гвинее в течение 1960-х годов и в Индонезии в разное время и на различных островах с 1970-х по 2017 год. Он основал журнал Human Ecology в 1972 году и на протяжении многих лет работал в редакционных советах этого и других журналов. С 2002 года он был независимым ученым с базой в Нью-Йорке, а также адъюнкт-профессором Университета Монаша в Мельбурне , Австралия, и Университета Индонезии в Депоке , Индонезия.и старший научный сотрудник Центра международных исследований в области лесоводства (CIFOR) в Богоре , Индонезия . [4] В 2008 году в его честь был опубликован праздничный сборник. [5]

Вклады [ править ]

Долгая и разнообразная карьера Вайды включала исторические, антропологические, экологические, философские и междисциплинарные исследования. Он также известен своей критикой работы других за неудачи в причинно-следственных рассуждениях и объяснениях, а также за чрезмерное обобщение и теоретизирование в отсутствие адекватных подтверждающих доказательств. Его опубликованные работы включают около сотни статей и три книги. Он также был редактором или соредактором четырех книг.

Maori Warfare , книга, основанная на докторской диссертации Вайды. диссертация была впервые опубликована в 1960 году. [6] Теперь классическая, она считалась авторитетной работой по теме войны маори на последней стадии ее эволюции, прежде чем она была сильно изменена европейским оружием и методами. Таким образом, он продолжает руководить археологическими исследованиями в Новой Зеландии, а также играет важную роль в антропологических и экологических исследованиях войны. [7] В 1960-х Вайда распространил свои исследования межгрупповой борьбы на общества Борнео и Новой Гвинеи. [8]Его открытия в Новой Гвинее имеют особую ценность как результат полевых исследований, проведенных среди групп, с которыми контактировали и успокоили посторонние всего несколько лет назад. Эти выводы широко представлены в важной статье 1989 года «Объяснение, почему сражались Маринги». В этом Вайда признал определенные ошибки овеществления и заблуждения функционального объяснения в некоторых из его собственных более ранних работ, и он показал, как предотвратимые двусмысленности в значении вопросов о том, почему люди сражаются, привели к долгим, непродуктивным и острым дебатам среди ученых. [9] Эта последняя тема была снова поднята в обзорной статье 1992 года об антропологии войны. [10] Обе статьи включены в сборник эссе Вайды 2009 г. « Объяснение действий человека и изменений окружающей среды».. Статья 1989 года заслуживает внимания также как развернутая иллюстрация неизменного интереса Вайды к анализу и объяснению самого объяснения и к работе с философской литературой по объяснению.

Год Вайды (1956-57) на коралловых атоллах Северных островов Кука не дал этнографической монографии, ожидаемой в то время в результате расширенных антропологических полевых исследований. Тем не менее, в результате появился ряд статей, в том числе некоторые на такие нетрадиционные темы, как связь размера острова с сексуальной активностью и открытость для культурных инноваций. [11] [12] На протяжении всей своей карьеры усилия Вайды были направлены в основном на создание критических, аналитических статей по различным темам, а не больших книг с всеобъемлющими темами.

Приняв участие в программе ЮНЕСКО «Человек и биосфера», Вайда руководил или со-руководил в 1970-х и 1980-х годах серией междисциплинарных проектов по причинам обезлесения в индонезийской провинции Восточный Калимантан на острове Борнео . В результате проектов были получены полезные данные о том, как, почему и в какой степени конкретные виды деятельности, такие как легальные и незаконные рубки, выращивание перца мигрантами с другого острова и сменное культивирование, способствовали обезлесению . [13]Кроме того, проекты отличаются определенными концептуальными и методическими новациями. Таким образом, нарушая антропологическую традицию проведения целостных исследований сообществ или обществ, в которых происходила интересующая деятельность, проекты концентрировались на объяснении действий, связывая их с конкретными контекстами, в которых они происходили, и превращая сами контексты в объекты. исследований, чтобы сделать их более широкими или плотными с точки зрения объяснения. Это то, что Бонни Маккей назвала «прогрессивным против априорной контекстуализации». [14]Методология, изложенная в статье Вайды «Прогрессивная контекстуализация; Методы исследования в области экологии человека », был принят многими антропологами, географами и другими специалистами, занимающимися прикладными исследованиями, и эта статья широко цитировалась и продолжает широко цитироваться. [15] После исследований 1980-х годов, связанных с обезлесением, Вайда участвовал или руководил другими исследованиями в Индонезии в проектах, связанных с такими темами, как комплексная борьба с вредителями, возможности переселения поселенцев из национального парка и возможности борьбы с лесными и торфяными пожарами. . [16]

Критика взглядов и подходов Вайды, принятая и популярная среди коллег в области социальных наук и экологии человека, многочисленна и разнообразна. Их описывают как «творческое разрушение», приводящее к влиятельным интеллектуальным инновациям. [17] В критикуемые подходы были включены некоторые из тех, к которым ранее был пристрастен сам Вайда. Критические замечания касались, в частности, следующего за то, что они основаны на теориях, предположениях и / или методологиях, в соответствии с которыми делаются общие выводы, плохо подтверждаемые или фактически опровергнутые доказательствами, и / или практические выводы не могут быть сделаны:

  • Ранее антропологи делали акцент на социальном и / или церемониальном характере таких институтов, как потлачи в Северной Америке и пиршества свиней в Меланезии, без признания и даже без учета их значения для существования. [18]
  • Культурная экология Джулиана Стюарда и этноэкология Чарльза Фрейка. [19]
  • «Одержимость калорией» и предвзятость некоторых экологов и экологических антропологов. [20]
  • Метафизический холизм Роя Раппапорта. [21]
  • Культурный материализм Марвина Харриса. [22]
  • Эссенциалистский структурализм Маршалла Салинса. [23]
  • Адаптационизм поведенческих экологов человека (которых Вайда называет «дарвиновскими экологическими антропологами»). [24]
  • Неспособность когнитивных антропологов разобраться с базами знаний о практической человеческой деятельности или действиях. [25]
  • Выборочное использование Стивом Лансингом доказательств в поддержку своего моделирования балийских агроэкологических изменений. [26]
  • Неоправданные претензии к целостному изучению систем местных знаний в качестве практических указаний по экономическому развитию и охране окружающей среды. [27]
  • Такие целые области, как политическая экология и духовная экология, подвергались критике за продвижение предвзятости подтверждения из-за их методологии исследования причин-следствий, а не следствий-причин (см. Ниже). [28]

Методологический подход, который в настоящее время предпочитают Вайда и его постоянный соратник Брэдли Уолтерс, основан на прагматических особенностях работы таких философов, как Дэвид Льюис о причинном объяснении и Чарльз С. Пирс о абдуктивных рассуждениях. [29] [30] Подход имеет следующие ключевые особенности (или «увещевания», как назвал некоторые из них географ / политический эколог Пол Роббинс [31] ):

  • События, в том числе человеческие действия, становятся обычными объектами объяснения. Среди примеров из работы Вайды - мероприятия, включающие вырубку лесов, межгрупповую борьбу, миграцию, лесные пожары и принятие или непринятие интегрированной борьбы с вредителями.
  • Объяснение и исследования, ориентированные на объяснение, исходят от событий, которые рассматриваются как эффекты, подлежащие объяснению (т. Е. Объяснение), к их причинам, а не наоборот, тем самым снижая предвзятость подтверждения, которая, согласно Вайде и Уолтерсу, поддерживается причинно-следственные исследования, характерные для такой области, как политическая экология.
  • Исследуются множественные и / или альтернативные причинные возможности, причем некоторые из них обычно исключаются, в то время как другие, составляющие некоторую часть причинных историй событий экспланандума, оставляются в качестве вероятных или возможных объяснений.
  • Основная цель исследования и объяснения рассматривается как простой ответ на вопросы о конкретных изменениях или событиях, представляющих интерес, а не как вид развития или оценки общих теорий или моделей, которым отдают предпочтение некоторые ученые, хотя теории или модели иногда используются в качестве источников. рассмотренных причинных возможностей. [32]

В последние годы Вайда использовал этот методологический подход в ориентированных на объяснение исследованиях лесных и торфяных пожаров в Индонезии и, наоборот, использовал исследования в изложении методологии. [33] [34]

Публикации [ править ]

Вайда опубликовал около сотни статей и несколько книг, в том числе « Объяснение действий человека и изменений окружающей среды» , подборку его эссе по объяснению и исследованиям, ориентированным на объяснение в социальных науках и экологии человека , опубликованных AltaMira Press в 2009 г., и « Причинное объяснение для социальных сетей». Ученые: Читатель , совместно редактируемый им и Брэдли Б. Уолтерсом, опубликованный издательством AltaMira Press в 2011 году. Фестивальный сборник в его честь « Против зерна: традиция Вайда в экологии человека и экологической антропологии» с заключительной главой, посвященной «Причинное объяснение как цель исследования» было опубликовано в 2008 году издательством AltaMira Press.

Книги Вайды
  • Объяснение действий человека и изменений окружающей среды , Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press. 2009 ISBN  978-0-7591-0323-8
  • Война в экологической перспективе , Нью-Йорк: Plenum Press. 1976 г.
  • Maori Warfare , Веллингтон, Новая Зеландия: Polynesian Society, 1960, перепечатано в 1970 году.
Книги отредактированы
  • Причинное объяснение для социологов: читатель (под редакцией Брэдли Б. Уолтерса), Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press. 2011 ISBN 978-0-7591-1325-1 
  • Окружающая среда и культурное поведение , Гарден-Сити, Нью-Йорк: The Natural History Press. 1969 г.
  • Народы и культуры Тихого океана , Гарден-Сити, Нью-Йорк: The Natural History Press. 1968 г.
  • Человек, культура и животные: роль животных в экологической адаптации человека (под редакцией Энтони Лидса), Вашингтон, округ Колумбия: Американская ассоциация содействия развитию науки, 1965.

Бывшие аспиранты и аспиранты [ править ]

  • Кристина Эгентер, заместитель директора по социальному развитию Всемирного фонда дикой природы Индонезии.
  • Кевин Флешер, директор по исследованиям, Centro de Estudos de Biodiversidade, Экологический заповедник Мишлен, Итубера, Бразилия.
  • Тимоти К. Джессап, специалист по экологическому росту Индонезии, Глобальный институт зеленого роста.
  • Джей Ф. Келли, адъюнкт-профессор биологии и науки об окружающей среде, Общественный колледж долины Раритан.
  • Бонни Дж. Маккей , почетный профессор Совета управляющих Рутгерского университета.
  • Кристин Падоч, старший почетный куратор Института экономической ботаники Ботанического сада Нью-Йорка.
  • Рой А. Раппапорт (умерший), профессор антропологии Мичиганского университета.
  • Иван Тджитраджаджа (умерший), заведующий кафедрой антропологии Индонезийского университета.
  • Патрисия Дж. Вондал, консультант по международному развитию.
  • Брэдли Б. Уолтерс, профессор географии и окружающей среды Университета Маунт-Эллисон (Саквилл, Нью-Брансуик, Канада), ведущий редактор книги « Против зерна» и соредактор книги « Причинное объяснение для социологов: читатель» [35]

См. Также [ править ]

  • Прогрессивная контекстуализация

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://humanecology.rutgers.edu/faculty.asp?fid=39
  2. ^ https://www.researchgate.net/profile/Andrew_Vayda
  3. ^ Andrew P. Vayda домашнюю страницу архивации 2008-05-12 в Wayback Machine , Университет Рутгерса.
  4. ^ Andrew P. Vayda домашнюю страницу архивации 2008-05-12 в Wayback Machine , Университет Рутгерса.
  5. ^ Walters, BB, Маккей, BJ, Запад, П. и Лис, С., ред, 2008. Против зерна:. The Vayda традиция в экологии человека и экологической антропологии, Ленхемах, MD: Альтамир Пресс
  6. ^ Vayda А.П., 1960. Маори Warfare. Монографии полинезийского общества маори, № 2, Веллингтон: полинезийское общество (переиздано в 1970 году).
  7. ↑ McCoy, MD, и Ladefoged, TN, 2019. В погоне за войной маори: новое археологическое исследование конфликта в доевропейских контактах Новой Зеландии. Журнал антропологической археологии 56 (декабрь); Скаглион, Р., 2008. Война маори: предвосхищение современных направлений экологической науки. В: Walters, BB, McCay, BJ, West, P., and Lees, S., eds., Against the Grain: The Vayda Tradition in Human Ecology and Ecological Anthropology, Lanham, MD: AltaMira Press, стр. 27-39. . Однако следует отметить, что некоторые интерпретации Вайды были подвергнуты сомнению в некоторых сравнительно недавних исследованиях войны маори (например, Ballara, A. 2003, Taua: «Мушкетные войны», «сухопутные войны» или тиканга? Войны в обществе маори. в начале девятнадцатого века, Окленд: Penguin Books).
  8. ^ Вайда, AP, 1976. Война в экологической перспективе. Нью-Йорк: Пленум Пресс.
  9. ^ Вайда, А. П., 1989. Объясняяпочему Marings боролись. Журнал антропологических исследований 45: 159-177.
  10. ^ Вайда, AP, 1992. Обзор, антропология войны, J. Haas, ред. Антропос 87: 268-272.
  11. ^ Вайда, А. П., 1961. Любовь в полинезийских атоллах. Мужчина 61: 204-205.
  12. ^ Вайда, А.П., 1959. Полинезийские культурные распределения в новой перспективе. Американский антрополог 61: 817-828.
  13. ^ Kartawinata, К., и Вайда, AP, преобразование 1984. Лес в Восточном Калимантане, Индонезия: Деятельность и влияние лесозаготовительных компаний, меняющиеся культиваторов, мигранты перца фермеров и других. В: Ди Кастри, Ф., Бейкер, FWG, и Хэдли, М., ред. Экология на практике, Pt. I, Дублин, Tycooly, стр. 98–126.
  14. ^ Маккей, BJ 2008. Интеллектуальная история экологической антропологии. В: Уолтерс, Б. Б., Маккей, Б. Дж., Уэст, П., и Лис, С., ред., Против зерна: традиция Вайда в экологии человека и экологической антропологии, Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press, стр. 11-26. .
  15. ^ Вайда, AP, 1983. Прогрессивная контекстуализация: методы исследования в области экологии человека. Human Ecology 11: 265-281; см. также Вайда, А.П., Колфер, С.Дж.П., и Бротокусомо, М., 1980. Взаимодействие между людьми и лесами в Восточном Калимантане. Влияние науки на общество 30: 179-199.
  16. ^ Вайда, AP и Сахура. A., 1996. Поселенцы буги в национальном парке Кутай Восточного Калимантана: их прошлое и настоящее, а также некоторые возможности для их будущего. Специальная публикация CIFOR. Джакарта: Центр международных исследований в области лесного хозяйства (CIFOR). 54 стр.
  17. Перейти ↑ Walters, BB, and McCay, BJ, 2008. Введение. В: Уолтерс, BB, Маккей, Б.Дж., Уэст, П., и Лиз, С., ред., Против зерна: традиция Вайда в экологии человека и экологической антропологии, Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press, стр. 1-7. .
  18. ^ Вайда, А.П., Лидс, А., и Смит, Д.Б., 1961. Место свиней в меланезийском пропитании. В: Протоколы Ежегодного весеннего собрания Американского этнологического общества 1961 г., стр. 69–77; Вайда, А.П., 1961. Пересмотр экономических систем Северо-Западного побережья. Труды Нью-Йоркской академии наук, 2-я сер., 23: 618—624; Вайда А.П., 1967. Торговые праздники помо. В: Dalton, G., ed., Tribal and Peasant Economies, Garden City, NY: Natural History Press, стр. 494-500.
  19. ^ Вайда, А.П., и Раппапорт, Р.А., 1968. Экология: культурное и неккультурное. В: Clifton, JA, ed., Introduction to Cultural Anthropology, Boston: Houghton Mifflin. С. 476-497.
  20. ^ Вайда, А.П., и Маккей, Б.Дж., 1975. Новые направления в экологии и экологической антропологии. Ежегодный обзор антропологии 4: 293-306.
  21. ^ Вайда, AP, 1986. Холизм и индивидуализм в экологической антропологии. Обзоры в Anthropology 13: 295-313; также, Вайда, А.П., 1996. Методы и объяснения в изучении действий человека и их воздействия на окружающую среду. Специальная публикация CIFOR / WWF. Джакарта: Центр международных исследований в области лесоводства (CIFOR). 44 стр.
  22. ^ Вайда, AP, 1987. Объяснение того, что люди едят: обзорная статья. Экология человека 15: 493-510.
  23. ^ Вайда, AP, 1994. Действия, вариации и изменения: возникающий антиэссенциалистский взгляд в антропологии. В: Borofsky, R., ed., Assessing Cultural Anthropology, New York: McGraw-Hill, pp. 320-329.
  24. ^ Вайда, AP, 1995. Неудачи объяснения в дарвиновской экологической антропологии: части I и II. Философия социальных наук 25: 219-249, 360-375.
  25. ^ Вайда, А. П., и Сетьявати, И., 1998. Вопросы о связанных с культурой соображениях в исследованиях познания и агроэкологических изменений: иллюстрации из исследований по борьбе с сельскохозяйственными вредителями на Яве. Antropologi Indonesia (Индонезийский журнал социальной и культурной антропологии) 55: 44-52.
  26. ^ Вайда, AP, 2011. Предвзятость подтверждения в объяснениях последствий. В: Вайда, А.П., и Уолтерс, BB, ред., Причинное объяснение для социологов: читатель, Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press, стр. 281-284; Вайда, А.П., 2012, Реплика Лансингу и де Вет. Экология человека 40: 469-470.
  27. ^ Вайда, А.П., Уолтерс, Б.Б., и Сетьявати, И., 2004. Делать и знать: вопросы об исследованиях местных знаний. В: Bicker, A., Sillitoe, P., and Pottier, J., eds., Investigating Local Knowledge: New Directions, New Approaches, London: Ashgate Publishing, pp. 35-58.
  28. ^ Вайда, AP, и Уолтерс, BB, 1999. Против политической экологии. Human Ecology 27: 167-179; Вайда, А.П., 2009. Объяснение действий человека и изменений окружающей среды. Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press, стр. 29–36 о «проблеме предвзятости подтверждения»; Вайда, А.П., 2014. Против духовной экологии: ответ на комментарии Спонселя. Экология человека 42: 803-805.
  29. Перейти ↑ Lewis, DK, 1986. Philosophical Papers, Vol. 2. Нью-Йорк / Оксфорд: Oxford University Press, стр. 214–240 (глава 22 о «Причинном объяснении»).
  30. ^ Пирс, CS, 1932. Собрание статей Чарльза Сандерса Пирса (К. Хартсхорн и П. Вайс, ред.), Кембридж: Издательство Гарвардского университета, Vol. 2, pp. 495-499 и другие.
  31. ^ Роббинс, П., 2012. Обзор, Причинное объяснение для социологов: читатель, AP Vayda и BB Walters, ред., Human Ecology 40: 657–659.
  32. ^ Последний раз этот подход использовался в: Walters, BB, and Vayda, AP, 2020. Механизмы и причинно-следственные связи: исследования в области экологии человека, ориентированные на объяснение. Экология человека 48: 641-650. В некоторых недавних публикациях (например, в Walters, BB, 2019, The Greening of Saint Lucia: Economic Development and Environmental Change in the Eastern Caribbean), Kingston: University of West Indies Press, это названо «абдуктивным каузальным эвентизмом». , но более ранняя версия подхода была представлена ​​под названием «экология событий» (Вайда, AP, и Уолтерс, BB, 1999. Против политической экологии. Human Ecology 27: 167-179; Walters, BB, and Vayda, AP , 2009. Экология событий, причинно-исторический анализ и исследование среды обитания человека. Анналы Ассоциации американских географов 99: 534–553).В статье 2013 года Родриго Пенна-Фирме («Политическая и событийная экология: критика и возможности сотрудничества», «Журнал политической экологии 20: 199-216») эта версия была одобрена за ее методы выявления причин экологических изменений и подверглась критике за то, что она больше не занимается восприятие местным населением этих изменений.
  33. ^ Вайда, AP, 2006. Причинное объяснение индонезийских лесных пожаров: концепции, приложения и приоритеты исследований. Human Ecology 34: 615-635; Гольдштейн, Дж. Э., Грэм, Л., Ансори, С., Ветрита, Ю., Томас, А., Эпплгейт, Г., Вайда, А. П., Сахарджо, Б. Х., и Кокрейн, Массачусетс, 2020. Помимо косой черты : Роль человеческой деятельности, измененной гидрологии и топлива в торфяных пожарах в Центральном Калимантане, Индонезия. Сингапурский журнал тропической географии 41: 190-208.
  34. ^ Например, Вайда, AP, 2013. Причинное объяснение для экологических антропологов. В: Kopnina, H., and Ouimet, ES, eds., Environmental Anthropology: Future Directions, London: Routledge, pp. 207-224.
  35. ^ Bradley Уолтерс домашнюю страницу архивации 26 мая 2008, в Wayback Machine , Маунт Эллисон университета

Другие источники [ править ]

  • Уолтерс, BB, 2013. «Вайда, Эндрю П.» В: McGee, RJ, and Warms, RL, eds., Theory in Social and Cultural Anthropology: An Encyclopedia , Thousand Oaks, CA: Sage Publications, стр. 889-891.
  • Маккей, Б.Дж., 2008. «Интеллектуальная история экологической антропологии». В: Walters, BB, McCay, BJ, West, P., and Lees, S., eds., Against the Grain: The Vayda Tradition in Human Ecology and Ecological Anthropology , Lanham, MD: AltaMira Press, стр. 11-26. .
  • Вайда, А.П., 1994. «Интеллектуальные корни». В: Borofsky, R., ed., Assessing Cultural Anthropology , Нью-Йорк: McGraw-Hill. 1994, стр. 339-340.
  • 53-минутное видеоинтервью Вайды о его жизни и работе по состоянию на апрель 2008 года. Интервью состоялось 5 апреля 2008 года в Саквилле, Нью-Брансуик, Канада, и проводилось доктором Патрисией Келли Сперлс из Университета Маунт Эллисон. Видео загружено на YouTube профессором Аланом Макфарлейном из Королевского колледжа Кембриджского университета и включено в серию интервью с учеными.
  • Уолтерс, Б.Б., Дулиттл, В.Е., Клоостер, Д., Рошело, Д., Тернер, Б.Л., II, и Вайда, А.П., 2011. «Книжный обзорный форум: объяснение человеческих действий и изменений окружающей среды» [Пять рецензий на книгу Вайды 2009 года , а затем его ответ]. Диалоги в человеческой географии 1: 370–389.
  • Практически полный список публикаций Вайды в ResearchGate, многие из которых доступны для бесплатной загрузки (www.researchgate.net). (На Academia.edu есть гораздо менее полный список.)