Августа Эмма Стетсон

Августа Стетсон, ок. 1905 г.

Августа Эмма Стетсон ( урожденная Симмонс) (12 октября 1842 - 12 октября 1928) была американским религиозным лидером. Известная своими впечатляющими ораторскими способностями и магнетической индивидуальностью, она привлекла большое количество поклонников в Нью-Йорке . Однако ее все более радикальные теории, конфликты с другими членами церкви, включая хорошо известное соперничество с Лорой Латроп и попытки вытеснить Мэри Бейкер Эдди на посту лидера Первой Церкви Христа, ученого , привели к тому, что ее в конечном итоге отлучили от церкви. по обвинению в неподчинении и ложном учении. Впоследствии она начала проповедовать и публиковать различные работы по своим теориям, которые она назвала «Торжествующей церковью», а также создала неоднозначную радиостанцию для продвижения своего дела.

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Августа Симмонс родилась в Уолдоборо, штат Мэн, в семье Пибоди и Сальмо Симмонс, ^[1]^{: 364.} и училась в Академии Линкольна . ^[2] Она вышла замуж за Фредерика Дж. Стетсона и жила со своим мужем в Англии , Индии и Британской Бирме , прежде чем вернуться в Новую Англию по состоянию здоровья мужа. ^[1]^{: 364.} Она училась в Школе ораторского искусства Блиша в Бостоне и начала работать профессиональным ораторством в 1884 году после посещения лекции Мэри Бейкер Эдди , основательницыПервая Церковь Христа, ученый , она училась у Эдди в Массачусетском метафизическом колледже . ^[3]^[4]^[5]^{: 534.} Церковь Эдди была основана на исцелениях Иисуса Христа, ^[6]^{: 2–3.} и привлек как верных сторонников, так и враждебных критиков. ^[6]^{: 3.} После класса Эдди Стетсон поехала в Мэн и вскоре сама начала сообщать о впечатляющих исцелениях. ^[1]^{: 365.} В 1885 году она была вызвана в Бостон, чтобы проповедовать в собственной церкви Эдди в качестве одной из пяти проповедников поочередно по воскресеньям. ^[2]^[7]Однако Эдди был явно разочарован стилем проповеди Стетсона, таким как ее выход на сцену в нескромном платье, и был особенно «огорчен» тем, что она, по крайней мере, однажды «имитировала негра, играющего на банджо». ^[5]^{: 694.}

Карьера Стетсона в Нью-Йорке [ править ]

В ноябре 1886 года Эдди отправил Стетсона в Нью-Йорк . ^[4]^[1]^{: 365.} Другой ученицей Эдди была Лора Латроп , которую отправили туда в октябре 1885 года, чтобы помочь организовать там церковь, примерно за год до Стетсона. ^[8] Латроп был, по словам журналиста, «почти полной противоположностью миссис Стетсон по характеру и темпераменту» и что «миссис Латроп привлекает любовь, тогда как миссис Стетсон вызывает уважение». ^[6]^{: 5.}До того, как Стетсон приехала в Нью-Йорк, Латроп уже основала институт обучения христианской науке, пробудила в городе интерес к новой религии и даже получила похвалу за ее исцеляющую работу от методистского епископа Джона Филипа Ньюмана . ^[8] И Латроп, и Стетсон были вовлечены в создание Первой Церкви Христа, Ученый, Нью-Йорк ^[а] в феврале 1888 года; который был объединен с 17 студентами, а Стетсон был назван проповедником. ^[1]^{: 365.}По словам одного историка, «высокая статная фигура Стетсона, ее элегантная внешность, ее богатый речевой голос и ее притягательная личность привлекали большое и быстро растущее число последователей, значительная часть которых была посвящена лично ей». ^[2] Стетсон начала оказывать все большее влияние и контроль над сообществом христианских ученых Нью-Йорка, а также в других частях Соединенных Штатов, в том числе на западе, в Портленде, штат Орегон . ^[8]^[10]

Стетсону явно не нравился Латроп. ^[11] В 1891 году она основала «Нью-йоркский институт христианской науки», чтобы конкурировать с педагогическим институтом Латропа, и сформировала основную группу поддержки для себя в молодой церкви. ^[1]^{: 365.}^[8] Стетсон не позволяла Латропу выступать на собраниях, и в том году, хотя она изначально призвала Латроп остаться в церкви Стетсона ради единства, Эдди призвал Латропа отделиться от Первой церкви и начать Вторая Церковь Христа, Ученый, Нью-Йорк . ^[6]^{: 4.}^[8]^[b] Однако Стетсон отказалась признавать какие-либо церкви Христианской Науки в Нью-Йорке, кроме ее собственной. ^[10]^:12. Соперничество Стетсона с Латропом было хорошо известно,^[5]^{: 536.} и она и ее последователи даже пытались купить участок под строительство Второй церкви, который церковь Латропа недавно купила, чтобы построить на ней церковное здание.^[11] К 1890-м годам Стетсон начала терять поддержку даже среди своих звездных учеников, таких как Бланш Херси Хог и Кэрол Нортон. Другой учитель христианской науки, Эдвард А. Кимбалл, писал Эдди: «Соученики миссис Стетсон [ sic .] Испытывают к ней полное отвращение ... Если она в ближайшее время не начнет исправляться, ей будет довольно одиноко».^[10]^{: 14.}

Помимо того, что она служила проповедником своей церкви, Стетсон полностью контролировала ее и одобряла все основные решения. ^[6]^{: 5,6.} В 1895 году проповедники во всех церквях христианской науки были заменены читателями ; однако Стетсон потребовала, чтобы Эдди сама подтолкнула к этому, чтобы прекратить проповедовать. ^[c]^[6]^{: 6,7.} Однако, несмотря на отказ от должности, она сохранила абсолютную власть над церковью. ^[11] Стетсон считала себя бесспорным лидером христианских ученых в Нью-Йорке и имела особые отношения с Эдди, а не с другими ее учениками; Эдди отругал ее за это, в какой-то момент написал ей: «Не утверждай, что ты мой избранник, потому что это не так».^[6]^{: 4.}

Стетсон занимала должность Первого Чтения в своей церкви до 1902 года, когда Эдди установил срок читателя во всех церквях Христианской Науки не более трех лет, отчасти из-за самой Стетсон. ^[1]^{: 365.}^[2]^[6]^{: 6,7.} Как Эдди сказал Латропу: «Почти все мои правила в Руководстве были созданы для того, чтобы [Стетсон] не травмировал моих учеников и не доставлял мне неприятностей в моей церкви ... Она не топчет моих учеников, как раньше, потому что она не осмеливается из-за устава моей церкви ". ^[12]^{: 252.} Эдди все чаще отчитывал Стетсон в письмах, но также был благодарен за поддержку, которую Стетсон оказывал ей на протяжении многих лет. ^[5]^{: 535 537.}«Эдди, - писал один историк, - который, казалось, искренне заботился о Стетсон и ценил ее упорный труд, провел 20 лет, уговаривая и хваля свою упрямую ученицу, а также время от времени постукивая по ее костяшкам пальцев». ^[10]^{: 13.} Эдди сказал Стетсону, что она «самая проблемная ученица, которую я называю верной», но все же поблагодарил ее за работу. ^[12]^{: 252.} В какой-то момент Эдди сказал Ирвингу Томлинсону, что она «упрекнула [Стетсона] строже, чем почти любой другой ученик, и я все еще пытаюсь спасти ее». ^[12]^{: 253.}

Между тем, по мере того, как конгрегация Первой Церкви Христа, Ученый, Нью-Йорк, росла, они были вынуждены несколько раз менять место проведения собраний, чтобы приспособиться к их растущей общине. ^[2] В 1899 году они начали строительство собственного большого и дорогого здания стоимостью более миллиона долларов, которое, по замыслу Стетсона, могло составить конкуренцию Первой Церкви Христа, Ученый (известной как Мать-Церковь) в Бостоне, которая была штаб-квартира движения христианской науки. ^[2]^[13] Церковное здание стоимостью 1 200 000 долларов на 96-й улице и Западном Центральном парке было освящено без долгов в ноябре 1903 года. ^[11]^[6]^{: 7.}Стетсон переехал в роскошный особняк за 100000 долларов рядом с церковью, построенной и обставленной для нее ее последователями в 1904 году, что было несправедливо рассмотрено в Матери-церкви и более широком движении христианской науки, как слухи о том, что Стетсон хотел заменить Эдди в качестве лидера движения. распространять. ^[2]^[1]^{: 365.} Как написал один историк, по крайней мере какая-то часть Стетсона хотела смерти Эдди, чтобы она сменила ее на посту главы церкви. ^[5]^{: 531.} Стетсон также в частном порядке планировала перенести штаб-квартиру церкви Христианской науки из Бостона в свой дом в Нью-Йорке после смерти Эдди. ^[5]^{: 535 695.}Те, кто выступал против желаний Стетсона, продолжали подвергаться остракизму или даже отлучению от ее церкви, включая будущего Первого Чтеца Матери-Церкви Уильяма Д. Маккракана . ^[6]^{: 7.} Церковь Стетсона продолжала расти, и в 1908 году Стетсон планировал выкупить весь квартал на Риверсайд Драйв со 109-й по 110-ю улицу для новой церкви-прихода. ^[11] Новая небольшая церковь снова должна была конкурировать с Матери-Церковью и рассматривалась как «формальный вызов бостонскому истеблишменту», поскольку только Матери-церкви было разрешено иметь филиалы. ^[5]^{: 537 538.} План Стетсона состоял в том, чтобы ее церковь стала новой «материнской церковью» для церквей Нью-Йорка. ^[14]^{: 368.}

Отлучение и последующие годы [ править ]

Поскольку церковь Стетсона в Нью-Йорке была крупнейшей и богатейшей церковью Христианской Науки в мире в то время, многие люди внутри и вне движения видели в ней очевидного преемника Эдди на посту лидера церкви Христианской Науки. ну, и для многих вопрос был только в том, будет ли она назначена или устроит переворот. Это беспокоило Эдди, которая воспользовалась оппортунистами, чтобы дать понять, что она не назначит Стетсона своим преемником. ^[5]^{: 535 536.} Эдди поддерживал регулярную переписку со Стетсоном с тех пор, как она уехала в Нью-Йорк, и постоянно и все чаще отчитывал Стетсона за ее радикальные взгляды, особенно за сравнения Стетсона между Эдди и Иисусом Христом. ^[5]^{:535 694.} Эдди в последний раз попытался вернуть Стетсон в лоно в декабре 1908 года, пригласив ее к себе домой в Массачусетсе, чтобы поговорить.^[5]^{: 538.} Стетсон выразила Эдди покаяние и сказала, что она не будет строить какие-либо небольшие церкви, чтобы составить конкуренцию Матери-Церкви. Однако в 1909 году Стетсон снова отправил Эдди поклоняющееся письмо, доходившее до ереси.^[5]^{: 538 539.} Это было последней каплей, и Эдди попросил Совет директоров Матери-Церкви расследовать Стетсон и условия ее нью-йоркской церкви.^[1]^{: 365.}^[5]^{: 538 539.} Она также написала Стетсону, прося ее «проснуться» от искушения обожествить ее.^[14]^{: 372.}

Совет провел расследование в течение нескольких месяцев интервью, звоня практикующим и должностным лицам из нью-йоркской церкви. Вдобавок к тому, что Совет уже знал, они обнаружили, что Стетсон сообщила своему ближайшему окружению, что ее нью-йоркская церковь является единственной истинной церковью христианской науки в мире, что Латроп должен умереть и что Мать-Церковь была развращена дьяволом. ^[6]^{: 9.} Выяснилось, что в 1901 году Стетсон и некоторые из ее последователей солгали под присягой во время судебного процесса. Некоторые из ее других радикальных взглядов включали, что секс и деторождение были злом, и что она пыталась «контролировать людей и причинять им вред с помощью психических средств». ^[1]^{: 365.}^[11]

Особенно важным свидетелем был Вирджил О. Стриклер, юрист из Омахи, который переехал в Нью-Йорк и присоединился к церкви Стетсона в 1906 году, а к 1909 году служил первым читателем в церкви Стетсона. ^[14]^{: 375.}^[5]^{: 540.} Как Первый Читатель, он был приглашен на частные встречи Стетсон с ее ближайшим окружением, и начал вести дневник того, что на них говорилось, после того как его встревожило то, что он слышал во время встреч . ^[14]^{: 375.}В его дневнике были записи о страхе перед ней ближайшего окружения Стетсона; ее ненависть к другим церквям Нью-Йорка; что Стетсон теперь верил, что Эдди был Богом, а сама Стетсон была Христом; и как она пыталась причинить вред и даже убить других с помощью гипноза, даже в какой-то момент пытаясь загипнотизировать самого Стриклера «певучим голосом». ^[14]^{: 375–377.} Директора использовали его дневник, чтобы задавать вопросы «да» или «нет» ближайшему окружению Стетсона, чтобы получить от них прямые ответы. ^[14]^{: 375.}

Осенью 1909 года Правление отозвало Стетсону лицензию как преподавателя и практикующего христианина и вскоре после этого позвонило Стетсону для личного экзамена, после чего они исключили ее имя из членства в церкви. ^[1]^{: 365.}^[3]^[5]^{: 541.} Собственная церковь Стетсона, хотя и была разделена, своевременное письмо Эдди убедило Эдди встать на сторону Матери-церкви в Бостоне, приняв отставку Стетсона и изгнав ряд чиновников, которые имели встал на ее сторону. ^[1]^{: 365.}^[14]^{: 377.}Как написал один историк: «Это был беспорядок, вызванный этим случаем, и доказательства против миссис Стетсон были настолько шокирующими, что все, кроме нескольких ее ближайших соратников, приняли изгнание с большим облегчением, чем протестом». ^[5]^{: 541.} В противоположность предыдущему антагонизму со Второй церковью, новое руководство Первой церкви объявило, что служба в День Благодарения в этом году будет совмещена с служением Второй церкви. ^[11]^[d]

Триумфальная церковь и радиостанция [ править ]

Стетсон по-прежнему пользовалась некоторой поддержкой и продолжала жить в своем особняке рядом с Первой церковью, обучая студентов, которые остались ей верны. ^[1]^{: 366.} Она утверждала, что Эдди все еще на ее стороне, и что действия Эдди на самом деле были способом освободить ее от Матери-Церкви, ^[14]^{: 377.} или что Эдди просто проверял ее. ^[1]^{: 366.} Она пришла к выводу, что ее миссия - создать более «духовную» версию христианской науки, которую она назвала «Торжествующей церковью». ^[2]^[1]^{: 366.}Когда Эдди умер в 1910 году, Стетсон заявила, что верит, что Эдди воскреснет из могилы, как Иисус, и явится ей лично, прежде чем явиться остальному миру, и Стетсон будет повторять это утверждение до конца своей жизни. Это стало национальным новостным сюжетом, и христианские ученые, включая сам Совет директоров Христианской науки, неоднократно осуждали эти прокламации как еретические . ^[1]^{: 366.}^[15]^[16] Стетсон была, как выразился один историк, «неизлечимой мифоманкой», и что «все, что она говорит, особенно о себе, нельзя принимать за чистую монету», даже доходя до того, что собрать фотостаты рукописных писем Эдди, чтобы она хорошо выглядела. ^[5]^{: 693.}^[e]

Стетсон опубликовала брошюры, пропагандирующие ее «торжество церкви» и нападающие на Мать-Церковь, а также потратила значительную часть денег своих последователей на продвижение своих взглядов в газетах. Она также основала недолговечный журнал под названием American Standard , чтобы «охранять и способствовать превосходству северных стран в Америке», который в 1925 году слился с радиостанцией, купленной для нее ее учениками. ^[1]^{: 366.} Радиостанция транслировала «необычайную смесь протофашистской пропаганды и классической музыки». ^[5]^{: 694.}Станция, известная как WHAP («Мы поддерживаем Америку-протестант») и официально принадлежащая группе студентов Стетсона, называющих себя Обществом защитников правды, была известна своей откровенно антикатолической и антисемитской ориентацией и часто становилась предметом обсуждения. споров. Уильям Тейлор, последователь Стетсона, который был официальным лицензиатом станции, был исключен из Матери-Церкви за его участие, и Мать-Церковь выпустила циркуляр, осуждающий антикатолические и антиеврейские радиопередачи WHAP. ^[17] Бывшая церковь Стетсона в Нью-Йорке осудила ее за радиостанцию, заявив, что она «никаким образом не связана с движением христианской науки» и что церковь противостоит всем «нападкам на другие религии или религиозных деятелей».^[18]В 1927 году Стетсон предсказала свою аморальность ^[2]^[11]^[17], а в 1928 году, незадолго до своей смерти, она объявила, что уходит со своей радиостанции. ^[17] Стетсон умер 12 октября 1928 года в Рочестере, штат Нью-Йорк . ^[3]

Опубликованные работы (неполный список) [ править ]

Стихи (1901; второе издание, 1910)
Воспоминания, проповеди и переписка (1913)
Жизненно важные вопросы христианской науки (1914)

Заметки [ править ]

^ Церкви Христа, Ученого в пределах одного города называются «Первый», «Второй», «Третий» и так далее, к которым добавляется название города. Мать-Церковь в Бостоне известна как «Первая Церковь Христа, Ученый» и является единственной, кто использует в своем названии окончательный артикль «The». ^[9]
^ Эдди также позже нанял сына Латропа Джона секретарем и встал на сторону Латропа во время конфликтов между двумя церквями, например, не позволяя Стетсону построить церковь в двух кварталах от церкви Латропа. ^[5]^{: 695.}
↑ И Стетсон, и Латроп отклонили денежные предложения своих церквей о благодарности за их пребывание в качестве читателей, а Латроп вообще отказался от вознаграждения или титула Почетного читателя; в то время как Стетсон принимал от церкви годовую стипендию. ^[6]^{: 8.}
↑ Спустя почти сто лет, в 2004 году, две церкви объединились, сохранив название «Первая церковь», но переместившись в здание Второй церкви. ^[11]^[13]
^ Стетсон оказал в значительной степени негативное влияние на биографии Эдди. В частности, Стетсон был основным источником книги Эдвина Дакина, критикующей Эдди. ^[5]^{: 534, 693.}

Ссылки [ править ]

^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Swihart, Altman K. (1971). Джеймс, Эдвард Т .; Джеймс, Джанет Уилсон; Бойер, Пол С. (ред.). Известные американки, 1607–1950 годы; биографический словарь . III . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, Harvard University Press.
^ a b c d e f g h я МакГенри, Роберт (1983). Знаменитые американские женщины: биографический словарь с колониальных времен до наших дней . Нью-Йорк: Дувр. п. 393.
^ a b c "Августа Эмма Симмонс Стетсон" . Британская энциклопедия.
^ a b Бейтс, Эрнест С .; Диттемор, Джон В. (1932) Мэри Бейкер Эдди: правда и традиция . Альфред А. Кнопф.
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Гилл, Джиллиан (1998). Мэри Бейкер Эдди . Чтение, месса: Книги Персея.
^ a b c d e f g h i j k l Свенсен, Рольф (2010) Метафизическая ракета в Готэме: подъем христианской науки в Нью-Йорке, 1885-1910 годы Журнал религии и общества. Центр Крипке. Том 12. ISSN 1522-5668.
^ Гилман, округ Колумбия; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905) Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
^ a b c d e Байквист, Келли (2 апреля 2018 г.). «Лаура Латроп: Я села там в шляпе и лечила его» . Музей Лонгиера.
↑ Эдди, Мэри Бейкер (1910). Руководство Матери-Церкви . Бостон. С. 70–71. ISBN 978-0-930227-22-7.
^ a b c d Свенсен, Рольф (2005). « „ Государство смут и Отдел“: Christian Science в Орегоне, 1890-1910» . The Pacific Northwest Quarterly . 97 (1): 11–18. JSTOR 40491894 .
^ a b c d e f g h i Грей, Кристофер (15 февраля 2004 г.). «Первая и Вторая церкви Христа, ученый; рассказ о двух враждующих церквях и одной женщине» . Нью-Йорк Таймс.
^ a b c Неннеман, Ричард А. (1997) Постоянный паломник: жизнь Мэри Бейкер Эдди . Этна, Нью-Хэмпшир: Nebbadoon Press.
^ a b Бэррон, Джеймс. (26 сентября 2014 г.) Трудный переход от церкви к кондоминиуму . Нью-Йорк Таймс.
^ a b c d e f g h Готтшалк, Стивен (2011) Rolling Away the Stone . Издательство Индианского университета.
^ "Миссис Эдди встанет" . Нью-Йорк Трибьюн . 1910-12-30. С. 1, 2 . Проверено 4 сентября 2009 . (ответы бывшего студента и Альфреда Фарлоу из Материнской церкви на странице 2)
^ Safronoff, Синди P. (2020). Посвящение: Строительство Сиэтлских филиалов церкви Мэри Бейкер Эдди . Сиэтл: это одно. п. 83.
^ a b c Джейкер, Билл; Сулек, Франк; Канце, Питер (2015) Радиоволны Нью-Йорка: иллюстрированные истории 156 станций AM в столичном районе, 1921–1996 . МакФарланд. С. 79-80.
^ "Нью-Йоркский комитет христианской науки ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ УЧАСТИЯ В АТАКАХ МИССИС СТЕЦОН" . Еврейское телеграфное агентство. 16 марта 1927 г.

Внешние ссылки [ править ]

Фотографии церкви, построенной Августой Стетсон на Западной 96-й улице, и ее более поздней истории

[10] Церкви Христа, Ученого в пределах одного города называются «Первый», «Второй», «Третий» и так далее, к которым добавляется название города. Мать-Церковь в Бостоне известна как «Первая Церковь Христа, Ученый» и является единственной, кто использует в своем названии окончательный артикль «The». ^[9]

[13] Эдди также позже нанял сына Латропа Джона секретарем и встал на сторону Латропа во время конфликтов между двумя церквями, например, не позволяя Стетсону построить церковь в двух кварталах от церкви Латропа. ^[5]^{: 695.}

[14] И Стетсон, и Латроп отклонили денежные предложения своих церквей о благодарности за их пребывание в качестве читателей, а Латроп вообще отказался от вознаграждения или титула Почетного читателя; в то время как Стетсон принимал от церкви годовую стипендию. ^[6]^{: 8.}

[18] Спустя почти сто лет, в 2004 году, две церкви объединились, сохранив название «Первая церковь», но переместившись в здание Второй церкви. ^[11]^[13]

[21] Стетсон оказал в значительной степени негативное влияние на биографии Эдди. В частности, Стетсон был основным источником книги Эдвина Дакина, критикующей Эдди. ^[5]^{: 534, 693.}

[swihart-1] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Swihart, Altman K. (1971). Джеймс, Эдвард Т .; Джеймс, Джанет Уилсон; Бойер, Пол С. (ред.). Известные американки, 1607–1950 годы; биографический словарь . III . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press, Harvard University Press.

[mchenry-2] я МакГенри, Роберт (1983). Знаменитые американские женщины: биографический словарь с колониальных времен до наших дней . Нью-Йорк: Дувр. п. 393.

[brit-3] "Августа Эмма Симмонс Стетсон" . Британская энциклопедия.

[bates-4] Бейтс, Эрнест С .; Диттемор, Джон В. (1932) Мэри Бейкер Эдди: правда и традиция . Альфред А. Кнопф.

[gill-5] ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Гилл, Джиллиан (1998). Мэри Бейкер Эдди . Чтение, месса: Книги Персея.

[swensen10-6] ^ a b c d e f g h i j k l Свенсен, Рольф (2010) Метафизическая ракета в Готэме: подъем христианской науки в Нью-Йорке, 1885-1910 годы Журнал религии и общества. Центр Крипке. Том 12. ISSN 1522-5668.

[7] Гилман, округ Колумбия; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905) Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.

[byquist-8] Байквист, Келли (2 апреля 2018 г.). «Лаура Латроп: Я села там в шляпе и лечила его» . Музей Лонгиера.

[9] Эдди, Мэри Бейкер (1910). Руководство Матери-Церкви . Бостон. С. 70–71. ISBN 978-0-930227-22-7.

[swensen05-11] Свенсен, Рольф (2005). « „ Государство смут и Отдел“: Christian Science в Орегоне, 1890-1910» . The Pacific Northwest Quarterly . 97 (1): 11–18. JSTOR 40491894 .

[gray-12] ^ a b c d e f g h i Грей, Кристофер (15 февраля 2004 г.). «Первая и Вторая церкви Христа, ученый; рассказ о двух враждующих церквях и одной женщине» . Нью-Йорк Таймс.

[nenneman-15] Неннеман, Ричард А. (1997) Постоянный паломник: жизнь Мэри Бейкер Эдди . Этна, Нью-Хэмпшир: Nebbadoon Press.

[barron-16] Бэррон, Джеймс. (26 сентября 2014 г.) Трудный переход от церкви к кондоминиуму . Нью-Йорк Таймс.

[gott-17] Готтшалк, Стивен (2011) Rolling Away the Stone . Издательство Индианского университета.

[19] "Миссис Эдди встанет" . Нью-Йорк Трибьюн . 1910-12-30. С. 1, 2 . Проверено 4 сентября 2009 . (ответы бывшего студента и Альфреда Фарлоу из Материнской церкви на странице 2)

[20] Safronoff, Синди P. (2020). Посвящение: Строительство Сиэтлских филиалов церкви Мэри Бейкер Эдди . Сиэтл: это одно. п. 83.

[jaker-22] Джейкер, Билл; Сулек, Франк; Канце, Питер (2015) Радиоволны Нью-Йорка: иллюстрированные истории 156 станций AM в столичном районе, 1921–1996 . МакФарланд. С. 79-80.

[jta-23] "Нью-Йоркский комитет христианской науки ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ УЧАСТИЯ В АТАКАХ МИССИС СТЕЦОН" . Еврейское телеграфное агентство. 16 марта 1927 г.

[1]