Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Мумий животных )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Египетские мумии животных в Британском музее .

Мумификация животных была распространена в Древнем Египте . Они мумифицировали различных животных. Это была огромная часть египетской культуры не только из-за их роли в качестве пищи и домашних животных, но и по религиозным причинам. Как правило, их мумифицировали с четырьмя основными целями: позволить любимым домашним животным перейти в загробную жизнь , обеспечить пищу в загробной жизни, выступить в качестве подношений определенному богу , а также потому, что некоторые из них рассматривались как физические проявления определенных божеств, которые египтяне поклонялись. Бастет , богиня кошек, является примером одного из таких божеств. [1] В 1888 году египетский фермер копает песок недалеко от Истабль-Антара.обнаружили массовое захоронение кошачьих, древних кошек, которые были мумифицированы и похоронены в ямах в большом количестве.

Помимо Египта, доиспанские мумии птиц были найдены в пустыне Атакама в Чили, в том числе рядом с оазисным городом Пика . Эти мумии были частью неизвестных ритуалов и торговли на дальние расстояния из влажных тропиков через Альтиплано и Анды, чтобы добраться до пустыни Атакама на территории современного Чили. [2] Если бы распространение птиц было таким, как сейчас, то ближайшим к Пике местом, откуда могли быть пойманы все виды птиц, является департамент Бени на севере Боливии . [2] Мумифицированным птицам, найденным в пустыне Атакама, удалили органы и хвостовые перья.. Некоторые мумии птиц были найдены завернутыми в ткань. [2]

Египетские представления о животных [ править ]

Мумия сапсана

На протяжении всей истории Древнего Египта животные пользовались большим уважением. Ни в одной другой культуре животные не имели такого влияния во многих аспектах жизни, и ни одна культура не изображала животных так часто в своих произведениях искусства или письмах. [3] Подсчитано, что два из четырех или пяти египетских иероглифов относятся к животным. [3] Египтяне считали, что животные имеют решающее значение как для физического, так и для духовного выживания - жизненно важны для физического выживания, потому что они были основным источником пищи и для духовного выживания, в зависимости от того, насколько хорошо человек обращался с животными в течение своей жизни на земле. [3]Некоторые животные считались буквальными воплощениями божеств, и поэтому понятно, почему египтяне хотели относиться к таким животным с большим уважением, давая им надлежащее захоронение посредством мумификации. [4] Египетская религия учила о жизни после смерти. Чтобы определить допуск человека или отказ в загробной жизни, божества задавали ряд вопросов для суждения. [3] Один из этих важных вопросов будет заключаться в том, плохо ли они обращались с какими-либо животными в течение своей жизни на земле. [3] Из-за этой религиозной веры убийство животного считалось серьезным преступлением, караемым смертью. [5] Диодор Сицилийский, греческий историк первого века до нашей эры, был свидетелем линчевания римлянина, случайно убившего кошку во время визита в Египет. Понятно, что это наказание напугало многих египтян до такой степени, что, если кто-то натолкнется на мертвое животное, они убегут от него, чтобы избежать обвинения в том, что он его убийца. [6]

Любимые домашние животные [ править ]

Мумия животного, содержащая собачьи кости, Метрополитен-музей

Задолго до того, как мумии животных стали использоваться в качестве религиозных подношений, животных в Египте иногда мумифицировали по более личным причинам - в качестве любимых домашних животных, которые должны были составить компанию умершему в загробной жизни. [7] Наиболее распространенными египетскими домашними животными были кошки, собаки, мангусты, обезьяны, газели и птицы. Многие египтяне любили своих домашних животных, и обычный процесс оплакивания потери любимого питомца включал плач и бритье бровей. Древним египетским домашним животным давали имена, как мы называем наших питомцев сегодня, о чем свидетельствуют более семидесяти имен, расшифрованных в надписях, идентифицирующих мумии домашних собак. [8] Домашние животные часто изображались на гробницах египтян, что указывало на привязанность их хозяев к животным. [9]Египтяне считали, что мумификация необходима для получения доступа к загробной жизни, и поэтому считали, что мумификация этих домашних животных обеспечит бессмертие животных. [9]

Конкретные археологические находки подтвердили, что домашние животные были мумифицированы. Самый известный пример этого - африканская зеленая обезьяна фиванской жрицы Мааткаре Мутемхат ( Chlorocebus aethiops ). Когда ее могила была обнаружена, у ее ног лежал маленький мумифицированный сверток, который первоначально считался ее ребенком. Это озадачило археологов, потому что Мааткаре Мутемхат была верховной жрицей, которая дала серьезный обет безбрачия. [10] Если бы это был ее ребенок, это означало бы, что в какой-то момент она нарушила клятву, которую дала как Верховная жрица, что вызвало множество других вопросов, касающихся ее жизни. [10] Наконец, в 1968 году маленькой мумии сделали рентгеновский снимок, и выяснилось, что это взрослый человек.Африканская зеленая обезьяна ( Chlorocebus aethiops ), а не ребенок. [4] Точно так же сводная сестра Макаре, Эсемхет , была обнаружена похороненной с мумифицированным домашним животным - у нее в гробнице была мумифицированная газель. [10]

Принц Тутмос из восемнадцатой династии также был похоронен с любимым животным - его домашняя кошка была мумифицирована и помещена в каменный гроб в его могиле. [9] Другой египтянин, по имени Хапимен, мумифицировал свою собаку, завернул в ткань и поместил сбоку от гроба. [11] В гробнице KV50 в Долине царей были обнаружены захороненные вместе мумифицированная собака и павиан, хотя владелец неизвестен. [11]

Пища для загробной жизни [ править ]

Египтяне верили, что загробная жизнь будет продолжением этой жизни, позволяя транспортировать предметы из этой жизни в другую. [10] Чтобы принести пищу в загробную жизнь, египтяне окружали человеческие мумии так называемыми пищевыми мумиями. [11] Эти животные были приготовлены путем обезвоживания мяса и обертывания его льняными бинтами, чтобы указать, что животные были пищей, а не домашними животными. [11] Их не мумифицировали с такой тщательностью, как мумию домашнего животного или человека, но, тем не менее, животные были тщательно сохранены с использованием натрона и других специальных солей. [11] Эта еда была добавлена ​​в гробницы, чтобы поддержать душу умершего человека, называемую ка, во время путешествия в следующий мир.[10] Во многих гробницах была найдена разнообразная еда, в основном хлеб, мясо и птица. [10] В гробнице царя Тутанхамона было несколько деревянных ящиков в форме гробов, содержащих мумифицированные животные этого типа, в его случае утку и другие виды мяса. [10]

Религиозные цели [ править ]

Похороны египетской кошки , Джон Рейнхард Вегелин (1886).

Древнеегипетская религия характеризовалась политеизмом , верой в множественные божества. [4] До объединения Верхнего и Нижнего Египта существовало огромное количество этих божеств, каждое из которых представляло различные элементы природного мира. [5] После великого объединения был разработан более ограниченный список божеств. [5] Они обычно изображались имеющими человеческое тело и голову животного, что еще раз подчеркивало важность животных в египетской религии. [5]Со временем возникли религиозные культы для поклонения каждому конкретному божеству. Два основных типа поклонения различали культы: первый выбирал поклонение богу посредством массовых подношений мумифицированных животных, а второй выбирал тотемное животное для представления бога [5], которое было мумифицировано во время его смерти.

Предложения по обету [ править ]

Подавляющее большинство мумий египетских животных были религиозными подношениями. [10] Если египтянин искал благосклонности у божества, подношение делалось или покупалось и помещалось в соответствующем храме бога. [3] До того, как мумификация животных стала обычным явлением, эти подношения обычно представляли собой бронзовые статуи, изображающие животных. [10] Тем не менее, в конце концов, более дешевая альтернатива бронзовым статуям (например, мумии животных) стала самой популярной формой подношения. Буквально миллионы этих мумифицированных животных были обнаружены по всему Египту. Осмотр этих мумий, как правило, с помощью компьютерной томографии.которые позволяют исследователям исследовать скелеты мумий, не повреждая внешнюю оболочку, предполагает, что эти типы животных были выведены с единственной целью подношения. По мере того, как процесс мумификации животных с целью подношения рос, методы мумификации становились все менее дотошными. Исследования показали, что многие из крупных жертвоприношений животных являются «подделками» (обертки, содержащие лишь несколько костей, перьев, тростника, дерева или кусочков глиняной посуды). Животных выращивали на территории храма, а затем продавали паломникам или обычным гражданам. У животных часто ломали шеи, что указывало на то, что единственной целью их жизни было принесение в жертву. Посещая храмы, египтяне в целом покупали этих мумифицированных животных и предлагали их богам.

Египетский бог Хор, живший во втором веке до нашей эры, предлагает цель, лежащую в основе практики мумификации животных: «Благо [мумификации], которое совершается для Ибиса, души Тота, величайшего из них, также делается для Ястреба. , душа Птаха, душа Аписа, душа Пре, душа Шу, душа Тефнут, душа Геба, душа Осириса, душа Исиды, душа Нефтиса, великих богов Египет, Ибис и Ястреб ". Хор считает, что мумии - это души богов: он описывает ибиса как душу Тота, а ястреба - как душу множества различных богов. То есть некоторые животные были или содержались в ба, часть души, которая активно действует в этом мире и в духовном мире. Следовательно, мумии животных по обету - это души животных, выступающие в качестве посланников между людьми на земле и богами. [12]

Мумифицирован кошка
Саркофаг мумии кошки, около 305 г. до н.э .; Бруклинский музей
Кошки [ править ]
Основная статья: Кошки в Древнем Египте

Кошек в огромных количествах мумифицировали как религиозные подношения и считали, что они олицетворяют богиню войны Бастет . Этот культ был в первую очередь сосредоточен в Фивах и Бени Хасане, начиная с периода Птолемея . Кроме того, в катакомбах Саккары были найдены тысячи кошачьих мумий.. Кошки, которых вывели, чтобы стать жертвами этого типа, обычно умирали из-за удушения или перелома шеи. Во время мумификации тела кошек сушат и заполняют землей, песком или другим упаковочным материалом. Они были либо расположены так, чтобы их конечности были плотно прижаты к телу, либо в сидячем положении, как в жизни. Обертывание обычно завершалось замысловатыми геометрическими узорами.

На раннем этапе развития мумификации животных мумии кошек помещали в небольшие бронзовые или деревянные саркофаги. Более дорогие мумии обычно украшались чертами лица, нарисованными черной краской, и глазами из цветного стекла, обсидиана или горного хрусталя. Котята и зародыши были мумифицированы и захоронены в животе статуи, изображающей их мать. Со временем, как и все мумии, созданные для этой цели, мумификация стала менее точной. Фактически, сэр TCS Моррисон-Скотт , бывший директор Британского музея естественной истории , развернул большое количество кошачьих мумий, но обнаружил, что многие из них просто набиты случайными частями тела кошек и не мумифицированы с тщательной тщательностью. [ необходима цитата ]

Ибисес [ править ]
Гроб Ибиса, 305–30 гг. До н. Э .; Бруклинский музей

Ибис культ был создан в первую очередь во время Птолемеев и римских периодов и был посвящен богу мудрости, Тота . [13] Исследования 2015 года с использованием радиоуглеродного датирования 14C показывают, что мумии египетских ибисов в исследовании были датированы периодом приблизительно между 450 и 250 годами до нашей эры. Это время в египетской истории приходится на период между поздним периодом и периодом Птолемея. [14] Количество мумифицированных ибисов необычайно. В одной только Саккаре, по оценкам, содержится около 500 000 таких мумий, а также считается, что ежегодно производится 10 000 подношений мумий. Кроме того, около четырех миллионов захоронений ибисов было обнаружено в катакомбахТуна эль-Гебель .

Мумификация ибиса включала высыхание и потрошение. Обычно голова и шея птицы были загнуты назад и прижаты к телу. Затем тело окунули в смолу и плотно обернули льняной тканью. Огромное количество мумифицированных ибисов предполагает, что это было сделано в массовом порядке, поскольку во многих случаях мумии содержали только часть тела. Отслужив свои ритуальные цели, мумифицированные тела помещали в керамические горшки, гробы или саркофаги.

Бабуины [ править ]

Павианы представляли Тота , бога луны, а также бога мудрости. Появление бабуинов на кувшинах , в которых находились органы человеческих мумий, свидетельствует об огромном культурном значении животных. В храмах массово выращивали бабуинов, хотя количество обнаруженных мумий бабуинов не так велико, как кошек или ибисов. Около 400 человек были обнаружены в гробницах Саккары. Большинство бабуинов мумифицировали с помощью гипса и закапывали в деревянные сундуки. Обнаруженные мумии бабуинов предоставили убедительные доказательства того, что они были выведены и мумифицированы в качестве подношений. Это свидетельство включает доказательство того, что павианы обычно умирали не естественными причинами и что большинство из них страдали от недоедания, переломов и т. Д.остеомилит и дефицит витамина D.

Крокодилы [ править ]
Маска мумии для крокодила, римский период. Staatliche Sammlung für Ägyptische Kunst , Мюнхен

Крокодил считался чрезвычайно жестоким животным, его часто использовали для устрашения врагов во время войны. Культ крокодила был посвящен богу плодородия Себеку и богу солнца Ра. Обычно крокодилов выращивали в условиях полной роскоши, которым предавались до самой смерти. В первые годы существования этого культа мертвых крокодилов щедро мумифицировали золотом и другими драгоценностями. Однако по мере того, как мумификация постепенно превращалась в производственный процесс, на их мумификацию прилагалось меньше усилий, и в конечном итоге они сводились просто к обертыванию тканью и нанесению смолы, консерванта. В очень больших количествах мумии крокодилов, как и многие другие виды животных, содержат только тростник или случайные части тела. В главном храме Шедет, позже названном Крокодилополисом., священных крокодилов мумифицировали и выставляли в храмовых святилищах или несли в процессиях. [15]

Рыба [ править ]

В массовых количествах рыбу мумифицировали в качестве подношения богу. Они были обернуты льняной тканью и скреплены лентами ткани, пропитанной липкой смолой, навсегда покрывающей мумии. Неоднократно на затвердевшем полотне рисовали черные круги, изображающие глаза. Было идентифицировано несколько видов рыб, но из-за ухудшения состояния мумий ученые не могут сделать вывод, удалялись ли органы обычно в процессе мумификации. По данным Ливерпульского музея, нильский окунь был одним из видов мумифицированных и принесенных в жертву богам, один из этих культов связан с богиней Нейт . [16]

Разные животные [ править ]

Дополнительные мумифицированные животные и соответствующий бог, которого они представляли: [11]

  • Мангуст / Землеройка ( Гор )
    • Ихневмон ( Herpestes ichneumon ) - большой вид мангуста, распространенный в Африке, представлен в египетском искусстве со времен Древнего царства. Почитаемый за способность убивать змей, ихневмон был связан с Хорусом и Атумом, среди прочих, и им поклонялись по всей стране. Землеройка, ночное млекопитающее размером с мышь, заменила ихневмон в египетском мифе. Считается, что он имеет видение как в свете, так и в темноте, бог Гор Хенти-Ирти из Летополиса был представлен широко раскрытыми глазами ихневмона и землеройки соответственно. Землеройки становятся объектом поклонения, особенно в поздний период. [17] См. Африканская гигантская землеройка # Таксономия .
Мумия собаки, 305 г. до н.э. - 395 г. н.э .; Бруклинский музей
  • Собаки / Шакалы ( Анубис )
    • Собак использовали в качестве домашних животных, опекунов, пастухов и помощников полиции. В Древнем Египте можно было найти несколько пород собак, самые популярные из которых - борзые, басенджи и салюки, и все они очень хороши для охоты. Со времен Первой династии египтяне поклонялись нескольким божествам шакалов, самым известным из которых был Анубис. Он был представлен в виде пса или человека с собачьей головой. Традиционно животное Анубис идентифицируется как шакал, но его обычно черный окрас, символизирующий загробную жизнь и возрождение, не типичен для шакалов и может вместо этого обозначать дикую собаку. Поскольку собаки и шакалы бродили по краю пустыни, где обычно хоронили мертвых, их считали защитниками кладбищ. [18]
  • Птицы всех типов (Гор)
    • Птиц держали в контейнерах, имеющих форму еды, потому что в загробной жизни они использовались в качестве пищи.
  • Змей / Угорь ( Атум )
    • Среди змей и угрей, змеи и ящерицы также были популярными изображениями бога Атума. Змеи рассматривались как земные создания, воплощающие первобытные, хтонические качества, вовлеченные в процесс творения. Поскольку многие змеи населяют болота, они были тесно связаны с водой и первозданным океаном Нун. Египтяне были хорошо осведомлены как о полезности змеи в борьбе с паразитами, так и об опасностях, исходящих от ее яда. Тексты, подобные Бруклинскому папирусу, включают лекарства и магические заклинания, чтобы вылечить укушенных. Змеиным божествам поклонялись в надежде предотвратить потенциальные атаки их земных представителей. Обычно мумифицированные в поздний, птолемейский и римский периоды ящерицы не играли особой роли в более ранней культуре. [19]
  • Жуки (Черпера)
    • Среди жуков скарабей был очень популярен в египетской культуре. Изображения скарабеев помещали в гробницы еще в четвертом тысячелетии до нашей эры и использовали в качестве официальных печатей и амулетов для живых и мертвых. Египетское слово, обозначающее скарабей, также означает «возникать» или «появляться». Скарабей, толкающий сферический объект, вызывал образ жука, перемещающего солнечный диск по небу. [20]

Священные животные [ править ]

Вместо того, чтобы поклоняться каждому животному определенного вида, несколько культов животных выбрали бы одно конкретное животное, выбранное из-за его особых отметин, в качестве тотема определенного бога. За каждым священным животным ухаживали и баловали до самой его смерти, когда проводились сложные процедуры погребения. Затем животное было мумифицировано в знак уважения к богу. Далее было выбрано новое символическое животное. Только одно животное одновременно могло быть выбрано в качестве священного. Эти культы животных достигли пика популярности в эпоху позднего и греко-римского периода.Периоды. Цикл выбора нового тотемного животного продолжался сотни лет. Хотя животные, несомненно, считались священными, египтяне поклонялись не отдельным животным, а скорее невидимому божеству, которое, как считается, присутствует в животном, символизирующем бога. В некоторых случаях, таких как бык Апис, животное могло даже быть способом передать желания бога. Apis быка культ был главным источником этого типа религиозного животным мумии в древнем Египте, как и большинство других животных мумифицированы в больших количествах для религиозных предложений.

Быки [ править ]

Apis быка культ оценивается, возникла еще в 800 г. до н.э., первый культ при поддержке археологических доказательств. Самый ранний и самый крупный из всех культов животных, культ быка Апис считал быка символом силы и плодородия, олицетворяющим богов-создателей Птаха и Осириса. Мумификация была ключевой частью поклонения этим животным. При жизни бык содержался в особом храме, где всю его жизнь щедро баловали. Жрецы верили, что бык Апис был средством общения между двумя богами-творцами, поэтому его движения тщательно наблюдались, а иногда к ним обращались как к оракулу.

Этим священным животным было разрешено умереть естественной смертью, если они не достигли 28-летнего возраста, когда они были убиты. Когда умер бык Апис, вся страна погрузилась в траур. Для него были предусмотрены тщательно продуманные похороны и замысловатые похоронные процедуры. Поскольку быки были такими большими, процесс мумификации был долгим и сложным. Огромные столы для бальзамирования из алебастра были построены в Мемфисе , центре культа. На них были гравюры и каналы для отвода жидкости. После погребальных церемоний быка переносили к этим столам, где его привязывали к столу. Его внутренние органы будут разрушены из-за интра-анального масла. Тело животного сушили натроном.соли и набиты песком. Затем его завернули в постельное белье. Будут добавлены искусственные глаза и художественная гипсовая голова, чтобы бык по-прежнему выглядел как он сам.

Различия между мумификацией человека и животных [ править ]

Различительным фактором между процессом мумификации нечеловеческого животного и человека является мумификация двух типов. Люди постоянно мумифицировались со времен первых завоевателей Нижнего Египта , за сотни лет до того, как было мумифицировано даже первое животное. Самые ранние признаки мумий животных , отличных от человека датируются бадарийской додинастических периода (5500-4000 до н.э.), до объединения Верхнего и Нижнего Египта. [ необходима цитата ] Вполне вероятно, что мумий животных не существовало раньше, потому что мумификация была менее доступной, прежде всего из-за стоимости.

В целом мумификации животных не уделялось должного внимания, уделяемого людям. Мумии, продаваемые паломникам в качестве подношений, подвергались минимальной обработке, и, в отличие от людей, даже у самых священных животных, таких как быки Аписа, не сохранились внутренние органы. Большой масштаб производства указывает на то, что приготовление животных потребовало относительно небольших затрат и ухода по сравнению с человеческими мумиями. Однако недавние радиологические исследования археологов показывают, что мумификация животных может более точно соответствовать мумификации человека, чем предполагалось изначально. Принято считать, что животных просто заворачивали в грубые льняные бинты и / или после смерти окунали в смолу. Однако, как и в случае с мумификацией человека, качество лечения варьировалось.Простой визуальный анализ мумий позволяет предположить, что некоторые мумии животных обрабатывались так же сложно, как и люди. Египтяне относились к животным с большим уважением, считая их как домашними животными, так и представителями богов. Присутствие жиров, масел, пчелиного воска, сахарной камеди, нефтяного битума и хвойных кедровых смол в мумиях животных показывает, что химические вещества, используемые для бальзамирования животных, были аналогичны химическим веществам, используемым для людей.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jackowski, Кристиан. «Общие и неожиданные находки мумий из Древнего Египта и Южной Америки, обнаруженные CT». Семинар CMIV. Центр медицинской визуализации и визуализации изображений, Линчёпинг , Швеция. 17 сентября 2007 г.
  2. ^ a b c Гарсия, Ричард (31 марта 2021 г.). "Guacamayos y loros momificados revelan antiguo comercio entre la selva y los pobladores de Atacama". Эль Меркурио . п. А8.
  3. ^ a b c d e f Велде, Х. «Несколько замечаний о религиозном значении животных в Древнем Египте». Numen 27 (1980): 76-82.
  4. ^ a b c Лека, Анж П. Египетский путь смерти. Даблдэй, 1981.
  5. ^ a b c d e Aufderheide, Артур С. Научное исследование мумий. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2002.
  6. ↑ Петтигрю, Томас Дж. И Джордж Крукшанк. История египетских мумий. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 2008.
  7. ^ Лоуренс, Сьюзен В. «Раскрытие тайн мумий». Новости науки, Общество науки и общественности 118 (1980): 362-64.
  8. ^ Арнольд, Доротея. «Египетский бестиарий». Вестник музея Метрополитен, новый 52 (1995): 1-64.
  9. ^ a b c Дюнан, Франсуаза , Роджер Лихтенберг и Жан Йойотт. Мумии и смерть в Египте. Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2007.
  10. ^ Б с д е е г ч я Brier, Боб. Египетские мумии: разгадывая секреты древнего искусства. Нью-Йорк: HarperCollins, 1996.
  11. ^ a b c d e f "Мумии животных". Проект "Мумии животных". 2000. Каирский музей. 10 декабря 2008 г. < http://www.animalmummies.com/project.html > Архивировано 7 января 2009 г. на Wayback Machine .
  12. ^ Bleiberg, Эдвард, Soulful Создание: Мумии животных в Древнем Египте , Бруклинский музей: 2013.
  13. ^ "Мумификация животных" . Археология Древнего Египта . 2014-09-25 . Проверено 14 ноября 2017 .
  14. ^ Wasef, S .; Wood, R .; Мергани, С. Эль; Икрам, С .; Curtis, C .; Голландия, B .; Willerslev, E .; Миллар, CD; Ламберт, DM (2015). «Радиоуглеродное датирование мумий Священного Ибиса из Древнего Египта». Журнал археологической науки: отчеты . 4 : 355–361. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2015.09.020 .
  15. ^ Bleiberg, Эдвард , Soulful Создание: Мумии животных в Древнем Египте , Бруклинский музей: 2013.
  16. ^ "Мумия рыб, коллекция Древнего Египта" . www.liverpoolmuseums.org.uk . Проверено 14 ноября 2017 .
  17. ^ Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные существа: мумии животных в Древнем Египте . Бруклинский музей. С. 46–49.
  18. ^ Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные существа: мумии животных в Древнем Египте . Бруклинский музей. С. 37–38.
  19. ^ Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные существа: мумии животных в Древнем Египте . Бруклинский музей. С. 55–56.
  20. ^ Bleiberg, Эдвард (2013). Душевные существа: мумии животных в Древнем Египте . Бруклинский музей. п. 59.