Маджапахит

Империя Маджапахитꦤꦒꦫꦶꦏꦫꦗꦤ꧀ꦩꦗꦥꦲꦶꦠ꧀   ( яванский ) ᬧ᭄ᬭᬚᬫᬚᬧᬳᬶᬢ᭄   ( балийский ) Kerajaan Majapahit   ( индонезийский )
1293–1527
Флаг Сурья Маджапахит [i]
Степень влияния Маджапахита на основе Нагаракретагамы . [1]
Столица	Маджапахит, Вилватикта (современный Тровулан ), Даха (современный Кедири )
Общие языки	Старояванский (основной), санскрит (религиозный)
Религия	Индуизм , буддизм , кеджавен , анимизм
Правительство	Монархия
Раджа
• 1295–1309	Раден Виджая
• 1309–1328	Джаянегара
• 1328–1350	Трибхувана Виджаятунггадеви
• 1350–1389	Хайям Вурук
• 1389–1429	Викрамавардхана
• 1429–1447	Сухита
• 1447–1451	Kertawijaya
• 1451–1453	Раджасавардхана
• 1456–1466	Гиришавардхана
• 1466–1478	Сурапрабхава
• 1478–1498	Гириндравардхана
• 1498–1527	Прабу Удара
История
• Коронация	10 ноября [2] 1293
•  Приобретение Demak	1527
Валюта	Самородные золотые и серебряные монеты, кепенг (медные монеты, импортированные из Китая, а затем произведенные на месте) [3]
Предшествует Преемник Сингхасари Демак Султанат Королевство Бали

Часть серии о
История Индонезии
Лента новостей
Предыстория Ява человек 1,000,000 BP Флорес Мэн 94 000–12 000 лет назад Тоба катастрофа 75000 лет назад Буни культура 400 г. до н. Э.
Индуистское и буддийское царства Королевство Салаканагара 130–362 Кутайское королевство 350–1605 Королевство Таруманагара 358–669 Калингга Королевство 500–600 секунд Королевство Мелаю 600-е годы Шривиджая Империя 600–1200 Sailendra Empire 800–900 Королевство Галу 669–1482 Королевство Сунда 669–1579 Империя Меданг 752–1006 Королевство Бали 914–1908 Королевство Кахурипан 1006–1045 Королевство Кедири 1045–1221 Королевство Дхармасрая 1183–1347 Паннаи Королевство 1000–1300 гг. Империя Сингхасари 1222–1292 Империя Маджапахит 1293–1500
Исламские султанаты Распространение ислама 800–1600 Peureulak Sultanate 840–1292 Королевство Ару 1225–1613 Тернате Султанат 1257–1914 Самудера Пасай Султанат 1267–1521 Королевство Пагаруюнг 1347–1833 Брунейский султанат 1368–1888 Малаккский султанат 1400–1511 Сулу Султанат 1405–1851 Чиребонский султанат 1445–1677 Демак Султанат 1475–1554 Султанат Ачех 1496–1903 гг. Бантенский султанат 1526–1813 Калиняматский султанат 1527–1599 Матарам Султанат 1500–1700 годы Джохорский султанат 1528–1877 гг. Сиакский султанат 1725–1946 Суракарта Сунанате 1745–1946 Джокьякартский султанат 1755–1945 Гастрономический султанат 1814–1946 Султанат Риау-Лингга 1824–1911
Христианское царство Королевство Ларантука 1515–1904
Европейская колонизация португальский 1512–1850 Голландская Ост-Индская компания 1602–1800 Французское и британское междуцарствие 1806–1815 гг. Голландская Ост-Индия 1800–1942 1945–1950
Возникновение Индонезии Национальное пробуждение 1908–1942 Японская оккупация 1942–1945 Национальная революция 1945–1949 Соединенные Штаты Индонезии 1949–1950
Республика Индонезия Либеральная демократия 1950–1957 Управляемая демократия 1957–1966 Переход 1966–1967 Новый заказ 1967–1998 Реформация 1998 – настоящее время
По теме Археология Валюта Экономика Военный
Портал Индонезии
v т е

Majapahit ( Индонезийский произношение:  [mədʒəpaɪt] ) был яванский индус талассократического империи в Юго - Восточной Азии , которая была основана на острове Ява (в современной Индонезии ). Он просуществовал с 1293 по 1527 год и достиг пика славы в эпоху Хайям Вурук , правление которого с 1350 по 1389 год ознаменовалось завоеваниями, распространившимися по всей Юго-Восточной Азии. Его достижение также приписывают его премьер-министру Гадже Маде . Согласно Нагаракретагаме ( Desawarñana) написано в 1365 году, Маджапахит был империей 98 притоков, простирающейся от Суматры до Новой Гвинеи ; ^{[4] ( стр. 87 ) [5],} состоящий из современной Индонезии , Сингапура , Малайзии , Брунея , южного Таиланда , Восточного Тимора , юго-западных Филиппин (в частности, архипелаг Сулу ), хотя сфера влияния Маджапахит все еще является предметом изучения дискуссии среди историков. ^{[6] [7]}Природа отношений Маджапахита и влияние на его зарубежных вассалов, а также его статус империи все еще вызывают дискуссии. ^[8]

Маджапахит был одной из последних крупных индуистских империй в регионе и считается одной из величайших и самых могущественных империй в истории Индонезии и Юго-Восточной Азии. Иногда это рассматривается как прецедент для современных границ Индонезии. ^{[9] ( p19 ) [10]} Его влияние распространилось за пределы современной территории Индонезии и было предметом многих исследований. ^{[11] [12]}

Этимология [ править ]

Название Маджапахит происходит от местного яванского языка , что означает «горькая маджа ». Немецкий востоковед Бертольд Лауфер предположил, что maja произошло от яванского названия индонезийского дерева Aegle marmelos . ^[13] Первоначально это название относилось к области в Тровулане и его окрестностях , колыбели Маджапахита, которая была связана с основанием деревни в лесном массиве Тарика Раденом Виджая . Говорили, что рабочие, расчищавшие лесной массив Тарик, наткнулись на несколько деревьев баел и съели их горькие на вкус плоды, которые затем дали название деревне. ^[2]На Яве является обычной практикой называть район, деревню или поселение с наиболее заметными или многочисленными видами деревьев или фруктов, встречающихся в этом регионе. На древней Яве принято называть королевство названием его столицы. Маджапахит (иногда также пишется Mojopait ) также известен под другими именами: Wilwatikta , хотя иногда коренные жители называют свое королевство Bhumi Jawa или Mandala Jawa .

Историография [ править ]

Остается мало физических свидетельств Маджапахита ^[14], а некоторые подробности истории довольно абстрактны. ^{[9] ( стр. 18 )} Тем не менее, местные яванские люди не забыли Маджапахит полностью, поскольку Маджопайт неопределенно упоминается в Бабад Танах Джави , яванской хронике, составленной в 18 веке. Маджапахит действительно представил вещественные доказательства: основные руины, относящиеся к периоду Маджапахит, сосредоточены в районе Тровулан , который был королевской столицей королевства. Археологические раскопки Тровулан были впервые задокументированы в 19 веке сэром Томасом Стэмфордом Раффлзом , вице-губернатором Британской Явы.из Ост-Индской компании с 1811 по 1816 год. Он сообщил о существовании «руин храмов ... разбросанных по стране на многие мили» и назвал Тровулана «этой гордостью Явы». ^[15]

К началу 20 века голландские колониальные историки начали изучать старую яванскую и балийскую литературу, чтобы исследовать прошлое своей колонии. Им были доступны два основных источника: рукопись Параратона «Книга королей» была написана на языке кави c. 1600, а Нагаракретагама (Десаварнана) была составлена ​​в Кави в 1365 году. ^[16] Параратон фокусируется на Кене Ароке , основателе Сингхасари , но включает ряд более коротких повествовательных фрагментов о формировании Маджапахита. Nagarakretagama старая яванский поэма написана в золотой век Маджапахита в царствование Хайям Wuruk, после чего некоторые события освещаются повествовательно. ^{[9] ( p18 )} Голландцы приобрели рукопись в 1894 году во время своей военной экспедиции против королевского дома Чакранегара на Ломбоке . Есть также надписи на кави и китайском.

Яванские источники включают в себя некоторые поэтические мифологические элементы, и такие ученые, как Корнелис Христиан Берг , голландский натуралист, родившийся в Индии, считали всю историческую хронику не записью прошлого, а сверхъестественным средством, с помощью которого можно определить будущее. ^{[ii] [6]} Большинство ученых не принимают эту точку зрения, поскольку исторические записи соответствуют китайским материалам, которые не могли иметь аналогичного намерения. Список правителей и детали государственного устройства не имеют никаких признаков выдумки. ^{[9] ( стр. 18 )}

Китайские исторические источники о Маджапахите в основном заимствованы из хроник времен Юань и последующей династии Мин . Китайские отчеты о Маджапахите в основном обязаны отчетам минского адмирала Чжэн Хэ во время его визита в Маджапахит между 1405 и 1432 годами. Переводчик Чжэн Хэ Ма Хуан написал подробное описание Маджапахита и места, где жил царь Явы. ^[18] Отчет был составлен и собран в Yingya Shenglan , который дает ценную информацию о культуре, обычаях, а также различных социальных и экономических аспектах Чао-Ва (Ява) в период Маджапахит. ^[19]

Trowulan археологическая зона стала центром изучения истории Маджапахита. Аэрофотоснимки и спутниковые снимки выявили обширную сеть каналов, пересекающих столицу Маджапахит. ^[20] Недавние археологические находки, сделанные в апреле 2011 года, показывают, что столица Маджапахит была намного больше, чем считалось ранее после обнаружения некоторых артефактов. ^[21]

История [ править ]

Формирование [ править ]

После победы над королевством Мелаю ^[22] на Суматре в 1290 году Сингхасари стал самым могущественным королевством в регионе. Хубилай , то каган из Монгольской империи и императора монгольской династии Юань, вызов Singhasari, отправляя эмиссаров с требованием дани. Кертанегара из Сингхасари отказался платить дань, оскорбил монгольского посланника и вместо этого бросил вызов хану. В ответ Хубилай-хан в 1293 году отправил на Яву массивную экспедицию из 1000 кораблей .

Монгольское нашествие [ править ]

К тому времени Джаякатванг , Адипати (герцог) Кедири , вассального государства Сингхасари, узурпировал и убил Кертанагара. После того, как Джаякатванг помиловал его с помощью регента Мадуры, Арьи Вирараджа; Раден Виджая , зять Кертанегары, получил землю Тарикского леса. Затем он открыл обширный лесной массив и построил там новое поселение. Деревня была названа Маджапахит , что произошло от названия плода, имевшего горький вкус ( маджа - название плода, а пахитозначает горький). Когда прибыла армия монгольских юаней, посланная Хубилай-ханом, Виджая объединился с армией для борьбы против Джаякатванга. После того, как Джаякатванг был разрушен, Раден Виджая заставил своих союзников отступить с Явы, начав внезапную атаку. ^[23] Юаньская армия была вынуждена отступить в замешательстве, так как они находились на враждебной территории, а их корабли атаковал яванский флот. Кроме того, это был их последний шанс поймать муссонный ветер домой; в противном случае им пришлось бы ждать еще шесть месяцев. ^[24]

Первый царь, Кертараджаса Джаявардхана [ править ]

В 1293 году Раден Виджая основал крепость со столицей Маджапахит. ^{[25] : 200–201} Точной датой рождения королевства Маджапахит является день его коронации, 15-е число месяца Картика в 1215 году, согласно яванской эре Шака , что соответствует 10 ноября 1293 года. ^[2] Во время коронации ему было дано официальное имя Кертараджаса Джаявардхана. Король Кертараджаса взял в жены всех четырех дочерей Кертанегары, свою первую жену и первую супругу королевы Трибхуванесвари и ее сестер; Праджняпарамита, Нарендрадухита и Гаятри Раджапатни младшие. Он также принял суматранский малайский Дхармасрайю.принцесса назвала его женой Дара Петак .

Новое королевство столкнулось с проблемами. Некоторые из самых доверенных людей Кертараджасы , в том числе Ранггалаве , Сора и Намби, восстали против него, хотя и безуспешно. Подозревались, что Махапати Халаюдха организовал заговор с целью свергнуть всех своих соперников при дворе, привел их к восстанию против короля, в то время как он снискал благосклонность короля и достиг самого высокого положения в правительстве. Однако после смерти последнего мятежника Кути предательство Халаюдхи было раскрыто, впоследствии он был схвачен, заключен в тюрьму за свои хитрости и затем приговорен к смертной казни. ^[23] Сам Виджая умер в 1309 году.

Джаянегара [ править ]

Кертараджаса Виджая наследовал его наследник Джаянегара , сын и его супруга Малайу Дхармасрая , Индресвари . Правление Джаянегары было трудным и хаотичным, когда бывшие товарищи его отца по оружию подняли несколько восстаний. Среди других - восстание Гаджа Биру в 1314 году и восстание Кути в 1319 году. Восстание Кути было самым опасным, поскольку Кути удалось взять под контроль столицу. С помощью Гаджи Мады и его дворцовой стражи Бхаянгкара , ^{[25] : 233}Джаянегара едва сбежал из столицы и благополучно спрятался в деревне Бадандер. Пока король скрывался, Гаджа Мада вернулся в столицу, чтобы оценить ситуацию. Узнав, что восстание Кути не было поддержано людьми или дворянами двора Маджапахита, Гаджа Мада поднял силы сопротивления, чтобы подавить восстание Кути.

После того, как силы Кути были побеждены, Джаянегара был благополучно возвращен на свой трон. За свою преданность и безупречную службу Гаджа Мада был назначен на высокий пост, чтобы начать свою карьеру в политике королевского двора. ^[26]

Согласно традиции, сын и преемник Виджая, Джаянегара, был известен своей аморальностью. Одним из его отвратительных поступков было желание взять в жены своих сводных сестер Гитарджу и Раджадеви. Поскольку яванская традиция ненавидела практику брака сводных братьев и сестер, совет королевских старейшин категорически выступал против воли короля. Было неясно, что мотивировало желание Джаянегары - возможно, это был его способ обеспечить свое право на престол, не давая соперникам быть женихами его сводных сестер, хотя в более поздний период правления Маджапахита обычай брака между кузенами был довольно часто. В Параратоне он был известен как Кала Гемет , или «слабый злодей». Примерно во времена правления Джаянегары, итальянский монах Одорик из Порденоне посетил суд Маджапахита на Яве.

В 1328 году Джаянегара был убит своим врачом Танкой во время хирургической операции. В полном хаосе и ярости Гаджа Мада немедленно убил Танку. Мотивы этого цареубийства никогда не были ясны. Согласно Параратону , это была месть Танки за то, что король изнасиловал свою жену. Однако, согласно балийской рукописи Бабад Далем , убийство было хитростью, придуманной самим Гаджахом Мадой, чтобы избавить королевство от злого тирана. ^[27] Традиция упоминает, что безнравственный, жестокий и жестокий король часто совращал и оскорблял женщин, даже жен своих подчиненных. ^[28]Другая возможная причина - защитить двух принцесс - Гитарджу и Раджадеви, дочерей Гаятри Раджапатни, от жестокости царя. ^[27] Поскольку убитый король был бездетным, он не оставил преемника.

Золотой век [ править ]

Королева Трибхувана Виджаятунггадеви [ править ]

Мачеха Джаянегары, Гаятри Раджапатни - самая почитаемая матриарх двора - должна была взять на себя управление. Однако Раджапатни ушел от мирских дел, чтобы стать буддийской монахиней . Раджапатни назначил свою дочь, Дья Гитарджу , или известную под своим официальным королевским именем как Трибхуванноттунгадеви Джаявишнувардхани, королевой Маджапахита под покровительством Раджапатни. Трибхувана назначил Гаджа Мада премьер-министром в 1336 году. Во время своей инаугурации Гаджа Мада объявил свою клятву Палапы , раскрывая свой план по расширению царства Маджапахит и построению империи . ^[10]

Во время правления Трибхуваны королевство Маджапахит значительно выросло и стало известным в этом районе. По инициативе своего способного и амбициозного премьер-министра Гаджа Мада Маджапахит направил свою армаду на покорение соседнего острова Бали . ^{[25] : 234}Согласно рукописи Бабада Арьи Табанана, в 1342 году силы Маджапахитов во главе с Гаджахом Мадой при поддержке его генерала Арьи Дамара, регента Палембанга, высадились на Бали. После семи месяцев сражений силы Маджапахита победили балийского короля и захватили столицу Бали Бедулу в 1343 году. После завоевания Бали Маджапахит распределил правящую власть на Бали между младшими братьями Арьи Дамар, Арья Кенсенг, Арья Кутавандира, Арья Сентонг, и Арья Белог. Арья Кенсенг привел своих братьев к управлению Бали под сюзеренитетом Маджапахит, и он стал прародителем балийских королей из королевских домов Табанан и Бадунг. В ходе этой кампании Маджапахит основал вассальную династию, которая будет править Королевством Бали.в последующие века. Трибхувана правила Маджапахитом до смерти своей матери в 1350 году. Она отреклась от престола в пользу своего сына Хаяма Вурука.

Правление Хаяма Вурука и завоевание Гаджи Мады [ править ]

Хаям Вурук , также известный как Раджасанагара, правил Маджапахитом в 1350–1389 годах. В этот период Маджапахит достиг своего пика с помощью премьер-министра Гаджа Мада . Под командованием Гаджа Мады (1313–1364 гг.) Маджапахит завоевал больше территорий и стал региональной державой. ^{[25] : 234} Согласно Нагаракретагаме , в песнях XIII и XIV упоминаются несколько штатов на Суматре , Малайском полуострове , Борнео , Сулавеси , островах Нуса-Тенггара , Малуку , Новой Гвинее , Минданао , архипелаге Сулу , Лусоне.и некоторые части Висайских островов находились под властью Маджапахита. Повести Раджа Pasai , 14-го века Ачех хроника описывает Маджапахит морское вторжение на Samudra Pasai в 1350. ^[29] атакующая сила состояла из 400 больших джонга и несчетное количество malangbang и kelulus . ^[30] Это расширение ознаменовало наибольшую степень Маджапахита, сделав его одной из самых влиятельных империй в истории Индонезии. Он считается коммерческой торговой империей азиатской цивилизации.

Наряду с запуском военно-морских и военных экспедиций, расширение империи Маджапахит также включало дипломатию и альянсы. Хайям Вурук решил, вероятно, по политическим причинам, взять принцессу Читру Рашми (Дья Питалока) из соседнего королевства Сунда в качестве своей супруги . ^[31] Суданцы восприняли это предложение как союзническое соглашение. В 1357 году король Сунда и его королевская семья прибыли в Маджапахит, чтобы сопровождать и выдать свою дочь замуж за Хаяма Вурука. ^{[25] : 239}Тем не менее, Гаджа Мада увидел в этом событии возможность потребовать подчинения Сунды господству Маджапахита. Стычка между королевской семьей Сунда и войсками Маджапахит на площади Бубат была неизбежна. Несмотря на мужественное сопротивление, королевская семья была разбита и уничтожена. Почти вся суданская королевская партия была убита. ^[32] Предание упоминает, что убитая горем принцесса покончила жизнь самоубийством, чтобы защитить честь своей страны. ^[33] Битва Bubat или трагедии Pasunda Bubat, стала главной темой Kidung Сунды , также упоминается в Carita Parahyangan и Pararaton , однако он никогда не был упомянут вНагаракретагама .

Nagarakretagama , написанный в 1365 году , изображает сложный суд с утонченным вкусом в искусстве и литературе , а также сложную систему религиозных ритуалов. Поэт описывает Маджапахит как центр огромной мандалы, простирающейся от Новой Гвинеи и Малуку до Суматры и Малайского полуострова . Местные традиции во многих частях Индонезии сохраняют свидетельства о могуществе Маджапахита 14-го века в более или менее легендарной форме. Прямое управление Маджапахитом не распространялось за пределы восточной Явы и Бали , но вызовы претензиям Маджапахита на господство над внешними островами вызвали решительный отклик. ^{[34]( стр.106 )}

Чтобы возродить судьбу малайю на Суматре, в 1370-х годах малайский правитель Палембанга отправил посланника ко двору первого императора недавно созданной династии Мин . Он предложил Китаю возобновить систему притоков, как это сделал Шривиджая несколькими веками ранее. Узнав об этом дипломатическом маневре, король Хаям Вурук немедленно отправил посланника в Нанкин, убедив императора, что Малайу является их вассалом и не является независимой страной. ^[7] Впоследствии, в 1377 году, через несколько лет после смерти Гаджа Мады, Маджапахит нанес карательную морскую атаку против восстания в Палембанге, ^{[9] ( стр. 19 )}способствуя концу царства-преемника Шривиджаяна. Другим известным генералом Гаджи Мады был Адитьяварман , известный своими завоеваниями в Минангкабау . ^{[35] [ самостоятельно опубликованный источник ]}

Природа империи Маджапахит и ее масштабы являются предметом споров. Он мог иметь ограниченное или полностью условное влияние на некоторые из подчиненных государств , включая Суматру, Малайский полуостров, Калимантан и восточную Индонезию, власть над которыми претендовала в Нагаракретагаме . ^[37] Географические и экономические ограничения предполагают, что внешние государства, скорее всего, были связаны в основном торговыми связями, которые, вероятно, являлись королевской монополией, а не регулярной централизованной властью. ^{[9] ( p19 )} Он также утверждал отношения с Чампа , Камбоджа , Сиам., южная Бирма и Вьетнам, и даже отправили миссии в Китай. ^{[9] ( p19 )} Хотя правители Маджапахитов расширили свою власть на другие острова и разрушили соседние королевства, их внимание, похоже, было сосредоточено на контроле и получении большей доли коммерческой торговли, которая проходила через архипелаг.

Примерно в то время, когда был основан Маджапахит, мусульманские торговцы и прозелитисты начали проникать в этот район. Гробница Тролойо, остатки комплекса исламского кладбища, была обнаружена в районе Тровулан, королевской столице Маджапахит. Эксперты предполагают, что кладбище использовалось между 1368 и 1611 годами нашей эры, что означает, что мусульманские торговцы проживали в столице еще в середине 14 века во время правления Хайям Вурук. ^{[38] : 185 : 196}

Отклонить [ править ]

После смерти Хаяма Вурука в 1389 году власть Маджапахита вступила в период упадка с конфликтом из-за престолонаследия. ^{[25] : 241} Хаяму Вуруку наследовала наследная принцесса Кусумавардхани, которая вышла замуж за своего родственника, принца Викрамавардхана . У Хаяма Вурука также был сын от предыдущего брака, наследный принц Вирабхуми , который также претендовал на трон.

К моменту смерти Хаяма Вурука Маджапахит потерял контроль над своими вассальными государствами на северном побережье Суматры и Малайского полуострова, последний, который, согласно китайским источникам, станет государством-данником Королевства Аюттхая до подъема Малаккского султаната. , поддерживаемый династией Мин . ^[39]

В 14 веке было основано малайское королевство Сингапура , которое быстро привлекло флот Маджапахитов, который расценил его как Тумасик , мятежную колонию. Сингапур был окончательно разграблен Маджапахитом в 1398 году ^{[40] [41] [42]} после примерно 1-месячной осады 300 джонгов и 200 000 солдат. ^{[43] [44]} Последний король, Шри Искандар Шах , бежал на западное побережье Малайского полуострова, чтобы основать султанат Малакка в 1400 году.

Война Парегрега [ править ]

Гражданская война, названная войной Парегрега , как полагают, произошла с 1405 по 1406 год. ^{[9] ( стр. 18 )} Война велась как состязание за престолонаследие между западным двором во главе с Викрамавардханой и восточным двором во главе с Бхре Вирабхуми . Викрамавардхана победил. Вирабхуми был пойман и обезглавлен. Однако гражданская война истощила финансовые ресурсы, истощила королевство и ослабила власть Маджапахита над его внешними вассалами и колониями. ^[45]

Несмотря на то, что он был ослаблен внутренней борьбой, в 1409 году Маджапахит продолжил вторжение против Западного Суматранского Королевства Пагаруюнг , как записано в полулегендарной версии легенды Минангкабау . Было упомянуто, что яванские силы потерпели поражение в буйволовой схватке. ^[46]

Викрамавардхана и экспедиция Мин [ править ]

Во время правления Уикрамавардхана, серии Ming армада морских экспедиций под руководством Чжэн Хэ , ^{[25] : 241-242} мусульманский адмирал китайский, прибыл в Java несколько раз , охватывающих период с 1405 по 1433 Эти китайские плаваний посетили номера портов от Азии до Африки , включая порты Маджапахит. Сообщалось, что Чжэн Хэ посетил суд Маджапахит на Яве.

Эти масштабные китайские путешествия были не просто морскими исследованиями, но также демонстрацией силы и геополитического влияния. Китайская династия Мин недавно свергла династию монголов Юань и стремилась установить свою гегемонию в мире, что изменило геополитический баланс в Азии. ^[47] Китайцы вмешивались в политику южных морей, поддерживая тайцев в борьбе с приходящей в упадок кхмерской империей, поддерживая и создавая союзные фракции в Индии , Шри-Ланке и других местах на побережье Индийского океана . Однако, пожалуй, наиболее значительным вмешательством Китая была его поддержка недавно созданного Султаната Малакка в качестве соперника и противовеса влиянию Маджапахитов на Яве.^[47]

Ранее Маджапахиту удалось утвердить свое влияние в Малаккском проливе, сдерживая стремление малайских государств Суматры и Малайского полуострова когда-либо достичь геополитической мощи, подобной могуществу Шривиджайи. Индуистские Маджапахиты были в то время самой могущественной морской державой в морях Юго-Восточной Азии и выступали против китайской экспансии в их сферу влияния. Поддержка Мином Малакки и распространение ислама, пропагандируемое как Малаккой, так и флотом сокровищ Чжэн Хэ, ослабили морское влияние Маджапахита на Суматре, что привело к тому, что северная часть острова все больше обращалась в ислам и обрела независимость от Маджапахита, оставив Индрагири , Джамби. и Палембанг , остатки старой Шривиджайи, единственный сюзеренитет Маджапахита на Суматре ^[iii], граничащий с королевством Пагаруюнг на западе и независимыми мусульманскими королевствами на севере.

Эти путешествия династии Мин чрезвычайно важны для историографии Маджапахита, поскольку переводчик Чжэн Хэ Ма Хуань написал Инъя Шэнлань , подробное описание Маджапахита ^[18], которое дает ценную информацию о культуре, обычаях, а также различных социальных и экономических аспектах Явы во время Маджапахита. период. ^[19]

Китайцы оказывали систематическую поддержку Малакке, и ее султан совершил по крайней мере одну поездку, чтобы лично выразить почтение императору династии Мин. Малакка активно поощряла обращение в ислам в регионе, в то время как флот Мин активно создавал китайско-малайскую мусульманскую общину в прибрежных районах северной Явы, тем самым создавая постоянную оппозицию индуистам Явы. К 1430 году экспедиции основали мусульманские китайские, арабские и малайские общины в северных портах Явы, таких как Семаранг , Демак , Тубан и Ампель ; таким образом ислам начал закрепляться на северном побережье Явы. Малакка процветала под защитой китайского династии Мин, в то время как маджапахит неуклонно оттеснялся. ^[47]

Королева Сухита [ править ]

Уикрамавардхан правил до 1426 , и ему наследовал его дочери Сахит , ^{[25] : 242} , правивших с 1426 до 1447. Она была вторым ребенком Уикрамавардхана от наложницы , которая была дочерью Wirabhumi. Правление Сухиты было вторым разом, когда Маджапахитом правила королева, правившая после своей прабабушки Трибхувана Виджаятунггадеви. Ее правление увековечено в яванской легенде о Дамарвулане , поскольку в этой истории участвует девушка-королева по имени Прабу Кения, а во время правления Сухиты, как говорится в легенде, произошла война с Бламбанганом . ^[48]

В 1447 году Сухита умерла, и ей наследовал Кертавиджая , ее брат. ^{[25] : 242} Он правил до 1451 года. После смерти Кертавиджая Бхре Памотан стал королем с формальным именем Раджасавардхана. Он умер в 1453 году. Трехлетний период без короля, возможно, был результатом кризиса престолонаследия. Гирисавардхана , сын Кертавиджая, пришел к власти в 1456 году. Он умер в 1466 году, и его преемником стал Сингхавикрамавардхана.

Разделение [ править ]

В 1468 году принц Кертабхуми восстал против Сингхавикрамавардхана, объявив себя королем Маджапахита. Свергнутый Сингхавикрамавардхана отступил вверх по течению реки Брантас, переместил столицу королевства дальше вглубь страны, в Даху (бывшую столицу королевства Кедири ), фактически разделив Маджапахит под властью Бхре Кертабуми в Тровулане и Сингхавикрамавардхана в Дахе. Сингхавикрамавардхана продолжал свое правление, пока его не сменил его сын Гириндравардхана (Ранавиджая) в 1474 году.

И в период между этим периодом разделения двора Маджапахита королевство оказалось неспособным контролировать свою западную часть и без того рушащейся империи. Растущая мощь Малаккского султаната начала получать эффективный контроль над Малаккским проливом в середине 15 века и расширять свое влияние на Суматру. И среди этих событий, Indragiri и Siantan, по малайской Летописи были даны Малакка в качестве приданого для брака принцессы Маджапахит и султана Малакки , ^[49] дальнейшего ослабления Маджапахит в влиянии на западной части архипелага. Кертабхуми удалось стабилизировать эту ситуацию, объединившись с мусульманскими купцами, дав им торговые права на северном побережье Явы.Демак как его центр и взамен просил их лояльности Маджапахиту. Эта политика увеличила казну и власть Маджапахита, но ослабила индуистский буддизм как его главную религию, поскольку исламское прозелитизм распространялось быстрее, особенно в яванских прибрежных княжествах. Жалобы последователей индуизма-буддизма позже проложили путь Ранавиджайе к победе над Кертабуми.

Даты конца империи Маджапахит относятся к 1478 году, что традиционно описывается в sinengkalan или chandrasengkala ( хронограмма ) Sirna ilang kertaning bhumi, что соответствует 1400 сакам , ^[iv] конец веков считается временем, когда обычно сменяются династии или суды. закончился) до 1527. ^{[50] : 36} 1478 год был годом войны Судармы Висуты , когда армия Ранавиджая под командованием генерала Удара (который позже стал наместником) прорвала оборону Тровулана и убила Кертабуми в его дворце, ^{[51] [52 ],} но не фактическое падение самого Маджапахита в целом.

Demak послал подкрепление под Сунан Ngudung , который позже умер в бою и был заменен Сунан Kudus , но они пришли слишком поздно , чтобы спасти Kertabumi , хотя им удалось отбить армию Ranawijaya. Это событие упоминается в надписи Trailokyapuri (Jiwu) и Petak, где Ранавиджая утверждал, что он уже победил Кертабхуми и воссоединил Маджапахит в единое королевство. ^[53] Ранавиджая правил с 1474 по 1498 год под формальным именем Гириндравардхана, а Удара был его наместником. Это событие привело к войне между султанатом Демак и Даха, поскольку правители Демака были потомками Кертабхуми.

Во время отступления Маджапахита во внутренние районы Дахи и войны на Яве Демак , будучи доминирующим правителем яванских прибрежных земель и Явы в целом, захватил у Маджапахита области Джамби и Палембанг на Суматре. ^{[54] : 154–155}

Вторжение Демака и падение Маджапахита [ править ]

В 1498 году наступил переломный момент, когда Гириндравардхана был свергнут своим наместником Удара. После этого переворота война между Демаком и Дахой отступила, поскольку Раден Патах , султан Демака, оставил Даху в покое, как это сделал его отец, некоторые источники сообщили, что Удара согласился стать вассалом Демака, даже женившись на младшей дочери Радена Патаха.

Тем временем на западе Малакка была захвачена португальцами в 1511 году . Хрупкое равновесие между Демаком и Дахой закончилось, когда Удара, увидев возможность устранить Демака, попросил португальцев о помощи в Малакке, вынудив Демака атаковать Малакку и Даху под командованием Адипати Юнуса, чтобы положить конец этому альянсу. ^[v]

С падением Дахи (Кедири), разгромленного Демаком в 1527 г. ^{[50] : 54–55,} возникающие мусульманские силы окончательно разгромили остатки королевства Маджапахит в начале 16 века. ^[57] А с падением Дахи большое количество придворных, ремесленников, священников и членов королевской семьи двинулось на восток, на остров Бали . Беженцы бежали на восток, чтобы избежать возмездия Демака за их поддержку Ранавиджая против Кертабхуми.

Демак пришел под предводительством Радена (позже коронованного как султан) Патаха (арабское имя: Фатх, букв. «Освободитель», «завоеватель»), который был признан законным преемником Маджапахита. Согласно традиции Бабад Танах Джави и Демака, источник легитимности Патаха был потому, что их первый султан, Раден Патах, был сыном короля Маджапахита Бравиджая V от китайской наложницы. Другой аргумент поддерживает Демака как преемника Маджапахита; Возрождающийся султанат Демак был легко принят в качестве номинального правителя региона, поскольку Демак был бывшим вассалом Маджапахит и располагался недалеко от бывшего царства Маджапахит на Восточной Яве.

Демак зарекомендовал себя как региональная держава и первый исламский султанат на Яве. После падения Маджапахита индуистские королевства на Яве остались только в Бламбангане на восточной окраине и Королевстве Сунда в Паджаджаране в западной части. Постепенно индуистские общины начали отступать к горным хребтам Восточной Явы, а также на соседний остров Бали . Небольшой анклав индуистских общин остается в горном хребте Тенггер .

Военные [ править ]

Согласно «Истории Юаня», солдаты ранней эпохи Маджапахита в основном состояли из плохо экипированной легкой пехоты . Во время монгольского вторжения на Яву яванская армия описывалась как временно мобилизованные фермеры и несколько знатных воинов. Дворянство шло на передовую с огромной тыловой армией, состоящей из крестьян. Яванская крестьянская армия была полуобнаженной и покрытой на талии хлопчатобумажной тканью ( сарунг ). Большинство оружия - это луки и стрелы, бамбуковые копья и короткие лезвия. Аристократы находятся под сильным влиянием индийской культуры, обычно вооруженные мечами и копьями, одетые в белое. ^[24]

Пороховая технология пришла на Яву во время монгольского вторжения на Яву (1293 г.). Маджапахит при Махапатихе (премьер-министре) Гаджа Мада использовал пороховую технологию, полученную от династии Юань, для использования в военно-морском флоте. ^{[58] : 57} В последующие годы армия Маджапахита начала производить пушки с казенной частью, известные как cetbang . Cetbang может быть установлен как фиксированный или поворотный пистолет, малогабаритный cetbang можно легко установить на небольших судах. В морском бою это орудие используется как противопехотное, а не противокорабельное оружие. В эту эпоху, вплоть до 17 века, солдаты Нусантара сражались на платформе под названием Балаи.и совершили посадочные действия. Заряженный метательными выстрелами ( картечью , дробью или гвоздями и камнями) и стреляющий с близкого расстояния, кетбанг очень эффективен в этом типе боя. ^{[59] : 241 [60] : 162}

В Маджапахите есть элитные войска под названием Бхаянгкара . Основная задача этих войск - защита короля и знати, но при необходимости они также могут быть отправлены на поле битвы. Хроники Банджара отметили предметы оборудования Бхаянгкары во дворце Маджапахит:

... с их ювелирами в кольчугах числом сорок вместе с мечами и красной копией [тюбетейкой], мужчинами в руках астенггер [аркебуза] - числом сорок, людьми в руках со щитом и мечами - числом сорок, мужчинами в руках дадап [щитом из ротанга] и содок [ оружие с широким лезвием, похожее на копье] насчитывалось десять, (мужчин), несущих луки и стрелы, насчитывалось десять, (мужчин), которые носили копья, вышитые золотом, насчитывалось сорок, (мужчин), которые несли балийские щиты с водной гравировкой, насчитывали сорок.

-  Хикаят Банджар. 6.3

• Обрезанная часть Китайского моря в атласе Миллера , показывающая шестимачтовый и трехмачтовый джонг.

• Доспехи изображены на статуе канди в Сингасари.

• Эта аркебуза Jiaozhi похожа на аркебузу Java.

• Божество с кирасой из более раннего периода , Нганжук 10-11 веков , Восточная Ява .

• Различные керисы и древковое оружие Явы

Согласно китайским источникам, более богатые (более высокие звания) солдаты носили доспехи, называемые кавака . ^[vi] Эта броня имеет форму длинной трубы и сделана из литой меди. Напротив, более бедные (низшие ранги) солдаты сражались голыми. ^[39] Другими видами доспехов, используемых на Яве эпохи Маджапахит, были ваджу ранте (кольчужный доспех) и карамбаланган (слой металла, который носили перед грудью). ^{[61] : 202 [62] [63]} В Кидунг Сунда песнь 2, стих 85 объясняется, что мантриs (министры или офицеры) Гаджа Мада носили доспехи в виде кольчуги или нагрудника с золотым украшением и были одеты в желтые одежды, ^{[64] : 103 в} то время как Кидунг Санджана канто 1 стих 95 упоминает, что Гаджа Мада носил тисненый золотом карамбаланган , вооруженный с усыпанным золотом копьем и щитом, украшенным бриллиантами. ^{[63] [62]}

Маджапахит также был пионером в использовании огнестрельного оружия на архипелаге. Несмотря на то, что знания о создании оружия на основе пороха были известны после неудавшегося монгольского вторжения на Яву, а предшественник огнестрельного оружия, древковое ружье ( бедил томбак ), было зарегистрировано как использованное Явой в 1413 году, ^{[65] [59 ] : 245} Знание о создании «настоящего» огнестрельного оружия пришло намного позже, после середины 15 века. Его принесли исламские народы Западной Азии, скорее всего, арабы . Точный год введения неизвестен, но можно с уверенностью заключить, что он был не ранее 1460 года. ^{[66] : 23}В одном сообщении упоминается использование огнестрельного оружия в битве против сил Гири около 1500–1506 годов: ^[67]

Не уточняется, какой тип огнестрельного оружия использовался в этом бою. Слово « бедхил » может относиться к нескольким различным типам порохового оружия. Это может относиться к Java arquebus (爪哇 銃), о котором сообщают китайцы. Этот тип аркебуз имеет сходство с вьетнамскими аркебузами 17 века. Оружие было очень длинным, достигало 2,2 м в длину, имело собственные складывающиеся сошки. ^[68] Отчет Томе Пиреса за 1513 год говорит, что армия Густи Пати, наместника Батара Бравиджая, насчитывала 200 000 человек, 2 000 из которых были всадниками и 4 000 мушкетеров. ^{[54] : 176}Дуарте Барбоса ок. 1514 год сказал, что жители Явы большие мастера литья артиллерии и очень хорошие артиллеристы. Они делают много однофунтовых пушек (cetbang или rentaka ), длинные мушкеты, spingarde (аркебуза), schioppi (ручная пушка), греческий огонь , пушки (пушки) и другие виды огневой техники . ^{[69] : 198 [70] : 224} Считается, что каждое место отлично владеет артиллерией и умением ее применять. ^{[71] : 254 [69] : 198}

Первая настоящая кавалерия, организованное объединение кооперативных всадников, возможно, появилась на Яве в XII веке нашей эры ^[72]. В старом яванском тексте « Какавин Бхомантака» упоминаются ранние яванские конные знания и искусство верховой езды. ^{[73] : 436} Текст, возможно, аллегорически отражает конфликт между новообразованной яванской кавалерией и хорошо зарекомендовавшей себя элитной пехотой, которая до 12 века составляла ядро ​​яванских армий. ^{[74] : 113} В 14 веке нашей эры Ява стала важным заводом лошадей, и остров даже внесен в список поставщиков лошадей в Китай. ^{[75] : 208}В период Маджапахита количество лошадей и качество яванских пород неуклонно росли, так что в 1513 году н.э. Томе Пирес восхвалял богато одетых лошадей яванского дворянства, оснащенных стременами, инкрустированными золотом, и роскошно украшенными седлами, которых «не было больше нигде в мире». Мир". ^{[54] : 174–175}

Основным боевым кораблем Маджапахитского флота был джонг . Джонги были большими транспортными судами, которые могли перевозить 500-800 тонн груза и 200-1000 человек, длиной 70-180 метров. Джонг из 1420 года имеет грузоподъемность 2000 тонн и почти пересек Атлантический океан . ^[76] Точное количество джонгов, выставленных Маджапахитом, неизвестно, но наибольшее количество джонгов, задействованных в экспедиции, составляет около 400 джонгов, когда Маджапахит напал на Пасай. ^[30] Перед битвой при Бубате в 1357 году король Сунда и королевская семья прибыли в Маджапахит после плавания через Яванское море на флоте из 200 больших кораблей и 2000 судов меньшего размера. ^{[64] :16–17, 76–77} Королевская семья села на девятиэтажный гибрид китайско-юго-восточноазиатского мусора ( старояванский : Jong sasanga wagunan ring Tatarnagari tiniru ). Этот гибридный мусор включал китайские методы, такие как использование железных гвоздей вместе с деревянными дюбелями, строительство водонепроницаемой переборки и добавление центрального руля направления. ^{[77] : 270 [78] : 272–276} Кроме того, флот Маджапахита использует другие типы судов: малангбанг , келулус , ланкаран , пенджаджап , пеланг , джонгконг , церукух и тонгканг .^{[30] [43] [79]} Современные изображения военно-морского флота Маджапахита часто изображают аутригерные корабли, на самом деле, эти корабли были сгравюрыкораблей Боробудур 8-го века. Исследования Нугрохо пришли к выводу, что на судах, используемых Маджапахитом, не использовались аутригеры, а использование гравюры Боробудура в качестве основы для реконструкции корабля Маджапахит неверно. ^{[80] [61] : 266–267}

Исследования и навигация [ править ]

В эпоху Маджапахита исследования Нусантарана достигли своего наибольшего успеха. Людовико ди Вартема (1470-1517) в своей книге Itinerario de Ludouico de Varthema Bolognese заявил, что южно-яванский народ плыл в «далекие южные земли» до того момента, когда они прибыли на остров, где день длился всего четыре часа и был «холоднее, чем в любой части света». Современные исследования определили, что такое место находится по крайней мере в 900 морских милях (1666 км) к югу от самой южной точки Тасмании . ^{[81] : 248–251}

Яванцы, как и другие австронезийские народы, используют надежную систему навигации: ориентирование в море осуществляется с помощью множества различных естественных знаков и с помощью очень своеобразной астрономической техники, называемой « навигация по звездному пути ». В основном, навигаторы определяют нос корабля к островам, которые распознаются по положению восхода и захода определенных звезд над горизонтом. ^{[82] : 10} В эпоху Маджапахита использовались компасы и магниты , а также картография(картографическая наука). В 1293 году нашей эры Раден Виджая представил карту и записи переписи населения юань-монгольскому захватчику, предполагая, что картографирование было формальной частью правительственного дела на Яве. ^[83] Использование карт с продольными и поперечными линиями, прямолинейными линиями и линиями прямых маршрутов, по которым проходили корабли, было зарегистрировано европейцами до такой степени, что португальцы считали яванские карты лучшей картой в начале 1500-х годов. ^{[81] [84]}

Когда Афонсу де Альбукерке завоевал Малакку (1511 г.), португальцы отобрали у яванского летчика карту, которая уже включала часть Америки . Относительно диаграммы Альбукерке сказал: ^[85]

"... большая карта яванского лоцмана с изображением мыса Доброй Надежды, Португалии и суши Бразилии , Красного и Персидского морей , Гвоздичных островов, навигации китайцев и Гом с их румб и прямые маршруты, по которым идут корабли, и внутренние районы, и то, как королевства граничат друг с другом. Мне кажется. Сэр, это было лучшее, что я когда-либо видел, и Ваше Высочество будет очень рад это увидеть. ; у него были имена яванским письмом, но со мной был яванец, который умел читать и писать. Я отправляю этот отрывок Вашему Высочеству, который Франсиско Родригес отследил от другого, в котором Ваше Высочество действительно может видеть, где китайцы и Горыи курс, которым ваши корабли должны следовать к Гвоздикам, золотым рудникам и островам Ява и Банда, происходил в тот период, чем любой из его современников; и представляется весьма вероятным, что то, что он рассказал, по существу является правдой: но есть также основания полагать, что он сочинил свою работу по воспоминаниям после своего возвращения в Европу, и он, возможно, не был скрупулезен в том, чтобы из плодовитого воображения доставить неизбежные сбои в памяти, какой бы богатой она ни была »- Письмо Альбукерке королю Португалии Мануэлю I, апрель 1512 года.

Культура, искусство и архитектура [ править ]

Главное событие административного календаря происходило в первый день месяца чайтра (март – апрель), когда представители всех территорий, уплачивающих налог или дань Маджапахиту, приезжали в столицу для уплаты суда. Территории Маджапахита условно были разделены на три типа: дворец и его окрестности; районы восточной Явы и Бали, которыми непосредственно управляли чиновники, назначенные королем; и внешние зависимости, которые обладали значительной внутренней автономией . ^{[34] ( стр.107 )}

Культура [ править ]

Столица Тровулан была грандиозной и известной своими ежегодными праздниками. Практиковались буддизм , шиваизм и вайшнавизм : царь считался воплощением троих. В « Нагаракретагаме» ислам не упоминается , но к тому времени определенно были мусульманские придворные. ^{[9] ( стр. 19 )}

Первая европейская запись о Маджапахите была сделана в путевом журнале итальянца Маттиусси , францисканского монаха. В своей книге «Путешествие монаха Одорика из Порденоне » он посетил несколько мест в современной Индонезии: Суматру , Яву и Банджармасин на Борнео между 1318–1330 годами. Папа послал его с миссией в азиатские интерьеры. В 1318 году он покинул Падую , пересек Черное море в Персию , через Калькутту , Мадрас и Шри-Ланку . Затем он направился в Никобар.от острова до Суматры, перед посещением Явы и Банджармасина. Он вернулся в Италию по суше через Вьетнам , Китай , через Шелковый путь в Европу в 1330 году.

В своей книге он упомянул, что посетил Яву, не объясняя точное место, которое он посетил. Он сказал, что царь Явы правил семью другими царями (вассалами). ^[vii] Он также упомянул, что на этом острове было найдено много гвоздики , кубеба , мускатного ореха и многих других специй. Он упомянул, что у короля Явы был впечатляющий, величественный и роскошный дворец. Лестницы и внутреннее убранство дворца были покрыты золотом и серебром , и даже крыши были позолочены. Он также записал, что монгольские цари неоднократно пытались напасть на Яву, но всегда заканчивались неудачей, и их удавалось отправить обратно на материк. ^[viii]Яванское королевство, упомянутое в этой записи, называется Маджапахит, и время его визита между 1318 и 1330 годами, во время правления Джаянегары .

В « Инъя Шэнлань» - записи об экспедиции Чжэн Хэ (1405–1433) - Ма Хуань описывает культуру, обычаи, различные социальные и экономические аспекты Чао-Ва (Ява) в период Маджапахит. ^[19] Ма Хуан посетил Яву во время 4-й экспедиции Чжэн Хэ в 1413 году, во время правления короля Маджапахита Викрамавардхана . Он описывает свое путешествие в столицу Маджапахит: сначала он прибыл в порт Ту-Пан ( Тубан ), где увидел большое количество китайских поселенцев, мигрировавших из Гуандуна и Чжоу Чанга. Затем он поплыл на восток, в процветающий новый торговый город Ко-эр-си ( Грешик).), Су-па-эрх-я ( Сурабая ), а затем отплыл вглубь реки на меньшей лодке на юго-запад, пока не достиг речного порта Чанг-ку (Чангу). ^[19] Продолжив путешествие по суше на юго-запад, он прибыл в Ман-че-по-И (Маджапахит), где остановился царь. В этом месте проживает около 200 или 300 иностранных семей с семью или восемью лидерами, которые служат королю. Климат постоянно жаркий, как летом. ^[18]Он описывает костюмы короля; ношение короны из золотых листьев и цветов или иногда без головного убора; с обнаженной грудью, без халата, нижняя часть имеет два вышитых шелка. Дополнительная шелковая веревка обвивается вокруг талии в виде пояса, а в пояс вставляется одно или два коротких лезвия, называемых пу-ля- тоу ( белати или, точнее, кинжал криса ), при ходьбе босиком. Выезжая на улицу, король едет на слоне или в повозке, запряженной быком. ^[18]

Мужская одежда простолюдинов без головных уборов, а женщины укладывают волосы в пучок, закрепленные шпилькой. Они носили одежду на верхней части тела и оборачивали несшитую ткань вокруг нижней части. ^[Ix] Мужчины от трехлетнего до старшего возраста надевали пу-ла-тоу (кинжал) за пояс. Кинжал, полностью сделанный из стали, с плавно прорисованными замысловатыми мотивами. Ручки изготовлены из золота, рога носорога или слоновой кости, на них вырезано изображение человека или демона, резьба по дереву выполнена изящно и искусно. ^{[18] [19]}

Люди маджапахитов, мужчины и женщины, благоволили своей голове. ^[x] Если кого-то тронули по голове, или возникло недоразумение или возник спор в пьяном виде, они мгновенно обнажили ножи и ударили друг друга. Когда раненый был ранен и мертв, убийца будет убегать и скрываться в течение трех дней, тогда он не потеряет свою жизнь. Но если его поймают во время боя, он будет мгновенно зарезан (казнь ножом). Страна Маджапахит не знает палки для серьезных или незначительных наказаний. Они связали виновных на руках в спине ротанговой веревкой и выставили их напоказ, а затем ударили преступника ножом в спину, где есть парящее ребро, что привело к мгновенной смерти. ^[18] Судебные казни такого рода были часты.

У населения страны не было кровати или стула, чтобы сидеть и есть, они не использовали ложку или палочки для еды. Мужчинам и женщинам нравится жевать орехи бетеля, смешанные с листьями бетеля и белым мелом, приготовленным из молотой раковин мидий. ^[19] Они едят рис в качестве еды, сначала они набирают лопатку воды и замочивают во рту бетель, затем моют руки и садятся, чтобы сделать круг; взять тарелку риса, пропитанного маслом (вероятно, кокосовым молоком ) и подливкой, и есть руками, чтобы поднять рис и положить его в рот. Принимая гостей, они предложат гостям не чай , а с орехом бетель. ^[18]

Население состояло из купцов-мусульман с запада (арабские и мусульманские индейцы, но в основном из мусульманских государств Суматры), китайцев (которые считались потомками династии Тан ) и неочищенных местных жителей. Король ежегодно проводил рыцарские турниры. ^{[18] ( с45 )} О брачных ритуалах; жених наносит визит в дом семьи невесты, брачный союз завершается. Три дня спустя жених сопровождает невесту обратно к себе домой, где семья мужчины бьет в барабаны и медные гонги, дует в трубы из скорлупы кокосов ( сентэрэве ), бьет в барабан, сделанный из бамбуковых трубок (вероятно, разновидность бамбукового гамелана или колинтана).) и легкий фейерверк. ^[19] Спереди, сзади и вокруг сопровождают мужчины с короткими лезвиями и щитами. А невеста - женщина со спутанными волосами, с непокрытым телом и босиком. Она закутывается в вышитый шелк, носит ожерелье на шее, украшенное золотыми бусами, и браслеты на запястье с украшениями из золота, серебра и другими драгоценными украшениями. Семья, друзья и соседи украшают декоративную лодку листом бетеля, орехом арека , шьют тростник и цветы, а также устраивают вечеринку, чтобы поприветствовать пару по такому торжественному случаю. Когда жених приходит домой, звучат гонг и барабан, они будут пить вино (возможно, арак или туак ) и играть музыку. Через несколько дней гуляния заканчиваются.^[18]

Что касается погребальных ритуалов, мертвое тело оставляли на пляже или на пустой земле для съедания собаками (для представителей низшего сословия), кремации или бросания в воду (яванский язык: larung ). Высший класс совершал сутти , ритуал самоубийства овдовевших жен, наложниц или служанок, посредством самосожжения , бросаясь в пылающий огонь кремации. ^{[18] [19]}

В этой записи Ма Хуан также описывает музыкальную труппу, путешествующую по ночам полнолуния. Множество людей, держащихся за плечи, образуют непрерывную линию во время пения и пения в унисон, в то время как семьи, чьи дома посещают, дарили им медные монеты или подарки. Он также описывает класс мастеров, которые рисуют на бумаге различные изображения и устраивают театрализованные представления. Рассказчик рассказывает историю легенд, сказок и романов, нарисованную на экране из свернутой бумаги. ^[18] Этот вид перформанса идентифицируется как wayang bébér , искусство рассказывания историй, которое многие века сохранилось на Яве. ^[19]

Португальский дипломат Томе Пирес , посетивший архипелаг в 1512 году, записал культуру Явы в эпоху позднего Маджапахита. Рассказ Пиреса рассказывает о лордах и вельможах на Яве. Они описаны как

... высокие и красивые, богато украшенные и богато украшенные лошади. Они используют крисы, мечи и всевозможные копья, инкрустированные золотом. Они великие охотники и наездники - у лошади были стремена, все инкрустированные золотом, и инкрустированные седла, которых нет больше нигде в мире. Яванские лорды настолько благородны и величественны, что в этих краях нет нации, которая могла бы сравниться с ними. У них остригли голову - наполовину постригли - в знак красоты, и они всегда водили руками по волосам ото лба вверх, в отличие от европейцев. Владыки Явы почитаются, как боги, с большим уважением и глубоким почтением.

В таком возвышенном стиле лорды выходят на охоту или в поисках удовольствий. Они проводят все свое время в развлечениях, у свиты было так много копий в держателях из золота и серебра, так богато инкрустированных, с таким количеством гончих , борзых и других собак; и у них так много картинок с изображениями и сценами охоты. Их одежда украшена золотом, их крисы, мечи, ножи, абордажные сабли - все инкрустировано золотом; у них есть множество наложниц, дженнетов , слонов и волов, которые тянут повозки из позолоченных и расписных деревянных изделий. Аристократы выезжают в триумфальных машинах, а если они едут по морю, то в раскрашенных и украшенных орнаментом келулусах; есть красивые апартаменты для их женщин, другие места для дворян, сопровождавших его. ^[54]

Литература [ править ]

Литература Маджапахита была продолжением яванской индуистско-буддийской научной традиции Кави, которая создает поэму какавин , которая развивалась на Яве с эпохи Меданг Матарам 9-го века , вплоть до периодов Кадири и Сингхасари. Известные яванский литературные произведения датируются от более раннего периода, такие как Kadiri в 11 - м веке Kanwa в Arjunawiwaha , 12-го века Дхармаджа в Smaradahana , Sedah в Бхаратаюддхи , Panuluh в Hariwangsa также популярные циклы Пянджи непрерывно сохраняются и переписаны Rakawi(Индуистско-буддийский поэт или ученый) в эпоху Маджапахита. Известные литературные произведения , которые были произведены в период Маджапахита среди других являются Prapanca в Nagarakretagama , Тантулар в Sutasoma и Tantu Pagelaran . Популярная сказка о Шри Танджунге и Дамарвулане также датируется периодом Маджапахит. Эти старые яванские какавины были написаны и составлены Ракави (поэтами) для поклонения королю богов, чье воплощение король представлял. ^[86]

Нагаракретагама, составленная Прапанкой в ​​1365 году, является жизненно важным источником главного исторического отчета историографии Маджапахита. Хотя Сутасома является важной литературой для современной индонезийской государственности, поскольку национальный девиз Бхиннека Тунггал Ика , который обычно переводится как Единство в разнообразии , был взят из пупуха ( канто ) этой рукописи. ^[87]

Эта цитата взята из Sutasoma canto 139, строфа 5. Полная строфа гласит:

Rwâneka dhâtu winuwus Buddha Wiswa,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Mangka ng Jinatwa kalawan Siwatatwa tunggal,
Bhinnêka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.

Первоначально поэма была предназначена для поощрения религиозной терпимости между индуистской и буддийской религиями, в частности, для продвижения синкретической доктрины Шивы-Будды. ^[86]

В Yingya Shenglan Ма Хуан описывает систему письма, используемую в Маджапахите. Для письма они знали алфавит с использованием букв Соли (Чола - Коромандель / Южная Индия). Нет бумаги или ручки, используют цзяо -чанг ( каджанг ) или пальмовый лист ( лонтар ), пишут, соскребая его острым ножом. Также у них развитая языковая система и грамматика. В этой стране очень красиво и мягко говорят люди. ^[18]

Искусство [ править ]

Художественная школа Пала индийской Империи Пала оказала влияние на искусство и архитектуру Маджапахита. ^[88] Искусство Маджапахит было продолжением восточно-яванского искусства, стиля и эстетики, развитого с 11 века в периоды Кедири и Сингхасари. В отличие от более ранних натуралистических, расслабленных и плавных фигур классического стиля Центральной Явы ( искусство Саилендры с 8-го по 10-й века), этот восточно-яванский стиль демонстрирует более жесткую позу, стилизованную и переданную в виде фигур ваянг , таких как те, что вырезаны на Востоке. Барельефы яванского храма. Барельефы проецировались на задний план довольно плоско. Этот стиль позже сохранился в балийском искусстве , особенно в его камасанском стиле. в стиле классической живописи и балийского ваянга.

Статуи индуистских богов и буддийских божеств в искусстве Маджапахит также были продолжением его предыдущего искусства Сингхасари. Статуи восточно-яванского периода имеют тенденцию к более жесткой и формально-фронтальной позе по сравнению со статуями центрально-яванского искусства (около 9 века), которые представляют собой более индианизированный стиль, расслабленный в позе трибханга . Более жесткая поза статуй богов Маджапахит, вероятно, соответствует функции статуи как обожествленного образа мертвого монарха Маджапахита. Резьба, однако, богато украшена, особенно тонкой цветочной резьбой в виде лотоса, вырезанной на стеле за статуей. Примеры статуй Маджапахита - статуя Харихара из храма Симпинг, которая считается обожествленным изображением короля Кертараджаса.статуя Парвати, которая, как полагают, была изображением королевы Трибхуваны , и статуя королевы Сухиты, обнаруженная в Джебук, Калангбрет, Тулунгагунг, Восточная Ява.

Глиняная посуда и кирпичная кладка - популярные элементы искусства и архитектуры Маджапахита. Маджапахит Терракотовая искусства процветали в этот период. Значительное количество терракотовых артефактов было обнаружено в Тровулане . Артефакты варьируются от фигурок людей и животных, кувшинов, сосудов, емкостей для воды, копилок , барельефов, архитектурных орнаментов, вершин крыш, напольной плитки до труб и черепицы.

Одна из самых интересных находок - копилка Маджапахит. В Тровулане обнаружено несколько копилок в форме кабана. Вероятно, это происхождение яванско-индонезийского слова, обозначающего сбережение или контейнер для денег. Слово celengan на яванском и индонезийском языках означает и «сбережения», и «копилку». Оно произошло от слова celeng, что означает «кабан», суффикс «-ан» был добавлен, чтобы обозначить его сходство. Один важный экземпляр хранится в Национальном музее Индонезии, он был реконструирован, так как эта большая копилка была обнаружена разбитой на части.

Также были найдены терракотовые копилки различной формы, например, трубчатые или коробки с прорезями для монет. Другой важный терракотовый артефакт - это фигурка головы человека, которую обычно считают изображением Гаджа Мада, хотя неизвестно, кто был изображен на этих фигурках.

Архитектура [ править ]

В своей книге Yingya Shenglan Ма Хуан также описывает города Маджапахит: у большинства из них нет стен, окружающих город или пригород. Он описывает королевский дворец в Маджапахите. Резиденция короля окружена толстыми стенами из красного кирпича высотой более трех чангов (около 30,5 футов или 9,3 метра), длиной более 200 шагов (340 ярдов или 310 метров), а на стене есть два уровня ворот, дворец очень хорошо охраняется и чистый. Королевский дворец представлял собой двухэтажное здание, каждое из которых было высотой 3 или 4 чанга (9–14,5 метров или 30–48 футов). В нем были деревянные дощатые полы и открытые циновки из ротанга или тростника (предположительно пальмовых листьев), на которых люди сидели, скрестив ноги. Крыша была сделана из черепицы твердых пород дерева (яванский: сирап) уложен плиткой. ^[18]

Дома простолюдинов имели соломенные крыши ( пальмовые листья нипа ). У каждой семьи есть складское помещение из кирпича, на высоте примерно 3 или 4 чи (48,9 дюйма или 124 сантиметра) над землей, где они хранили семейное имущество, и они жили на крыше этого здания, чтобы сидеть и спать.

Архитектура храма Маджапахит следует восточно-яванским стилям, в отличие от более раннего центрального яванского стиля. Этот восточно-яванский храмовый стиль также датируется периодом Кедири c. 11 век. Формы храмов Маджапахит, как правило, тонкие и высокие, с крышей, состоящей из нескольких частей ступенчатых секций, образующих комбинированную структуру крыши, плавно изогнутую вверх, создавая перспективную иллюзию того, что храм воспринимается выше, чем его фактическая высота. Вершиной храмов обычно являются кубические (в основном индуистские храмы), иногда цилиндрические конструкции дагобы (буддийские храмы). Хотя в некоторых храмах периода Маджапахит использовался андезит или песчаник , красные кирпичи также является популярным строительным материалом.

Хотя кирпич использовался в канди классической эпохи Индонезии, его освоили архитекторы Маджапахит XIV и XV веков. ^[89] Их храмы, изготовленные из виноградного сока и пальмового сахара , имели ярко выраженную геометрическую форму. Примером храмов Маджапахит являются храм Браху в Тровулане, Пари в Сидоарджо, Джабунг в Проболингго и храм Суравана.возле Кедири. Храм Джабунг был упомянут в Нагаракретагаме как Баджраджинапарамитапура, несмотря на отсутствие некоторых частей его крыши и башен, это один из наиболее хорошо сохранившихся храмов архитектуры Маджапахит. Другой пример - храм Гунунг Гангсир недалеко от Пасуруана. Некоторые из храмов датируются более ранним периодом, но отреставрированы и расширены в эпоху Маджапахит, например, Пенатаран , самый большой храм на Восточной Яве, относящийся к эпохе Кедири . Этот храм был идентифицирован в Нагаракретагаме как храм Пала, и сообщалось, что его посетил король Хаям Вурук во время его королевского путешествия по Восточной Яве. Еще один известный храм в восточно-яванском стиле - храм Джави. на Пандаане, который также посещал король Хаям Вурук, храм был упомянут в Нагаракретагаме как Джаджава и был посвящен в качестве заупокойного храма для его прадеда, короля Кертанегара из Сингхасари.

Считается, что некоторые из типичных архитектурных стилей возникли в эпоху Маджапахита; такие как высокие и тонкие крытые ворота из красного кирпича, обычно называемые кори агунг или падуракса , а также раздельные ворота канди бентар . Большие расколотые ворота Врингин Лаванг, расположенные в Джатипасаре, Тровулане, Моджокерто, Восточная Ява, являются одними из старейших и крупнейших сохранившихся канди-бентар, датируемых эпохой Маджапахита. Канди bentarпринял форму типичного храмового сооружения Маджапахит - состоит из трех частей; ступня, корпус и высокая крыша - равномерно разделены на две зеркально отражающие конструкции, чтобы образовать проход в центре, через который могут пройти люди. У этого типа раздельных ворот нет дверей, и они не имеют реальной оборонительной цели, кроме сужения прохода. Вероятно, он служил только церемониальной и эстетической цели, чтобы создать ощущение величия, прежде чем войти в следующий комплекс через высокие ворота падуракса на крыше с закрытой дверью. Пример кори Агунга или paduraksa стиль ворота является элегантным Bajang Рат ворот богато украшен Калы демонов, циклопы , а также барельефом рассказывать историю Шри Танджунга. Этот типичный архитектурный стиль Маджапахит оказал глубокое влияние на яванских иБалийская архитектура более позднего периода. Современное преобладание павильона пендопо в стиле Маджапахит, ворот канди бентар и ворот падуракса было связано с влиянием эстетики Маджапахит на яванскую и балийскую архитектуру. ^[90]

В более поздний период, около падения Маджапахита, искусство и архитектура Маджапахита стали свидетелями возрождения коренных коренных австронезийских мегалитических архитектурных элементов , таких как храмы Суку и Кето на западных склонах горы Лаву . В отличие от предыдущих храмов Маджапахит, которые демонстрируют типичную индуистскую архитектуру высотных башен, форма этих храмов является ступенчатой ​​пирамидой , очень похожей на мезоамериканские пирамиды . Ступенчатая пирамидальная структура, называемая Punden Berundak (ступенчатые курганы), является распространенной мегалитической структурой в индонезийскую доисторическую эпоху до принятия индуистско-буддийской культуры.

Экономика [ править ]

Tau-I Чи , который был написан ок 1350 г. н.э., упоминается о богатстве и процветании Явы того периода:

«Поля Явы богаты, а почва ровная и хорошо орошаемая, поэтому зерна и риса много, вдвое больше, чем в других странах. Люди не воруют, и то, что падает на дорогу, не берется. Распространенная поговорка: «процветающая Ява» означает эту страну. Мужчины и женщины закутывают голову и носят длинную одежду ». ^{[91] ( стр. 124 )}

Также в Инъя Шэнлань Ма Хуан рассказал о яванской экономике и рынке. Рис собирают два раза в год, зерно у него небольшое. Также собирают белый кунжут и чечевицу , но пшеницы нет . Эта земля производит сапановое дерево (используется для производства красного красителя), алмазы , сандал , ладан , перец пуян , кантариды (зеленые жуки, используемые в медицине), сталь , черепах , панцирь черепах, странных и редких птиц; например большой попугайразмером с курицу, красные и зеленые попугаи, пятицветные попугаи (все они могут имитировать человеческий голос), а также цесарка , «птица, висящая вверх ногами», пятицветный голубь, павлин , «птица бетеля» , жемчужная птица и зеленые голуби. Звери здесь странные: есть белые олени, белые обезьяны и разные другие животные. Свиньи, козы , крупный рогатый скот, лошади , домашняя птица и все виды уток , однако ослы и гуси не встречаются. ^[18]

Для фруктов, есть все виды бананов , кокосовый орех , сахарный тростника , гранаты , лотос , ман-х-ши ( Манггис или мангостин ), арбуза и языков ч ( langsat или lanzones ). Mang-chi-shi - это что-то вроде граната, очистите его, как апельсин, у него четыре комка белой мякоти, кисло-сладкий вкус и очень вкусный. Ланг-чаЭто фрукт, похожий на мушмулу, но более крупный, содержащий три глыбы белой мякоти с кисло-сладким вкусом. У сахарного тростника белые стебли, большие и грубые, с корнями, достигающими 3 чангов (30 футов 7 дюймов). Кроме того, есть все виды кабачков и овощей, только нехватка персика , сливы и лука-порея . ^[18]

Налоги и штрафы уплачивались наличными. Яванская экономика была частично монетизирована с конца 8 века с использованием золотых и серебряных монет. Ранее клад вонобойо 9-го века, обнаруженный на Центральной Яве, показывает, что древние яванские золотые монеты имели форму семян, похожих на кукурузу, в то время как серебряные монеты были похожи на пуговицы. Примерно в 1300 году, во время правления первого короля Маджапахита, произошло важное изменение: местная чеканка была полностью заменена импортной китайской медной валютой. Около 10 388 древних китайских монет весом около 40 кг были обнаружены даже на заднем дворе местного простолюдин в Сидоарджо в ноябре 2008 года. Индонезийское бюро по сохранению древних реликвий (BP3) Восточной Явы подтвердило, что эти монеты датируются эпохой Маджапахита. ^[92]Причина использования иностранной валюты не указана ни в одном источнике, но большинство ученых предполагают, что это произошло из-за растущей сложности яванской экономики и стремления к валютной системе, которая использовала бы гораздо меньшие купюры, подходящие для использования в повседневных рыночных транзакциях. Это была роль, для которой золото и серебро не подходили. ^{[34] ( стр.107 )} Эти кэпэнКитайские монеты представляли собой тонкие медные монеты округлой формы с квадратным отверстием в центре. Отверстие предназначалось для того, чтобы связать деньги в цепочку монет. Эти небольшие изменения - импортированные китайские медные монеты - позволили Маджапахиту дальнейшее изобретение - метод экономии за счет использования глиняного контейнера для монет с прорезями. Их обычно можно найти в руинах Маджапахита - щели в маленьком отверстии для монет. Самая популярная форма - челенган в виде кабана (копилка).

Некоторое представление о масштабах внутренней экономики можно составить из разрозненных данных в надписях. Надписи Чангу, датированные 1358 годом, упоминают 78 паромных переправ в стране (мандала Ява). ^{[34] ( p107 )} Надписи Маджапахита упоминают большое количество профессиональных специальностей, начиная от золотых и серебряных дел до продавцов напитков и мясников. Хотя многие из этих занятий существовали и раньше, доля населения, получающего доход от неграрных занятий, похоже, стала еще больше в эпоху Маджапахита.

Большое процветание Маджапахита, вероятно, было связано с двумя факторами. Во-первых, северо-восточные низменности Явы были пригодны для выращивания риса , и во время расцвета Маджапахита были предприняты многочисленные ирригационные проекты, некоторые с государственной помощью. Во-вторых, порты Маджапахита на северном побережье, вероятно, были важными станциями на маршруте для получения специй Малуку , и, поскольку специи проходили через Яву, они были бы важным источником дохода для Маджапахита. ^{[34] ( стр.107 )}

В «Нагаракретагаме» говорится, что слава правителя Вилватикты (синоним Маджапахита) привлекала иностранных купцов отовсюду, включая индийцев, кхмеров, сиамцев и китайцев. Хотя в более поздний период Инья Шенглан упоминал, что большое количество китайских торговцев и мусульманских купцов с запада (из арабских и индийских, но в основном из мусульманских государств Суматры и Малайского полуострова) поселяется в портовых городах Маджапахит, таких как Тубан, Гресик. и Худжунг Галух ( Сурабая ). Специальный налог взимался с некоторых иностранцев, возможно, тех, кто получил полупостоянное место жительства на Яве и занимался каким-либо видом бизнеса, кроме внешней торговли. Империя Маджапахит имела торговые связи с китайской династией Мин , Аннам.и Чампа на территории современного Вьетнама, Камбоджи , сиамского Аюттхаяна , бирманского Мартабана и южноиндийской империи Виджаянагара . ^[93]

В эпоху Маджапахита почти все товары из Азии были найдены на Яве. Это из-за обширных перевозок империей Маджапахит с использованием различных типов кораблей, особенно джонгов, для торговли в далекие страны. ^{[61] : 267–293} Ма Хуан (переводчик Чжэн Хэ), посетивший Яву в 1413 году, заявил, что порты на Яве торгуют товарами и предлагают услуги, которые более многочисленны и полнее, чем в других портах Юго-Восточной Азии. ^{[61] : 241}

Администрация [ править ]

Во время правления Хаяма Вурука Маджапахит использовал хорошо организованную бюрократическую структуру для административных целей. Иерархия и структура относительно остаются неизменными на протяжении всей истории Маджапахита. ^[94] Король является верховным правителем, как чакравартин, он считается вселенским правителем и считается живым богом на земле. Король обладает высшей политической властью и легитимностью.

Чиновники бюрократии [ править ]

Во время его ежедневного управления королю помогают бюрократические государственные чиновники, в число которых также входили близкие родственники королей, носивших определенные уважаемые титулы. Королевский приказ или указ обычно передавался от короля высокопоставленным чиновникам и их подчиненным. Должностными лицами судов Маджапахита являются:

• Ракриан Махамантри Катрини , обычно зарезервированный для наследника короля
• Ракриан Мантри ри Пакира-киран , совет министров , осуществляющий ежедневное администрирование
• Дхармадхьякса , должностные лица законов, государственных законов, а также религиозных законов
• Дхармма-упапатти , должностные лица, занимающиеся религиозными делами

Среди министров Ракриана Мантри ри Пакира-киран есть самый важный и высочайший министр по имени Ракриан Мапатих или Патих Хамангкубхуми . Эта должность аналогична должности премьер-министра , и вместе с королем они определяют важную политику государства, включая войну или мир. Среди официальных лиц Дхарммадхьякса есть Дхармадхьякса кольцо Касеван (высший индуистский шиваистский священник штата ) и Дхармадхьякса кольцо Касогатан (высший буддийский священник штата), оба являются авторитетами религиозного закона каждой дхармической конфессии.

Существует также совет советников, который состоит из старейших членов королевской семьи по имени Бхаттара Саптапрабху . Этот совет состоит из семи влиятельных старейшин, в основном связанных с королем. Они Бхрес (герцог или герцогиня) действовали как региональные короли, правители провинций Маджапахит. Этот совет собирается, дает советы, считается королем и часто формирует собрание для рассмотрения в суде определенного важного дела. Примером их должности был приговор к временному отстранению Махамантри Гаджаха Мады от должности в качестве наказания, поскольку он был признан виновным в постыдном катастрофическом инциденте с Бубатом . Совет также приговорил к казни Радена Гаджа (Нарапати) за обезглавливание Бхре Вирабхуми в войне Парегрег .^{[95] ( стр. 481 )}

Территориальная иерархия [ править ]

Маджапахит признает иерархию классификации земель в пределах своего царства:

1. Бхуми : королевство, управляемое королем
2. Нагара : провинция, которой управляет раджья (правитель), натха (господин) или бхре (принц или герцог).
3. Watek : регентство, управляемое wiyasa ,
4. Куву : район, управляемый лурахом ,
5. Вануа : деревня, управляемая Тани ,
6. Кабуютан : деревня или святилище.

Во время своего формирования традиционное царство Маджапахит состояло только из меньших вассальных королевств (провинций) в восточной и центральной Яве. Этим регионом правят провинциальные короли по имени Падука Бхаттара с титулом Бхре . Этот титул является наивысшим положением после монарха и подобен герцогу или герцогине. Обычно эта должность закрепляется за близкими родственниками короля. Они должны управлять своими провинциями, собирать налоги, посылать ежегодную дань в столицу и управлять обороной своих границ.

Во время правления Хаяма Вурука (1350–1389) было 12 провинций Маджапахит, которыми управляли близкие родственники короля:

Территориальное деление [ править ]

Когда Маджапахит вошел в имперскую фазу талассократии во время правления Гаджах Мада, несколько заморских вассальных государств были включены в сферу влияния Маджапахита, в результате была определена новая более широкая территориальная концепция:

• Негара Агунг , или Великое Государство, ядро ​​королевства. Традиционный или первоначальный район Маджапахита во время его формирования до вступления в имперскую фазу. Это включает в себя столицу и прилегающие районы, где король эффективно осуществляет свое правительство. Территория в королевской столице Тровулан и вокруг нее , порт Чангу и участкидолиныреки Брантас недалеко от столицы, а также горные районы к югу и юго-востоку от столицы, вплоть до пиков Панангунган и Арджуно-Велиранг , являются основным регионом Королевство. Коридор долины реки Брантас, соединяющий район Маджапахит Тровулан с Чангу и устьями рек в Кахурипане (Сидоарджо) и Худжунг Галупорт (Сурабая) считается частью Негара Агунг .
• Манканегара , районы, окружающие Негара Агунг - традиционно относятся к провинциям Маджапахит в Восточной и Центральной Яве. Эта область покрывала восточную половину Явы, и всеми ее провинциями управляли Бхрес (герцоги), близкие родственники короля. Эти районы находятся под непосредственным влиянием яванской придворной культуры маджапахитов и обязаны платить ежегодную дань уважения. Эти области обычно имеют своих правителей, которые могут быть напрямую связаны, способствовать союзу или смешанным бракам с королевской семьей Маджапахит. Маджапахит размещал своих чиновников и офицеров в этих местах и ​​регулировал их внешнеторговую деятельность и собирал налоги, но при этом они пользовались значительной внутренней автономией. Это включает в себя остальную частьострова Ява , Мадура и Бали.. Однако в более поздний период заморские провинции, в которых развита культура, отражающая или сопоставимая с культурой Явы, или обладающая значительным торговым значением, также считаются манканегара . Либо у провинции есть свои местные правители, подчиненные (вассалы) королю, либо регент, назначенный и посланный королем для управления регионом. Это царство включает Дхармасрайю , Пагаруюнг , Лампунг и Палембанг на Суматре .
• Нусантара , районы, которые не отражают яванскую культуру, но включены как колонии, и с них приходилось платить ежегодную дань. У них было нетронутое родное государство, они пользовались значительной автономией и внутренней свободой, и Маджапахит не обязательно размещал здесь своих чиновников или офицеров; тем не менее, любые проблемы, связанные с надзором Маджапахита, могут вызвать суровую реакцию. Эти области, такие как вассальные королевства и колонии на Малайском полуострове , Борнео , Малых Зондских островах , Сулавеси и Малуку .

Нагаракретагама упомянул более 80 мест на архипелаге, которые называются вассальными государствами. ^[7] В Канто 13 упоминается несколько земель на Суматре , и некоторые из них, возможно, соответствуют современным областям: Джамби , Палембанг , Теба ( Тоба ) и Дхармасрая . Также упоминаются Кандис, Кахвас, Минангкабау , Сиак , Рокан , Кампар и Пане , Кампе, Хару (прибрежная северная Суматра , сегодня вокруг Медана ) и Мандалинг . Тамиян (Aceh Tamiang Regency ), Negara Perlak ( Peureulak ) и Padang Lawas отмечены на западе вместе с Samudra ( Samudra Pasai ) и Lamuri , Batan ( Bintan ), Lampung и Barus . Также перечислены государства Танджунгнегара (предположительно, на Борнео ): Капуас Катинган , Сампит , Кота Лингга, Котаварингин , Самбас и Лавас.

В Нагаракретагама-песне указано еще 14 земель: Каданданган, Ланда , Самаданг, Тирем, Седу ( Сибу в Сараваке ), Баруне ( Бруней ), Калка, Салудунг (река Серудонг в Сабахе или Селудонг в Маниле), Солот ( Сулу ), Пасир , Барито , Саваку, Табалунг и Танджунг Кутей . В Худжунг Медини ( Малайский полуостров ) Паханг упоминается первым. Далее Лангкасука , Саймванг, Келантан и Тренгану , Джохор , Пака , Муар ,Дунгун , Тумасик ( Темасек , где сегодня находится Сингапур ), Келанг ( Долина Кланг ) и Кедах , Джерай ( Гунунг Джерай ), Канджапиниран - все они едины.

Также в Песни 14 указаны территории к востоку от Явы: Бадахулу и Ло Гаджах (часть сегодняшнего Бали ). Гурун и Сукун , Таливанг , Сапи (город Сапе, восточная оконечность острова Сумбава, у пролива Сапе ) и Домпо , Санг Хьянг Апи , Бима . Хутан Кадали ( остров Буру ). Остров Гурун и Ломбок Мера . Вместе с процветающим сасаком (центральный, северный и восточный Ломбок ) уже правят. Бантаян с Луву . Дальше на восток находятся Удамакатрая ( Сангир и Талауд ). Также упоминаютсяМакассар , Бутон , Banggai , Kunir, Galiao с Selayar , Sumba , Solot , Muar . Также Ванда ( остров Банда ), острова Амбон или Малуку, острова Кай, Ванин (полуостров Онин, сегодня Регентство Факфак , Западное Папуа), Серан , Тимор и другие острова.

Истинная природа сюзеренитета Маджапахита все еще является предметом изучения и даже вызвала споры. Нагаракретагама описывает Маджапахит как центр огромной мандалы, состоящей из 98 притоков, протянувшихся от Суматры до Новой Гвинеи. Некоторые ученые не считают это утверждение просто сферой ограниченного влияния или даже просто заявлением о географических знаниях. ^{[4] ( p87 )} Ученые, такие как историк Хасан Джафар, утверждали, что Нусантара следует переводить как «другие острова», что означает, что они находятся за пределами суверенитета Маджапахита. Он утверждал, что территория Маджапахита ограничена только Восточной и Центральной Явой. ^[97]

Тем не менее, зарубежный престиж и влияние яванцев при жизни Хаяма Вурука, несомненно, были значительными. ^[7] Флот Маджапахита должен был периодически посещать многие места на архипелаге, чтобы получить формальное подчинение, иначе великолепие двора Маджапахита могло привлечь региональных правителей к отправке дани без какого-либо намерения подчиниться приказу Маджапахита. ^{[4] ( стр. 87 )}

Все эти три категории - Негара Агунг, Манканегара и Нусантара - находились в сфере влияния империи Маджапахит, однако Маджапахит также признает четвертое царство, которое определяет его внешние дипломатические отношения:

• Митрека Сатата буквально означает «партнеры с общим порядком». Это относится к независимым иностранным государствам, рассматриваемым как равные Маджапахиту, но не являющимся субъектом полномочий Маджапахита. Согласно Nagarakretagama Канто 15, иностранные государства Syangkayodhyapura ( Аюттхая из Сиама ), Dharmmanagari ( Накхонситхаммарат королевство ) в южной части Таиланда, Rajapura ( Ratchaburi ) и Singhanagari (Singora или современный Сонгкла ), Marutma (Мартабан или Mottama , современная Южная Мьянма ), Чампа(сегодня Южный Вьетнам), Камбоджа ( Камбоджа ) и Явана ( Аннам ). ^{[98] [99]} Митрека Сатата может считаться союзником Маджапахита , поскольку другие иностранные королевства в Китае и Индии не были включены в эту категорию, хотя известно, что Маджапахит поддерживал внешние отношения с этими народами.

Модель политических формирований и распространения власти из ее ядра в столице Маджапахит, которая распространяется через его заморские владения, была позже идентифицирована историками как модель « мандалы ». Термин мандала происходит от санскритского «круга» для объяснения типичного древнего государства Юго-Восточной Азии, которое определялось его центром, а не границами, и оно могло состоять из множества других подчиненных политий без административной интеграции. ^[100]Территории, входящие в сферу влияния Маджапахит Мандала, были отнесены к категориям Манканегара и Нусантара. В этих областях обычно есть коренные правители, они пользуются значительной автономией и сохраняют свои политические институты без дальнейшей интеграции в администрацию Маджапахита. Та же самая модель мандалы применялась и к предыдущим империям; Шривиджая и Ангкор , а также соседние с Маджапахитом мандалы; Аюттхая и Чампа.

Вопрос о том, считается ли Маджапахит империей, на самом деле зависит от определения слова и самого понятия «империя». Маджапахит не осуществлял прямого управления своими заморскими владениями, они не поддерживали постоянную военную оккупацию и не навязывали свои политические и культурные нормы на обширной территории; таким образом, он недостаточно рассматривается как империя в традиционном смысле. Однако, если быть империей означает проецирование военной мощи по желанию, формальное признание господства вассалами и регулярную доставку дани столице, то отношения Явы с остальной частью архипелажного царства вполне можно считать имперскими; таким образом, Маджапахит можно рассматривать как империю. ^[8]

В более поздний период влияние Маджапахита на его заморские владения начало ослабевать. Согласно надписи Варингин Питу (датированной 1447 годом), было упомянуто, что основное царство Маджапахита состояло из 14 провинций, которыми управлял правитель по имени Бхре . ^[101] Провинции, написанные в надписи:

В надписи, однако, не упоминались вассалы Маджапахита в других областях того периода, например:

• Индрагири на Суматре и Сиантане (ныне в Понтианаке на западном побережье Борнео), которые, согласно малайским летописям , были переданы Малакке в качестве приданого за брак принцессы Маджапахит и Мансур-шаха где-то во время его правления. ^[49] Султан Мансур Шах правил с 1459 по 1477 год, ^{[25] из} чего следует, что Индрагири и Сиантан все еще находились под контролем Маджапахита в 1447 году.
• Джамби и Палембанг , которые перестали находиться под сюзеренитетом Маджапахита только после захвата Демаком ^{[54] : 154–155} во время войны против Маджапахита при Ранавиджайе, иногда около 1478 - 1498 гг.
• И Бали , который, как известно, был последним оплотом индуистско-яванской цивилизации во время падения Маджапахита. ^[25]

Отношения с региональными державами [ править ]

В течение нескольких столетий - начиная с эпохи Шривиджая и Меданг Матарам (около 10 века), классическое соперничество между суматранскими малайскими государствами и яванскими королевствами определяло динамику геополитики в регионе. Их деятельность по охране моря в соответствии с их экономическими интересами, а также их военная деятельность по защите этих интересов привели к конфликтам между малайцами и яванцами. ^[102] С самого начала своего образования Маджапахит унаследовал внешнее мировоззрение своего предшественника - королевства Сингхасари , в котором его последний король Кертанегара проецировал свое влияние за границу, создав Памалаю.экспедиция (1275-1293) по включению малайских государств на Суматре и Малайском полуострове в сферу влияния яванцев. Ранее Сингхасари стремился доминировать на торговых путях, особенно в Малаккском проливе, а также рассматривал распространение влияния монголо-китайского юаня на Юго-Восточную Азию как угрозу своим интересам. Во время своего формирования, возвращающаяся экспедиция Памалаю в 1293 году привела королевства Малайю в Джамби и Дхармасрайя под яванский сюзеренитет. Поэтому Ява часто считает себя повелителем большинства государств Индонезийского архипелага.

Во время правления первых двух монархов Маджапахита - Виджая и Джаянегара, королевство изо всех сил пыталось укрепить свое правление, пострадавшее от нескольких восстаний. Однако только во время правления своего третьего монарха - королевы Трибхуваны Тунггадеви и ее сына Хаяма Вурука - королевство начало распространять свою власть за границу. Уверенность Маджапахита в своем превосходстве была ограничена их экономическим и демографическим сравнительным преимуществом; аграрная, а также морская нация; их крупное производство риса, огромные человеческие ресурсы, хорошо организованное общество, а также их мастерство в судостроении, навигации и военных технологиях; превосходны относительно своих соседей. Эти силы были использованы Гаджа Мада для расширения влияния королевства и построения морской империи.Это скорее империалистическое мировоззрение проявилось в его жестких отношениях с соседями Маджапахита; Пабали (завоевание Бали, 1342–1343 гг.) иПасунда Бубат (1356 г.). Маджапахит вытащил Бали на свою орбиту как вассальное государство. В то время как провальная дипломатия с королевством Сунда привела к вражде между ними.

Господство Маджапахита над малайскими штатами Суматры было продемонстрировано правлением Адитьявармана Малайупура. Адитьяварман, двоюродный брат короля Джаянегары, вырос во дворце Маджапахит и стал старшим министром при дворе Маджапахита. Его послали возглавить военную экспансию Маджапахита с целью завоевания региона восточного побережья Суматры. Затем Адитьяварман основал королевскую династию Минангкабау в Пагарруюнге и возглавил центральный регион Суматры, чтобы взять под свой контроль торговлю золотом между 1347 и 1375 годами.

В пределах индонезийского архипелага Маджапахит видел себя центром огромной мандалы. Это понятие демонстрируется трехуровневой административной иерархией; Нагара Агунг, Манканегара и Нусантара. За пределами Приморской Юго-Восточной Азии Маджапахит использует Митрека Сатату, или партнера в общем порядке, в котором он видел союзников в нескольких государствах. Это Аюттхая , Королевство Накхонситхаммарат , Ратчабури , Сонгкла , Моттама , Чампа , Камбоджа и Аннам .

На Суматранском фронте Маджапахит захватил Палембанг, Джамби и Дхармасрайю, вторгся в Пасай , а также увидел поселение Тумасик , которое позже стало Королевством Сингапур , как свою мятежную колонию, и таким образом расправился с ними соответственно.

В последующие годы после эпохи Хайям Вурук, Маджапахит потерял контроль над некоторыми из своих заморских владений. Это привело к процветанию и возвышению нескольких государств, ранее находившихся под властью Маджапахита, таких как Бруней и Малакка.. Возвышение Малакки в 15 веке, в частности, важно, потому что оно представляет собой возможную неспособность Маджапахита контролировать Малаккский пролив. Ранее Маджапахит пытался сдержать рост потенциального регионального соперника; малайское государство наравне со Шривиджайей, наказав за восстание в Палембанге и захватив Сингапур. В этом смысле Малакка действительно был соперником Маджапахита в борьбе за господство над архипелажным царством. Однако, несмотря на это предполагаемое соперничество, на практике между двумя королевствами были тесные и интенсивные экономические и культурные отношения. В то время торговое сообщение между портами Маджапахит, Худжунг-Галу и Тубан, с портом Малакка должно быть процветающим.

Однако истинным соперником Маджапахита за господство был могущественный китаец династии Мин . После падения Юаня император династии Мин стремился распространить свою власть на Юго-Восточную Азию. С другой стороны, Маджапахит считал это архипелажное царство своим и нежелательным для любого предполагаемого китайского вмешательства. После того, как Маджапахит был ослаблен гражданской войной Парегрега и непрекращающимися конфликтами между его дворянами, прибытие грозных путешествий за сокровищами Мин во главе с Чжэн Хэ на берега Маджапахита отодвинуло в сторону престиж и власть Маджапахита. Мин с другой стороны, активно поддерживает подъем Малакки. Эта защита Мин сделала Маджапахит неспособным и неспособным больше толкать Малакку. ^[47]

Однако последний враг Маджапахита находился очень близко к дому; Демак на северном побережье Центральной Явы. Поддержка Мином Малакки и активное обращение Малакки в свою веру привели к процветанию и росту сообщества мусульманских торговцев на архипелаге, в том числе в портах Маджапахит на северном побережье Явы. Это, в свою очередь, постепенно подорвало престиж яванского индуистско-буддийского царства и через несколько поколений привело к падению некогда могущественной империи Маджапахит. ^[103]

Наследие [ править ]

Маджапахит был самой большой империей, когда-либо создававшейся в Юго-Восточной Азии. ^{[34] ( p107 )} Хотя его политическая власть за пределами основной территории на востоке Явы была расплывчатой, составляя главным образом церемониальное признание сюзеренитета, общество Маджапахит развило высокую степень изощренности как в коммерческой, так и в художественной деятельности. В его столице проживало космополитическое население, среди которого процветали литература и искусство. ^{[34] ( стр.107 )}

О царстве Маджапахит упоминается в ряде местных легенд и фольклоров . Помимо яванских источников, можно найти некоторые региональные легенды, в которых упоминается королевство Маджапахит или его генерал Гаджа Мада; от Ачеха, Минангкабау, Палембанга, Малайского полуострова, Сунды, Брунея, Бали до Сумбавы. Большинство из них упомянули о приближающихся яванских войсках на их землю, что, вероятно, было местным свидетельством обширного характера империи, которая когда-то доминировала на архипелаге. Повесть Раджа Pasai , четырнадцатый век Ачех хроники рассказывают Маджапахит морское вторжение в Samudra Pasaiв 1350 году. В хронике говорится, что вторжение в Маджапахит было наказанием за преступление султана Ахмада Малика Аз-Захира по разрушению королевского брака между принцем Пасай Тун Абдул Джалилем и Раден Галух Гемеренцанг, принцессой Маджапахит, что привело к смерти королевской четы . ^[29]

В легенде о Минангкабау на Западной Суматре упоминается, что вторгшийся иностранный принц, связанный с яванским королевством Маджапахит, потерпел поражение в битве бизонов. ^[46] На Западной Яве трагедия Пасунда Бубат породила миф, вращающийся вокруг индонезийцев, который запрещает брак между сунданцем и яванцем , поскольку это было бы неприемлемо и принесло бы только страдания паре. ^[104] На Малайском полуострове в малайских анналах упоминается легенда о падении Сингапура войсками Маджапахита в 1398 году из-за предательства Санг Раджуна Тапа, который открыл укрепленные городские ворота. ^[105] В Брунеенародная легенда о островах Лумут-Лантинг и Пилонг-Пилонган в заливе Брунея также связана с Маджапахитом. ^[106]

Несколько яванских легенд возникли или стали популярными в период Маджапахит. В циклы Пяндж , рассказ о Шри Танджунг , и эпопея Damarwulan , популярные сказки в яванский и балийский литератур . Сказания о Панджи относятся к более раннему периоду царства Кедири, тогда как рассказ о Шри Танджунге и эпос Дамарвулан имели место в период Маджапахит. Эти рассказы оставались популярная тема в яванской культуре позднего периода , в течение Матарама султаната, и часто становились источником вдохновения для вайанга тень кукольного, кетопрака и topengтанцевальная драма. Сказки Панджи, в частности, распространились с Восточной Явы, чтобы стать источником вдохновения для литературы и танцевальной драмы по всему региону, вплоть до Малайского полуострова, Камбоджи и Сиама, где он известен как Раден Инао или Энау ( тайский : อิเหนา ) Курепана. ^[107]

Маджапахит оказал огромное и прочное влияние на индонезийское искусство и архитектуру . Расширение империи примерно в 14 веке способствовало распространению яванского культурного влияния по всему архипелагу, что можно рассматривать как форму яванизации . Вероятно, именно в этот период некоторые яванские культурные элементы, такие как гамелан ^[108] и крис, были расширены и представлены на островах за пределами Явы. Описания архитектуры столичных павильонов ( pendopo ) в Nagarakretagama вызывают яванский Кратон также балийские храмыи дворцовые комплексы сегодня. Архитектурный стиль Маджапахит, в котором часто используются терракота и красный кирпич, сильно повлиял на архитектуру Явы и Бали в более поздний период. Majapahit стиль канди bentar раскол ворот, Kori или paduraksa возвышающегося красного кирпич ворот, а также pendopo павильона стало повсеместно в яванском и балийских архитектурных особенностях, как видна в мечети Менары куды , Keraton Kasepuhan и Sunyaragi парке в Сиребоне , Матарам Султанат королевский кладбище в Кота-Геде , Джокьякарта, и различные дворцы и храмы на Бали. ^[90]

Яркая, богатая и праздничная балийская культура считается наследием Маджапахита. Яванская индуистская цивилизация с эпохи Эйрланга до эпохи царей Маджапахит глубоко повлияла и сформировала балийскую культуру и историю . ^[109] Древние связи и наследие Маджапахита можно наблюдать во многих отношениях; архитектура, литература, религиозные обряды, танцевально-драматические и художественные формы. Эстетика и стиль барельефов в восточно-яванских храмах Маджапахит были сохранены и скопированы в балийских храмах. Это также связано с тем, что после падения империи многие знатные маджапахиты, ремесленники и священники укрылись либо во внутренних горных районах Восточной Явы, либо через узкий пролив на Бали. Действительно, в некотором смыслеКоролевство Бали было преемником Маджапахита. Большое количество Маджапахита рукописей, такие как Nagarakretagama , Sutasoma , Pararaton и Tantu Pagelaran , были хорошо хранится в королевских библиотеках Бали и Ломбок и обеспечивает представление и ценные исторические записи о Маджапахит. Индуистско-яванская культура Маджапахит сформировала культуру Бали, что привело к массовому самовыражению; «без Явы нет Бали». Тем не менее, в свою очередь, Бали считается последним оплотом для защиты и сохранения древней индуистской яванской цивилизации.

Считается, что в вооружении расширение Маджапахит привело к широкому использованию кинжала керис в Юго-Восточной Азии; от Явы, Бали, Суматры, Малайзии, Брунея до Южного Таиланда. Хотя было высказано предположение, что керис и похожие на него местные кинжалы появились еще до Маджапахита, тем не менее, расширение империи способствовало его популярности и распространению в регионе примерно в 1492 году. ^[110] Например, Крис из Кнауда , один из Самый старый из сохранившихся крисов датируется саками 1264 года (что соответствует 1342 году). Малайская легенда о Крисе Укрощении Сари также приписывается происхождению Маджапахита.

В последующие века для индонезийцев Маджапахит стал символом былого величия. Исламские султанаты Демак , Паджанг и Матарам стремились утвердить свою легитимность перед Маджапахитом. ^{[9] ( p40 )} Demak утверждал линию преемственности через Kertabumi, как его основатель Раден Пат , в судебных хрониках сказан, что сын Kertabumi с Путри Ci, китайской принцессой, который был послан в стороне прежде , чем ее сын рожденный. ^{[9] ( pp36-37 )} Султан Агунг захват «х Wirasaba(современный Моджоагунг) в 1615 году - в то время это был всего лишь небольшой городок, не имевший значительной стратегической и экономической ценности - во главе с самим султаном, вероятно, имел такое символическое значение, поскольку это было местоположение бывшей столицы Маджапахита. ^{[9] ( стр. 43 )} Центральные яванские дворцы имеют традиции и генеалогию, которые пытаются доказать связь с королевскими линиями Маджапахит - обычно в форме могилы как жизненно важного звена на Яве - где легитимность усиливается такой связью. ^{[ необходима цитата ]} Бали, в частности, находился под сильным влиянием Маджапахита, и балийцы считают себя истинными наследниками королевства. ^[89]

Современные индонезийские националисты, в том числе представители индонезийского национального возрождения начала 20-го века , ссылаются на империю Маджапахит. ^[6] Индонезийские отцы-основатели, особенно Сукарно и Мохаммад Ямин , построили историческое сооружение вокруг Маджапахита, чтобы выступить в защиту древнего единого царства, как предшественника современной Индонезии. ^[97] Память о его величии остается в Индонезии и иногда рассматривается как прецедент для нынешних политических границ Республики. ^{[9] ( p19 )} Многие современные индонезийские национальные символы произошли от индуистско-буддийских элементов Маджапахит. Национальный флаг Индонезии " Санг Мерах Путих"«(« Красный и белый ») или иногда называемый« Двиварна »(« Двухцветный »), происходящий от королевского цвета Маджапахит. Красный и белый полосатый флаг ВМС Индонезии также имеет происхождение от Маджапахита. Национальный девиз Индонезии -« Бхиннека » «Тунггал Ика » - это цитата из древнеяванского стихотворения « Какавин Сутасома », написанного поэтом-маджапахитом Мпу Тантуларом. ^[111]

Герб Индонезии, Гаруда Панкасила , также происходит от яванских индуистских элементов . Статуя и рельеф Гаруды были найдены во многих храмах на Яве, таких как Прамбанан из древней эпохи Матарам и Панатаран, а также храм Сукух из эпохи Маджапахит. Известная статуя Гаруды - это статуя царя Эйрланга, изображенного как Вишну верхом на Гаруде .

В своей пропаганде 1920-х годов Коммунистическая партия Индонезии представила свое видение бесклассового общества как реинкарнацию романтизированного Маджапахита. ^{[9] ( стр. 174 )} Сукарно использовал его для построения нации, а Новый порядок - как выражение государственной экспансии и консолидации. ^[112] Как и Маджапахит, современное государство Индонезия занимает огромную территорию и политически сосредоточено на Яве.

Палапа , серия спутников связи , принадлежащих Telkom Индонезии , индонезийской телекоммуникационной компании, был назван в честь Sumpah Palapa , известной клятве Гаджа Мада , который клялся , что он не будет пробовать любую специю, пока он не удалось объединить NUSANTARA (Индонезийский архипелаг). Эта древняя клятва объединения означает, что спутник Палапа является современным средством объединения Индонезийского архипелага посредством телекоммуникаций . Название было выбрано президентом Сухарто , и программа стартовала в феврале 1975 года.

Пура Кавитан Маджапахит был построен в 1995 году как дань уважения империи, которая вдохновляет нацию. Маджапахит часто считают предшественником современного государства Индонезия. Этот индуистский храмовый комплекс расположен в Тровулане, к северу от бассейна Сегаран. ^[113]

В течение последнего полугодия 2008 года правительство Индонезии спонсировало масштабные исследования на месте, которое считается местом, где когда-то стоял дворец Маджапахит. Джеро Вачик , министр культуры и туризма Индонезии, заявил, что парк Маджапахит будет построен на этом месте и завершен уже в 2009 году, чтобы предотвратить дальнейший ущерб, нанесенный производством самодельного кирпича, которое развивалось в окрестностях. ^[114] Тем не менее, проект оставляет огромное внимание некоторым историкам, так как строительство фундамента парка на участке Сегаран, расположенном в южной части музея Тровулан.неизбежно повредит сам сайт. На этом месте были обнаружены древние кирпичи, имеющие историческую ценность. Затем правительство заявило, что применяемый ими метод был менее разрушительным, поскольку вместо бурения использовался метод копания. ^[115]

Список правителей [ править ]

Правителями Маджапахита была династическая преемственность царей Сингхасари , начало которой положил Шри Ранггах Раджаса , основатель династии Раджаса в конце 13 века.

Маджапахит в популярной культуре [ править ]

Известная как «золотая эра архипелага», империя Маджапахит вдохновила многих писателей и художников (и продолжает делать это) на создание своих произведений, основанных на этой эпохе, или на ее описание и упоминание. Влияние темы Маджапахит на популярную культуру можно увидеть в следующем:

1. Сандьякаланинг Маджапахит (1933), или Сумерки / Закат в Маджапахите - это исторический роман, который произошел во время падения империи Маджапахит, написанный Сануси Пане .
2. «Панджи Коминг» (с 1979 г.), еженедельный комикс Дви Коендоро, публикуемый в воскресном выпуске « Компаса» , рассказывающий о повседневной жизни Панджи Коминга, обычного гражданина Маджапахита. Хотя это произошло в эпоху Маджапахита, комикс служит остроумной сатирой и критикой современного индонезийского общества. С политической, социальной, культурной и современной точки зрения Индонезия описывается как « реинкарнация » империи Маджапахит. Нынешнего президента Индонезии часто изображают как монарха или премьер-министра Маджапахита.
3. Саур Сепух (1987–1991), радиодрама и фильм Ники Косасих. Начавшаяся как популярная радиодраматическая программа в конце 1980-х, «Саур Сепух» основана на Яве 15-го века и сосредоточена вокруг истории о вымышленном герое по имени Брама Кумбара, короле Мадангкары, вымышленного королевства, соседа Паджаджарана . В нескольких историях описывается война Парегрега, то есть гражданская война Маджапахита между Викрамавардхана и Бхре Вирабхуми. Из этой части также был снят единый художественный фильм под названием «Саур Сепух».
4. Тутур Тинулар , радиодрама и фильм С. Тиджаба. Тутур Тинулар - это исторический эпический вымышленный рассказ о боевых искусствах, в основе которого лежит эпоха Маджапахита. История также включает роман между героем по имени Арья Камандану и его китайской возлюбленной Мэй Шин.
5. Вали Сонго , фильм рассказывает историю девяти мусульманских святых (вали), распространивших ислам на Яву. История произошла в конце эпохи Маджапахит и становлении Демака . Он описывает распадающуюся империю Маджапахит, где члены королевской семьи борются друг с другом за власть, а простолюдины страдают.
6. Сенопати Памунгкас (1986, переиздано в 2003 году), исторический эпический роман о боевых искусствах Арсвендо Атмовилото. Это происходит в конце периода Сингхасари и формировании Маджапахита. В этом романе описываются саги, королевские интриги и романтика образования королевства, а также приключения главного героя, простого человека по имени Упасара Вулунг, и его запретный роман с принцессой Гаятри Раджапатни, которая позже становится супругой Радена Виджая. , первый король Маджапахита.
7. Imperium Majapahit , серия комиксов Яна Минтараги, изданная Elexmedia Komputindo. Эта серия повествует об истории Маджапахита от его образования до упадка.
8. Puteri Gunung Ledang (2004), малазийский эпический фильм, основанный на традиционной малайской легенде . В этом фильме рассказывается история любви между Густи Путри Ретно Думила, принцессой Маджапахит, и Ханг Туах , малакканским адмиралом.
9. Гаджах Мада , пенталогия, написанная Лангитом Кресной Хариади, изображающая беллетризованную деталь жизни Гаджа Мада от восстания Кути до войны Бубата .
10. Дья Питалока (2007), роман, написанный Хермаваном Аксаном, в котором подробно описана история жизни суданской принцессы Дья Питалока Читраресми, действие которой разворачивается вокруг войны Бубата . Роман фактически берет тот же контекст и был вдохновлен Кидунг Санджана .
11. Jung Jawa (2009), антология рассказов, написанных Рендрой Фатрисной Курниаван, представляющих жизнь народа Нусантара, опубликованная издательством Babel Publishing.
12. Civilization 5: Brave New World (2013) , где Гаджа Мада появился как один из лидеров великой цивилизации во втором расширении игры Civilization 5 . Он является лидером индонезийской цивилизации, а эмблемой индонезийской империи является Сурья Маджапахит , хотя в игре эта империя известна как «Индонезийская империя».
13. Позже, в Civilization 6 (2016), в загружаемом контенте есть один из своих правителей, Дья Гитарджа (называемый в игре Гитарджа) как лидер индонезийской цивилизации, а эмблема представляет собой более простую версию Сурья Маджапахит. Уникальная единица индонезийской цивилизации - джонг .
14. На Возвышение Раджас дополнения от Эпохи Империй II , Гаджа Мада появляется в кампании детализируя его рост , а затем падают после трагедии Pasunda Bubat. Он также появился в Age of Empires II Definitive Edition .
15. Флаг Маджапахита , в Getih-Гета Самудры или Гула Келапа , показан в Age Of Empires III Definitive Edition , как флаг для Индонезии, революционной нации , доступной для голландской цивилизации. Отряд под названием Cetbang Cannon доступен для Индонезии.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Маджапахита .