Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Б. Х. Робертс
Фотография Б. Х. Робертса
Робертс, ок. 1933 г.
Первый Совет Семидесяти
7 октября 1888 г.  - 27 сентября 1933 г. ( 1888-10-07 ) ( 1933-09-27 )
Личная информация
РодившийсяБригам Генри Робертс, 13 марта 1857 г., Уоррингтон , Чешир , Англия.
( 1857-03-13 )
Умер27 сентября 1933 г. (1933-09-27)(76 лет)
Солт-Лейк-Сити , Юта , США
Место отдыхаСентервильское городское кладбище 40.913 ° N 111.868 ° W
40 ° 54′47 ″ с.ш. 111 ° 52′05 ″ з.д. /  / 40,913; -111,868 ( Кладбище Сентервилля )
Супруг (а)Сара Луиза Смит
Селия Диббл
Доктор Маргарет Кертис Шипп
Дети15
РодителиБенджамин Робертс
Энн Эверингтон
Подпись 
подпись Б. Х. Робертса

Бригам Генри Робертс (13 марта 1857 - 27 сентября 1933) был историком, политиком и лидером Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Он отредактировал популярную шеститомную историю Церкви СПД, а также написал « Исследования Книги Мормона», опубликованные посмертно, в которых обсуждалась ценность Книги Мормона как древней записи. Робертсу было отказано в членстве в Конгрессе США из-за его практики многоженства .

Ранняя жизнь [ править ]

Его мать, Энн Эверингтон Робертс

Робертс родился в Уоррингтоне , Ланкашир , Англия, в семье Бенджамина Робертса, кузнеца- алкоголика и мастера по обработке кораблей, и Энн Эверингтон, швеи . В год его рождения оба родителя обратились в Церковь СПД. Затем Бенджамин Робертс бросил свою семью. Позже Робертс писал: «Мое детство было кошмаром, мое отрочество - трагедией». [1]

При содействии Вечного эмиграционного фонда Б. Х. Робертс и его сестра покинули Англию в апреле 1866 года. В Небраске они присоединились к фургону и продолжили путь пешком - большую часть пути босиком - в Солт-Лейк-Сити , где их встретила их мать. кто предшествовал им. [2] В 1867 году Робертс был крещен в церкви СПД Сетом Дастином, который через два года стал его отчимом. В конце концов Дастин покинул свою семью, и «после нескольких появлений он окончательно исчез». [3] Энн Дастин получила развод в 1884 году. Приехав на территорию Юты , Робертс поселился в Баунтифуле , который с тех пор всегда считал своим домом.

Робертс стал шахтером и участвовал в азартных играх и выпивке, типичных для того времени и места. (Однажды он был наказан епископом из Солт-Лейк-Сити , который предупредил его, что алкоголь «побьет его не только до колен, но и до локтей и подбородка».) [4] Но Робертс в конце концов научился читать, а после серии черных уговоров Джобс, во время учебы в школе поступил в ученики к кузнецу. Затем он стал «ненасытным читателем, поглощающим книги по истории, науке, философии», особенно Книгу Мормона и другие религиозные тексты мормонов. В 1878 году Робертс женился на Саре Луизе Смит и в том же году окончил первый в своем классе Университет Дезерет , предшественник нормальной школы Университета Юты.[5] В итоге у него и Сары родилось семеро детей.

Церковная служба [ править ]

Б. Х. Робертс, замаскированный под бродягу, собирает тела убитых миссионеров на враждебной территории.

После окончания школы (и рождения его первого ребенка) Робертс был посвящен в семидесятилетний сан в своем приходе поместной церкви и преподавал в школе, чтобы содержать свою семью. Церковь СПД отправила его с миссией в Айову и Небраску , «но из-за того, что холодная погода сильно сказалась на его здоровье, в декабре 1880 года он был переведен в Теннесси». Там он стал известен как президент конференции штата Теннесси миссии южных штатов . [3]

Селия Диббл Робертс, одна из трех его жен

10 августа 1884 года толпа в небольшом поселке Кейн-Крик убила двух мормонских миссионеров и двух членов общины мормонов. (Один из последних убил члена мафии, прежде чем тот, в свою очередь, был убит.) [6] С некоторым личным риском, Робертс замаскировался под бродягу и извлек тела двух миссионеров для их семей на территории Юты. [3] [7]

Во время краткого возвращения в Юту Робертс взял вторую жену , Селию Диббл, от которой у него было восемь детей. С 1889 по 1894 год Селия была изгнана в Манассу, штат Колорадо , чтобы защитить своего мужа от судебного преследования за незаконное сожительство. [8]

В декабре 1886 года, когда он работал помощником редактора « Солт-Лейк-Геральд» , Робертс был арестован по обвинению в незаконном сожительстве. Он внес залог, чтобы предстать перед судом на следующий день, и той же ночью уехал с миссией в Англию. [3]

В Англии Робертс работал помощником редактора церковного издания « Звезда тысячелетия» и завершил свою первую книгу, много переиздаваемую «Евангелие: изложение его первых принципов» (1888 г.).

Вернувшись в Солт-Лейк-Сити в 1888 году в качестве штатного редактора The Contributor , он был избран одним из семи президентов Первого Совета Семидесяти , третьего по величине руководящего органа в Церкви СПД. [3] «Устав уклоняться от федеральных властей», Робертс сдался в апреле 1889 года и признал себя виновным по обвинению в незаконном сожительстве. Он был заключен в территориальную тюрьму штата Юта на пять месяцев. После освобождения он переехал с семьей в Колорадо и женился на третьей жене, докторе Маргарет Кертис Шипп, незадолго до или вскоре после того, как Уилфорд Вудрафф , президент Церкви СПД, издал Манифест 1890 года.это запрещало заключение новых многоженства . [2] [3] (Третья жена Робертса была на семь лет старше его и получила степень в области акушерства . Робертс, казалось, предпочитал компанию Маргарет, «и это создало некоторые проблемы» с другими его семьями, хотя Робертс продолжал иметь детей от его семьи. другие жены (Робертс и Маргарет не имели детей) [9] Робертс был помилован в 1894 году президентом США Гровером Кливлендом . [10] Он ушел с поста редактора « Солт-Лейк-Геральд» в 1896 году, мотивируя это тем, что позиция, которую газета заняла в отношении недавнего «Манифеста», могла выставить его в ложном свете. [11]

Политическая и военная карьера [ править ]

Робертс, ок. 1901 г.

В переходный период после 1890 года Церковь СПД распустила свою Народную партию , «и Святым было предложено присоединиться к национальным партиям». [12] Робертс стал пылким демократом и был избран делегатом округа Дэвис на Конституционный съезд штата Юта в 1894 году. Робертс доказал, что активно участвует в съезде, особенно в своем противодействии избирательному праву женщин . [3]

В 1895 году Робертс был проигравшим кандидатом от Демократической партии в Палату представителей США , и Робертс считал, что руководители церкви СПД, которые были преимущественно республиканцами , «несправедливо повлияли на выборы, публично сделав выговор ему и его коллеге-демократу Мозесу Тэтчеру за баллотирование на пост без специального разрешения. Церкви ".

Затем Церковь СПД издала « Политический манифест 1895 года», который запрещал церковным служащим баллотироваться на государственные должности без одобрения церкви. И Робертс, и Тэтчер отказались согласиться с Политическим манифестом и были отстранены от своих церковных должностей. Робертс, полагая, что такое требование было основным нарушением его гражданских прав, капитулировал всего за несколько часов до крайнего срока 24 марта 1896 года. Он подписал манифест, написал письмо с извинениями Первому Президентству и был восстановлен в должности. Тэтчер была более упряма: он отказался подписать, был исключен из Кворума Двенадцати Апостолов и едва избежал отлучения. [13]

В 1898 году Робертс был избран демократом на 56-й Конгресс , но Палата представителей отказалась принять его из-за его практики многоженства . Последовавшая за этим продолжительная битва за место, которая не увенчалась успехом, огорчила Робертса. [14] [15]

Губернатор штата Юта назначил Roberts капелланом в штате Юта Национальной гвардии; в 1917 году, когда Соединенные Штаты объявили войну Германии, Робертс вызвался служить капелланом армии США. Возрастное ограничение в сорок было отменено - Робертсу было тогда шестьдесят, - и Робертс стал капелланом 145-й полевой артиллерийской артиллерии, которая прибыла во Францию ​​в сентябре 1918 года, но не принимала участия в боевых действиях до подписания перемирия в ноябре. [3]

Карьера писателя [ править ]

Робертс написал две биографии, роман, восемь исторических повествований и сборников и еще десяток книг о мормонском богословии. [16] В конце 1890-х годов он также помог установить « Эру совершенствования» и стал де-факто редактором этого официального периодического издания Церкви СПД. [17] Шеститомник Робертса « История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: период I, История Джозефа Смита, самого Пророка».содержал «критические заметки, новые документы, заголовки на боковой панели для большинства абзацев и обширные интерпретирующие эссе, которые вводили каждый том. К сожалению, Робертс продолжил сбивающую с толку структуру оригинала, где различные документы были соединены вместе и неточно приписаны Джозефу Смиту». [18] Робертс служил помощником историка церкви с 1902 года до своей смерти в 1933 году. [19]

Робертс написал роман « Кориантон» (1889 г.), серийно публикуемый в The Contributor , и основанный на истории Кориантона, сына Алмы, рассказанной в Книге Мормона . [20] Несмотря на то, что роман мелодраматичен и чрезмерно поучителен, он также рассматривался как содержащий глубокие и полезные изображения некоторых персонажей. Позднее он был адаптирован, наряду с Julia A. MacDonald «s Корабль Hagoth , в пьесе Орест Юта Bean , [21] , и это было вдохновением для 1931 фильма Кориантону: история нечестивой любви .

Самой важной работой Робертса было всестороннее рассмотрение истории мормонов, которое он начал в 1909 году с серии ежемесячных статей для немормонского журнала. Робертс неоднократно (и в течение многих лет безуспешно) просил руководителей церкви переиздать статьи в виде многотомника. Наконец, в 1930 году церковь согласилась опубликовать его во время празднования своего столетия. Шеститомная « Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: век I» (3459 страниц) впервые охватила многие события конца XIX - начала XX века. Кроме того, хотя его точка зрения была «беззастенчиво мормонской», Робертс «презирал ... мифы, пропагандирующие веру» и «был сторонником, а не беспрекословным апологетом». [22]

Робертс «часто имел более широкий взгляд» на место Церкви СПД »в небесной схеме вещей, чем некоторые из его коллег. В 1902 году он сказал Святым, что« в то время как Церкви Иисуса Христа Святых последних дней дано занимая видное место в этой великой драме последних дней, это не единственная сила и не единственное средство, которое Господь использовал, чтобы осуществить то, о чем свидетельствовали Его пророки в древние времена ». [23] Робертс ' теология включала веру в «современную либеральную доктрину о человеке и оптимизм девятнадцатого века, и требовался смелый, мятежный и обширный ум, чтобы понять ее полное значение». [24]

Робертс надеется , что церковь будет издавать свой самый сложный богословский трактат «Правда, Путь, Жизнь», но его попытка использовать современную научную теорию , чтобы поддержать учение мормонов привело в 1930 г. к конфликту с Мормон Апостол Джозеф Филдинг Смит , на которого повлияли труды молодого земного креациониста Джорджа Маккриди Прайса . Смит публично выступал против квазиэволюционных взглядов Робертса из уважения к буквальному прочтению как Библии, так и Священных Писаний мормонов . [25] Противоречие обсуждалось в Кворуме Двенадцати Апостолов , и оно «объявило ничью: ни существование, ни отсутствие преадамитов не составили бы церковной доктрины».[26] "Правда, путь, жизнь" не публиковалась до 1994 года. [27]

Исследования Книги Мормона [ править ]

Основная статья: Исследования Книги Мормона

Хотя Робертс продолжал свидетельствовать об истинности Книги Мормона , основополагающего труда мормонизма , он также написал три исследования, не публиковавшихся до 1985 года, в которых боролись с проблемами Книги Мормона. Первая, «Книга Мормона: трудности: исследование», представляла собой рукопись на 141 странице, написанную в ответ на серию вопросов исследователя, адресованного Робертсу президентом церкви Хибером Дж. Грантом . Когда Робертс признался, что у него нет ответа на некоторые трудности, а высшие власти предпочли проигнорировать их, Робертс выпустил «Изучение Книги Мормона», трактат объемом более 400 страниц. В этой работе он сравнил Книгу Мормона с « Взглядами евреев» , написанными Итаном Смитом., и обнаружил между ними существенное сходство. Наконец, Робертс написал «Параллель», сокращенную версию своего большого исследования, которая продемонстрировала восемнадцать пунктов сходства между двумя книгами и в которой он размышлял о том, что Джозеф Смит с богатым воображением мог написать Книгу Мормона без божественной помощи. [28]

Мормонские историки спорят о том, отражает ли рукопись сомнения Робертса или это был случай, когда он играл адвоката дьявола . [29] Когда он представил церковным руководителям «Книгу Мормона», он подчеркнул, что «занимает позицию, согласно которой наша вера не только непоколебима, но и непоколебима в Книге Мормона, и поэтому мы можем без страха смотреть на всех». что можно сказать против ". [30] Однако Робертс утаил некоторые из своих материалов от властей. [31]

Робертс утверждал, что подлинность Восстановления должна «опираться или опускаться» на истину утверждения Джозефа Смита о том, что Книга Мормона - это история древнего народа, начертанная на тайнике с золотыми листами ; Робертс предсказал, что, если руководители церкви не обратятся к историческим проблемам происхождения церкви и возможным анахронизмам в Книге Мормона , эти проблемы в конечном итоге подорвут «веру молодежи Церкви». [32]

Робертс продолжал утверждать свою веру в божественное происхождение Книги Мормона до своей смерти в 1933 году; но, как писал Террил Гивенс , «возникла оживленная дискуссия по поводу того, действительно ли его личные убеждения остались нетронутыми после его академических исследований». [33] По словам Ричарда и Джоан Остлинг, когда исследование Робертса стало более известным, особенно после его публикации в University of Illinois Press в 1985 году, апологеты мормонов «взяли верх» и «выдавили ответы», потому что «Робертс не мог быть отвергнут как аутсайдер или антимормон ». [34]

Надгробие Б. Х. Робертса на городском кладбище Сентервилля.

Спустя годы [ править ]

С 1922 по 1927 год Робертс был назначен президентом миссии в восточных штатах , где он создал новаторскую «миссионерскую школу», чтобы обучать мормонских миссионеров наиболее эффективным способам обращения в свою веру . Робертс также много лет служил лидером церковной Ассоциации взаимного улучшения молодых мужчин . В 1923 году Робертс, страдающий диабетом , потерял сознание на конференции, «посвященной столетней годовщине открытия Книги Мормона». Его лечили относительно новым препаратом инсулин . Через год после смерти своей третьей жены, его спутницы в Нью-Йорке, Робертс вернулся в Юту; он был старшим президентомПервый Совет Семидесяти с 1924 года до его смерти. [3] Робертс умер 27 сентября 1933 года от осложнений диабета. [3] [35] У него остались тринадцать детей и его вторая жена.

Независимо от его окончательных религиозных убеждений, большинство ученых согласятся с суждением Бригама Мэдсена о том, что Робертс обладал «глубоко укоренившейся целостностью и, прежде всего ... бесстрашной готовностью следовать, куда бы его ни привел его разум. придерживался убеждений, но был способен изменить свои взгляды, столкнувшись с новыми и убедительными доказательствами ". [36] Для Леонарда Дж. Аррингтона Робертс был «интеллектуальным лидером мормонского народа в эпоху высших интеллектуальных достижений мормонизма». [37]

Опубликованные работы [ править ]

  • Робертс, BH (1888). Евангелие: изложение его первых принципов . Солт-Лейк-Сити: Компания-спонсор.
  • - (1892). Жизнь Джона Тейлора, третьего президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Солт-Лейк-Сити: Джордж К. Кэннон и сыновья .
  • - (1893). Очерки церковной истории . Солт-Лейк-Сити: Джордж К. Кэннон и сыновья .
  • - (1894). Преемственность в Президентстве Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1895). Новый свидетель Бога (PDF) . Солт-Лейк-Сити: Джордж К. Кэннон и сыновья .
  • - (1900). Преследования в Миссури . Солт-Лейк-Сити: Джордж К. Кэннон и сыновья .
  • - (1900). Взлет и падение Наву . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1902). Кориантон: нефийская история . Солт-Лейк-Сити: sn
  • -; Смит, Джозеф (1902–1932). История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (7 томов) . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1903). Новые свидетели Бога. Том II. Книга Мормона (PDF) . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1903). Мормонское учение о Божестве: дискуссия Робертса-Ван дер Донкта . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1907–1912). Курс богословия Семидесяти (5 томов) . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1907–1912). Защита веры и святых (2 тома) . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .( том 2 )
  • - (1908). Джозеф Смит, Пророк-Учитель: Беседа . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1909). Новые свидетели Бога: Часть III. Доказательства истины Книги Мормона (PDF) . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1916). Церковь как организация социального служения . Солт-Лейк-Сити: Генеральный совет YMMIA
  • - (1919). Мормонский батальон; его история и достижения . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1930). Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней: Век I (6 томов) . Солт-Лейк-Сити: Церковь СПД .
  • - (1931). «Отпадение»; или «Утрата христианской религии и церкви миром» . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет .
  • - (1932). Раша - еврей; Послание ко всем евреям . Солт-Лейк-Сити: Новости Дезерет .
  • - (1948). Беседы Б. Х. Робертса, члена Первого Совета Семидесяти . Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет .
  • -; Мэдсен, Бригам Д. (1985). Исследования Книги Мормона . Урбана: Университет Иллинойса Press .
  • -; Бергера, Гэри Джеймс (1990). Автобиография Б. Х. Робертса . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги .
  • -; Ларсон, Стэн (1994). Истина, Путь, Жизнь . Сан-Франциско: Smith Research Associates.
  • -; Мэдсен, Бригам Д. (1999). Существенный BH Робертс . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги .
  • -; Силлито, Джон Р. (2004). Ученик истории: дневники Б. Х. Робертса, 1880–1898 . Солт-Лейк-Сити: Подписные книги .

См. Также [ править ]

  • Мормонизм и эволюция
  • Незадействованные члены Конгресса США
  • Список избранных членов Палаты представителей США, которые никогда не занимали свои места
  • Список изгнанных, осужденных или осужденных представителей Соединенных Штатов

Заметки [ править ]

  1. ↑ Цитируется по Трумэну Г. Мэдсену , Защитнику веры: История Б. Х. Робертса (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1980), 1.
  2. ^ a b Джон В. Уэлч, "Робертс, Бригам Генри", American National Biography Online , февраль 2000 г.
  3. ^ a b c d e f g h i j [1] Архивировано 12 декабря 2012 г. в Archive.today
  4. ↑ Трумэн Г. Мэдсен , Защитник веры: История Б. Х. Робертса (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1980), 70.
  5. ↑ Джон У. Уэлч , «Робертс, Бригам Генри», « Американская национальная биография в Интернете» , февраль 2000 г .; Леонард Дж. Аррингтон и Дэвис Биттон , Мормонский опыт: история Святых последних дней , 2-е изд. (Урбана: Университет Иллинойса , 1992), 257.
  6. ↑ The Mormon Massacre Архивировано 4 апреля 2008 г. в Wayback Machine
  7. ↑ The New York Times , 20 августа 1884 г.
  8. ^ «Мормонская вдова» в Колорадо: Изгнание Эмили Уэллс Грант - Исследования BYU » . byustudies.byu.edu . Проверено 14 октября 2017 года .
  9. ^ Джон Силлито, редактор, Ученик истории: Дневники Б. Х. Робертса (Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, 2004), введение.
  10. ^ «Гровер Кливленд: Прокламация 369 - Предоставление амнистии и помилования за преступления полигамии, двоеженства, прелюбодеяния или незаконного сожительства с членами Церкви Святых последних дней» . Presidency.ucsb.edu . Проверено 14 октября 2017 года .
  11. ^ Мальмквиста, ON: первые 100 лет, парк Record, 1896
  12. ^ Леонард Дж. Аррингтон и Дэвис Биттон , Мормонский опыт: История Святых последних дней , 2-е изд. (Урбана: Университет Иллинойса , 1992), 247.
  13. ^ Остлинг, 1999 / HarperSan Франциско: Мормон Америка, Сила и Promise, стр. 83.
  14. ^ Робертс 1965 , стр. 363. Были проведены внеочередные выборы, чтобы заполнить его место, и Уильям Х. Кинг , конгрессмен, который ему предшествовал, победил на выборах и сменил его. Позже Робертс свидетельствовал во время Слушаний Смута, когда противники Церкви СПД потребовали, чтобы республиканец Рид Смут , моногамист, был лишен места в сенате, потому что Смут был апостолом мормонов.
  15. ↑ Р. Дэвис Биттон (январь 1957 г.). «ДЕЛО BH Робертса 1898–1900, Юта Исторический квартал, том 25, № 1 (ЯНВАРЬ, 1957), стр. 27–46». jstor.org, Издательство Иллинойского университета. JSTOR 45057881 . 
  16. ↑ Рональд В. Уокер , Дэвид Дж. Уиттакер и Джеймс Б. Аллен , История мормонов (Урбана: University of Illinois Press , 2001), 34.
  17. ^ Уокер и др., 32.
  18. ^ Уокер и др., История мормонов , 35.
  19. ↑ Для обзора сильных и слабых сторон Робертса как историка см. Дэвис Биттон , «Б. Х. Робертс как историк», Диалог: Журнал мормонской мысли 3 (зима 1968), 25–44.
  20. ↑ Мэдсен, Защитник веры , стр. 296
  21. ^ «Кипапитчинин, блог истории мормонов» «Кориантон»: генеалогия мормонского феномена » . Keepapitchinin.org . Проверено 14 октября 2017 года .
  22. ^ Уокер и др., История мормонов , 36.
  23. ^ Леонард Дж. Аррингтон и Дэвис Биттон , Мормонский опыт: История Святых последних дней , 2-е изд. (Урбана: Университет Иллинойса , 1992), 257.
  24. ^ Леонард Дж. Аррингтон и Дэвис Биттон , Мормонский опыт: История Святых последних дней , 2-е изд. (Урбана: University of Illinois Press , 1992), 257–58; Стерлинг М. Макмеррин, "Введение в Б. Х. Робертс, Джозеф Смит, пророк-учитель" (Princeton: Princeton University Press , 1967).
  25. ^ Робертс утверждал, что адамической расе предшествовала доадамическая раса, что подразумевало, что до грехопадения человека были смерть и распад.
  26. ↑ Ronald Numbers, The Creationists (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1992), 312; см. Ричард Шерлок, «Мы не видим преимуществ для продолжения дискуссии»: Дело Робертса / Смита / Талмейджа », Dialogue: A Journal of Mormon Thought 13 (3): 63–78 (осень 1980 г.).
  27. ^ Тим С. Рид, "Мормоны и эволюция: история Б. Х. Робертса и его попытки примирить науку и религию", доктор философии. диссертация, Государственный университет Орегона, 1997.
  28. Перейти ↑ Roberts 1985 , p. 235: «В свете этого свидетельства не может быть никаких сомнений в том, что Джозеф Смит, Пророк, обладал ярко-сильным творческим воображением, воображением, и это можно было бы с полным основанием убедить, что, учитывая высказанные предположения, быть найденным в «общем знании» общепринятых американских древностей того времени, дополненное такой работой, как « Взгляд Итана Смита на евреев» , позволило бы ему создать книгу, подобную Книге Мормона ». См. Джордж Д. Смит, «Есть ли способ избежать этих трудностей?» «Книга мормонов, исследования Б. Х. Робертса», « Диалог: журнал мормонской мысли» , 17 (лето 1984 г.), 94–111.
  29. ^ Петерсон 1997
  30. ↑ Письмо Хиберу Дж. Гранту, Совету и Кворуму Двенадцати Апостолов, 15 марта 1922 г., в Робертс, Исследования Книги Мормона , 57–58.
  31. ↑ Ричард Н. Остлинг и Джоан К. Остлинг , Мормон Америка: Сила и Обещание (HarperSanFrancisco, 1999), 276. Друг сказал, что за два месяца до его смерти Робертс сказал ему о своем разочаровании в ответе церкви что Робертс считал золотые листы и Урим и Туммим «субъективными», а не «объективными». Журнал Уэсли П. Ллойда, 7 августа 1933 г., цитируется в « Исследованиях Книги Мормона» , Бригам Д. Мэдсен, изд. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 1992), 2-е изд.
  32. Перейти ↑ Roberts 1985 , p. 47
  33. ^ Terryl Л. Гивенс , Рука Мормона: Американское Писание , что Запущенный Новый мир Религия (НьюЙорк: Oxford University Press , 2002), 110-11. О том, что Робертс нашел « Взгляд на евреев» настолько тревожным, что он отказался от своей веры, см. Бригам Д. Мэдсен, «Исследования Б. Х. Робертса Книги Мормона», Диалог: Журнал мормонской мысли 26 (осень 1993 г.), 77– 86; и «Размышления о неверии СПД в Книгу Мормона как историю», Dialogue: A Journal of Mormon Thought 30 (осень 1997 г.), 87–97.
  34. ↑ Ричард Н. Остлинг и Джоан К. Остлинг , Мормонская Америка: сила и обещание (HarperSanFrancisco, 1999), 276.
  35. ↑ Свидетельство о смерти штата Юта, заархивированное 28 октября 2008 г. в Wayback Machine
  36. ↑ BH Робертс, Исследования Книги Мормона , изд. Бригам Д. Мэдсен (Урбана: Университет Иллинойса, 1985), 30.
  37. ↑ Леонард Дж. Аррингтон, «Интеллектуальная традиция Святых последних дней», Dialogue: A Journal of Mormon Thought 4 (весна 1969), 22.

Ссылки [ править ]

  • Мэдсен, Трумэн Г. Защитник веры: история Б. Х. Робертса (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft , 1980.)
  • Робертс, Бригам Х. (1965), Всеобъемлющая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , 6 , Прово, Юта: Brigham Young University Press , ISBN 0-8425-0482-6.
  • Робертс, Бригам Х (1985), Бригам Д. Мэдсен (редактор), Исследования Книги Мормона , Урбана, Иллинойс: University of Illinois Press , ISBN 0-252-01043-4.
  • Робертс, Бригам Х (2004), Джон Силлито (редактор), Ученик истории: Дневники Б. Х. Робертса , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 978-1-56085-173-8, Архивируются с оригинала на 2003-02-24.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • «Евангельские темы - манифест и Конец многоженства» , churchofjesuschrist.org , LDS Церковь , восстановлена 2014-10-22

Внешние ссылки [ править ]

  • Джон В. Уэлч , «Робертс, Бригам Генри», American National Biography Online , февраль 2000 г.
  • «Введение» к изданию Джона Силлито, «Ученик истории: дневники Б. Х. Робертса» (Солт-Лейк-Сити: Signature Books , 2004).
  • Работы Бригама Генри Робертса в Project Gutenberg
  • Работает BH Робертс или о нем в Internet Archive
  • Работы Б. Х. Робертса или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )
  • Б. Х. Робертс в " Найти могилу"
  • Коллекция Б. Х. Робертса , MSS 1430, Особые коллекции Л. Тома Перри, Университет Бригама Янга.