Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этой статье обсуждается этническая группа аймара. Чтобы узнать о языке, см. Язык аймара .
аймара
Аймара джужуй (сефия) 1870.jpg
Народ аймара в провинции Жужуй , ок. 1870 г.
Всего населения
2 324 675 [1] [2] [3] [4]
Регионы со значительным населением
 Боливия1 598 807 [1]
 Перу548 292 [2]
 Чили156 754 [3]
 Аргентина20 822 [4]
Языки
Аймара • испанский
Религия
Римский католицизм • Пачамама • Протестантизм • Другие религии коренных народов
Родственные этнические группы
Кечуа , урус

Народ аймара или аймара ( аймара : аймара слушай ( помощь · информация ) ) - коренная нация в регионах Анд и Альтиплано в Южной Америке ; около 2,3 миллиона человек живут в Боливии , Перу и Чили . Их предки жили в этом регионе много веков, прежде чем стать подданным инков в конце 15 или начале 16 века, а позже - испанцами в 16 веке. С Испано-американские войны за независимость (1810–1825 гг.), Аймары стали подданными новых народов Боливии и Перу. После войны на Тихом океане (1879–83) Чили аннексировала территорию с населением аймара. [5]

История [ править ]

Смотрите также: Чилинизация Такны, Арики и Тарапака
Пончо аймара , 17 или 18 век

Археологи обнаружили доказательства того, что аймары населяли Анды на территории современной западной Боливии в течение как минимум 800 лет (или более 5000 лет, по некоторым оценкам, но более вероятно, что они произошли от предшествующих культур). Их происхождение является предметом научных споров. [ необходима цитата ] Область, где расположены Тиуанако и современные аймары, Альтиплано, была завоевана инками при Уайна Капаке (правление 1483–1523 гг.), хотя точная дата этого захвата неизвестна. Наиболее вероятно, что инки какое-то время имели сильное влияние на регион Аймара. Хотя аймары были завоеваны инками, они сохранили некоторую степень автономии под властью империи.

Испанцы прибыли в западные части Южной Америки в 1535 году. Вскоре, к 1538 году, они подчинили аймару. Первоначально аймара осуществляли свою собственную культуру, теперь свободную от влияния инков (ранее завоеванную испанцами), но аккультуризация и ассимиляция испанцами были быстрыми. Многие аймара в это неспокойное время стали рабочими на шахтах и ​​сельскохозяйственных полях. В последующую колониальную эпоху аймара были организованы в одиннадцать племен: канчи, каранга, чарка, колла, коллагуа, коллахуайя, омасуйо, лупака, квильяка, убина и пакаса. Аймара использовали многие сельскохозяйственные и технологические приемы испанцев, такие как использование плугов, тягловых животных, пшеницы, ячменя, овец, крупного рогатого скота и дощатых лодок для рыбалки. Однако аймара по-прежнему занимались традиционными занятиями, такими как выращивание альпак, выращивание местных посевы,и ловля сетью.[6]

В ответ на колониальную эксплуатацию испанцами и элитой в области сельского хозяйства, добычи полезных ископаемых, сбора коки, домашнего труда и т.д. аймара (наряду с другими) подняли восстание в 1629 году. За этим последовало более значительное восстание, в основном аймара в 1780 год, в котором аймара почти захватили город Ла-Пас, и многие испанцы были убиты. Два года спустя это восстание было подавлено испанцами. Однако восстания против испанского правления продолжались с перерывами до обретения Перу независимости в 1821 году [6].

Основные реформы, вызванные Боливийской революцией 1952 года, привели к большей интеграции аймара в основное боливийское общество. Это также привело к тому, что многие аймара были разорваны или больше не связаны со своими родными общинами. Большинство боливийских аймаров сегодня занимаются сельским хозяйством, строительством, добычей полезных ископаемых и работают на фабриках, хотя все большее их число в настоящее время занимается профессиональной деятельностью. Язык аймара (наряду с кечуа ) в настоящее время является официальным языком в Боливии, и наблюдается рост программ помощи аймара и их родным землям. [6]

Пуэрта дель Соль, Тиуанако , Боливия

Лингвисты узнали, что когда-то на аймаре говорили гораздо дальше на север, по крайней мере, так далеко на север, как центральные части Перу. Большинство лингвистов Анд считают, что, вероятно, аймара возникли или объединились как народ в этой области (см. «География» ниже).

Аймара захватили и вытеснили уру , старое население из регионов озера Титикака и озера Поопо . Уру жили в этом районе еще в 1930-х годах. [7]

География [ править ]

Распределение аймара через муниципалитеты Боливии

Большинство современных говорящих на аймаре живут в бассейне озера Титикака , территории от озера Титикака через реку Десагуадеро до озера Поопо ( Оруро, Боливия ), также известного как Альтиплано . Они сосредоточены к югу от озера. Столица древней цивилизации аймара неизвестна. Согласно исследованию антрополога Корнельского университета Джона Мурры , существовало как минимум семь различных королевств . Столицей королевства Лупака может стать город Чукуито , расположенный на берегу озера Титикака.

Нынешним городским центром региона Аймара может быть Эль-Альто , город с населением 750 000 человек недалеко от столицы Боливии Ла-Пас . На протяжении большей части 20-го века центром космополитической культуры аймара, возможно, был Чукиаго Марка (Ла-Пас). Столица Боливии могла переместиться из Сукре в Ла-Пас во время правления генерала Пандо (умер в 1917 году) и во время гражданской войны в Боливии.

Распространение доиспанских народов в Чили. Север находится справа от карты.

Культура [ править ]

Вифала , флаг аймара
Традиционная церемония аймара в Копакабане, на берегу озера Титикака в Боливии.

Флаг аймара известен как Wiphala ; Он состоит из семи цветов, простеганных вместе с диагональными полосами.

Родной язык аймара - аймара . Многие аймары говорят на испанском как на втором или первом языке, когда он является преобладающим языком в районах их проживания. У языка аймара есть один выживший родственник, на котором говорит небольшая изолированная группа из примерно 1000 человек далеко на север, в горах, в глубине материка от Лимы в Центральном Перу (в деревне Тупе, провинция Яуйос, департамент Лима). Этот язык, две разновидности которого известны как якару и кавки [8], принадлежит к той же семье, что и аймара. Некоторые лингвисты называют этот язык «центральным аймара». «Южный аймара» - это язык, на котором говорят наиболее широко и на нем говорят жители региона Титикака.

Большая часть современной городской культуры аймаров была развита в рабочих кварталах аймара в Ла-Пасе , таких как Чиджини и другие. Оба кечуа и аймара женщины в Перу и Боливии подхватили стиль носить котелки с 1920 года . Согласно легенде, партия котелков была отправлена ​​из Европы в Боливию через Перу для использования европейцами, работающими на строительстве железной дороги. Когда шляпы оказывались слишком маленькими, их отдавали коренным народам. [9] Роскошное, элегантное и космополитичное платье Aymara Chola, которое является символом Боливии (котелок, aguayo, тяжелые поллеры, юбки, сапоги, украшения и т. д.) зародились и развивались в Ла-Пасе. Это городская традиция одежды. Этот стиль одежды стал частью этнической идентификации женщин аймара. Многие аймара живут и работают как туристы в окрестностях Альтиплано.

Аймары веками выращивали и жевали коку , используя ее листья в традиционной медицине, а также в ритуальных подношениях богу-отцу Инти (Солнцу) и богине-матери Пачамаме (Земля). В течение прошлого века во время наркобаронов возник конфликт с властями государства из-за этого растения; официальные лица провели уничтожение коки, чтобы предотвратить извлечение и изоляцию наркотического кокаина . Но ритуальное использование коки играет центральную роль в местных религиях как аймара, так и кечуа. Кока используется в ритуальных церемониях исцеления ятири . С конца 20 века его ритуальное использование стало символом культурной самобытности.

Чайро - традиционное рагу аймара. Он сделан из чуньо (картофельного крахмала), лука, моркови, картофеля, белой кукурузы, ядер говядины и пшеницы . Он также содержит такие травы, как кориандр и специи. Он родом из региона Ла-Пас .

Религия и мифология [ править ]

Большинство современных аймара практикуют синкретическую форму католицизма, пропитанную местными обычаями и верованиями. Вскоре после испанского завоевания иезуиты и доминиканские священники начали обращать в свою веру и обращать в свою веру аймара. Однако аймара продолжали исповедовать свою родную веру и приняли христианство лишь номинально. Современная духовность аймара включает в себя множество синкретических верований, таких как народное исцеление, гадание, магия и многое другое. Однако, когда дело доходит до убеждений о загробной жизни, аймара придерживаются более стандартного взгляда, присущего традиционному христианству. [6]

В мифологии аймара ламы - важные существа. Небесные Ламы говорят , пить воду из океана и мочиться его в виде дождя. [10] Согласно эсхатологии аймара, ламы вернутся к источникам и лагунам, откуда они пришли в конце времен . [10]

Политика [ править ]

Класс грамотности в Эль-Альто

Аймара и другие группы коренных народов сформировали многочисленные движения за большую независимость или политическую власть. К ним относятся партизанская армия Тупака Катари , возглавляемая Фелипе Киспе , и Движение за социализм , политическая партия, организованная Движением Кокалеро и Эво Моралесом . Эти и другие организации аймара возглавили политическую активность в Боливии, включая Боливийскую газовую войну 2003 года и протесты Боливии 2005 года .

Киспе сказал, что одна из целей его группы - создать независимое коренное государство. Они предложили название Кулласуйу в честь восточного (и в основном аймара) региона империи инков, который занимал юго-восточный угол современного Перу и западную Боливию.

Эво Моралес - производитель коки аймара из региона Чапаре. Его партия «Движение к социализму» заключила союзы как с сельскими коренными группами, так и с городскими рабочими классами, чтобы сформировать широкую левую коалицию в Боливии. Моралес баллотировался в президенты на нескольких выборах с конца 20 века, получая все большую поддержку. В 2005 году он одержал неожиданную победу, набрав наибольшее количество голосов с тех пор, как Боливия вернулась к демократии. Он первый президент Боливии из числа коренного населения. Ему приписывают свержение двух предыдущих президентов Боливии.

Сами аймары проводят существенные различия между боливийскими и чилийскими аймарами с целью определения по национальности, кому говорить по местным вопросам, а кому нет. [5]

См. Также [ править ]

  • Бартолина Сиса
  • Эво Моралес
  • Грегория Апаза
  • Хайме Эскаланте
  • Катаризм
  • Кимса Чата
  • Роберто Мамани Мамани , современный художник аймара
  • Элизия Крэмптон , музыкант аймара
  • Социалистическая группа аймара
  • Тупак Катари
  • Wiphala

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Censo de Población y Vivienda 2012 Bolivia Características de la Población" . Instituto Nacional de Estadística, República de Bolivia . п. 29.
  2. ^ а б "Перу: Perfil Sociodemográfico" (PDF) . Instituto Nacional de Estadística e Informática . п. 214.
  3. ^ a b "Síntesis de Resultados Censo 2017" (PDF) . Instituto Nacional de Estadísticas, Сантьяго-де-Чили . п. 16.
  4. ^ a b «Национальная ценция Побласиона, Hogares y Viviendas 2010: Определенные результаты: Серия B № 2: Томо 1» (PDF) (на испанском языке). ИНДЕК. п. 281. Архивировано из оригинального (PDF) 8 декабря 2015 года . Дата обращения 5 декабря 2015 .
  5. ^ а б Вергара, Хорхе Иван; Гундерманн, Ганс (2012). "Конституция и внутренняя динамика региональной идентичности в Тарапака и Лос-Лагос, Чили" . Чунгара (на испанском). Университет Тарапака . 44 (1): 115–134. DOI : 10.4067 / s0717-73562012000100009 .
  6. ^ a b c d Скутч, Карл, изд. (2005). Энциклопедия меньшинств мира . Нью-Йорк: Рутледж. п. 160. ISBN 1-57958-468-3.
  7. ↑ Аарон И. Наар, Los Hombres del Lago " . Примечание: этот документальный фильм рассказывает о самой маленькой общине Уру-Муратос, Пуньяка Тинтамария . Фильм рассказывает об истории их общины, обычаях и обычаях, рассказывая экс-лидером Даниэлем Морисио Чоке. и текущие проблемы: их постоянная бедность, отсутствие земли и представительства, загрязнение озера Поопо и последствия глобального потепления . См. 12-минутный фрагмент из фильма на YouTube .
  8. ^ Марта Хардман уже давно утверждала, что Jaqaru и Kawki - два разных языка, но большинство других лингвистов считают их двумя тесно связанными диалектами.
  9. ^ Pateman, Роберт (2006). Боливия (Культуры мира, второе) . п. 70. ISBN 9780761420668.
  10. ^ a b Монтесино Агирре, Соня (2015). «Ламы». Mitos de Chile: Enciclopedia de seres, apariciones y encantos (на испанском языке). Каталония . п. 415. ISBN 978-956-324-375-8.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адельсон, Лори и Артур Трахт. Ткачество аймара: церемониальный текстиль колониальной и Боливии XIX века . [Вашингтон, округ Колумбия]: Служба передвижных выставок Смитсоновского института, 1983. ISBN 0-86528-022-3 
  • Бюхлер, Ханс К. СМИ в масках: праздники аймара и социальное взаимодействие в Боливийском нагорье . Подходы к семиотике , 59. Гаага: Мутон, 1980. ISBN 90-279-7777-1 
  • Бюхлер, Ханс К. и Юдит-Мария Бюхлер. Боливийская аймара . Тематические исследования в культурной антропологии . Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1971. ISBN 0-03-081380-8 
  • Картер, Уильям Э. Аймара. Сообщества и боливийская аграрная реформа . Гейнсвилл: Университет Флориды Press, 1964.
  • Иген, Джеймс. Аймара Южной Америки, первые народы. Миннеаполис: Lerner Publications Co, 2002. ISBN 0-8225-4174-2 
  • Форбс, Дэвид. «Об индейцах аймара Боливии и Перу», журнал Лондонского этнологического общества . Том 2 (1870): 193-305.
  • Колата, Алан Л. Долина духов: путешествие в затерянное царство аймара . Нью-Йорк: Wiley, 1996. ISBN 0-471-57507-0. 
  • Хардман, Марта Джеймс. Язык аймара в его социальном и культурном контексте: сборник эссе по аспектам языка и культуры аймара . Гейнсвилл: Университетские прессы Флориды, 1981. ISBN 0-8130-0695-3 
  • Левеллен, Тед С. Крестьяне в переходный период: изменяющаяся экономика перуанской аймара: общий системный подход . Боулдер, Колорадо: Westview Press, 1978. ISBN 0-89158-076-X 
  • Мурра, Джон . «Королевство аймара в 1567 году», Этноистория 15, вып. 2 (1968) 115-151.
  • Орта, Эндрю. Катехизирующая культура: миссионеры, аймара и «новый евангелизм» . Нью-Йорк: Columbia University Press, 2004. ISBN 0-231-13068-6 
  • Ривера Кузиканки, Сильвия. Угнетены, но не побеждены: борьба крестьян среди аймара и кхечва в Боливии, 1900-1980 гг . Женева: Научно-исследовательский институт социального развития ООН, 1987.
  • Чопик, Гарри. Аймара из Чукуито, Перу . 1951 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Сайт аймара на английском языке
  • Общество: очерк
  • Мировоззрение аймара отражено в концепции времени
  • НПО Чакана
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Аймара»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • Аарон И. Наар, Los Hombres del Lago " , документальный фильм. В нем рассказывается о Пуньяке Тинтамария , самом маленьком поселении Уру-Муратос. Фильм, рассказанный бывшим лидером общины Даниэлем Морисио Чоке, повествует об истории общины. обычаи и текущие проблемы: их бедность, отсутствие земли и представительства, загрязнение озера Поопо и влияние глобального потепления. См. 12-минутный фрагмент из фильма на YouTube .