Грязный протест в тюрьме Арма в 1980–1981 годах произошел в женской тюрьме Арма в Северной Ирландии , где заключенные отказывались мыться, пользоваться туалетом, пустыми ночными горшками или убирать свои камеры. Это привело к антисанитарным условиям и увеличению жестокого обращения со стороны тюремных охранников. Протест заимствовал тактику, ранее использовавшуюся мужчинами- ирландскими заключенными- республиканцами в тюрьме Лонг-Кеш (неофициально известной как тюрьма-лабиринт), которая началась в 1978 году.
Статус особой категории
После голодовки 40 заключенных ИРА в 1972 году заключенным, осужденным как члены Ирландской республиканской армии (ИРА), британское правительство присвоило статус особой категории . [1] Этот статус особой категории, который классифицировал их как политических заключенных, а не как представителей населения в целом, давал им определенные привилегии.
Эти льготы, включая право носить собственную одежду, освобождение от работы в тюрьме и собираться с другими политическими заключенными для свободного общения, позволили ИРА и другим военизированным группам отличаться от других заключенных и сохранить свою командную структуру в тюрьма. Однако, начиная с 1976 года, британское правительство ввело свою политику " криминализации ", направленную на то, чтобы изображать заключенных преступниками, а не политическими активистами. В рамках этой политики статус особой категории был отменен для всех заключенных, осужденных после 1 марта 1976 года. [1] Этот отказ от особого обращения с заключенными ИРА вызвал шум как внутри, так и за пределами тюремной системы, которые теперь оказались вынуждены носить тюремную форму, заниматься тюремным трудом, ограничивать свои посещения как с другими заключенными, так и с посетителями извне. и имеют дело с тюремными властями индивидуально, а не через их командную структуру. В результате обострилось насилие между заключенными и тюремными чиновниками, выросла напряженность в тюрьме, и началась длинная череда протестов, направленных на восстановление статуса особой категории. [ цитата необходимо ]
Блуждающие протесты
Первый в длинной череде протестов в тюрьме Лонг-Кеш , общий протест был начат 14 сентября 1976 года заключенным по имени Киран Нугент . Наджент был первым политическим заключенным, осужденным после отмены статуса особой категории. При входе в тюрьму он отказался носить стандартную форму и вместо этого предпочел носить одеяло в качестве одежды и иногда ходил голым. [2] Во время этого протеста, члены ИРА и Ирландской национальной освободительной армии (INLA) последовали их примеру, вместо тюремной формы надев одеяла и тем самым протестуя против обращения с ними.
Этот протест привел к дальнейшему наказанию. Тюремные правила гласят, что заключенные должны быть одеты в униформу для всех свиданий с членами семьи и друзьями и что, если кто-то захочет покинуть камеру в любой момент времени, он должен быть одет в одежду своего заключенного. В результате отказа носить какую-либо выданную тюремную одежду заключенные, протестовавшие «на одеяле», лишались четырех ежемесячных свиданий с внешним миром, были заключены в свои камеры 24 часа в сутки, были вынуждены спать в комнатах без мебель, и кормили недостаточным количеством еды. На протяжении всего протеста напряженность между заключенными и надзирателями / охранниками продолжала нарастать, что привело к целенаправленным убийствам тюремных охранников членами ИРА. [1]
Грязные протесты Лонг Кеша
По мере роста напряженности в тюрьме между охранниками и заключенными количество нападений со стороны охранников увеличивалось, особенно во время ежедневных походов заключенных в туалет или душ. [3] В марте 1978 года эти нападения в конечном итоге привели к тому, что заключенные отказались покидать свои камеры из-за страха быть жестоко избитыми, но им отказали в умывальниках для мытья. [4] Несколько месяцев спустя жестокое нападение на другого заключенного привело к до массового восстания в Лонг-Кеш, когда заключенные разрушали свои камеры и мебель, отказываясь уйти после того, как был нанесен ущерб. Не имея возможности очистить камеры, надзиратели оставили заключенных в ловушках в маленьких комнатах, и в результате то, что раньше было всего лишь одеялом, превратилось в первый из грязных протестов .
Во время грязных протестов заключенные, которые внезапно не смогли опорожнить свои горшки, начали размазывать свои экскременты по стенам своих камер (чтобы уменьшить скопление паразитов) и сливали мочу в трещины в полу и за окнами. Тюремные власти время от времени убирали камеры после временного удаления протестующих заключенных. [4] Через несколько месяцев количество заключенных, участвовавших в грязном протесте, составило от 250 до 300 человек. [4]
После двух лет протестов заключенные решили выдвинуть то, что они назвали «пятью требованиями». Вот эти требования: [ необходима цитата ]
- Право не носить тюремную форму
- Право не выполнять тюремную работу
- Право на свободное общение с другими заключенными, а также на организацию образовательных и развлекательных мероприятий.
- Право на одно посещение, одно письмо и одну посылку в неделю
- Полное восстановление ремиссии, утраченной в результате протеста.
Арма протеста
Единственная женская тюрьма в Северной Ирландии, тюрьма Арма была построена в конце восемнадцатого века и служила местом содержания ирландских республиканских заключенных. [5] В 1975 году численность ирландских республиканских заключенных достигла 120 человек; но чаще встречались люди в возрасте от 60 до 70 лет, обычно женщины в возрасте до 25 лет. [5] В отличие от мужчин-заключенных, республиканкам разрешалось носить собственную одежду и, как таковые, их никогда не заставляли идти «на одеяло». "в знак протеста против тюремной формы. Однако они провели собственный протест «не работают», в ходе которого отказались выполнять какие-либо задачи, поставленные перед ними надзирателями, в знак протеста против отмены статуса особой категории и соответствующей потери привилегий, подобных что из мужчин в Лонг Кеш. [5] Кроме того, три женщины-заключенные в Арме участвовали в голодовке Лонг Кеш в 1980 году, которая закончилась безуспешно. [ требуется дальнейшее объяснение ] [ необходима цитата ]
7 февраля 1980 г.
В то время как женщины из тюрьмы Арма долгое время безрезультатно действовали в рамках протеста «без работы», события 7 февраля 1980 г. послужили катализатором, который превратил их протест в «грязный», отражающий действия их коллеги-мужчины в Лонг Кеш. После нескольких недель плохой еды женщинам сказали, что их обед будет состоять из курицы и яблочного пирога. Когда они прибыли, чтобы начать есть, надзиратель сообщил им, что их камеры будут обысканы во время еды; это предупреждение было в значительной степени проигнорировано из-за необычайно хорошей еды, которую им подавали, и обыски продолжались беспрепятственно. Однако во время еды в комнату вошло все больше охранников, некоторые из которых, по слухам, были привезены из Лонг-Кеша для дополнительного подкрепления, что вызвало панику и восстание среди женщин. Эта паника привела к восстанию заключенных, во время которого женщин заперли в двух массовых камерах, поскольку их собственные камеры были разорваны на части в поисках одежды, которая могла быть идентифицирована как военная форма. [ требуется дальнейшее объяснение ] После завершения обыска женщин вернули в их камеры, но также проинформировали, что они должны быть "привлечены к ответственности" за их роль в бунте; Впоследствии они были избиты охранниками в спецодежде и оставлены в камерах на 24 часа, в течение которых им не разрешали пользоваться туалетом и давали мало еды. Во время заключения их ночные горшки начали наполняться, вынуждая женщин сливать мочу из шпионских отверстий в своих дверях (впоследствии они были забиты гвоздями) и выбрасывать экскременты в окна (которые затем заколачивались). . К 12 февраля 1980 года это было официально: начался грязный протест Армы. [6]
Условия содержания в тюрьме
Начавшись, грязный протест изменил условия в тюрьме от плохих к худшим, добавив грязи и зловония к и без того почти непреодолимым препятствиям в повседневной жизни в стенах Армы. В письме, тайно переданном членам семьи, один из протестующих описал условия следующим образом:
Наши стены покрыты экскрементами. Больше нечего было делать. Нельзя складывать в углу - это было бы невыносимо. Таким образом, все не так плохо. Он сохнет, и запах не так ужасен через час или около того. Моча - худший запах. Вам, вероятно, будет трудно в это поверить. Но кажется, что его вонь витает в воздухе. В камере темно. [6]
Это письмо и многие другие подобные ему помогли привлечь внимание общественности к повседневной жизни внутри Армы, поскольку 32 протестующих женщины стали подвергаться все более скудной еде, почти не общались с другими заключенными, неприятными температурами, насилием со стороны рук. их охранников, и накопление стресса из-за ухудшающихся условий их окружения. [7]
Однако определяющим условием грязного протеста женщин было не купание или пользование туалетом, а менструальный цикл. В то время как Ирландия и весь мир были потрясены тем, как мужчины в Лонг-Кеш живут изо дня в день, присутствие такой интимной и по своей сути сексуальной телесной жидкости прямо контрастировало с чистыми, образцовыми ирландскими женщинами, которые ирландские республиканские активисты должны были проиллюстрировать. . [ требуется разъяснение ] Действительно, даже упоминание о менструации вызвало возмущение у охранников и других мужчин, которые вступали в контакт с проблемой, лично или случайно:
«Я взяла месячные, - просто сказала она. - Мне нужны гигиенические салфетки и постирать». Он посмотрел на нее с отвращением: «Тебе не стыдно? Я женат двадцать лет, и моя жена не упоминает такие вещи». Какого цвета стыда? Все, что она могла видеть, было красным, стекавшим по ее ногам ». [7]
Когда общественность узнала о том, что женщин заставляли размазывать кровь по стенам вместе с экскрементами и мочой из-за отсутствия гигиенических прокладок, большинство отреагировало на это с отвращением и недоверием, указав на это как на дополнительное доказательство. что женщинам не место в тюрьме, потому что они явно, естественно, более «деликатны». Кроме того, считалось, что наличие крови дает больше возможностей для риска для здоровья и передачи заболеваний, чем другие отходы организма.
Полин Маклафлин
Одна из заметных фигур грязного протеста, Полин Маклафлин, 19-летняя девушка из Дерри. Она была арестована и содержалась под стражей в Арме, прежде чем в 1978 году была осуждена за соучастие в убийстве британского солдата. [8] Как первая участница протеста, Полина с первых дней жила в антисанитарных условиях и, из-за ранее существовавшего заболевания желудка, со временем заболела. Потеряв все свои тюремные привилегии в качестве участника грязного протеста, Полина внезапно перестала получать пакеты с едой, которые поддерживали ее, и начала непрерывно рвать после каждого тюремного приема пищи. [6] Из- за плохой еды и условий, в которых она оказалась, вес Полины быстро упал с 9,5 до примерно 6 стоун. [8] 18 марта тюремный врач предупредил, что, если ей не окажут немедленную медицинскую помощь, она, скорее всего, умрет, и впоследствии она была признана непригодной к наказанию и отправлена в больницу для выздоровления. [6] После неполного выздоровления Полин была возвращена в Арма, где ее состояние снова ухудшилось, в результате чего ее отправили обратно в больницу; это была модель, которая будет продолжаться для нескольких поездок.
Узнав о состоянии Полины, общественность немедленно начала протестовать против обращения с ее слабым здоровьем, виной которого было ее «добровольное» участие в грязном протесте тюремных властей и врачей. Группа активистов под названием «Женщины империализма» выпустила брошюру, призывающую к выздоровлению Полины и улучшению условий содержания в тюрьме, сопоставив фотографию здоровой Полины до ареста со следующим описанием ее состояния:
Она приземлилась в больнице настолько обезвоженной, что ей пришлось влить восемь пакетов специальной жидкости, чтобы не дать ее сердцу [от] коллапса. Однако неделю спустя Полина вернулась в свою камеру в тюрьме Арма. Ее состояние все еще не диагностировано и не лечится ... В 23 года ее волосы седые, зубы гниют и выпадают. У нее бывают приступы головокружения и потери сознания, если она пытается ходить. При весе чуть более 5 стоунов она выглядит как жертва голода - слишком худая, чтобы даже сидеть в одном положении какое-то время » [8].
В конце концов, ее товарищи по грязным протестующим убедили Полину прекратить участие в протесте, чтобы спасти ее опасно ухудшающееся здоровье. [7]
Согласно секретным правительственным бумагам, опубликованным тридцать лет спустя,
«Были некоторые разговоры, по крайней мере, среди организаторов кампании, о том, что женщины из Армы присоединились к голодовке. На самом деле руководство [ИРА] никогда не проявляло особого интереса к тому, чем занимаются женщины, но предоставило их феминисткам. Однако они могут посчитать целесообразным привлечь женщин на более позднем этапе, и также вполне возможно, что женщины примут решение сами поспешно. Смерть Полин Маклафлин (так в оригинале) или ее освобождение дали бы женщинам новый акцент ». [1]
Общественное мнение
Общий
Как и во всех других тюремных протестах, большой аспект грязного протеста женщин был сосредоточен на их способности повысить осведомленность общественности о своем положении и заручиться поддержкой общества в их миссии по изменению и улучшению условий содержания в тюрьмах. В целом протестующие женщины поддерживали общественность, в первую очередь благодаря их положению женщин. В то время ирландские женщины воспринимались своими соотечественниками как бастионы добродетели и добра, которые обычно назывались «матерью Ирландией», и, как следствие, считалось, что им не место в тюрьме, несмотря на их активный характер. в вооруженных республиканских операциях в увеличивающемся количестве с 1972 г. [8]
Это неодобрительное отношение к заключению женщин в тюрьму только усилилось, когда общественность узнала об условиях, в которых живут женщины, особенно когда дело дошло до наличия менструальной крови в клетках. Идеалистическое впечатление ирландских женщин требовало, чтобы их сексуальность была отодвинута на задний план их идентичности и рассматривалась только как чистые существа, а не как люди с желаниями и побуждениями. Однако с присутствием такого сексуализированного объекта «маленькие девочки» превратились в женщин, идея, которая была неудобна публике (особенно ирландской публике), и которую они обвиняли в тюремной системе и условиях, в которых она содержала женщин. дюйм [7]
Феминистка
Изначально феминистки разделились по вопросу о том, поддерживать или не поддерживать протестующих женщин Армы. [9] [8]
Хотя нельзя отрицать, что эти женщины невероятно страдали от рук полицейских, в основном мужчин, тот факт, что эти женщины принадлежали к очень определенной политической группе, которая полностью противоречила убеждениям значительного числа феминистские активистки в Ирландии в то время усложнили этот вопрос. Определяющий вопрос феминистской реакции заключался в следующем: проводился ли этот протест как республиканский акт протеста, или его, более точно, можно было бы описать как управляемую женщинами реакцию на притеснение определенной группы женщин против жестокого обращения с ними со стороны. патриархальной пенитенциарной системы и мужчин-охранников, которые их окружали?
Было общепризнанным, что, хотя женщины называли себя участниками более крупного грязного протеста Лонг Кеш, потому что все они заявляли о своем членстве в ИРА и работали на ирландских республиканцев, они были прямой реакцией на сексистское насилие, которому подвергались в тюрьме. В связи с этим многие феминистки оказали поддержку женщинам Арма в их протесте, особенно убедившись в письме, тайно доставленном от заключенных по вопросу о феминистском характере протеста:
Поскольку мы женщины, это феминистская проблема, хотя с нами обращаются как с преступниками. Когда сеть этой тюрьмы полностью ориентирована на мужское доминирование, это феминистская проблема. Губернатор, помощник губернатора и врач - все мужчины. Мы подвергаемся физическому и психологическому насилию со стороны мужчин (тюремных охранников), которые ежедневно патрулируют наше крыло, постоянно заглядывая в наши камеры. Если это не феминистская проблема, то мы считаем, что слово «феминист» необходимо пересмотреть, чтобы оно соответствовало тем людям, которые считают, что «феминистский» относится к определенной части женщин, а не к женщинам повсюду, независимо от политических взглядов. [5]
Такие группы, как «Женщины против империализма» и «Группа освобождения женщин Белфаста» объединились, чтобы поддержать этих женщин, определив их жестокое обращение как сугубо феминистскую проблему, в то время как другие группы отказались поддерживать женщин как реакцию на политический характер их преступлений и как отказ одобрить способы, которыми они решили опротестовать свои условия [5]
Ирландский республиканец
Отношение к женщинам в ирландском республиканском движении только начинало трансформироваться от консерватизма к более приемлемому, либеральному гендерному равенству, когда в 1980 году начался грязный протест в Арме. [7] Во время протеста ИРА, где было мало женщин. считались действительными членами повстанческой группы, сталкивались с проблемами гендерного равенства, и общепринятое убеждение ирландского общества указывало на то, что женщинам следует отводить их «достойную» роль в домашнем хозяйстве, где они должны были должным образом воспитывать своих детей и поддерживают усилия своих мужей в ИРА. [8]
Именно по этим причинам ИРА и ее политическое крыло Шинн Фейн первоначально действовали, чтобы воспрепятствовать грязному протесту среди ирландских республиканок. [8] Однако как только протесты начались, ИРА и Шинн Фейн действовали, чтобы поддержать женщин любым возможным способом, используя свои публикации и средства массовой информации для пропаганды прав женщин, изображая женщин как жизненно важную и значительную часть ирландского республиканизма и истории активистов, и побуждая женщин оставаться сильными в их трудном протесте.
Однако важно отметить, что поддержка, оказываемая ИРА и другими ирландскими республиканцами, часто изображалась в сексистской, ориентированной на мужчин манере, от описания протестующих женщин как «очень красивых» и «стильных» до описания их действий как навязанный им, с женщинами как жертвами, а не как акт свободной воли и бешеный детерминизм. [8] Кроме того, постоянное обращение к протестующим как к «девушкам», а не «женщинам» уменьшало их изображаемую власть как в протесте, так и в движении; вместо того, чтобы быть автономными взрослыми, их изображали маленькими детьми, не только бесполыми, но и без сильной воли. [8]
католическая церковь
В то время, когда католическая церковь рассматривалась как важный игрок в конфликте в Северной Ирландии, возникла необходимость, чтобы церковные чиновники высказывали свое мнение о женщинах и их нетрадиционной активности. Как и в обычном ирландском обществе, католическая церковь рассматривала женщин как неизбежно и естественно «более слабых», чем их коллеги-мужчины, и, в результате этой слабости, непригодных для жизни в тюремных стенах. Кроме того, Церковь выступала за надлежащее размещение женщин в доме, где они должны были заботиться о своих детях и своих мужьях. Очевидно, что их задержание в Арме вынудило этих женщин покинуть их дома, что, по мнению Церкви, является пародией, и которая, если британское правительство будет иметь хоть какое-то чувство гуманности, может быть решена только с освобождением женщин из тюрьмы.
Публично поддерживая усилия этих «беспомощных» женщин и выступая против условий их жизни, католическая церковь издала несколько брошюр, содержащих заявления священников, лично посещавших женщин, а также заявления самих протестующих женщин. В конце февраля 1980 года отец Денис Фол выпустил брошюру, в которой говорилось следующее:
Намеренно организовать большую группу мужчин для избиения группы беспомощных женщин, заключенных в тюрьму и беспомощных, может показаться чудовищным действием. Хуже всего поступать так с заключенными в тюрьму и беспомощными женщинами, еще хуже искажать правду об этом, а еще хуже наказывать несчастных женщин, которые были жестоко и неприлично избиты. [8]
После протеста
Окончание протеста
Грязный протест в Арме закончился в феврале 1981 года, через год после начала протеста. Хотя голодовка была начата и преждевременно прервана в декабре 1980 года (три женщины Арма активно участвовали в забастовке) из-за предполагаемого выполнения «пяти требований» заключенных Лонг-Кеша, вскоре стало понятно, что эти требования: В результате на март 1981 г. была запланирована новая голодовка. Чтобы помочь с установлением приоритетов и привлечением внимания к этому протесту, женщины Армы отменили свой грязный протест [8].
После того, как грязный протест закончился, женщины продолжили свой протест без работы, и им по-прежнему было отказано в статусе особой категории. Действительно, некоторые условия в тюрьме ухудшились, поскольку досмотр заключенных с раздеванием становился все более частым явлением, особенно когда заключенные ехали в тюрьму или из нее. Этот инвазивный метод, предназначенный для предотвращения незаконного ввоза заключенными незаконных товаров в тюрьму и корреспонденции из нее, также служил деморализующей тактикой, отнимая у женщин их интимную жизнь и достоинство в руках надзирателей как мужчин, так и женщин. [8]
Смотрите также
- Cumann na mBan
Рекомендации
- ^ a b c Бересфорд, Дэвид. «Десять человек мертвых: история ирландской голодовки 1981 года». Нью-Йорк: Atlantic Monthly , 1997.
- ^ "Хронология конфликта - 1976" . КАИН. Проверено 12 ноября 2010 года.
- ^ Бенджамин, Брет. «Грязная политика и грязный протест: сопротивление и санитарные условия в Северной Ирландии». Лит .: Теория интерпретации литературы 10.1 (1999): 63–86.
- ^ a b c Бишоп, Патрик и Имонн Мэлли. Временная ИРА. Лондон: корги, 1988
- ^ a b c d e Лофран, Кристина. «Арма и феминистская стратегия: кампании вокруг республиканских женщин-заключенных в тюрьме Арма». Feminist Review 23 (1986): 59–79. JSTOR. Интернет. 9 ноября 2010 г.
- ^ a b c d Куган, Тим Пэт. На офсетном: Н Блок Строй . Дублин: Уорд-Ривер, 1980.
- ^ a b c d e Аретхага, Бегона. «Грязный протест: символическая сверхдетерминация и гендерный фактор в этническом насилии в Северной Ирландии». Ethos 23.2 (1995): 123–48. JSTOR. Интернет. 11 ноября 2010 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l Вайнштейн, Лаура. «Значение грязного протеста Арма». Эйре-Ирландия 41.3 (2006): 11–41.
- ↑ О'Киф, Тереза (2006). «Менструальная кровь как оружие сопротивления». Международный феминистский журнал политики . 8 (4): 535–556.