Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эшли Монтегю
Эшли-Монтегю-1958.jpg
Монтегю в 1958 году
Родившийся( 1905-06-28 )28 июня 1905 г.
Лондон , Соединенное Королевство
Умер26 ноября 1999 г. (1999-11-26)(94 года)
Принстон , Нью-Джерси , США
НациональностьБританский
ГражданствоАмериканец
ИзвестенПопуляризация термина " этническая группа "
Научная карьера
ПоляАнтропология

Монтегю Фрэнсис Эшли-Монтегю (1905 - 1999) - родился Израиль Эренберг - был англо-американский антрополог , который популяризировал изучение таких тем, как расы и пола и их отношение к политике и развитию. [1] В 1950 году он был докладчиком по заявлению ЮНЕСКО « Расовый вопрос ».

В молодости он сменил имя с Эренберга на «Монтегю Фрэнсис Эшли-Монтегю». После переезда в США он использовал имя «Эшли Монтегю».

Монтегю, который стал натурализованным американским гражданином в 1940 году, преподавал и читал лекции в Гарварде , Принстоне , Рутгерсе , Калифорнийском университете, Санта-Барбаре и Нью-Йоркском университете . [2] Изгнанный из своей должности Рутгерса после слушаний по делу Маккарти, в 1950-х и 60-х годах он изменил позицию общественного интеллектуала, регулярно появляясь в телешоу и писал статьи для журналов и газет. За свою жизнь он написал более 60 книг. В 1995 году Американская ассоциация гуманистов назвала его гуманистом года.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Монтегю начал свою жизнь как Исраэль Эренберг, он родился 28 июня 1905 года в Лондоне, Англия . Он вырос в лондонском Ист-Энде . Он вспомнил, как часто подвергался антисемитским оскорблениям, когда отважился покинуть свой еврейский квартал. [ необходима цитата ] Монтегю учился в школе для мальчиков Центрального фонда . [3] Он очень рано проявил интерес к анатомии, и еще мальчиком подружился с шотландским анатомом и антропологом Артуром Китом, у которого он учился неформально.

В 1922 году в возрасте 17 лет он поступил в Университетский колледж Лондона , где получил диплом по психологии после обучения у Карла Пирсона и Чарльза Спирмена и прохождения курсов антропологии у Графтона Эллиота Смита и Чарльза Габриэля Селигмана . [ необходима цитата ] Он также учился в Лондонской школе экономики , где стал одним из первых учеников Бронислава Малиновского . В 1931 году эмигрировал в США. В это время он написал письмо, в котором представился антропологу из Гарварда Эрнесту Хутону., утверждая, что он «получил образование в Кембридже, Оксфорде, Лондоне, Флоренции и Колумбии» и имеет степени магистра и доктора философии. [4] На самом деле Монтегю не окончил Кембридж или Оксфорд и еще не имел докторской степени. [4] Он преподавал анатомию студентам-стоматологам в Соединенных Штатах [4] и получил докторскую степень в 1936 году, когда он написал диссертацию в Колумбийском университете , « Появление среди австралийских аборигенов: исследование репродуктивных убеждений коренных жителей». племен Австралии, которым руководила культурный антрополог Рут Бенедикт . Он стал профессором антропологии в Университете Рутгерса , работая там с 1949 по 1955 год.[5]

Карьера [ править ]

В 1940-х годах Монтегю опубликовал серию работ, ставящих под сомнение обоснованность расы как биологической концепции, в том числе «Заявление ЮНЕСКО о расе» и его очень известный самый опасный миф человека: заблуждение расы . Он был особенно против работы Карлтона С. Куна и термина «раса». В 1952 году вместе с Уильямом Фогтом он прочитал первую лекцию памяти Альфреда Коржибски , открыв серию.

Монтегю написал предисловие и библиографию издания 1955 года книги Петра Кропоткина « Взаимная помощь: фактор эволюции » , которая была переиздана в 2005 году.

Из-за споров относительно его участия в «Заявлении о расе» ЮНЕСКО, Монтегю стал мишенью для антикоммунистов , и, не имея достаточного опыта, был уволен из Университета Рутгерса и «обнаружил, что все другие академические возможности заблокированы». [4] Он оставил свою академическую карьеру в 1955 году и переехал в Принстон, штат Нью-Джерси, чтобы продолжить свои популярные писательские работы и публичные выступления. Он стал известным гостем шоу Джонни Карсона « Вечернее шоу» . Он обратился к широкой публике со своими многочисленными опубликованными исследованиями значимых взаимоотношений матери и ребенка. Гуманизирующий эффект прикосновения послужил основой для исследований обезьян, выращенных в изоляции, и патологического насилия у взрослых, что является предметом его документального фильма Time-Life.Rock A Bye Baby (1970).

Позже Монтегю активно выступал против модификации гениталий и калечения детей. В 1994 году Джеймс Прескотт написал Резолюцию Эшли Монтегю о прекращении калечащих операций на половых органах детей во всем мире: петицию во Всемирный суд в Гааге , названную в честь Монтегю, который был одним из первых подписавших ее.

Монтегю был известным критиком креационизма . Он редактировал книгу « Наука и креационизм» , в которой опровергались аргументы креационистов. [6]

Посмертная биография Монтегю « Любовь формирует кости» была написана антропологом Сьюзан Сперлинг и опубликована в 2005 году.

Работа [ править ]

Заявление о расе [ править ]

Монтегю был одним из десяти ученых, приглашенных работать в комитет ЮНЕСКО по расовым вопросам, позже известный как Комитет экспертов по расовым проблемам . [7] : 2 Основной целью организации было содействие миру и безопасности во всем мире через науку и культуру. [7] : 3 Группа написала серию заявлений о расе, чтобы привлечь внимание к тому, что все люди - один вид и что «раса» не является допустимым биологическим понятием. [7] :Монтегю является соавтором этих заявлений, а позже опубликовал книгу « Заявление о расе» , в которой гораздо более подробно излагает свои собственные взгляды на эту тему.

В первом Заявлении ЮНЕСКО говорится: «Ученые пришли к общему мнению, признав, что человечество едино: все люди принадлежат к одному виду, Homo sapiens». [7] : 14 Первое утверждение было сформулировано таким образом, чтобы непрофессионалы могли понять точку зрения ученого. Они сформулировали это так, чтобы люди, не знающие предмета, поняли. «Homo sapiens состоит из нескольких популяций, каждая из которых отличается от других». В нем говорится, что даже несмотря на то, что генетическое наследие индивидуумов изменчиво, все они принадлежат к разным видам и должны рассматриваться одинаково. [7] : 7

Во втором Заявлении говорится, что, поскольку история человечества очень разнообразна и сложна, существует множество человеческих популяций, которые нельзя легко классифицировать «по расовому признаку». [7] : 142 Однако некоторые антропологи считают, что человечество подразделяется как минимум на три основные человеческие расы. [7] : 143 Несмотря на то, что считается, что существует много человеческих рас, это не подтверждает, что есть одна раса, которая превосходит или уступает любой из других рас. [7] : 143

Третье утверждение дает взгляды на биологический аспект расового вопроса. [7] : 149 В нем объясняется, что разные человеческие группы расходились от одного общего, и в этом причина их биологических различий. [7] : 150 Третье утверждение также подробно описывает эволюцию человека и важность выживания и роста H. sapiens. [7] : 151

Четвертое утверждение гласит: «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах». [7] : 157 В четвертом заявлении говорится, что расизм тормозит развитие и угрожает миру во всем мире. «Разделение человеческого вида на« расы »отчасти условно, а отчасти произвольно и не подразумевает никакой иерархии». [7] : 158

Самый опасный миф человека: ошибка расы [ править ]

Одна из его работ, «Самый опасный миф человека» , была написана в 1942 году, когда раса считалась определяющим фактором характера и интеллекта людей. Монтегю представил уникальную для своего времени теорию: «в биологии раса определяется как подразделение видов, которое наследует физические характеристики, отличающие его от других популяций этого вида. В этом смысле существует множество человеческих« рас ». Но это не тот смысл, в котором многие антропологи, классификаторы рас и расисты использовали этот термин ». Он признает, что в биологическом смысле в человечестве существуют расы. Однако он также считает, что не все человечество можно классифицировать. Часть его рассуждений имеет отношение к смешанному происхождению, которое привело к «перекрытию» физических аспектов. Вместо рас и подвидов,он предпочитает смешанныйэтнические группы . Его сочинения также подчеркивают сложность нашего происхождения и отвергают утверждения, подтверждающие превосходство одной расы над другими. Он также глубоко говорит, что «так называемые» основные подразделения человечества - это виды, а не расы.

Он говорит, что эта идея или концепция расы возникла примерно в 18 веке. Эта концепция возникла как прямой результат рабства и работорговли. Естественно, что как побочный эффект рабства, человечество разделило расизм, он стал доминировать над культурой. Физические различия способствовали возникновению рас и явных различий между людьми. Он упоминает Дарвина и других предков, затронувших эту тему, когда они пытались объяснить расу всем. Он затрагивает общество, генетику, психологию, культуру, войну, демократию, евгенику и социальные факторы как факторы, способствующие развитию этой идеи расы.

«Самый опасный миф человека» шесть раз пересматривался в новые издания Монтегю, последний раз в 1997 году, когда ему было 92 года, и все еще печатается спустя 75 лет после его первоначальной публикации.

Естественное превосходство женщин [ править ]

Первоначально опубликованная в виде журнальной статьи, «Естественное превосходство женщин» , опубликованная в 1952 году, была одним из основных документов феминизма второй волны и единственным, написанным мужчиной. Используя свой опыт физического антрополога, Монтегю указывает на биологические преимущества, которые женщины человеческого вида имеют для долгосрочного выживания. Книга пересматривалась пять раз, последнее издание вышло незадолго до его смерти в 1999 году и до сих пор издается.

Человек-слон [ править ]

Возможно, одна из наименее значительных работ Монтегю была самой известной. Его биография деформированного британца XIX века Джозефа Меррика , получившая название «Человек-слон» , была опубликована в 1971 году и легла в основу фильма 1980 года режиссера Дэвида Линча.

Наследие [ править ]

Стипендия Эшли Монтегю по общественному пониманию гуманитарных наук была учреждена в Сиднейском университете в Австралии и в настоящее время проводится антропологом доктором Стивеном Хуаном. Пережил женой и тремя детьми, Одри Мерфи из Саттона, штат Массачусетс; Барбара Джонстон из Принстона; и Джеффри Монтегю из Лос-Анджелеса, в то время у него также было четыре внука и два правнука. [8]

В популярной культуре [ править ]

  • Монтегю - сценарист и режиссер фильма « Один мир или нет» . Этот короткий документальный фильм, снятый в 1946 году Национальным комитетом по атомной информации, раскрывает опасности ядерного оружия и утверждает, что только международное сотрудничество и надлежащий контроль над атомной энергией могут избежать войны и гарантировать использование этой силы на благо человечества.
  • Кадры, на которых Эшли Монтегю разговаривает с Чарлтоном Хестоном о своем персонаже в фильме, появляется в качестве бонуса в специальном выпуске DVD фильма «Человек Омега» . [9]
  • Его архивные кадры, среди прочих (включая Карла Сагана ), представлены в эпизоде ​​" Секретных материалов " " Гефсимания ".
  • Поговорка «Международное право существует только в учебниках по международному праву», которую часто приписывают Альберту Эйнштейну , на самом деле была сказана Эйнштейну Монтегю. [10]

Избранная библиография [ править ]

  • Вхождение в число австралийских аборигенов , Нью-Йорк: EP Dutton & Company , 1938.
  • Самый опасный миф человека: ошибка расы , Нью-Йорк: Харпер, 1942.
  • О том, как быть человеком , Нью-Йорк: Х. Шуман, 1950.
  • Естественное превосходство женщин . Макмиллан. 1953 г.
  • Направление человеческого развития: биологические и социальные основы , Нью-Йорк: Харпер, 1955.
  • Тойнби и история: критические очерки и обзоры (редактор)(Изд. 1956 г.). Бостон : книги расширения горизонтов. Апрель 1956. ISBN. 0-87558-026-2.. Критика основополагающего исследования Арнольда Дж. Тойнби « Исследование истории» .
  • Антропология и природа человека , Бостон: П. Сарджент , 1957.
  • Мужчина: его первый миллион лет , Кливленд: Мировой паб. Co., 1957. [11]
  • Культурный человек , Кливленд: Мировой паб. Co. , 1958 год.
  • Человеческая наследственность , Кливленд: Мировой паб. Co, 1959 год.
  • Жизнь до рождения , Нью-Йорк: Новая американская библиотека, 1964.
  • Концепция расы (редактор), Нью-Йорк: Free Press of Glencoe, 1964.
  • Эволюция человека: Введение в физическую антропологию (в соавторстве с К. Лорингом Брейсом ), Нью-Йорк: Макмиллан, 1965. Второе издание опубликовано как Эволюция человека : Введение в биологическую антропологию , Нью-Йорк: Макмиллан, 1977, ISBN 0- 02313-190-Х . 
  • Анатомия ругательства , Нью-Йорк: Macmillan, 1967.
  • Человек и агрессия , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1968.
  • Прикосновение: человеческое значение кожи . Харпер и Роу. 1978.ISBN 978-0-06-012979-8.
  • Человек-слон : исследование человеческого достоинства , Нью-Йорк: Аутербридж и Динстфри , 1971.
  • Культура и человеческое развитие , Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1974, ISBN 0-13195-578-0 . 
  • Race and IQ (редактор), Нью-Йорк: Oxford University Press, 1975.
  • Природа человеческой агрессии , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1976.
  • Обучение ненападению: опыт неграмотных обществ (редактор), Нью-Йорк: Oxford University Press, 1978, ISBN 0-19502-342-0 
  • The Human Connection (в соавторстве с Флойдом В. Мэтсоном ), Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1979, ISBN 0-07042-840-9 . 
  • Растущие молодые , Нью-Йорк: Макгроу-Хилл, 1981. Второе издание, Вестпорт, Коннектикут: Бергин и Гарви, 1989, ISBN 0-89789-166-X
  • Наука и креационизм , Оксфорд; Нью-Йорк: Oxford University Press, 1984, ISBN 0-195-03252-7 . В нем написаны Роджер Левин , Кеннет Р. Миллер , Роберт Рут-Бернштейн , Джордж М. Марсден , Стивен Джей Гулд , Гюнтер С. Стент , Кеннет Э. Боулдинг , Гаррет Хардин , Лори Р. Годфри , Исаак Азимов , Сидни В. Фокс , Л. Беверли Холстед , Роджер Дж. Каффи , Рой А. Галлант , Роберт М. Мэй , Майкл Руз , Уиллиам Р. Овертон и Сидни Ратнер .
  • Жизнь и любовь (отредактировано с примечаниями Цуёси Амемия и Кадзуо Такено), Токио: Кинсейдо, 1986, ISBN 4-76470-470-6 . 
  • Мир во всем мире , Токио: Kenkyusha, 1987, ISBN 4-32742-050-6 . 
  • Дегуманизация человека (соавтор с Флойдом Мэтсоном ), Нью-Йорк: McGraw-Hill, 1983.
  • Обнаженная и натуральная , 12 , Натуристы, 1992
  • Самый опасный миф человека: ошибка расы , 6-е издание. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press, 1997
  • Естественное превосходство женщин , 5-е издание. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. 1999 г.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Рамирес, Энтони (29 ноября 1999 г.). «Некролог: Эшли Монтегю, 94 года, антрополог и популярный автор» . NY Times .
  2. ^ Эшли Монтегю Институт архивации 2013-06-23 в Wayback Machine ; Родерик Горни, доктор медицины, Лос-Анджелес
  3. ^ «Выпускники» . Школа для мальчиков Центрального фонда. 2013. Архивировано из оригинала 3 октября 2015 года . Проверено 5 октября 2015 года .
  4. ^ a b c d Маркс, Дж. (2008). Глава 14: «Раса через физико-культурный разрыв в американской антропологии». In Kuklick, Henrika (ed.). A New History of Anthropology . Malden, Massachusetts : Blackwell. ISBN 978-0-470-76621-7.
  5. ^ Варга, Лори. "RC'04, SCILS'04" . Рутгерса U . Проверено 7 марта 2017 года .
  6. ^ Числа, Рональд Л. (1985). «Креационистская полемика». Исида . 76 (3): 375–377. DOI : 10.1086 / 353881 . ISSN 0021-1753 . S2CID 147028905 .  
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м Монтэг, Эшли (1972). Заявление о расе . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  8. ↑ Эшли Монтегю, 94 года, автор и популярный антрополог , The New York Times, 28 ноября 1999 г., раздел 1, стр. 55
  9. ↑ «Omega Man», в High-Def Digest , 27 ноября 2007 г., http://bluray.highdefdigest.com/1063/omegaman.html
  10. ↑ «Беседы с Альбертом Эйнштейном», в Science Digest , июль 1985, стр. 50-53
  11. Перейти ↑ Gale, Floyd C. (июль 1958 г.). "Пятизвездочная полка Галактики" . Научная фантастика Галактики . п. 108.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Либерман, Леонард ; Лайонс, Эндрю; Лайонс, Харриет (декабрь 1995 г.). «Интервью с Эшли Монтегю». Современная антропология . 36 (5): 835–844. DOI : 10.1086 / 204440 . JSTOR  2744029 . S2CID  143545566 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Прикосновение: значение кожи для человека в Интернет-архиве
  • Биографический очерк и публикации
  • Институт Эшли Монтегю: биография Эшли Монтегю
  • Эшли Монтегю Резолюция
  • Изувеченное человечество
  • Территориализм и война от природы человеческой агрессии (1976)