Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Балийская дама носить geringsing текстиль

Балийский текстиль отражает исторические традиции Бали. Бали исторически был связан с главными дворами Явы до 10 века; и после поражения королевства Маджапахит многие из яванской аристократии бежали на Бали, и традиции были продолжены. Таким образом, Бали можно рассматривать как хранилище не только его собственного искусства, но и искусства Явы доисламского 15 века. [1]Любая попытка окончательно описать балийский текстиль и его использование обречена на то, чтобы быть неполной. Использование текстиля - это живая традиция, которая постоянно меняется. Он также будет варьироваться от одного района к другому. По большей части старая ткань (за исключением особо священной) не почитается для своего возраста. Новый намного лучше. В тропиках ткань быстро портится, и заменяя ее, рождается добродетель.

Текстиль как знак или символ [ править ]

В Бали , текстиль гораздо больше , чем просто ткани , из которых изготовлены предметы одежды. Начиная с пряжи и ткани, они представляют собой среду, через которую осознается и выражается божественная природа вселенной и ее материальные проявления. [2] Ткань занимает центральное место во всей духовной деятельности Бали. В каждом балийском индуистском доме каждый день член семьи делает подношения богам. Для этого она (обычно это она) должна как минимум носить пояс на талии. Деревья и значительные скалы окутаны черным и белым полюсом . Когда мужчины деревенского банджара собираются в храме за рабочей пчелой, они надевают саронг и кушак. Чем важнее событие (и балийский календарь насыщен важными днями), тем формальнее и сложнее будет платье.

Polèng [ править ]

Танцоры Baris polèng отдыхают перед выступлением, Кута 2009

Ткань Polĺèng - это черно-белый клетчатый узор, который можно увидеть почти повсюду. Polèng относится к черным и белым квадратам, а не к материалу, из которого они сделаны или сотканы или напечатаны. Большая часть набойки приходит от Java, но есть еще ткачи на Бали , которые производят ручной тканый põleng для специальных применений. [3]

Поленг часто используется как обертка для священных деревьев, скал и святынь.

Эндек [ править ]

Старый шелковый эндек из Сингараджи, дизайн тумпак-бела начала 20 века

Техника выкройки эндек - икат утка. Когда-то исключительно прерогатива балийских семей высшей касты, эндек ткали отдельными частями на ткацком станке с задними ремнями, но теперь он производится в больших количествах на верфях в мастерских в Гианьяре , Денпасаре , Табанане и других местах на ткацких станках ПТУР ( alat tenun bukan mesin или немеханизированные ткацкие станки). [4]

Самые ранние из сохранившихся эндеков датируются концом 19 века и происходят из северобалийского королевства Булеленг и имеют преимущественно геометрический рисунок. Цвет этих ранних полотен красный. Обычно они заканчивались сонгкетом . Только позже появляются желтые и зеленые цвета, и сонгкет был опущен. [5]

  • Современный икат основы, создающей узор прорастания. Центральный Бали

  • Ранний сингараджский шелковый эндек

  • Шелковый эндек Сингараджа конца XIX века

  • Деталь старого шелкового селенданга Buleleng

Келинг [ править ]

Келинг - это ткани, традиционно тканные в полосы красного, желтого, темно-синего или черного цветов из хлопка ручного прядения, окрашенного натуральными красителями, полученными из корней сунти для красных цветов и плодов кунти для желтых. Раньше большинство женщин Нуса Пениды носили нижние юбки келинг, описанные Клэр Холт в 1930-х годах. Она описала разноцветную полосатую ткань под темно-синим верхним каином таким образом, что видна была лишь небольшая часть. [6] Некоторые считают, что это название происходит от балийского слова keling, которое относится к индийскому торговцу.. Корни могут быть связаны с более древней легендой о прародителях деревни Тенганан , короле Каунге и его жене Келинг. Это подтверждается наблюдением, что одежду традиционно носят женщины. [7]

Ритуальное использование келинга включает в себя шестимесячную церемонию отонина для ребенка, церемонии отпугивания злых духов и другие обряды перехода.

Бебали [ править ]

Бебали - это имя, которое обычно приписывают небольшой группе тканей, которые, по всей видимости, были полностью священными по своему назначению. Плетение имеет широкие промежутки, что придает текстилю нежную марлю качества. Согласно Гиттингер в 1970 году, что известно о них идет полностью из записей в Museum für Volkskunde в Базеле , [8] , однако bebali текстиль можно купить сегодня на рынке Кумба Сари в Денпасар. Хаузер-Шаубилин утверждает, что существует по крайней мере девять тканей бебали с различным рисунком , каждая из которых имеет собственное название. Есть, например, ткань с белой основой и утком, разорванная зелеными, желтыми и красными полосами, известная как сенана кави.чьи функции заключаются в трехмесячном ритуале, а также размещены в центральной святыне храма предков. Косая мембрана (бегущий песок) имеет белую основу и уток, в котором чередуются серые и белые полосы. Энкакан талух (разбитое яйцо) имеет яркий красно-белый клетчатый узор. Его приносят в храм как одежду для Брахмы, бога, живущего на юге. [9] Два примера ткани бебали - это, во-первых, плоская ткань, например, Каин чепук , Каин Сонгкет , Каин Секорди . Во-вторых, круглая ткань, где ткань снимается с ткацкого станка, а нити не обрезаются, оставляя цельный тканевый лист. На севере и юге Бали известен как Каин Вансу.l означает «обойти» или «вернуться». На востоке Бали, особенно Клунгкунг и Карангасем, их называют Гедоган или «круг», круг представляет собой ноль. Ида Аю Нгурах Пуниари (Ибу Дайю) пишет, что Гедоган или Вангсул не симметричны, это представляет пурушу и предану (мужскую и женскую), где левая и правая стороны не будут совпадать, при деформации на ткацком станке несколько лишних нитей добавлены так, чтобы одна сторона была неровной. Эти ткани бебали теперь изготавливаются из натуральных красок и хлопка традиционным способом с качеством, сопоставимым с ранее собранными предметами 1920-х годов. [10]

Чепук [ править ]

Камбен чепук - икат утка с острова Нуса Пенида . Эти ткани раньше использовались как особая церемониальная одежда, но теперь они чаще служат украшением храмов. [11]

Герингинг [ править ]

Основная статья: Герингсинг
Герингинг Ваянг Путри

Герингинг - это название ткани двойного иката, которую ткут в деревне Тенганан Пегрингсинга. [12] Известно около 20 моделей прорастания , размеры полотна варьируются от 20 см до 60 см в ширину и могут достигать 2 метров в длину. Палитра прорастания обычно красная, нейтральная и черная. Герингсинг считается священной тканью, «обладающей сверхъестественными свойствами, особенно для помощи в различных формах исцеления, включая изгнание нечистой силы». [13] Он упоминается в стихотворении « Рангга Лаве», в котором рассказывается о первом царе Маджапахитов , Радене Виджая.давая своим воинам зарождающиеся пояса, чтобы защитить их в битве. [14] Первым европейцем, описавшим герингсенг, был WOJ Nieuwenkamp ; он узнал, откуда они пришли, и совершил путешествие в Тенганан. [15]

Техника плетения - отмирание нити является сложным и ритуализированным, как описано на странице про зарождение . После окрашивания основа выкладывается на ткацкий станок, и ткань ткается в свободном сбалансированном переплетении. Узор переносится как по основе, так и по утку. На всех этапах производства требуется высокая точность. Используя кирку, ткач регулирует уток при каждом проходе челнока, чтобы обеспечить точное выравнивание рисунка. [16]

Идер-идер [ править ]

Идер-идер - это кусок ткани, на котором вышита история, часто из Рамаяны или Махабхараты . Они используются в качестве балдахина для храма или бале . Могут использоваться все виды текстильных техник, в том числе цепная вышивка, аппликация, пайетки. [17]

Ламак [ править ]

Ламак. Tropenmuseum, TMnr 5977-40

Ламак - это длинные знамена, которые вывешивают на пенджоре на празднике галунган и перед храмами и святынями на других важных фестивалях. В дизайне ламака обычно присутствует стилизованная фигура « цили» вверху, представленная треугольной юбкой, за которой следуют длинные узорчатые поля, заканчивающиеся рядом тумпалов . Цили часто ассоциируются с Деви Шри, божеством плодородия и процветания. . Несмотря на женственную форму, фигуру следует понимать как символ как мужчин, так и женщин. [18] В большинстве случаев они сделаны из листовой пальмы, разрезанной поперек, и поэтому они довольно скоропортящиеся. Лишь изредка они делаются из хлопка, тканного вдополнительное переплетение . [19] В западной и северной частях Бали ламаки изготавливаются из ткани, и все текстильные техники можно найти в ткачестве, вышивке и аппликации. [18]

Prada [ править ]

Старая перада Каин панджанг. Золото почти полностью потеряно.

На Бали прада (также иногда называемая перада ) - это название техники украшения ткани золотой пылью или сусальным золотом. Prada - это не только балийский текстиль. Старые яванские источники предполагают, что он был популярен в аристократических кругах восточно-яванского королевства Маджапахит .

Когда-то основным материалом обычно был батик с Явы, но теперь обычно используется яркая коммерческая ткань. Раньше наносили беловатый клей ( анкур ), полученный из рыбьих костей, или более темный клей, сделанный из кожи водяного буйвола, а затем наносили золото. Настоящих золотых Prada сегодня практически не увидишь. Он был заменен тканью с золотой краской или пластиковой пленкой. [20]

Prada теперь используется почти во всех церемониях. Он используется для украшения церемониальных зонтов во время процессий, обертывает храмы, украшает церемониальные флаги пенджор, используется в костюмах танцоров и почти везде, где требуется немного блеска.

Сонгкет [ править ]

Основная статья: Сонгкет
Шелковый Сингараджа сонгкет саронг.

Сонгкет - это техника, в которой для создания узора используется дополнительное переплетение утка. Ранние сонгкеты были полностью из шелка с дополнительным утком из золотой нити. Сегодня встречаются смешанные ткани с хлопком, канительскими золотыми и серебряными нитями, вискозой и искусственным шелком. Первоначально заповедник высших каст, с демократизацией балийского общества каждый, кто может позволить себе их купить, теперь может это сделать. Таким образом, сонгкет стал неотъемлемой частью парадного гардероба зажиточных балийцев. [21]И мужчины, и женщины носят обертывания для всего тела в самые важные моменты жизни. На балийской свадьбе жених и невеста надевают пару одинаковых песен. Балийцы также носят сонгкет, когда их зубы подпиливают во время церемонии, называемой метата. [22]

  • Деталь сонгкет саронг. Сплетены на узком ткацком станке с задними ремнями и затем соединены

  • Сонгкет завершается шелковым селендангом Сингараджа. Очень старый и несколько изношенный

  • Деталь старой панели сонгкета Сингараджи

См. Также [ править ]

  • Батик
  • Текстиль Сумбы
  • Национальный костюм Индонезии
  • Индонезийское искусство

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Гиттингер 1979 , стр. 139.
  2. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 8.
  3. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 81.
  4. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 15-30.
  5. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 16.
  6. Перейти ↑ Holt 1970 , p. 78.
  7. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 75.
  8. ^ Гиттингер 1979 , стр. 145.
  9. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 60.
  10. ^ Паллен, Lesley (1-3 февраля 2009). «Каин Бебали: возрождение и поддержка балийских священных тканей. Монография». 2-й Симпозиум АСЕАН по традиционному текстилю: Сохранение традиционного текстиля Национального музея АСЕАН на Филиппинах . Манила, Филиппины.
  11. ^ Holt 1970 , стр. 67-84.
  12. ^ Утепление, Ванда; Говорски, Майкл (1981). Мир индонезийского текстиля . Kodansha International. ISBN 0-87011-432-8 . 
  13. ^ Гай, Джон (2009). Индийский текстиль на Востоке . Темза и Гудзон. п. 96. ISBN 9780500288290.
  14. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 130.
  15. Перейти ↑ Carpenter, BW (1997). WOJ Nieuwenkamp, ​​первый европейский художник на Бали . Periplus. п. 193. ISBN. 962-593-318-2.
  16. ^ Гиллоу, J. (1992). Традиционный индонезийский текстиль . Темза и Гудзон. п. 86. ISBN 0-500-23641-0.
  17. ^ Максвелл, Робин (1990). Текстиль Юго-Восточной Азии: традиции, торговля и трансформации . Издательство Оксфордского университета, Австралия. п. 204. ISBN 0-19-553186-8 . 
  18. ^ a b Встречи с Бали: путешествие коллекционера. Индонезийский текстиль из коллекции д-ра Джона Ю А.С. и д-ра Джорджа Суттера AM . Сидней, Австралия: Художественная галерея Мосмана. 2014. с. 24. ISBN 9780980846645.
  19. ^ Гиттингер 1979 , стр. 147.
  20. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , гл. 4.
  21. ^ Hauser-SCHAUBLIN, Nabholz-Kartaschoff & Ramseyer 1991 , стр. 39.
  22. ^ Нити жизни | http://www.threadsoflife.com | Код № T.BL.SD.055

Библиография [ править ]

  • Гиттингер, Маттибель (1979). Великолепные символы: текстиль и традиции в Индонезии . Вашингтон, округ Колумбия: Текстильный музей . п. 157. LCCN  79-50373 . OCLC  5100926 .
  • Хаузер-Шойблин, Бригитта; Набхольц-Карташоф, Мария-Луиза; Рамсайер, Урс (1991). Балийский текстиль . Лондон: Издательство Британского музея. ISBN 0-7141-2505-9.
  • Холт, Клэр (1970). « „ Бандит Island,“короткая разведка поездка в Нуса Пенида». В Бело, Джейн (ред.). Традиционная балийская культура . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 9780231030847. ПР  5628981М .

Внешние ссылки [ править ]

  • Фонд Бебали. (Яясан Печинта Будая Бебали) ypbb.org