Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Карта Мадагаскара с указанием распределения преобладающих строительных материалов по острову
Распространение традиционных строительных материалов на Мадагаскаре представляет собой преобладание земляных жилищ в центральном нагорье и преимущественно растительное строительство вдоль побережья с промежуточными зонами, в которых используются оба типа материалов.

Архитектура Мадагаскара уникальна в Африке, имея большое сходство с строительными нормами и методами Южного Борнео , из которых самые ранние жители Мадагаскара , как полагают, иммигрировал. На Мадагаскаре и Калимантанском районе Борнео большинство традиционных домов имеют прямоугольную, а не круглую форму, и имеют круто наклонную остроконечную крышу, поддерживаемую центральной колонной.

Различия в преобладающих традиционных используемых строительных материалах служат основой большей части разнообразия малагасийской архитектуры. Доступные на местах растительные материалы были самыми ранними материалами, которые использовались и остаются наиболее распространенными среди традиционных сообществ. В промежуточных зонах между центральным нагорьем и влажными прибрежными районами развились гибридные разновидности, в которых используются глыбы и палки. Деревянное строительство, которое когда-то было распространено на острове, пришло в упадок, поскольку растущее население уничтожало большие участки девственных тропических лесов для подсечно-огневого земледелия и выпаса скота зебу . В Зафиманире сообществом центральных горных горных лес являются единственным Малагасийской этнической группойсохранившие оригинальные традиции деревянного зодчества острова; их корабль был добавлен в ЮНЕСКО список нематериального культурного наследия в 2003 году.

Поскольку со временем древесины стало не хватать, деревянные дома стали привилегией благородного сословия в определенных общинах, примером чего являются дома знати мерин в Королевстве Мадагаскар 19-го века . Использование камня в качестве строительного материала традиционно ограничивалось строительством гробниц, важной особенностью культурного ландшафта Мадагаскара из-за того, что предки занимали видное место в малагасийской космологии. Остров породил несколько отличных традиций в архитектуре гробниц: у махафали на юго-западном побережье вершины гробниц могут быть заполнены черепами принесенных в жертву зебу и покрыты шипами алоало., декоративно вырезанные столбы гробницы, в то время как среди мерин аристократы исторически построили небольшой деревянный дом на вершине гробницы, чтобы символизировать свой статус андрианы и обеспечить земное пространство для размещения духов своих предков.

На традиционные стили архитектуры Мадагаскара за последние двести лет повлияло растущее влияние европейских стилей. Переход к кирпичному строительству в Хайленде начался во время правления королевы Ранавалоны II (1868–1883) на основе моделей, представленных миссионерами Лондонского миссионерского общества и контактов с другими иностранцами. Иностранное влияние еще больше расширилось после краха монархии и французской колонизации.острова в 1896 году. Модернизация за последние несколько десятилетий все чаще приводит к отказу от некоторых традиционных норм, связанных с внешней ориентацией и внутренней планировкой домов, а также с использованием некоторых обычных строительных материалов, особенно в Хайлендсе. Среди тех, у кого есть средства, иностранные строительные материалы и технологии, а именно импортный бетон, стекло и кованое железо, приобрели популярность в ущерб традиционной практике.

Истоки [ править ]

Большой деревянный дом на высоких сваях с крутой двускатной крышей.
Этот дом в Южном Калимантане обладает многими знаковыми конструктивными особенностями, привезенными с Борнео на Мадагаскар две тысячи лет назад: стены из деревянных досок, сваи для поднятия дома над землей и круто покатая крыша, увенчанная скрещенными двускатными балками, образующими «рога крыши». "

Архитектура Мадагаскара уникальна для Африки и сильно напоминает архитектуру южного Борнео, откуда, как полагают, эмигрировали первые жители Мадагаскара. [1] Традиционное строительство в этой части Борнео , также известной как Южный Калимантан , отличается прямоугольными домами, поднятыми на сваях . Крыша, поддерживаемая центральной опорой, имеет крутой уклон; балки фронтона пересекаются, образуя рога крыши, которые могут быть украшены резьбой. [2]Центральное нагорье Мадагаскара населено меринами, народами, которые имеют сильное физиологическое и культурное сходство со своими калимантскими предками; Здесь традиционные деревянные дома аристократии имеют центральный столб ( андры ), поддерживающий круто скатную крышу, украшенную рогами ( тандро-трано ). [3] На юго-востоке Мадагаскара настоящие рога зебу традиционно прикрепляли к остроконечной вершине. [4] На Мадагаскаре дома имеют прямоугольную форму с остроконечной крышей, как на Калимантане, центральные столбы широко распространены, и во всех регионах, кроме нескольких, традиционные дома строятся на сваях способом, передаваемым из поколения в поколение, независимо от того, функция соответствует местным условиям.[5]

Определенные космологические и символические элементы характерны для индонезийской и малагасийской архитектуры. [3] [6] Центральный столб дома является священным как на Калимантане, так и на Мадагаскаре, и в обоих местах при строительстве нового дома этот столб часто традиционно помазывали кровью. [2] [3] Характеристики здания или его размеры (длина, размер и особенно высота) часто символически указывают на статус его жителей или важность его предназначения на обоих островах. [3] [4] Точно так же и на Мадагаскаре, и на Борнео существует традиция строительства частично надземных гробниц [3]жители обоих островов занимаются резьбой по декоративным деревянным погребальным столбам, которые на западе Мадагаскара называются алоало, а на каджанском диалекте Борнео - клириенг . [2]

Строительство на основе растений [ править ]

Самый традиционный прибрежный стиль: дома с соломенной крышей из равинала на невысоких сваях в Самбаве.

Жилища из растительного материала распространены в прибрежных районах, а когда-то также использовались повсюду в Высокогорье. [5] Типы растений, доступные в данной местности, определяют строительный материал и стиль строительства. Подавляющее большинство домов из растительного материала представляют собой прямоугольные, низкие (одноэтажные) дома с остроконечной крышей и часто строятся на невысоких сваях. [5] Эти архитектурные особенности почти идентичны тем, которые встречаются в некоторых частях Индонезии . [1] Материалы , используемые для строительства включают в камыши (возле реки), камыш (на юго - западе вокруг Тулиара ), эндемичная суккуленту(в качестве ограды на юге), дерево (на юге и среди Зафиманири , ранее распространенное в высокогорье), бамбук (особенно в восточных тропических лесах ), папирус (ранее в высокогорье вокруг озера Алаотра ), травы (повсеместно распространены. ), пальмы (распространены повсеместно, но распространены на западе вокруг Махаджанги ) и рафии (особенно на севере и северо-востоке). [5] На большей части восточного побережья Мадагаскара, граничащего с Индийским океаном, архитектура очень однородна: почти все традиционные дома в этом регионе построены на низких сваях и покрыты соломой.сделаны из листьев пальмы путешественника ( ravinala madagascariensis ). [5]

Плетеные бамбуковые стены, дощатая кровля

Сваи, пол и стены обычно делаются из ствола того же растения, как правило, после того, как его раскололи, чтобы сделать широкие доски (для полов и кровли) или узкие полосы (для стен). Эти полосы крепятся к раме вертикально; Растение рафия часто используется таким же образом вместо пальмы путешественника на севере. [5] Когда бамбук используется вместо равиналы, длинные растертые листы часто сплетаются вместе, чтобы создать стены с клетчатым рисунком. [7]

В этих традиционных домах нет дымохода. Их пол покрыт тканым ковриком с камнями, сложенными в одном углу, где можно разжечь дрова для приготовления пищи; скопившийся дым со временем темнеет потолок и внутренние стены. [8] Дверные проемы этих домов традиционно оставались открытыми или могли быть закрыты тканой ширмой, закрываемой кожаным ремешком; [8] сегодня вход часто завешивается тканевой занавеской. [9] Варианты этого основного шаблона можно найти во всех прибрежных регионах с использованием местных материалов. [5] Самые большие из традиционных прибрежных домов находятся на юго-востоке среди Антеморо , Танала и Антефаси.народы, у которых дома могут достигать 18 футов в длину, 9 футов в ширину и 15 футов в высоту. В других местах на побережье дома намного меньше, в среднем 10 футов в длину, 8 футов в ширину и 9 футов в высоту. [5]

Деревянное строительство [ править ]

Боковые ветви образуют стены традиционных деревянных домов Махафали на юго-западе Мадагаскара.

Считается, что раньше деревянное строительство было обычным явлением во многих частях Мадагаскара, но оно почти исчезло из-за вырубки лесов. [10] Это особенно верно в Высокогорье, где до недавнего времени дерево было строительным материалом, предназначенным только для аристократического класса из-за его растущей редкости, оставляя низшим классам возможность строить из других местных материалов, таких как тростник и трава; иногда там, где возможно, используются палки и ветви, создавая спорадические деревушки из леса, как правило, в непосредственной близости от лесных заповедников. [5] Хотя традиция деревянного зодчества среди аристократии Мерины угасла, [3]можно сказать, что по крайней мере две этнические группы имеют продолжающуюся традицию деревянного деревянного зодчества: зафиманири в центральном нагорье и Антандрой на крайнем юге. Каждая из этих трех традиций описана ниже. [5]

Аристократическая традиция Мерины [ править ]

Среди мерин центрального нагорья, народа теманамбондро ( антаисака ) на юго- востоке региона Манамбондро и некоторых других этнических групп вырубка лесов сделала древесину ценным строительным материалом, который использовался только аристократами. [4] [10] Действительно, его традиционная связь с королевским классом андриана привела к тому, что король Андрианампоинмерина (1787–1810) издал королевский указ, запрещающий строительство из камня, кирпича или земли в пределах Антананариву [5] и кодифицирующий традицию в при этом только дома знати были построены из дерева, а дома крестьян - из местных растительных материалов. [11]Эта традиция исторически существовала среди ряда этнических групп на Мадагаскаре, особенно вдоль восточного побережья, где сохранение тропических лесов по-прежнему облегчает доступ к древесине для строительства. [4]

Besakana , структура в дворцовом комплексе Ров , является представителем традиционных деревянных аристократических жилищ нагорья Мадагаскара. Обратите внимание на длинный тандротран, выходящий за линию крыши.

Традиционные крестьянские дома по всей Имерине имели толстую центральную колонну ( андри ), которая поддерживала балку крыши, и меньшую вертикальную балку на каждом углу, уходящую в землю для стабилизации конструкции. [3] В отличие от большинства прибрежных домов, дома в Хайленде никогда не строились на сваях, а всегда стояли заподлицо с землей. [5] К югу от центральной колонны, в зоне, предназначенной для сна и приготовления пищи, иногда устанавливались деревянные или бамбуковые доски для настила полов, или на утрамбованном земляном полу, который простирался на север мимо колонны, укладывались тканые циновки. Традиционно кровать главы семейства располагалась в юго-восточном углу дома. [3] Северную часть выделял очаг, очерченный тремя продолговатыми камнями, вставленными вертикально в землю. Дома и гробницы были выровнены по оси север-юг с входом на западной стороне. [12] Северная часть дома была предназначена для мужчин и гостей, а южная - для женщин, детей и людей низшего ранга. Северо-восточный угол был священным, предназначенным для молитв и подношений предкам. [12]

Дома знати были построены в соответствии с теми же культурными нормами с несколькими пристройками. [12] Их можно было отличить снаружи по стенам из вертикальных деревянных досок и длинным деревянным рогам ( тандротрано ), образованным пересечением балок крыши на каждом конце пика крыши. Длина тандротрано была показателем ранга: чем длиннее, тем выше статус дворянской семьи, которая жила внутри. [11] Интерьер здания также был несколько изменен, часто с тремя центральными колоннами, а не с одной, а иногда и с деревянной платформой, высоко поднятой над землей. [12]

После того, как указы Андрианампоинмерины относительно строительных материалов в столице были отменены в конце 1860-х годов [11], деревянное строительство в Имерине было практически заброшено, а старые деревянные дома были быстро заменены новыми кирпичными домами, вдохновленными жилищами миссионеров LMS в британском стиле. [10] В tandrotrano рога были постепенно заменены на простой декоративной флерон установлен на двух концах пика крыши. [5] Другие архитектурные нормы, такие как ориентация с севера на юг, центральная колонна и внутренняя планировка домов, были заброшены, а наличие украшений на вершинах крыш больше не указывает на принадлежность к определенному социальному классу. [12] Классические образцы хайлендской деревянной архитектуры аристократического сословия были сохранены в зданиях комплекса Рова в Антананариву (разрушенном в результате пожара в 1995 году, но в процессе реконструкции) [13] и в окруженном стенами комплексе в Амбохиманге , месте расположения деревянных дворцов короля Андрианампоинимерины. и Queen Ранавалун I . Амбохиманга, возможно, наиболее значимый в культурном отношении оставшийся образец деревянной архитектуры аристократии Хайлендса, был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2001 году [14].

Зафиманирские традиции [ править ]

Зафиманиры строят деревянные дома с массивными дверьми и окнами со ставнями.

Зафиманири населяют густо засаженный деревьями, дождливый и умеренный регион Высокогорья к востоку от Амбоситры . Их дома прямоугольные и большие (15 футов в длину, 12 футов в ширину и 18 футов в высоту) с остроконечной крышей, свисающими карнизами и деревянными окнами и дверями. [5] Многие из тех же стандартов, что и в аристократических архитектурных традициях Имерины, присутствуют в структурах Зафиманири, включая центральную деревянную опору, поддерживающую балку крыши, исключительное использование техники соединения шпунта и паза и ориентацию таких элементов здания, как окна, двери и внутренняя планировка. [15]Дома зафиманири часто искусно украшены резными симметричными абстрактными узорами, которые богаты сложной духовной и мифологической символикой. [15] Архитектура домов, найденных в этом регионе, считается репрезентативной для архитектурного стиля, преобладавшего в Хайленде до вырубки лесов, и, как таковые, они представляют собой последние остатки исторической традиции и важный элемент малагасийской культуры. наследство. По этой причине было добавлено woodcrafting знание Зафиманири в 2003 году в ЮНЕСКО список нематериального культурного наследия человечества . [15]

Традиции Антандроя [ править ]

Напротив, антандрой населяют колючие заросли Мадагаскара , чрезвычайно засушливый и жаркий регион на юге Мадагаскара, где развиваются и процветают уникальные формы засухоустойчивых растений. Их дома традиционно квадратные (не прямоугольные), подняты на низких сваях, увенчаны остроконечной крышей и построены из вертикально подвешенных деревянных досок, прикрепленных к деревянному каркасу. [5] В этих домах традиционно не было окон и имелось три деревянных двери: входная дверь была входом для женщин, дверь в задней части дома была для детей, а третья дверь использовалась мужчинами. [8] Заборы часто возводятся вокруг домов Антандроя, используя кактус опунции ( ракета ) или отрезкиместные суккуленты из окружающих колючих лесов. [16]

Земное строительство [ править ]

Городские ворота в Высокогорье традиционно были защищены каменными дисками ( вавахади ) и затенены фиговыми деревьями.

В центральном нагорье борьба за власть между княжествами Мерина и Вазимба, а затем и между княжествами Мерина на протяжении веков вдохновила на развитие укрепленного города в Имерине, центральном регионе Высокогорья Мадагаскара. [17] Первая из них, древняя столица Имерины, Аласора , была укреплена королем 16-го века Андриаманело , который окружил город толстыми глинобитными стенами ( тамбохо, сделанными из грязи и сухих стеблей риса, собранных с близлежащих полей) и глубокими траншеи ( хадиворы ) для защиты жилищ внутри. [18] Вход через городскую стену был защищен огромным каменным диском ( вавахади) - пять футов в диаметре или более - затененные фиговыми деревьями ( авиави ), символизирующими королевскую власть. [19] Городские ворота открывались путем кропотливого откатывания вавахад от входа каждое утро и обратно на место вечером, задача, для выполнения которой требовалась группа людей. [20] Эта модель укрепленного города была принята по всей Имерине [19] и хорошо представлена ​​в исторической деревне Амбохиманга . [21]

Иностранные влияния [ править ]

Кирпичный дом с арками и мансардными окнами, вдохновленный дворцом королевы в Антананариву.

Протестантский миссионер Джеймс Кэмерон из Лондонского миссионерского общества, как полагают, был первым на Мадагаскаре, продемонстрировавшим, как в 1826 году можно использовать местный глинобитный строительный материал для создания высушенных на солнце кирпичей . [22] В 1831 году Жан Лаборд представил черепицу из кирпича, которая использовалась для крыш. вскоре начали заменять рисовые стебли соломой в Антананариву и его окрестностях, а также распространили технику обжига кирпичей в печи. [5]

Иностранцы были ответственны за несколько архитектурных нововведений, в которых традиции архитектуры Хайлендса соединились с европейской чувствительностью. [12] В 1819 году Луи Гро спроектировал Трановолу для Радамы I в комплексе Рова, представив веранду с запахом, поддерживаемую внешними колоннами. Жан Лаборд спроектировал Дворец Королевы в Рове (построенный в 1839–1841 гг.), Используя эту же модель в еще большем масштабе, увеличив здание и добавив веранду на третьем этаже. [12] Новые деревянные здания, построенные Гро и Лабордом, превратили тандротрано традиционных аристократических домов Мерины в декоративные резные столбы, прикрепленные на каждом конце фронтона. [5]

Местные инновации [ править ]

Типичные кирпичные дома с колоннами и верандой, выходящей на запад, недалеко от Антананариву.

В 1867 году были ослаблены ограничения на использование аристократией камня и кирпича в качестве строительных материалов, прежде чем все ограничения на строительство были отменены в 1869 году королевой Ранавалона II , которая уже в 1860 году поручила Жану Лаборду облицевать внешний вид своего деревянного дворца в Рова в камне. Окончательную форму здание приобрело в 1872 году после того, как Джеймс Кэмерон добавил каменные башни в каждый угол дворца. [12] Королева обратилась в христианство в 1869 году, и в том же году Лондонское миссионерское общество поручило Джеймсу Кэмерону построить частный дом для своих миссионеров. Он черпал вдохновение в работах Гро и Лаборда при разработке многоэтажного деревянного дома с верандой и колоннами. [5] Эта модель приобрела популярность в Антананариву и прилегающих районах как архитектурный стиль аристократии, которая до этого момента продолжала населять простые дома, похожие на деревянный дворец Андрианампоинмерины в Амбохиманге . Эти недавно обставленные кирпичные дома часто отличались укороченным тандротрано и искусно вырезанными верандами. [12] Эти дома могут иметь естественный цвет от темно-красного до почти белого в зависимости от характеристик земли, использованной при его строительстве. [20]

Trano gasy : в сельской местности простые кирпичные дома сохраняют двухэтажность, но могут потерять веранду и скрыть несущие колонны.

Со временем, особенно с колонизацией Мадагаскара французами, эти земляные дома (известные как trano gasy - «малагасийский дом») претерпевали постоянную эволюцию. [23] Самая простая форма земляного дома - одно или несколько этажей, прямоугольная, с соломенной крышей со слегка нависающими карнизами, чтобы направлять дождь от фундамента и тем самым предотвращать его эрозию. Более состоятельные семьи заменяют солому на глиняную черепицу и строят веранду на западной стороне здания, поддерживаемую четырьмя тонкими равноудаленными колоннами; эта конструкция еще более эффективно защищает фундамент здания от разрушающего воздействия дождя. [5] Дальнейшее расширение часто влечет за собой ограждение западной веранды деревом и строительство открытой веранды на восточной стороне здания и т. Д., Ведущих к круговым верандам, соединению двух отдельных зданий крытым переходом, установка французских кованых решеток или стеклянных панелей на веранды, нанесение крашеного бетона на кирпичную поверхность и другие новшества. [23] В пригородных и сельских районах, первый этаж trano gasy часто зарезервирован как загон для домашнего скота, в то время как семья проживает на верхних этажах. [24] Вход обычно выходит на запад; кухня часто находится на юге, а семья спит в северной части здания. Эта конфигурация соответствует конфигурации традиционных домов Зафиманири и отражает традиционную космологию. [3]

Смешанная конструкция из глыбы [ править ]

На восточной стороне Мадагаскара практически нет зоны перехода между земляными домами Хайлендса и жилищами из растительных материалов, обычных для прибрежных регионов. Однако на обширных и малонаселенных пространствах между Высокогорьем и западными прибрежными районами жители используют местные материалы для строительства жилищ, которые имеют черты обоих регионов. [5] Чаще всего дома небольшие - с одной комнатой и высотой всего в один этаж - построены из каркаса из горизонтально расположенных палочек, прикрепленных к деревянному каркасу дома, как показано в предыдущем разделе, посвященном деревянным постройкам. Но в отличие от прибрежных домов, где этот каркас палки служил бы основой для прикрепления растительного материала для формирования стен, вместо этого в каркас можно упаковать земляной глыбы. Крыша покрыта соломой, чтобы завершить жилище. Эти промежуточные дома также часто отличаются наличием укороченных деревянных колонн в стиле Хайленд на западной стороне, поддерживающих удлиненный карниз остроконечной крыши, так же, как они поддерживают веранды более крупных домов Имерины. Пол обычно забит грязью и может быть покрыт ткаными циновками из травы или рафии. [5]

Строительство гробницы [ править ]

Согласно традиционным верованиям многих малагасийских этнических групп, после смерти человек получает статус «предка». [17] Часто считается, что предки продолжают наблюдать и формировать события на Земле и могут вмешиваться от имени (или вмешиваться) в жизнь живых. Как следствие, предков следует уважать: молитвы и жертвоприношения в их честь или умиротворение являются обычным явлением, равно как и соблюдение местных фей (табу), которые предки, возможно, установили при жизни. Жесты уважения, такие как бросание первой крышки новой бутылки рома в северо-восточный угол комнаты, чтобы поделиться ею с предками, практикуются по всему острову. [12]Самая заметная эмблема уважения к предкам - это строительство тщательно продуманных семейных гробниц, разбросанных по сельской местности на большей части Мадагаскара. [25]

Самые ранние погребальные обычаи [ править ]

Стоящие каменные надгробия Бецилео дохристианского периода и XIX века (слева) и традиционная гробница в пещере Бара в национальном парке Исало (справа).

Традиционно большинство малагасийских этнических групп не строили прочных гробниц для своих умерших. Скорее всего, тела умерших были оставлены в специально отведенном месте для разложения. Среди Бара людей южных засушливых равнин, например, гробницы могут быть встроены в естественные функции , такие как рок - обнажениях или склоны холмы, помещая тела внутри и частично или полностью герметизацию пространства с сложенными камнями или зебу черепами. С другой стороны, у Танала умерших могут помещать в гробы, сделанные из выдолбленных бревен, и оставлять в пещерах или священных рощах деревьев, иногда накрытых деревянными досками, удерживаемыми небольшими грудами камней. [17] Сказано, что Вазимба, самые ранние жители Мадагаскара, погружали своих мертвецов в воды определенного болота, реки, озера или устья, которые считались священными для этой цели. [8] Такая практика существовала и у первых мерин, которые погружали своих мертвых вождей на каноэ в болота Хайленда или в другие отведенные воды. [16] Там, где были построены гробницы, незначительные различия в форме и размещении от одной этнической группы к другой затмеваются общими чертами: структура частично или полностью подземная, обычно прямоугольная по форме и сделана из камня, который либо сложен неплотно, либо зацементирован. с кладкой. Среди Мерины и Бетсилео некоторые ранние каменные гробницы и захоронения были обозначены вертикальными немаркированными стоячими камнями. [5]

Исламское происхождение строительства гробниц [ править ]

Самые ранние из известных прямоугольных каменных гробниц на Мадагаскаре, скорее всего, были построены арабскими поселенцами примерно в 14 веке в северо-западной части острова. [26] Подобные модели появились позже среди западного (т.е. сакалав , Mahafaly) и высокогорье (т.е. Мерин, Betsileo) народы, первое использование неотесанных камней и шапки или упакованная земли , прежде чем перейти в стороне кладки. [27] В Высокогорье переходу к каменной кладке предшествовало строительство гробниц из массивных каменных плит, которые члены общины коллективно тащили к месту захоронения. Говорят, что в конце 18 века король Мерины Андрианампоинмерина поощрял строительство таких гробниц, отмечая, что «дом - на всю жизнь, а гробница - на вечность». [27]

Традиции нагорья [ править ]

Исторический Мерин Андриан (аристократическая) гробница с trano Манар (слева) и современным Мерином гробницей (справа).

В нагорье Имерины надземные входы в древние гробницы изначально были отмечены стоячими камнями, а стены были сформированы из плоских камней, уложенных неплотно. [27] Примеры этих древних гробниц можно найти на некоторых из двенадцати священных холмов Имерины . В тех случаях, когда тело не удавалось извлечь для захоронения (как во время войны), иногда в память об умершем возводили высокий стоячий камень без опознавательных знаков ( ватолахи , или «мужской камень»). [17] Андрианампоинмерина продвигал более сложное и дорогостоящее строительство гробниц как достойную трату для чествования своих предков. Он также заявил, что высшая Мерина АндрианаПодкасты (благородные) пользовались привилегией построить небольшой дом на вершине гробницы, чтобы отличать их от гробниц низших каст. [13] Две самые высокие Андриана суб-каст, тем Zanakandriana и Zazamarolahy , построенные гробницы дома называют trano Мазина ( «священный дом»), в то время как могильные дома в Эндриамасинавалона назывались trano Манара ( «холодный дом»). Эти дома были идентичны стандартным деревянным дворянским домам, за исключением того, что в них не было окон и очага. [28] Пока ламба- завернутые останки были положены на каменные плиты в гробнице внизу, ценные вещи умершего, такие как золотые и серебряные монеты, элегантные шелковые ламбы, декоративные предметы и многое другое, были помещены в trano masina или trano manara , которые часто были украшены во многом как обычная комната с удобной мебелью и прохладительными напитками, такими как ром и вода для души умершего. Trano Masina король Radama I, который горел с другими структурами в 1995 пожаре в дворцовых соединениях Ров в Антананариву, была сказана , чтобы быть самым богатым известно. [13]

Сегодня гробницы могут быть построены с использованием традиционных методов и материалов или с использованием современных инноваций, таких как бетон. [29] Внутри стены выложены перекрытиями из камня или бетона. Тела предков отдельной семьи заворачивают в шелковые саваны и укладывают спать на этих плитах. [17] У Мерины, Бетсилео и Циханаки останки периодически удаляются для фамадиханы., праздник в честь предков, во время которого останки снова заворачивают в свежие саваны во время экстравагантных общественных праздников, прежде чем снова похоронить в гробнице. Значительные расходы, связанные со строительством гробниц, похоронами и церемониями перезахоронения, приносят честь предкам, даже если они противодействуют возникновению неравенства в распределении богатства в традиционных общинах. [25]

Гробница Махафали с традиционной росписью

Южные и западные традиции [ править ]

Гробницы, найденные на юго-западе Мадагаскара, являются одними из самых ярких и самобытных. [30] Как и в Хайленде, они обычно прямоугольные и частично подземные; современные гробницы могут включать бетон в дополнение к (или вместо) традиционного камня. Они отличаются от гробниц Хайлендса своим тщательно продуманным декором: на внешней стороне гробницы могут быть нанесены изображения, напоминающие события из жизни предков. [31] Крыша гробницы может быть увешана рогами зебу, принесенных в жертву в честь предков на их похоронах, и многочисленными алоало- деревянные надгробные столбы, на которых вырезаны символические узоры или изображения, представляющие события из жизни умершего, - могут быть установлены сверху. Гробницы народа Махафали особенно славятся этим типом строительства. [30] Среди сакалава западного побережья алоало может быть увенчано эротической резьбой, напоминающей о цикле рождения, жизни и смерти. [17]

Современная архитектура [ править ]

Иностранные архитектурные влияния, возникшие в результате расширения контактов с Европой в течение XIX века, резко усилились с приходом французской колонизации в 1896 году. [4] За последние несколько десятилетий возросла доступность относительно недорогих современных строительных материалов, импортируемых из Китая. и в других местах еще больше усилила растущую тенденцию в городских районах отказаться от традиционных архитектурных стилей в пользу более прочных, но универсальных конструкций с использованием промышленных материалов, таких как бетон и листовой металл. [23]Некоторые современные инновации могут быть более высоко оценены, чем другие. В регионе Манамбондро, например, кровля из гофрированного листового металла была, как правило, наименее дорогим, престижным и наиболее распространенным дополнением к традиционному дому. Следующей наиболее распространенной модификацией дома была замена деревянных каркасов местного производства на пиломатериалы заводского изготовления, за которыми последовала закладка бетонного фундамента. Дома, построенные полностью из бетона, со стеклянными окнами и импортными декоративными балконными перилами и оконными решетками, предполагали большое богатство и высший социальный статус. Хотя низкий уровень доходов способствует сохранению традиционного строительства среди большинства населения Мадагаскара, из-за престижа, связанного с современными архитектурными инновациями, от традиционного строительства часто отказываются по мере роста доходов.[4]

Ограниченное количество недавно построенных домов в Антананариву пытается сочетать малагасийские архитектурные традиции с комфортом современного жилищного строительства. Эти гибриды напоминают традиционные кирпичные дома Хайлендс снаружи, но используют современные материалы и методы строительства, чтобы эффективно объединить электричество, водопровод, кондиционер и современные кухонные особенности в полностью современный интерьер. Примером этого нововведения является недавний жилой комплекс «Тана Уотер Фронт» в районе Амбодивона в центре Антананариву. [23]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Уэйк, К. Станиленд (1882). «Заметки о происхождении малагасийского языка» . Ежегодный журнал Антананариву и Мадагаскарский журнал . 6 : 21–33 . Проверено 1 декабря 2010 года .
  2. ^ a b c Винзелер, Роберт Л. (2004). Архитектура жизни и смерти на Борнео . Гонолулу, Гавайи: Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-2632-1.
  3. ^ a b c d e f g h я Кус, Сьюзен; Рахариджаона, Виктор (2000). «Дом во дворец, деревня в государство: масштабирование архитектуры и идеологии». Американский антрополог . Новая серия. 1 (102): 98–113. DOI : 10.1525 / aa.2000.102.1.98 .
  4. ^ a b c d e f Томас, Филипп (сентябрь 1998 г.). «Заметное строительство: дома, потребление и« перемещение »в Манамбондро, юго-восток Мадагаскара». Журнал Королевского антропологического института . 4 (3): 425–446. DOI : 10.2307 / 3034155 . JSTOR 3034155 . 
  5. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Acquier, Jean-Louis (1997). Архитектуры Мадагаскара (на французском языке). Берлин: Бергер-Левро. ISBN 978-2-7003-1169-3.
  6. ^ Кент, Сьюзен (1993). Внутренняя архитектура и использование пространства: междисциплинарное кросс-культурное исследование . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. п. 198. ISBN 978-0-521-44577-1. Проверено 22 января 2011 года .
  7. ^ Блох, Морис (1971). Размещение мертвых: гробницы, родовые деревни и родственные связи на Мадагаскаре . Лондон: Беркли-сквер-хаус. ISBN 978-0-12-809150-0.
  8. ^ a b c d Чепмен, Оливия (1940). «Первобытные племена на Мадагаскаре». Географический журнал . 96 (1): 14–25. DOI : 10.2307 / 1788495 . JSTOR 1788495 . 
  9. ^ Коттак, Конрад (1986). Мадагаскар: общество и история . Каролина Академик Пресс. ISBN 978-0-89089-252-7.
  10. ^ a b c Гэйд, Дэниел В. (1996). «Вырубка лесов и его последствия на Высоком Мадагаскаре». Горные исследования и разработки . 16 (2): 101–116. DOI : 10.2307 / 3674005 . JSTOR 3674005 . 
  11. ^ a b c Оливер, Сэмюэл Пасфилд (1886). Мадагаскар: исторический и описательный отчет об острове и его бывших зависимостях, Том 2 . Макмиллан . Проверено 1 декабря 2010 года .
  12. ^ a b c d e f g h i j Nativel, Didier (2005). Maisons royales, demures des grands à Madagascar (на французском языке). Karthala Editions. ISBN 978-2-84586-539-6. Проверено 1 декабря 2010 года .
  13. ^ a b c Frémigacci, Жан (1999). "Le Rova de Tananarive: Destruction d'un lieu saint ou конституция единой ссылки идентичности?". В Кретьене, Жан-Пьер (ред.). Histoire d'Afrique (на французском языке). Издания Картала. С. 421–444. ISBN 978-2-86537-904-0. Проверено 1 декабря 2010 года .
  14. ^ ЮНЕСКО. «Знание деревянного ремесла Зафиманири» . Архивировано из оригинала 16 января 2011 года . Проверено 12 октября 2010 года .
  15. ^ a b c Блох, Морис (1995). «Воскрешение дома среди зафиманиров Мадагаскара». В Карстене, Джанет; Хью-Джонс, Стивен (ред.). О доме: Леви-Стросс и не только . Издательство Кембриджского университета. С. 69–83. ISBN 978-0-521-47953-0. Проверено 1 декабря 2010 года .
  16. ^ a b Линтон, Ральф (1928). «Культурные районы Мадагаскара» . Американский антрополог . 30 (3): 363–390. DOI : 10.1525 / aa.1928.30.3.02a00010 .
  17. ^ a b c d e f Сибри, Джеймс (1896 г.). Мадагаскар до завоевания . Т. Фишер Анвин . Проверено 1 декабря 2010 года .
  18. ^ Ogot, Bethwell (1992). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-101711-7. Проверено 1 декабря 2010 года .
  19. ^ a b Тутуилер Райт, Генри (2007). Формирование раннего государства в центральном Мадагаскаре: археологические раскопки западного Аварадрано . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-915703-63-0.
  20. ^ а б Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: Путеводители по Брэдту. ISBN 978-1-84162-197-5. Проверено 1 декабря 2010 года .
  21. ^ ЮНЕСКО. «Королевский холм Амбохиманга» . Архивировано 16 января 2011 года . Проверено 5 ноября 2010 года .
  22. ^ Казинс, Уильям Эдвард (1895). Современный Мадагаскар . Общество религиозных трактатов . Проверено 1 декабря 2010 года .
  23. ^ a b c d Андриамихаджа, Насоло Валиаво (5 июля 2006 г.). "Habitat традиционный ancien par JP Testa (1970), Revue de Madagascar: Evolution syncrétique depuis Besakana jusqu'au trano gasy" . L'Express de Madagascar (на французском языке). Антананариву. Архивировано 16 января 2011 года . Проверено 1 декабря 2010 года .
  24. ^ Муше, Жан; Карневаль, Пьер; Мангвин, Сильви (2008). Биоразнообразие малярии в мире . Джон Либби Евротекст. п. 174. ISBN 978-2-7420-0616-8. Проверено 1 декабря 2010 года .
  25. ^ a b Кэмпбелл, Гвин (1993). «Структура торговли на Мадагаскаре, 1750–1810 годы». Международный журнал африканских исторических исследований . 1 (26): 111–148. DOI : 10.2307 / 219188 . JSTOR 219188 . 
  26. ^ Верен, Пьер (1986). История цивилизации Северного Мадагаскара . ISBN 978-90-6191-021-3.
  27. ^ a b c Птица, Рэндалл (зима 2005 г.). «Пейзаж Мерины в высокогорье Мадагаскара в начале 19 века». Африканское искусство . 38 (4): 18–23, 91–92. DOI : 10,1162 / afar.2005.38.4.18 . JSTOR 20447730 . 
  28. ^ Ван Геннеп, Арнольд (1904). Tabou et totémisme à Madagascar: étude descriptive et théorique (на французском языке). Эрнест Леру Editeur. С. 126–127. ISBN 9785878397216. Проверено 1 декабря 2010 года .
  29. Перейти ↑ Vogel, Claude (1982). Les quatre-mères d'Ambohibaho: étude d'une régionale d'Imerina (Мадагаскар) (на французском языке). Селаф. ISBN 978-2-85297-074-8.
  30. ^ а б Кауфманн, JC (2000). «Забудьте числа: случай голода на Мадагаскаре». История в Африке . 27 : 143–157. DOI : 10.2307 / 3172111 . JSTOR 3172111 . 
  31. ^ Австралийский музей. «Захоронение - Мадагаскар» . Архивировано 16 января 2011 года . Проверено 1 декабря 2010 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Знание деревянного ремесла Зафиманири . Канал Всемирного наследия ЮНЕСКО на YouTube.