| Бали Двапа | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 914–1908 | |||||||||||||
 Флаг | |||||||||||||
 Максимальная протяженность Балийского королевства Гельгель в середине 16 века. | |||||||||||||
| Столица |
| ||||||||||||
| Общие языки | Язык кави (архаичный) балийский язык | ||||||||||||
| Религия | Балийский индуизм , буддизм махаяны | ||||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||||
| Раджа, Арья, Далем , Дева Агунг | |||||||||||||
| • c. 914 | Шри Кесари Вармадева | ||||||||||||
| • c. конец 10 века | Удаяна Вармадева | ||||||||||||
| • c. начало 11 века | Анак Вунгсу | ||||||||||||
| • c. 1180 | Джаяпангус | ||||||||||||
| • c. 1343 | Арья Кенсенг | ||||||||||||
| • c. середина 16 века | Далем Батуренггонг | ||||||||||||
| • c. 1908 г. | Дева Агунг Джамбе II | ||||||||||||
| История | |||||||||||||
| • Шри Кесари Вармадева создал колонну Беланджонг. | 914 | ||||||||||||
| • Голландская вторжение против Klungkung | 1908 г. | ||||||||||||
| Валюта | Самородные серебряные монеты и китайские монеты кэпэн | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Сегодня часть |  Индонезия | ||||||||||||
Королевство Бали был ряд индус - буддийские царств , которые когда - то правили некоторые части вулканического острова Бали , в Малых Зондских островах , Индонезия . С историей коренного балийского королевского правления, охватывающего период с начала 10-го до начала 20-го веков, балийские королевства продемонстрировали сложную балийскую придворную культуру, в которой местные элементы духа и почитания предков в сочетании с индуистскими влияниями, заимствованными из Индии через посредников древней Явы, процветали, обогащались и формировались. балийском культура.
Из-за его близости и тесных культурных связей с соседним островом Ява во время индонезийского индуистско-буддийского периода, история Королевства Бали часто переплеталась и находилась под сильным влиянием его яванских коллег из Меданга c. 9 век до империи Маджапахит в 13-15 веках. На культуру, язык, искусство и архитектуру острова оказала влияние Ява. Яванские влияния и присутствие стали еще сильнее после падения империи Маджапахит в конце 15 века. После того, как империя пала перед мусульманским вассалом султаната Демак , ряд придворных, дворян, священников и ремесленников индуистских маджапахитов нашли убежище на острове Бали. В результате Бали стал тем историком,Рамеш Чандра Маджумдар описывает как последний оплот индо-яванской культуры и цивилизации. Балийское королевство в последующие века расширило свое влияние на соседние острова. Балийское королевство Гелгель, например, распространило свое влияние на регион Бламбанган в восточной части Явы, соседний остров Ломбок , вплоть до западной части острова Сумбава , в то время как Карангасем установили свое правление на западном Ломбоке в более поздний период.
С середины XIX века колониальное государство Голландская Ост-Индия начало свое участие на Бали, начав свою кампанию против малых балийских королевств одно за другим. К началу 20-го века голландцы завершили свое завоевание Бали, поскольку эти второстепенные королевства попали под их контроль, либо силой, приведшей к боевым действиям Пупутан с последующим массовым ритуальным самоубийством, либо милостиво сдались голландцам. В любом случае, несмотря на то, что некоторые из этих балийских королевских домов все еще сохранились, эти события положили конец тысячелетию коренных балийских независимых королевств, поскольку местное правительство сменилось на голландскую колониальную администрацию, а затем на провинциальное правительство Бали в Республике Индонезия .
История [ править ]
Предыстория [ править ]
Бали был заселен людьми со времен палеолита (с 1 года до нашей эры до 200 000 до н.э.), о чем свидетельствует обнаружение древних инструментов, таких как ручные топоры, в деревнях Сембиран и Труниан на Бали. [1] [2] Затем следует период мезолита (200 000–3 000 до н. Э.); однако предки нынешних балийских жителей достигли острова примерно от 3000 до 600 г. до н.э. в период неолита , характеризующийся технологиями выращивания риса и говорением на австронезийских языках . Затем последовал период бронзового века , примерно с 600 г. до н.э. до 800 г. н.э.
Раннее королевство [ править ]
Исторический период на Бали начался ок. 8 век, ознаменованный открытием буддийских глиняных табличек с вотивными надписями . Эти буддийские вотивные таблички, найденные в небольших глиняных фигурках ступ, называемых « ступиками », являются первыми известными письменными надписями на Бали и датируются примерно 8 веком нашей эры. [1] Такие ступики были найдены в регентстве Гианьяр , в деревнях Педженг, Татиапи и Блахбатух. [1] Ступики в форме колокола имеют сходство со стилем ступ 8-го века центрально-яванского буддийского искусства, найденного в Боробудуре и других буддийских храмах того периода, что предполагает Саилендру. ссылка на буддийских паломников или жителей ранней истории Бали.
В начале 10 века король по имени Шри Кесари Вармадева издал надпись на колонне Беланджонг, найденную недалеко от южной полосы пляжа Санур . Это самая старая надпись, найденная на Бали, с именем правителя, издавшего ее. Столб датируется 914 годом н.э. по индийскому сакскому календарю . Три другие надписи Кесари известны в центре Бали, что свидетельствует о конфликте в гористой местности острова. Шри Кесари - первый известный правитель, носивший титул Вармадева , которым правители пользовались в течение нескольких поколений до яванской экспансии.
Точно неизвестно, где была столица королевства в X и XI веках, но политический, религиозный и культурный центр королевства, возможно, находился в современном Гианьярском Регентстве , что следует из концентрации археологических находок в этом регионе. область. [3] Каменный пещерный храм и место для купания Гоа Гаджа , недалеко от Убуда в Гианьяре, были построены примерно в то же время. Он представляет собой сочетание буддийской и индуистской шиваитской иконографии. Несколько резных фигурок ступ, ступ (маленьких ступ) и изображения Бодхисаттв предполагают, что династия Вармадева была покровителем буддизма Махаяны. Тем не менее, в этот период на Бали также практикуется индуизм.
Яванские связи [ править ]
Во второй половине X века Бали управляли король Удайана Вармадева и его королева Махендрадатта , принцесса династии Исьяна с Восточной Явы. Махендрадатта была дочерью короля Шри Макутавангсаварддханы и сестрой короля Дхармавангсы из королевства Меданг . Присутствие яванской королевы при балийском дворе предполагает, что либо Бали заключил союз с Восточной Явой, либо Бали был вассалом Явы; их брак был политическим соглашением, закрепившим за Бали как часть Восточно-яванского царства Меданг. Королевская балийская чета была родителями знаменитого короля Явы Эрлангга (1001 - конец 1040-х гг.). Младшие братья Эйрлангги Мараката и позжеАнак Вунгсу взошел на балийский трон.
Скальная канди святыня Гунунг кави в Tampaksiring была сделана примерно в тот же период. Он демонстрирует подобный храмовый стиль Явы в период позднего Меданга. Династия Вармадева продолжала успешно править Бали до 12 века, когда правили Джаясакти (1146–1150 гг.) И Джаяпангус (1178–81 гг.). Контакты с имперским Китаем также были важны в этот период. Китайские монеты, называемые кэпэн, широко использовались в балийской экономике. Известно, что в XII веке король северного Бали Джаяпангус женился на китайской принцессе и был увековечен в художественной форме Баронг Ландунг как изображение короля и его китайской супруги.
После династии Вармадевов, их потомков и их связи с яванским двором, более подробной информации о правителях Бали не найдено. Похоже, что на Бали образовалась новая коренная династия, совершенно независимая от Явы.
В конце 13 века Бали снова фигурирует в яванских источниках. В 1284 году яванский король Кертанегара начал военную наступательную экспедицию против балийского правителя. Согласно яванской хронике Дешаваршана : «В Шака 'тел-небо-солнца' (1206, 1284 г.) он затем послал посланников на Бали, чтобы сокрушить его, и вскоре его царица была побеждена и должным образом доставлена в плен к королю» ( 42.1). [4] Эта экспедиция, похоже, объединила Бали в царство Сингхасари . Однако после восстания Джаякатванг в Геланг-геланге в 1292 году, которое привело к смерти Кертанегары и падению Сингхасари, Ява не смогла утвердить свое правление на Бали, и балийские правители снова наслаждались своей независимостью от Явы.
Контакты с яванцами оказали глубокое влияние на язык Бали, на который оказал влияние язык кави , стиль древнеяванского языка . Этот язык все еще используется на Бали, хотя встречается редко. [5] [6]
Период Маджапахит [ править ]
Часть серии о |
|---|
| История Индонезии |
| График |
| Портал Индонезии |
В Восточной Яве, Маджапахит во времена правления королевы Трибхуваны Виджаятунггадеви и ее способного и амбициозного премьер-министра Гаджи Мады., видел расширение армады Маджапахит на соседние острова индонезийского архипелага, включая близлежащий Бали. Согласно рукописи Бабада Арьи Табанана, в 1342 году войска Маджапахита во главе с Гаджахом Мадой при поддержке его генерала Арьи Дамара, регента Палембанга, высадились на Бали. После семи месяцев сражений силы Маджапахита нанесли поражение балийскому королю в Бедулу (Бедахулу) в 1343 году. После завоевания Бали Маджапахит распределил правящую власть Бали среди младших братьев Арьи Дамара; Арья Кенсенг, Арья Кутавандира, Арья Сентонг и Арья Белог. Арья Кенсенг привел своих братьев к правлению Бали под знаменем Маджапахита, он стал предком балийских королей королевских домов Табанана и Бадунга.
Песня 14 Нагаракретагамы , написанная во время правления Хайама Вурука в 1365 году, упоминает несколько мест на Бали; Бедахулу и Лва Гаджах (идентифицированные как Гоа Гаджах ) как места под властью Маджапахита. Столица Маджапахит на Бали была основана в Сампрангане, а затем в Гельгеле . После смерти Хаяма Вурука в 1389 году Маджапахит вступил в устойчивый период упадка с конфликтом из-за престолонаследия, среди прочего была война Парегрег (1405–1406). [7]
В 1468 году принц Кертабхуми восстал против короля Сингхавикрамавардхана и захватил Тровулан. Узурпированный король перенес столицу вглубь страны, в Даху (бывшую столицу Кадири), фактически разделив Маджапахит на два центра власти; Тровулан и Даха. Сингхавикрамавардхана наследовал его сын Ранавиджая в 1474 году, правивший из Дахи. Чтобы сохранить влияние Маджапахита и экономический интерес, Кертабхуми предоставил мусульманским купцам права на торговлю на северном побережье Явы, что привело к известности султаната Демак.в следующие десятилетия. Эта политика увеличила экономику и влияние Маджапахита, но ослабила позицию индуизма - Будды как основной религии, поскольку ислам начал распространяться быстрее и свободнее на Яве. Жалоба последователей индуистского Будды позже побудила Ранавиджая победить Кертабуми.
В 1478 году армия Ranawijaya под общим Удара нарушенного Trowulan оборону и убили Kertabumi в его дворце, [8] [9] Demak посылаемые подкрепления под Сунан Ngudung, который позже умер в бою и был заменен Сунан Kudus , но они пришли слишком поздно , чтобы спасти Кертабуми, хотя им удалось отбить армию Ранавиджая. Это событие упоминается в надписи Дживу и Петак, где Ранавиджая утверждал, что он уже победил Кертабхуми и воссоединил Маджапахит в одно Королевство. [10] Ранавиджая правил с 1474 по 1498 год под формальным именем Гириндравардхана, а Удара был его наместником. Это событие привело к войне между Султанатом Демак и Дахой, так как правитель Демака, Раден Патах, были потомком Кертабхуми.
В 1498 году вице-регент Удара узурпировал Гириндравардхану, и война между Демаком и Дахой отступила. Но этот хрупкий баланс закончился, когда Удара попросил помощи у Португалии в Малакке и заставил Адипати Юнуса из Демака атаковать и Малакку, и Даху. [11] Другая теория предполагала, что причиной нападений Демака на Маджапахита была месть Гириндравардхане, который победил дедушку Адипати Юнуса Прабу Бхре Кертабуми (Прабу Бравиджая V). [12]Поражение Дахи при Демаке ознаменовало конец эпохи индуистского Маджапахита на Яве. После падения империи многие представители знати, ремесленников и священников маджапахитов нашли убежище либо во внутренних горных районах Восточной Явы, либо в Бламбангане на восточной оконечности Явы, либо через узкий пролив на Бали. Беженцы, вероятно, сбежали, чтобы избежать возмездия Демака за их поддержку Ранавиджая против Кертабхуми.
Яванская империя Маджапахит оказала влияние на Бали как в культурном, так и в политическом плане. Весь двор Маджапахита бежал на Бали после завоевания мусульманскими правителями в 1478 году, что фактически привело к передаче всей культуры. Бали рассматривался как продолжение индуистской яванской культуры и является основным источником знаний о ней в наше время. [13] Прибывшие яванские дворяне и священники основали на Бали суды в стиле Маджапахит. Приток привел к нескольким важным событиям. Брак выдающихся балийских семей вместе с королевской семьей Маджапахит привел к основанию высших кастовых линий Бали. Яванские идеи, особенно традиция Маджапахит, повлияли на религию и искусство острова. Яванский язык также повлиял на произносимомБалийский язык . [5] Современная архитектура и храмы Бали имеют много общего с эстетикой и стилем барельефов восточно-яванских храмов золотого века Маджапахит. [14] Большое количество Маджапахита рукописей, такие как Nagarakretagama , Sutasoma , Pararaton и Tantu Pagelaran , были хорошо хранятся в королевских библиотеках Бали и Ломбок, и обеспечивает представление и ценные исторические записи о Маджапахит. Историк Рамеш Чандра Маджумдар утверждает, что в результате притока яванского элемента Бали «вскоре стал последним оплотом индо-яванской культуры и цивилизации». [15]
Королевство Гельгель [ править ]
Согласно рукописи Бабада Далема (составленной в 18 веке), за завоеванием Бали индуистским яванским королевством Маджапахит последовало создание вассальной династии в Сампрангане в нынешнем регентстве Гианьяр , недалеко от старого королевского центра Бедулу. . Это событие произошло в середине 14 века. Первый правитель Сампрангана Шри Аджи Кресна Кепакисан произвел на свет трех сыновей. Из них старший, Далем Сампранган , унаследовал власть, но оказался некомпетентным правителем. Его младший брат Далем Кетут основал новую королевскую резиденцию в Гельгеле, в то время как Сампранган ушел в безвестность. [16]
Первый европейский контакт с Бали произошел в 1512 году, когда португальская экспедиция во главе с Антонио Абреу и Франсишку Серрау отплыла из португальской Малакки и достигла северного побережья Бали. Бали также был нанесен на карту в 1512 году в карте Франсиско Родригеса. [17] В Маджапахите, Восточная Ява, падение Дахи под султанатом Демак в 1517 году побудило индуистскую знать, священников и ремесленников прибежить на Бали. В 1585 году португальское правительство в Малакке отправило корабль для создания форта и торгового поста на Бали, но миссия провалилась, поскольку корабль затонул на рифе полуострова Букит .
К 16 веку Пури (балийский двор) Гельгеля стал могущественным государством в регионе. Преемник Дэва Кетут, Далем Батуранггонг , правил в середине 16 века. Он принял яванского мудреца- брамина по имени Нирартха, который бежал от упадка индуизма на Яве. Король стал покровителем Нирартхи, который выполнил обширные литературные произведения, которые сформировали спиритуализм балийского индуизма. Гелгель достиг своего апогея во время правления Далема Батуранггонга, когда Ломбок , западная Сумбава и Бламбанган на самой восточной Яве были объединены под сюзеренитетом Гельгеля. Влияние Гельгеля на все еще индуистский Бламбанган, кажется, привлекло внимание султана.из Матаров , которые стремились объединить весь Java , а также для распространения исламской веры. В 1639 году Матарам начал вторжение в Бламбанган. [18] Королевство Гельгель немедленно поддержало Бламбанган в качестве буфера против исламской экспансии мусульманского Матарама. Бламбанган сдался в 1639 году, но быстро восстановил свою независимость и вернулся на Бали вскоре после ухода войск Матарама. [19] Сам султанат Матарам после смерти султана Агунга, кажется, озабочен своими внутренними проблемами и потерял интерес к продолжению своей кампании и ведению боевых действий против Бламбангана и Гельгеля.
Девять королевств Бали [ править ]
После 1651 г. королевство Гельгель начало распадаться из-за внутренних конфликтов. В 1686 году новая королевская резиденция была основана в Клунгкунге , в четырех километрах к северу от Гельгеля. Однако правители Клунгкунга, известные под именем Дэва Агунг , не смогли удержать власть над Бали. Фактически остров был разделен на девять второстепенных королевств; Клунгкунг , Булеленг , Карангасем , Менгви , Бадунг , Табанан , Гианьяр , Бангли и Джембрана . Эти второстепенные королевства создали свою собственную династию, построили собственный Пури.(Балийский дворцовый комплекс) и основали собственное правительство. Тем не менее, эти девять королевств Бали признали лидерство Клунгкунга, что короли Клунгкунга Дэва Агунг являются их первыми среди равных среди балийских королей и заслуживают почетного титула короля Бали. Большинство этих королевств сегодня составляют основу и границы Кабупатен (регентств) Бали.
В последующие столетия различные королевства вели бы ряд непрекращающихся войн между собой, хотя они предоставили Дэва Агунг символический первостепенный статус Бали. Это привело к сложным отношениям между правителями Бали, поскольку на Бали много королей. Такая ситуация продолжалась до прихода голландцев в 19 веке.
Иностранное вмешательство [ править ]
Хотя европейские контакты были установлены с 1512 года, а позже в 1585 году португальским флотом, на Бали не ощущалось реального присутствия европейской власти, поскольку балийские королевства продолжали свой образ жизни, сохраненный со времен индуистской эпохи Маджапахита. В 1597 году на Бали прибыли голландские корабли с Корнелисом де Хаутманом . Вторая голландская экспедиция появилась в 1601 году Якоба ван Хеемскерка . По этому поводу Далем Гельгельский направил письмо принцу Маурицу., перевод которого прислал Корнеллс ван Эмскерк. В письме голландцам было разрешено торговать на Бали, а также содержалась просьба Бали о свободной торговле с голландцами. Это дипломатическое письмо о дружбе и торговом соглашении было неправильно переведено как признание балийцами голландского господства и впоследствии было использовано голландцами, чтобы заявить о своих претензиях на остров. Хотя ЛОС, сосредоточенная в Батавии (ныне Джакарта ), была очень активна на островах Малуку , Ява и Суматра , она не проявляла особого интереса к Бали, поскольку ЛОС больше интересовалась торговлей специями., продукты, дефицитные на Бали, который в основном был рисовым королевством. Попытка открытия торгового поста была предпринята в 1620 году, но неудачно из-за враждебности местных жителей. VOC оставила торговлю на Бали частным торговцам, в основном китайцам , арабам , бугам и иногда голландцам, которые в основном занимались опиумом и работорговлей .
Однако безразличие голландцев к Бали полностью изменилось в 19 веке, когда голландский колониальный контроль расширился по индонезийскому архипелагу, и они начали жаждать острова. Голландцы под предлогом искоренили контрабанду опиума, незаконный оборот оружия, балийскую традицию таван-каранг (разграбление затонувших кораблей) и рабство, чтобы установить свой контроль над балийскими королевствами. Армия Голландской Ост-Индии вторглась на север Бали в 1846 , 1848 гг. , И, наконец, в 1849 г. голландцы смогли взять под контроль северные балийские королевства Булеленг и Джембрана . [20]
В 1894 году голландцы использовали восстание сасаков против балийского правителя западного Ломбока в качестве предлога для вмешательства и завоевания Ломбока. Голландцы поддержали восстание сасаков и начали военную экспедицию против балийского двора в Матараме , Ломбок. К концу ноября 1894 года голландцы уничтожили балийские позиции с тысячами убитых, а балийцы сдались или совершили пупутанское ритуальное самоубийство. Ломбок и Карангасем вошли в состав Голландской Ост-Индии. [21] Вскоре суд Бангли и Гианьяра также признал сюзеренитет Нидерландов, но южный Бали продолжал сопротивляться.
В 1906 году голландцы начали военную экспедицию против южного Балийского королевства Бадунг и Табанан и ослабили королевство Клунгкунг , снова под предлогом балийской традиции таван каранг (разграбление затонувших кораблей). Наконец, в 1908 году голландцы начали вторжение в суд Клунгкунга под предлогом сохранения своей опиумной монополии. Это событие завершило голландское завоевание Бали, и к тому времени он стал голландским протекторатом . [22]Хотя некоторые члены балийского королевского гонорара все еще выжили, голландцы полностью демонтировали королевские институты Бали, разрушили власть и авторитет балийских королей и, таким образом, положили конец вековому правлению балийских королевств. В период голландской Ост-Индии колониальная столица Бали и Малых Зондских островов располагалась в Сингарадже на северном побережье.
См. Также [ править ]
- История Бали
- Список монархов Бали
Заметки [ править ]
- ^ a b c Уведомление о музее Бали
- ^ Археология: индонезийская перспектива Трумэн Симанджунтак стр. 163
- ^ AJ Бернет Кемперс (1991) Монументальный Бали: Введение в балийскую археологию и путеводитель по памятникам . Беркли, Сингапур: Издания Periplus. п. 35–36 [1]
- ^ Стюарт Робсон (Пер.) (1995) Deśawarṇana (Nãgarakṛtagãma) по Мп Прапанки. (Лейден: KITLV Press), стр. 55
- ^ а б Мэри Сабина Зурбухен. Язык балийского театра теней . Издательство Принстонского университета. п. 18.
- ^ Мэри С. Zurbuchen. Введение в старояванский язык и литературу: Антология прозы Кави . Центр исследований Южной и Юго-Восточной Азии, Мичиганский университет. п. 3.
- ^ Риклефс, Мерл Кельвин (1993). История современной Индонезии с ок. 1300 (2-е изд.). Stanford University Press / Macmillans. ISBN 9780804721950.
- ^ Pararaton, стр. 40, ".... бхре Кертабхуми ..... бхре прабху спел мокта ринг кадатон и сака шуньянора-юганинг-вонг, 1400".
- ^ Смотрите также: Хасан Джафар, Girindrawardhana, 1978, стр. 50.
- ^ Poesponegoro & Notosusanto (1990), стр. 448-451.
- ^ МБ. Рахимсия. Легенда дан Седжара Ленгкап Валисонго. (Аманах, Сурабая, ттх)
- ^ Marwati Djoenoed Poesponegoro дан Нагрохо Нотосусанто. Sejarah Nasional Indonesia. Джилид II. Четакан В. (PN. Balai Pustaka, Джакарта, 1984)
- ^ Крис Сагден. В поисках азиатского лица Иисуса: критическое и сравнительное исследование практики и богословия христианского социального свидетельства в Индонезии и Индии в период с 1974 по 1996 год с особым упором на работу Ваяна Мастры в протестантской христианской церкви Бали и Виней Самуэля в Церковь Южной Индии . Оксфордский центр миссионерских исследований. п. 21.
- ^ Робин Дж. Максвелл. Сари в Саронг: пятьсот лет индийского и индонезийского текстильного обмена . Национальная галерея Австралии. п. 26.
- ^ Раджеш Чандра Маджумдар. История и культура индийского народа: борьба за империю . Аллен и Анвин. п. 755.
- ^ Я Вайан Варна и др. (1986) Бабад Далем; Teks dan terjemahan . Денпасар: Динас Пендидкан дан Кебудаян Пропинси Даэра Тингкат I Бали.
- ^ Cortesão, Хайме (1975). Эспарсо, Том III . Коимбра: Universidade de Coimbra Biblioteca Geral. п. 288. «... проходя мимо острова Балле, на высотах которого была потеряна наука Сабайя Франсиско Серрау ... » - от Антонио де Абреу, а также у Жоао де Барруша и Антонио Гальвао ( Декадас да Асия ). [2]
- ^ «Матарам, Историческое королевство, Индонезия» . Британская энциклопедия . Проверено 1 января 2015 года .
- ^ Soekmono. Pengantar Sejarah Kebudayaan Индонезия 3 . Канисиус. п. 62.
- ^ Барский, с.48
- ^ Грубый путеводитель по Бали и Ломбок Лесли Reader, Люси Ridout p.298
- ^ Бали и Ломбок Lesley Читатель, Люси Ridout p.496
Ссылки [ править ]
- Уиллард А. Ханна (2004). Бали Хроники . Перипл, Сингапур. ISBN 0-7946-0272-X .
